拜佛与医学
道证法师编述
各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理
［七］为什么拜佛须躬身、观足跟中心（观心）？
目的：保持动中，重心不动。
★注意：‘身形’和‘足跟垂线’之关系
·非向‘前’之弯腰。（身向前倾）重心偏向‘趾’。
（趾、小腿皆吃力）
·是向‘心’之躬身。
（脊椎向后拱，身后退）
重心保持在‘跟’。下身后退（腹可退一尺—‘肚脐—对—足跟’）。
一、佛法调心方面的涵义：
·脊椎（胸椎—尾椎）后退—（向后拱起如拉弓）—表谦退、礼让，躬身退后，亦表恶法退（善法自进）。
佛法—‘但去凡情，别无圣解’，只要凡情、烦恼‘退去’，则道自‘进’。★鞠躬的‘躬’，是‘身如弓’，依说文，弓有‘以近穷远’之意，弯身如拉弓，将弓弦向后拉，‘拉力’虽向后，‘射力’却向前。修行亦如此，‘私心’后退，‘道力’向前。
·拜佛不同于一般运动；拜佛乃在锻炼‘动中，心不动’—动中定，动中一心不乱，故身虽运动，而‘重心’安住不动。
┌身：只有一心（一重心—自然物理
即动作中│重心）
└心：一心念佛
若动中，重心时时偏移，则须耗力于‘平衡’。很多肌肉要紧张吃力，心就不易放松，而多所住著。（多心、乱心）
二、解剖生理意义：
1、矫正平日‘骨盆’过度前倾，腰椎过度塌向腹部之五大不良影响
·如前所述，若站立时，以‘足尖’载力（重心偏前），则腰椎过度向前塌，至少有五种不良影响。
·此‘向心躬身’（重心在后跟）之动作，即是针对此偏差之矫正。
矫正功能如下：
（1）可拉开，放长平日已缩短僵硬之腰背肌肉，韧带及‘腿后部’之肌肉。
（因平日之僵紧，这些肌肉多少已缩短又缺乏弹性，若继续下去必‘老倒缩’（台语），出现运动障碍。）故初学拜时，要做此动作—拉开已缩紧之肌肉，会觉得绷紧，或稍痛（沉积之垃圾释出）这是必然现象，只要持续拜下去（方法正确），又拜后以热水沐浴，帮助‘垃圾’清走，即能快速改善。
（2）如（1）所言，肌肉拉松、放长，减少对‘血流’之压力、阻力，其中‘血管’也连带拉动，促进循环。
（3）脊椎向后拱（图1→2），会拉大‘椎间空隙’，各‘棘突’拉远了等于整条脊椎‘拉长’了，又整条脊椎向后移，可减少对前方脏腑之压力。
拜佛之动作由躬身—五体投地，脊椎拉开、放长之程度（由背后中线量）可长十多公分。（间隙拉开、拉长）
拉开脊椎间隙矫正骨盆前倾
（4）脊椎之前方有很多重要构造，若向前压迫太甚，则影响其通畅。简述如下：
（将下腹部，由正中线，直剖成左右二半，观察右半骨盆）
腰荐淋巴结
主要显示出在腰椎、荐椎前面的大血管（红色—动脉，蓝色—静脉）和淋巴结（绿色）
（将下腹部，由正中线，直剖成左右二半，观察右半骨盆）
若腰、荐椎向前塌入太甚，则给其前方大血管及淋巴结之压力大，阻力大，不利流通。
又如：第一腰椎前面，有一‘乳糜池’。‘乳糜池’收集了下半身的回流‘淋巴液’（包括双脚及腹腔消化道），汇集后，往上送入胸管（入胸腔）。
注：咱们的身体，很会‘资源回收’。淋巴液，犹如各细胞运用过后之水，须回收处理。（另有警卫系统免疫功能。）
‘乳糜池’，是大回收站。各淋巴结，是小回收站。（负责过滤抗菌）
‘回收站’若交通阻塞，与垃圾堆积，造成公害，身体亦同然。平日腰椎过塌者，若塌在第一腰椎附近，则会影响‘乳糜池’之回收，各细胞会‘废水回收不良’，而有肥肿现象。
此图简示：
┌（1）左下肢（左腰干）┐
（一）‘乳糜池’—收集├（2）消化道（肠干）├三大路线来的淋巴液。
└（3）右下肢（右腰干）┘
