○次、释无量光二。初、别翻。
《疏》亦云无量光。
○二、引经
《疏》经云。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。
《钞》此亦无量寿佛应身之光。以光而例寿。应亦可论三身。谓法身非身非不身。则法光非光非不光等。今是应身之光。尚然无量。照十方国。无所障碍。况法报光耶。
○二、约通号别号释二。初、正释。
《疏》又佛是通号。阿弥陀是别号。
《钞》诸佛皆有通别二号。今此经题。释迦但举其通。弥陀但举其别。
○二、释疑
《疏》释迦是此方教主。庶物咸知。故举通号。弥陀是极乐导师。理须表显。故彰别号。
《钞》或有疑云。诸佛既有通别二号。经题何不两土化主。通别并举。应云释迦佛。说阿弥陀佛经。故解中释其疑云。释迦是此方教主。众生无不闻知。故但举通号。以该其别。弥陀是极乐导师。不表其别。名则不显。故彰别号。以该其通。译人为省重繁。存略雅得其所也。
○二、释通题二。初、约法常释。
《疏》经者。法也。常也。十界同遵。三世不易。
《钞》法常之释。乃依观经疏。转释又依妙宗钞。谓儒经讲解。有兹二训。万代轨则。故训法也。百王不易。故训常也。佛经亦然。十界咸轨。三世不易也。
○二、以由义释
《疏》由圣人金口所宣。故言经也。
《钞》妙宗钞云。由佛大圣金口。宣吐自证之法。故名为经。
○二、通别合释二。初、指通别二名。
《疏》又经是通名。佛说等是别名。
《钞》妙宗云通名者。顿说渐说。施权开权。律论之外。皆名为经。故称通也。别名者。别相乃多。今从三种。谓人法譬。单三复三。并具足一。以成七别。单三者。单人。如阿弥陀经等。单法。如大般涅槃经等。单譬。如梵网经等。复三者。人法。如文殊问般若经等。法譬。如妙法莲华经等。人譬。如如来师子吼经等。人法譬具足者。如胜鬘师子吼一乘大方便方广经等。以此七别与通。合标一代佛法。
○二、明通别所以五。初、通论一化。