初、正明三品二、总结观名
壬初、正明三品分三
初、上品上生二、上品中生三、上品下生。
灵芝疏云：‘第十四上辈有五：一、发菩提心，大乘心也；二、解第一义，大乘解也；三、修行诸行，大乘行也；四、深信因果，大乘信也；五、回向往生，大乘愿也。如此五法，上三品中，出没互见。上品上生具五，经明三心三行是也。上品中生有四，唯缺大行。经云：“善解义趣”，是也。上品下生有三，缺于解行。经云：“但发无上道心”，是也。若无第一，不为上品；若无四五，即不往生。故上三品，即摄补处、不退、初心、诸大菩萨也。’
癸初、上品上生分三
初、标二、释三、结
子初、标
佛告阿难及韦提希：‘上品上生者：
子二、释分四
初、修胜因二、感胜缘三、明往生四、生后益
丑初、修胜因
若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心，二者、深心，三者、回向发愿心。具三心者，必生彼国。
初、发三心。灵芝疏云：‘发三心者，菩提心也。亦名无上道心。一、至诚者，求佛菩提，决定坚固，至佛不移也。’笺注云：‘至诚心，愿往生真实之心也。’约论云：‘何名至诚？至者，不留余地；诚者，唯此一心。行者创闻是心作佛是心是佛之指，发儋何心，直趣无上菩提，不复希求有余涅槃、人天果报；第念不依佛力，行愿难圆，是故决定求生净土，一意精修，无有间断，是谓至诚。’灵芝疏云：‘二、深心者，于大乘法，闻思修习，至佛不已也。释论（智度论）云：智度大海，唯佛穷底，故云深也。’净影疏云：‘求心殷重，故曰深心。’天台疏云：‘深者，佛果深高，以心往求，故曰深心。’约论云：‘何名深心？经云：“深心信解常清净”。诸佛甚深法藏，非思量分别之所能解；然亦不离众生妄想心中，故曰：一切众生，具有如来智慧。如来智慧非他，众生妄想是；众生妄想非他，如来智慧是。但以深心照了，知如来众生无二无分别，则不于心外见佛。所见之佛，不离自心故。知如来众生无二无分别，则不于心外求生净土；了所生净土，具足自心故。乃至即见无见，即生无生，清净本来，离诸觉观故。如是信解，是谓深心。’灵芝疏云：‘三、回向发愿：所修功德，普施众生，至佛无尽。’笺注云：‘回向发愿心，回向所修之功德，而愿求往生净土之心也。’约论云：‘何名回向发愿心？如阿弥陀佛为佛道故，发广大心；我亦如是为佛道故，发广大心。如阿弥陀佛为众生故，取妙净土；我亦如是为众生故，取妙净土。有一众生未得度者，是则我土不净，我佛不成。我、佛、众生，即一即三，非三非一，究竟不可得故。是名回向发愿心。’灵芝疏云：‘若对三聚：初即摄律仪，无恶不断，故必至诚。二即摄善法，无善不修，故必渐深。三摄众生，无生不度，故必回施。若对三佛：初是断德，法身佛也；二即智德，报身佛也；三即恩德，应身佛也。果有三佛，因必三心，不可缺一。’