六、结语
牛的礼赞一开始就说：学法要发无上心。无上心包括知、情、意三大部分：
知──要澈证宇宙实相及一切理、一切事的根源，找出真理的始祖来。
情──升华自我情怀为大慈大悲而不舍众生，修行是为了众生而修，不专是为自己。
意──发长远心，不悟不休，海枯石烂，生生不退。所有伟大的事业，都不会是马拉松的成绩，而是接力赛的成果。
如果一个修行人大事了毕而不入廛垂手，那就是自了汉。若是不昧初因，当初修行曾发无上心，是为了众生而修，那么，修行圆满以后，当然应该回到人间普度众生才对。再次回到人间和以前有什么不同呢？古德说：依然还是旧时人，却不是过去行履处──人还是那个人，但是他的人格内涵、生活感受、风度行履……却完全不一样了。再次入廛干什么呢？垂手度生啊！如何度法？金刚经说‘度尽一切众生，实无众生如来度者。’度而不度，不度而度；触机遇缘，接引有情。这就是兴慈运悲，不舍众生。
在牛的礼赞中，引经据典地说了那么多牛与佛、牛与禅、牛与佛法，请问各位：到底是牛牧人？还是人牧牛？试说看！若说是人牧牛，未免喧宾夺主；若说是牛牧人，显然栽赃诬蔑。究竟该怎么说呢？
本来有个答案，可惜让别人抢先说了──
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天！