阅藏知津卷第一
北天目沙门释智旭汇辑
【大乘经藏华严部第一】
述曰：华严一部，别则克指初成，通乃该乎一代。凡属显示称性法门，不与二乘共者，咸归此部。即如入法界品。是诚证也。
大方广佛华严经（八十卷）拱平章爱育黎首臣
唐于阗国三藏沙门实叉难F陀译
世主妙严品第一：佛在菩提场中，初成正觉，一切器世间主，众生世间主，正觉世间主，皆悉云集。各得解脱法门，各有上首，同时各说十颂。复于师子座庄严具中，各出微尘数菩萨，亦各说颂。复兴不可思议诸供养云。如此华藏庄严世界海，如是一切法界海，亦复如是。如来现相品第二：菩萨于供养具中，出问法颂：佛从齿间放光，照十方各一亿世界海，出颂集众；又从眉间放光，显示十方。从足下入，即时有大莲华，忽现佛前。佛毫相中，出一菩萨；名一切法胜音。并尘数眷属，坐此莲华。与十方菩萨，各各说颂。普贤三昧品第三：普贤菩萨入一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧。十方诸佛，现前赞叹。与智摩顶，从三昧起，大众获益。如来毛孔放光，颂赞。一切菩萨，亦皆赞请。世界成就品第四：普贤菩萨说世界海十种事。华藏世界品第五：普贤菩萨说世界海中一切世界种一切世界，及佛名号。毗卢遮那品第六：普贤菩萨说往古大威光太子本行。（已上六品，是第一会）。
如来名号品第七：佛在普光明殿，以神通力。集十色世界十智佛所文殊等十菩萨，文殊即唱名号差别法门。四圣谛品第八：文殊随说四谛名号差别。光明觉品第九：佛放两足轮光，悉照十方世界，一切处文殊菩萨说颂。菩萨问明品第十：文殊与觉首等九菩萨，互相问答，发明法要。净行品第十一：智首菩萨启问，文殊菩萨答以一切事中发愿法门。贤首品第十二：文殊菩萨启问，贤首菩萨广颂信心功德法门。（已上六品。是第二会。）
升须弥山顶品第十三：如来不离一切菩提树下，上升须弥。帝释庄严殿座请佛，并说十颂。须弥山顶上偈赞品第十四：法慧等十菩萨，从百刹尘数外十华世界十月佛所而来。佛放两足指光。十慧菩萨，各说偈颂。十住品第十五：法慧菩萨入无量方便三昧。十方各千刹尘数同名诸佛现前赞叹，与智摩顶，乃出定说十住法。说已，十方各万刹尘数世界六种震动。各十刹尘数同名菩萨，来为作证。梵行品第十六：正念天子问，法慧菩萨说观察无相法。初发心功德品第十七：天帝释问，法慧菩萨广说喻以显之。十方各万刹尘数世界，又六种震动，又有万刹尘数同名诸佛，现身赞叹。明法品第十八：精进慧菩萨问发心菩萨云何修习？法慧菩萨答以住十种不放逸法等。（已上六品。是第三会。）
升夜摩天宫品第十九：如来不离一切菩提树，及须弥顶，而升夜摩。天王化座请佛，亦说十颂。夜摩宫中偈赞品第二十：功德林等十菩萨，从十万刹尘数外十慧世界十眼佛所而来。佛放两足上光。十林菩萨，各说偈颂。十行品第二十一：功德林菩萨，入菩萨善思惟三昧。十方各万刹尘同号诸佛现前赞叹，与智摩顶，乃起定说十行法。说已，十方各刹尘世界震动，各十万刹尘同名菩萨，来为作证。十无尽藏品第二十二：亦功德林菩萨所说。（已上四品。是第四会。）
