当一个人世缘已尽时，世俗上称之为‘死’！在佛教称之为‘往生’。‘死’的意思，是说这个人没有了；不存在了。‘往生’则不同；往生并不是死，是从此而往彼。
例如：从九龙往香港；从香港往台湾；往广州。这只是主人家换了区域，换了住处。也等于搬了家，换了房子。从这所旧房子，搬过另外一所新的房子去。
不是吗？我们每个人的身体，也叫做色壳子，以其有形有色如外壳故，就等于像一所房子，住久了，房子自然就陈旧了，变坏了，这时主人就要换房子了。
往生，就是从我们这个污浊世界，莲华化生，到清静的极乐世界去；换一个新的世界；换一所新的房子。
助念送往生，就是替临终的主人，打理搬房子事，从旧的房子，送他到新的房子去。这并不是忧恼事，而是欢喜事。
忧恼是凡情，欢喜是道情。
平时人们指著自已的身体，给起名叫做‘我’，这就错了。身体并不是‘我’，而是‘我的’！它——是‘我’所使唤的一件东西。每个人的清净自性才是‘真我’，‘真我’所用的东西，用完了，或用坏了，就要换新的了。
助念送往生，就是要您莲华化生，换过一个新的了。
往生的简单条件，是凭自己平时念佛的工夫，和临终时大众助念的工夫，加上弥陀的愿力接引，三缘具足，必定往生无疑！
一位大德，来佛教医院养病，住了不久，自知世缘已尽，将到无常，预先嘱咐亲友，代为助念。他本人平时也有相当修养，对世情也很看得开，放得下。结果，在助念时，他灵光不昧，回光返照，了悟无生，临断气时，还留下了下面四句偈语：
色空俱不著，
显现古家乡；
弥陀入我性，
性入无量光。
说完了偈语，便两目双垂，撒手西归。
人死本属于哀伤事，像这位病友之去世，使人在哀伤之中，反而又生起了希有心，欢喜心；和赞叹心。因为人生早晚会有此一著呢！与其在痛苦呻吟中离去，莫如在安详自在中离去。
各位善知识，这是有关本身很切要的事，你当同意此点吧！祝福珍重。