佛说观无量寿佛经
据下经文，阿难请问，佛立二名。初云：‘此经名观极乐国土、无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨。’加一经字，共二十字。此从心境为名也。又云：‘亦名净除业障，生诸佛前。’更加经字，共有九字。此从破障感报为名也。就初名中，‘观’之一字，能观智也。下十八字，所观境也。‘极乐国土’，即是依报，摄前六观（一、日观，二、水观，三、地观，四、树观，五、池观，六、总观）。‘无量寿’下，即是正报，摄后十观（七、华座观，八、圣像观，九、佛身观，十、观音观，十一、势至观，十二、普往生观，十三、杂明佛菩萨观，十四、上品生观，十五、中品生观，十六、下品生观）。观佛，总前三观。下二菩萨，总摄七观。故此一题，十六皆足。次名中，‘净除业障’，总前十六观行力用。观成破障，即现因也。‘生诸佛前’，即来果也。不指弥陀，而言‘诸佛’者，即下经云：‘见无量寿佛者，即见十方无量诸佛’等。今翻译家，止用初名，仍从省约。但据诸佛，深合经旨。天台疏云：‘举正报以收依报，述化主以包徒众；观虽十六，言佛便周。’此约举要包摄前后释也。远师疏云：‘此经以观佛为主，故偏举之。’此据经宗诸观相从释也。今详两释，后义最长。以正为观佛，须先国土，以为由渐；后因观佛，旁及徒众，以显周遍。是以佛观文中，独名念佛三昧也。
题中上七字为别题，别在今文；下一字为通题，通及众典。上二字，标能说教主；下五字，示所说行法。
初、能说中，佛是十号之一。说谓悦可众心（案：此约听者而言，故云‘悦可众心’。天台疏云：‘说者，悦所怀也。’妙宗钞释云：‘悦，是畅悦。怀，是心怀。若就此经，即是如来久修久证念佛三昧，蕴之在怀，今机扣发，说之，乃畅昔之所怀。’）。此方化主，定是释迦，故但举通号。下所观境，恐滥余尊，则通别齐举。准智度论云：经通五人说：一佛，二圣弟子，三诸仙，四诸天鬼神，五变化人。欲显此经是佛自说，简非余人，令生信受。然一代时教，律唯佛说，特彰秘胜；经通余人，但须印可。然就经中，净土一法，定是佛说，明非小圣余凡所知。是以他经或容不著，诸净土经并须标简。
二、所说法中，上一字，即能观心；下四字，即所观境。初中、大小观法，并指第六意识为能观体。五阴之中，善行阴摄。行前三心，体唯无记；必取行心成业，方能感报招生。准下经文，或名想念，或号思惟，名异体同，莫不皆指意思为能观耳。（以上皆录灵芝疏）