升兜率天宫品第二十三：如来不离一切菩提树，及须弥顶夜摩宫，而升兜率。天王敷座严饰请佛，亦说十颂。兜率宫中偈赞品第二十四：金刚幢等十菩萨，从万刹尘数外十妙世界十幢佛所来集。佛放两膝轮光，普照十方，令互相见。十幢菩萨，各说颂赞。十回向品第二十五：金刚幢菩萨入菩萨智光三昧，十方各十万刹尘数同名诸佛现前赞叹，与智摩顶。乃起定说十回向法，说已，十方百万刹尘数世界震动。各百万刹尘数同名菩萨，来为作证。（已上三品。是第五会。）
十地品第二十六：佛在他化自在天宫，与金刚藏等不可说大菩萨俱。金刚藏菩萨入菩萨大智慧光明三昧。十方各十亿刹尘数同名诸佛现前称叹，与智摩顶。乃出定唱十地名，还复默然。解脱月菩萨二请，金刚藏菩萨二止之。解脱月第三请，在会菩萨亦同声颂请，佛放眉间光，普照十方，十方佛亦各放眉间光，普照此会，皆于虚空中成大光明云网台，出颂劝说，乃唱地义。说已，十方各十亿尘刹震动，各十亿尘刹同名菩萨来证。（此一品是第六会。）
十定品第二十七：佛在普光明殿，入刹那际诸佛三昧，与十刹尘数菩萨俱。普眼菩萨请问普贤菩萨三昧，佛令自问普贤。时大会皆不得见普贤身座，乃至入十千阿僧祇三昧观察，亦不能见。佛令更礼普贤，并遍十方观察，发起大愿，应可得见。大众遵诲，普贤现身。雨十千云，世界震动，光明遍照。佛自唱十大三昧名，敕普贤菩萨说之。十通品第二十八、十忍品第二十九：皆普贤菩萨所说。阿僧祇品第三十：心王菩萨问，如来自答。寿量品第三十一：诸菩萨住处品第三十二：皆心王菩萨所说。佛不思议法品第三十三：众会心念不思议法。佛即加持青莲华藏菩萨，向莲华藏菩萨广说佛所住法。如来十身相海品第三十四：普贤菩萨略说九十七种大人之相。如来随好光明功德品第三十五：佛告宝手菩萨：菩萨将下生时，放光照地狱众，蒙光生天。闻天鼓音，乃至证十地位等。普贤行品第三十六：普贤复告大众：极陈嗔心障道，应勤修十法，能具十种清净等。十方各十不可说百千亿那由他刹尘世界震动，雨种种云。各十不可说刹尘数同名菩萨，来为作证。如来出现品第三十七：佛放白毫相光，普照十方。右绕十匝，入如来性起妙德菩萨顶。菩萨即起，请问大法。佛复口放光明，普照十方。右绕十匝，入普贤菩萨口，普贤身座。即过本时百倍，甫唱法门名字，大地悉皆震动。妙德再以颂问：普贤具演其义，于是十方各十不可说百千亿那由他刹尘数世界震动，雨种种云。各八十不可说百千亿那由他刹尘数同名诸佛，现前赞叹，授菩萨记。又各有十不可说百千亿那由他刹尘数同名菩萨，来为作证，普贤复说劝持之颂。（已上十一品。是第七会。）离世间品第三十八：佛在普光明殿，与十不可说百千亿那由他刹尘数菩萨俱。尔时普贤菩萨入佛华庄严三昧，一切世界十八相动。从三昧起，普慧菩萨致二百问。普贤菩萨酬二千答。十方世界震动光照，一切诸佛现前赞喜。（此一品。是第八会。）
