临济和尚嗣黄檗，在镇州。师讳义玄，姓刑［邢］，曹南人也。
自契黄斥锋机，乃阐化于河北，提网峻速，示教幽深。其于枢秘，难陈示诲，略申少分。
师有时谓众云：“山僧分明向你道，五阴身田内，有无位真人，堂堂露现，无毫发许间隔，何不识取！”时有僧问：“如何是无位真人？”师便打之，云：“无位真人是什摩不净之物！”雪峰闻举，云：“林际大似好手。”师问落浦：“从上有一人行棒，有一人行喝，还有亲疏也无？”落浦云：“如某甲所见，两人总不亲。”师云：“亲处作摩生？”落浦遂喝，师便打之。
因德山见僧参爱趁打。师委得，令侍者到德山，“打汝，汝便接取柱杖，以柱杖打一下。”侍者遂到德山，皆依师指。德山便归丈室。侍者却归举似，师云：“从来疑这个老汉。”因僧侍立次，师竖起拂子，僧便礼拜，师便打之。后因僧侍立次，师竖起拂子，其僧并不顾，师亦打之。云门代云：“只宜专甲。”
黄檗和尚告众曰：“余昔时同参大寂道友，名曰大愚。此人诸方行脚，法眼明彻，今在高安，愿不好群居，独栖山舍。众余相别时叮嘱云：‘他后或逢灵利者，指一人来相访。’”于时，师在众，闻已，便往造谒。既到其所，具陈上说。至夜间，于大愚前说《瑜珈论》，谭唯识，复申问难。大愚毕夕峭［悄］然不对，及至旦来，谓师曰：“老僧独居山舍，念子远来，且延一宿，何故夜间于吾前无羞惭，放不净？”言讫，杖之数下推出，关却门。师回黄斥，复陈上说，黄斥闻已，稽首曰：“作者如猛火燃，喜子遇人，何乃虚往？”师又去，复见大愚，大愚曰：“前时无惭愧，今日何故又来？”言讫便棒，推出门。师复返黄斥，启闻和尚：“此回再返，不是空归。”黄斥曰：“何故如此？”师曰：“于一棒下入佛境界。假使百劫，粉骨碎身，顶擎绕须弥山，经无量匝，报此深恩，莫可酬得。”黄斥闻已，喜之异常，曰：“子且解歇。”更自出身。师过旬日，又辞黄斥，至大愚所。大愚才见，便拟棒师。师接得棒子，则便抱倒大愚，乃就其背，殴之数拳。大愚遂连点头曰：“吾独居山舍，将谓空过一生，不期今日却得一子。”先招庆和尚举终，乃问师演侍者曰：“既因他得悟，何以却将拳打他？”侍者曰：“当时教化全因佛，今日威拳总属君。”师因此侍奉大愚，经十余年。大愚临迁化时嘱师云：“子自不负平生，又乃歹＋冬吾一世，已后出世传心，第一莫忘黄檗。”
自后师于镇府匡化，虽承黄斥，常赞大愚。到于化门，多行喝棒。有时谓众云：“但一切时中，更莫间断，触目皆是，因何不会？只为情生智隔，想［相］变体殊，所以三界轮回，受种种苦。大德心法无形，通贯十方，在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉，在脚云［运］奔。本是一精明，分成六和合。心若不生，随处解脱。大德欲得山僧见处，坐断报化佛头，十地满心犹如客作兒。何以如此？盖为不达三败劫空，所以有此障。若是真正道流，尽不如此。大德，山僧略为诸人大约话破纲宗，切须自看。可惜时光，各自努力。”
自余应机对答，广彰别录矣。咸通七年丙戍岁四月十日示化，谧号慧照大师澄虚之塔。