（二）由乳糜池往上，是人体最大最长之淋巴管，叫做‘胸管’—（约30—40公分）。胸管，由腹部穿过横膈膜（和主动脉一起），上至胸部，行在胸椎之前，它一路收集胸部各处来的淋巴液，最后进入脖子的基部。
乳糜池上行为胸管
┌左边头颈部┐┌左锁骨下静脉
和││来的二支会合—注入左静脉角（即│之交会角）
└左上肢┘└左颈内静脉
胸管这一路线收集全身3/4之淋巴
┌头颈┐
右边││之淋巴，以及右边胸腔的淋巴（下图■部份）
└上肢┘
集合成一‘右淋巴总管’（约只有1—2公分）注入右静脉角（上图）
（5）拜佛躬身，使腰椎向后移，对‘横隔膜’之‘下降’有重要影响。因横膈膜后方中央附在腰椎之前方。（此详见［二十四］‘拜佛深呼吸利益’章）
·腰椎后拱：整片腰背后移，横膈膜后半部，可下降无阻，吸气时，‘肺’方可充分膨胀（开发丹田呼吸）（横膈呼吸）。
·腰椎前塌：障碍‘横膈膜后半部之下降，也障碍‘肺’之膨胀，故呼吸短浅。
（6）如前所说—‘俯首’可使颈椎后部扇状展开，椎间孔空间加大之原理—同理，‘躬身’可使整条脊椎后部（棘突）扇状展开。
解剖图（比较三种不同姿势时‘椎间孔’之空间大小）
如图（3），俯首或躬身时，椎间孔空间加大，亦可调整太过前倾之骨盆。故通过各节椎间孔出来的‘神经血管’都减压舒畅，改善全身血液循环及神经功能。以下附二表，列出常见的病症，都和脊椎神经受压有密切关系，各人可依自己的病症，检讨脊椎受压之部位和自己姿势之间的关系，拜佛予以矫正，并注意日常工作姿态，妥善调整。
附图表二
胸椎各节神经之供应部位及胸椎各节有压迫时之现象、症状。
胸椎共12节
胸椎神经共12对
脊椎
神经
控制部位
神经被压迫产生之病变（症状）
胸椎1
胸1
心脏、食道、气管。
心脏病、大动脉炎。
胸椎2
胸2
心脏、食道、气管。
心脏病（心瓣膜炎、心肌痛、胸闷）、食道炎、手臂内侧（小指、无名指）酸麻痛。
胸椎3
胸3
肺、支气管、食道。
支气管炎、肺炎、肺结核、食道炎、肋膜炎、感冒。
胸椎4
胸4
肺、支气管、食道、（胸腔）。
肺炎、肋膜炎、乳房炎、乳癌、癣。
胸椎5
胸5
肝、脾、胃。
肝炎、肝癌、胆囊炎、胃〈贲门〉炎、倦怠、喉干。
胸椎6
胸6
胰、胃、胆。
胰脏炎、胃（本体）炎（灼热）、胃痛、打嗝、胆囊炎（消化不良）。
胸椎7
胸7
胃、十二指肠。
胃（幽门）炎、胃下垂、十二指肠炎、（肝炎）。
胸椎8
胸8
小肠。
小肠炎、（糖尿病）。
胸椎9
胸9
小肠、肾上腺。
小肠炎、肾上腺功能不良、全身水肿、湿疹、频尿。
胸椎10
胸10
盲肠、大肠、肾脏。
盲肠炎、疝气、肾脏炎（水肿、尿血）、肾病引起高血压。
胸椎11
胸11
大肠、肾脏。
大肠炎（下痢）、大肠癌、肾脏炎（少尿）、皮肤病、湿疹。
胸椎12
胸12
大肠、肾脏、膀胱。
大肠炎、肾脏炎、膀胱炎（频尿）、下腹疼痛。
下身的神经由腰椎、荐椎来，不但支配腹部（内脏），也支配脚，若压迫之，则有种种症状，如下表。
绿色线条表神经。
附图表三
腰椎各节神经之供应部位及腰椎各节有压迫时之现象、症状。
颈椎共七节
颈椎神经共八对
脊椎
神经
控制部位
神经被压迫产生之病变（症状）
腰椎1
腰1
输尿管、大腿前侧、股四头肌。
输尿管炎、血尿、尿床、大腿前段（前侧）酸麻痛。
腰椎2
腰2
卵巢、输卵管。
卵巢炎、卵巢癌、子宫外孕、输卵管阻塞、静脉曲张、大腿中段酸麻。
腰椎3
腰3
膀胱、子宫、大腿外侧。
膀胱炎、子宫肌瘤、膝痛。
腰椎4
腰4
下腰部、膝、坐骨神经。
下腰痛、膝痛、坐骨神经痛。
腰椎5
腰5
