金刚般若波罗蜜经注解金刚经是略称号
读者须知
佛是说经者须菩提是启请人
姚秦三藏法师鸠摩罗什是译经人
一九九零年无名无住僧是解经人
经注号
佛说用须菩提说用8阿难说用ọ句用。逗边点、句终与偈空白
驱伪显真
世俗本。前言后语。均是后人妄增。很违本经道。甚至三十二分。有断经脉。学佛人。不可阅读。慎之慎之
解无名
名住是虚伪。犹如演幕。生灭如电。迅急迅速。名住如同。幻梦泡影。用浅言注。易於初学。佛弟子。易知易懂。用文白混合解。易於彻悟真常。空色不二。希诸读者。一肩荷担。佛陀付嘱。早等觉岸。是无名无住僧。真心实愿
联句
一肩荷担、如来付嘱、千钧不累、须菩提
彻底放下、无挂无碍、一尘无染、微妙法
参学
藏经中。共有六种。金刚经译本。1.鸠摩罗什2.菩提流支3.真谛4.达摩笈多5.玄奘6.义净。多种译本。根本是一体。枝叶花果。各有妙色。略举几则。与读者参。（一）罗什本。经提是金刚般若波罗蜜。（二）玄奘与义净本。经提是。能断金刚般若波罗蜜。（三）其他本。经提是。金刚能断般若波罗蜜。罗什本、虽然没有能断二字。金刚二字中、含有能断性。少能断二字、爽朗些。有能断二字、易懂些。其二、罗什本是。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。玄奘本是。无我执。无人执。无有情执。无寿者执。义净本是。由有我想。众生想。寿者想。更求趣想故。复次妙生。菩萨不住於事。应行布施。妙生即须菩提另号。应知有情、即是众生。趣想、即是人想。我相我执、亦复如是。不住於事、应行布施。即是、应无所住、行於布施。多种翻法、是一谛。谛什么。无妄想。三个字。无妄想、与放下屠刀。海不扬波。回头是岸。如如不动。无一切相。是如如。文字虽有差别。如中文中。日光二字。亦可说阳光、与太阳光。佛无二说。其义是一体
偈云
非一非二非差别竹筏木筏度有情
若解如来玄妙义非空非色萨婆诃
断相想趣度有情爽些易些假名词
言说妙义具放尽太平无事过新年
如是一句平凡语解悟确是真菩提
自参自解自悟道欲学多闻是凡情
千钧重担能担放丝毫无苟亦无邪
无人无我无取证太平无事过新年
初学须知
初学金刚经首阅经和注解偈甚难透暂不急追求
解补注不足偈辅解不彻机缘成熟时一透透一切
深透无透相是名透一切一切一切相无相无一切
能无一切相是名持金刚持亦无持相是名解金刚
解亦无解处处处真金刚真真真真尽无真无不真
悟证感
满眼皆觉境只因业所遮求名利求佛都是睡中人
觉王觉自性大觉在世间有人来问我反问自不知
知者谁是知觉者谁自觉三世本一世十方在一方
若悟人我相处处见法王尽虚空空界色色皆金刚
自序
夫金刚者。能断一切相也。相者何。见人是人。见物是物。见而不能无见。是而不能非是。是名凡夫。能无是非者。即名为贤圣也。无能无相。无见而见。於是时中。倘能见人是人。见物是物。即名到彼岸。到者本地风光。本觉之慧命也。无道而到，即名为大觉。学佛儿。弗可弗见弗可弗明者。其名为。明於本心。而见本性也。亦名为。悟证齐辉。亦无齐辉悟证之相。是名证菩提。以此为序焉
禅宗必要
读本注者。勿可贪多而图奥。当按佛语。能持四句等。其功德超越一切功德之上。亦名为功德母。能生一切佛种之儿。等字者、一节一义
之妙也1.无我相2.若见诸相非相、即见如来3.不以色布施、不以非色布施。当参三者之义。非一而非三。倘能彻悟而能证之。非菩提而再生。吾弗信之
偈云
倘能真我无我相十八狱中狱狱空
希汝自参勿参我前程广大若太虚