《疏》食时者。午前也。大本云。若欲食时。七宝钵器。自然在前。百味饮食。自然盈满。见色闻香。自然饱足。身心柔软。无所味著。食已化去。时至复现。
《钞》大本具云。其饭食时。有欲银钵者。有欲金钵者。有欲琉璃水晶钵者。有欲珊瑚琥珀砗磲玛瑙钵者。或用明月珠。摩尼珠。白玉紫金等钵。皆随其意。化现在前。百味饮食。充满其中。酸碱辛淡。各如所欲。多亦不余。少亦不缺。亦不以美故。过量而食。惟以资益气力。食已自然消散。而无遗滓。或但见色闻香。意以为食。自然饱适。无所味著。身心清利。既已用已。自然化去。再欲食时。复现如前。极彼刹中。清净安隐。微妙快乐。次于无为泥洹之道。
○四、灵禽说法二。初、牒科。
○四、灵禽说法二。初、正明
○二、释经。四、灵禽说法二。初、正明。二、初列经
《经》复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤孔雀。鹦鹉舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅。五根五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛念法念僧。
○二、释义六。初、释奇妙
《疏》净土珍禽。与娑婆羽族不同。故云奇妙。如来顺世而说。译人取类而翻。
《钞》娑婆羽族。虽有珍禽。既非光明所化。的系罪业所生。安得称为奇妙。或者疑曰。既非罪业。何以同名。故释之曰。盖如来顺世而说。故译人取类而翻。其实不可以此方者比也。
○次、别释众鸟
《疏》白鹤等三。可解。舍利。此云春莺。或云鹙鹭。迦陵频伽。此云妙音鸟。在壳中。其音已超众鸟。共命。两首一身。报同识异法华云。命命是也。
《钞》余如文释。妙音鸟。壳字正书应从壳有作鷇者非。鷇音寇。大论云。频伽在壳。声逾众鸟是也。频伽共命。此之二鸟。东方所无。
○三、释和雅
《疏》和雅者。音声悦人。演畅者。说法无滞。
《钞》音声虽悦人。而不惑耳牵心。说法既无滞。则能生慧思修。众生皆不退者。以此。
○四、释道品二。初、正释四。初、五根
《疏》五根者。一、信。二、精进。三、念。四、定。五、慧。能生圣道。故名为根。