足、直肠、膀胱、子宫。
坐骨神经痛、小腿痛、踝痛、脚冰冷、痔疮。
荐椎
1-5
直肠、肛门、膀胱（摄护腺）、生殖器、大腿后侧。
痔疾、疝气、摄护腺炎、生殖器、关节炎、坐骨神经痛。
尾椎
尾椎
神经
直肠、尾椎。
直肠炎、直肠癌、肛门炎、尾椎痛。
2、躬身后退另一作用—为下一步‘曲膝’作安顿准备
比较一和二：
一、若下身（膝、腿）先退，则曲膝时，小腿才可保持垂直，重心保持于后跟这边，自然重心稳固，不须耗力支持平衡，全身可放松，持久活动也不累。（如图）
（先退，才能一心，不动）
小腿垂直，手也垂直，（近脚跟）如‘香菇’形重心稳固，安定不吃力。
★此动作之要领，并非只于‘拜佛’中用，而且可推于日常生活之每一动作—如刷牙、拖地等须低头、弯腰之动作。
二、若躬身时，下半身（小腿—膝—大腿—腹）不先后退，则随著上身向前弯，重心必偏移向前（超出底面积外），为了平衡，趾、腿部肌肉很吃力，紧张收缩会压迫神经血管，非但不消除障碍（消业障），反增压迫。且下一步曲膝时，膝会超出脚趾前（重心向前偏移）膝及腿承载重量，非常吃力，腿酸、膝痛难以维持久。
小腿斜，‘膝’和‘手’都超出脚底面积，重心偏前，吃力。
●作法要领：
因很多人不会作此‘脊椎后拱’之躬身动作，不能体会其要领。故于此略作说明：
此动作之用力方式，犹如仰卧起坐之腹部用力方式（可先练习几次仰卧起坐，体会腹部用力，脊椎后拱之感觉），但此是很柔和恭敬的动作，很圆滑，而不是猛烈唐突用力。
练习法：
（1）立于离墙壁约一脚掌长之处，胸、腹、腿一齐退后，使‘腰背’能贴墙。（非‘臀贴、腰不贴’）。小腿向后斜。
（2）亦如躲避由前方而来的刺击之物，而以脚跟支力，躯干后退（肚脐退至对脚跟）。
·另有人因昔日腰背曾受伤，有瘀积，或一向少作运动，脊椎各节韧带，及各关节已僵紧，一时难以拉开放松，则可参考下面作法，利用工作、等车闲暇调节。
若拜佛作‘俯首’、‘躬身’有困难者，（多因颈椎、腰荐椎已过度前塌），或平日工作姿势，不得已须仰头、塌腰者（如开车、打电脑等），工作空暇，须时常作以下动作，以兹调整、解除压迫。
以手轻松，载于后脑部，藉自然重力、拉开颈椎，（手的位置稍移动，可拉开不同的筋脉）
加上—小腹贴大腿，拉开腰、荐椎。
常以热（烫）毛巾，热敷后颈（连耳）（后擦干）（以俯首、压头之姿）（脊椎后拱）改善颈部及入脑血流，消除疲劳，提神醒脑。
打坐时，脊椎要‘直’（既不宜驼背，更不宜太挺，腰反塌）如何才‘直’？
练习：可躺在木板床上（垫薄被，防湿冷），盘腿如下图（收下巴）体会—脊椎，由上到下，‘整条’‘每一节’都贴在床上，即是‘直’的状况。
收下巴后—若颈椎与床，仍距太远者，多有头、及肩手疾患，打坐也易上火，须多拜佛调整。
若腰椎，不能密贴者，打坐腿易酸痛麻，（坐骨神经受压故）
·宜多拜佛调整。
·可以用手扳住膝—使大腿贴腹—然后放松—深吸气，反覆多作几次，拉开腰肌，即可调整。（图见上面）
拜佛，可说是练习打坐前必要的‘前方便’，因为若颈椎，腰椎过塌，压迫神经和血流，是不可能坐好的，故初学者，宜先礼佛，再打坐。忏公恩师教导初学，拜半小时，坐半小时。（动静调和）。拜一小时，才好坐一小时。
初学者，打坐之前，宜先如图示，
盘腿—垂头、弯腰—放松颈部腰部（向左右侧亦然）。使坐时，身能‘正而松’，（注意：趁吸气，坐直起来）
如上面动作，而更柔软、放松些，可做到额头贴地，由左缓移至右，每个角度停几秒（念佛）。
放松拉开各节脊椎，然后趁深吸气，缓缓坐直，（仿佛汽球靠打气膨胀，维持形状。）
如此可改善昏沉、腿麻痛之状况。