○次、引证大本
《疏》大本云。其有众生。生彼国者。皆悉具足三十二相。诸根明利。乃至成佛。不受恶趣。神通自在。常识宿命。于此世界。有六十七亿不退菩萨。往生彼国。
《钞》所引大本文有两段。初是一生补处分中节文。次是菩萨往生分中节文。须者往阅。
○三、补处甚多二。初、标科
○三、补处甚多
○二、释经二。初、列经
《经》其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。
○二、释义三。初、通释其位
《疏》一生补处。即等觉也。亦名最后身。谓次当作佛。惟余一生。
《钞》等觉者。与果佛妙觉将等。犹此方之亚圣也。最后身者。烦恼究竟。生分已尽。惟此一生在。更不受变易后有也。故曰次当作佛。惟余一生。
○次、的指其人
《疏》若此土弥勒是也。彼土则观音。次补佛处。势至又补观音处。
《钞》此土弥勒。补释迦处。至于成佛。仍号弥勒。若观音次补弥陀之处。则改号普光功德山王如来。势至次补观音之处。则改号善住功德宝王如来。或问曰。弥勒补处。今居兜率。观音补处。亦居内院否。对曰。此方秽土。故凡补处。先居兜率。将成佛时。要当下生。示为凡夫。修而后得。彼邦净土。但如天王世子。位居储君。以待弥陀应谢。即登佛位。何须现迹。示居天宫。
○三、引大本证
《疏》大本云。彼国菩萨。皆得究竟一生补处。除其本愿。为众生故。以弘誓铠。而自庄严。其数甚多。不可称计。故云阿僧祇也。
《钞》大本具云。诸往生者。皆具足三十二相。究竟深入妙法要义。诸根明利。其初钝根者。成就二忍。利根者。得不可计无生法忍。皆当一生遂补佛处。所以者何。彼佛刹中。皆住于正定之聚。无诸邪聚。及不定之聚。复无三种过失。一者心无虚妄。二者位无退转。三者善无唐捐。所以生于彼者。有进无退。直至成佛。惟有宿愿。速度众生。则以弘誓功德。而自庄严。入他方生死界中。作师子吼。说法度脱。尔时阿弥陀佛。以威神力。令彼教化一切众生。皆发信心。乃至成佛。于其中间。不受恶趣。神通自在。常识宿命。虽生五浊恶世。形迹与同。其清净快乐。无异本刹。