洞山禅师因此问道：‘关于佛道世界可不可测知，我们暂且不谈，现在只请问你这个说佛道世界的人，究竟是什么世界的人呢？’
初首座沉默不答，洞山禅师追问道：‘你为什么不赶快回答呢？你说，你是那个世界的人呢？’
初首座道：‘你不可以那么急躁！’
洞山禅师道：‘你连我的主题都不回答，怎能叫我不急躁呢？’
初首座仍然不答，洞山禅师继续追问道：‘不论是佛，也不论是道，都只不过是一个名字而已，那你为什么不引用经典来说呢？’
初首座一听，兴致勃勃的问道：‘经典中怎么说的？’
洞山禅师回答道：‘经典中四依止有依义不依语的话，意思是只要把握住意义，就不需要在语言上分别了。’
初首座不以为然的说道：‘你仍然根据经典在心中制造疾病哪！’
洞山禅师：‘你争论佛道世界不可测知的病，这种消极无能，不肯直下承当的病竟又如何呢？’
初首座现在又再沉默，这不是不答，这已经不能回答，第二天有人说，初首座突然死亡，因此当时禅门人物都称洞山是‘问死初首座的良价禅师’。
初首座的突然死亡，与洞山良价禅师的追问是不是真有关系，这很难下一定论。不过，禅门的问答，确实如石火雷光。快得不容你分别，‘只要一眨眼，母鸡变成鸭’，佛道世界，不容论深浅的，故所谓深浅之外，里外之外，还有这个分别也无？