入法界品第三十九：佛在给孤独园，与普贤文殊等五百大菩萨及五百声闻无量世主俱。心念请法，佛乃入师子颦申三昧。楼阁及林，忽皆广博。与不可说刹尘数世界量等，备极庄严。尔时十方各有不可说刹尘数菩萨云集，兴供现通。诸大声闻，总不知见，善根异故。十方各一上首菩萨说颂赞佛。普贤菩萨以十种法句，开发显示照明演说师子颦申三昧。佛欲令诸菩萨安住此三昧故，复放白毫相光普照十方。令诸菩萨普见法界佛事，即以不可说刹尘三昧。入佛神变海方便门，出生大神变庄严云。文殊菩萨观察说颂宣明，时诸菩萨皆得尘数大悲门。不离佛所，悉于十方种种示现，利益众生。文殊亦出自所住处，辞佛南行。舍利弗与六千共行弟子，承佛神力，见文殊众会，发心同游人间，令海觉等六千比丘，得觐文殊，成就佛法。文殊行至福城之东，住庄严幢娑罗林中大塔庙处，观善财童子夙因，为说大法。善财即随文殊求菩萨道。文殊指示，令参知识。始从德云比丘，终至普贤菩萨。（此一品。是第九会。）
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品（四十卷南伏戎羌北伏戎羌遐）
唐罽宾国三藏般若译
即前经入法界品。而普贤菩萨既为善财称叹如来胜功德已，复说十大愿王，导归极乐世界。今时但取此最后一卷，续于前经八十卷后，并广流通。然此一译，文理俱优，不让实叉难陀。而知识开示中，更为详明。切于日用，切救末世流弊，最宜一总流通。
大方广佛华严经﹙六十卷﹚汤坐朝问道垂
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗等译
仅有三十四品。文义未全，故虽先译，不复流通。
佛说兜沙经﹙四纸半南迩北壹﹚
后汉支娄迦谶译
即如来名号品少分。及光明觉品少分。佛说菩萨本业经（十一纸半南迩北壹）
吴优婆塞支谦译即净行品。兼十住品。
诸菩萨求佛本业经（九纸半南迩北率）
西晋清信士聂道真译与上同本
菩萨十住行道品经（七纸欠南迩北率）
西晋沙门竺法护译即十住品
佛说菩萨十住经（四纸欠南迩北率）
东晋沙门只多密译亦即十住品
渐备一切智德经（五卷南迩北率）
西晋沙门竺法护译即十地品
十住经（六卷南壹北体）
鸠摩罗什共佛陀耶舍译亦即十地品
等目菩萨所问三昧经（三卷南体北率）
西晋竺法护译
即十定品。亦名普贤菩萨定意经。
显无边佛土功德经（一纸半）壹
唐三藏法师玄奘译
即寿量品。是如来自说。
佛说较量一切佛刹功德经（一纸余南夙北临）
宋中印土沙门法贤译
亦即寿量品。是不思议光王菩萨说。
佛说如来兴显经（四卷南体北迩）
西晋月支国沙门竺法护译
即如来出现品
度世品经（六卷）壹
西晋月支国沙门竺法护译
即离世间品。而末后有一段与如来问答。乃大本中所无。
佛说罗摩伽经﹙四卷﹚体
乞伏秦沙门释圣坚译
即入法界品。从无上胜长者。至普救众生妙德夜神。共十二位善知识事。而内有咒语几则。
大方广佛华严经续入法界品（八纸欠南迩北壹）
唐中印土沙门地婆诃罗译
从天主光天女。至德生童子有德童女。
普贤菩萨行愿赞（四纸半南无北唱）
唐北天竺沙门大广智不空译
即行愿品中偈。后有速疾满普贤行愿陀罗尼。
文殊师利发愿经（二纸余南籍北既）
东晋迦维罗卫国沙门佛陀跋陀罗译
大略如普贤行愿偈。而是五言。
大方广如来不思议境界经（九纸余南迩北壹）
唐于阗国沙门实叉难陀译
佛于菩提树下成正觉时，十方诸佛现菩萨形，为观音普贤等。无量菩萨现声闻形，为舍利弗等。及现作比丘尼八部神等。佛入三昧，名如来不思议境界。于诸相中。现十方佛刹。于诸好中，现往昔行门。于是德藏菩萨请问普贤菩萨，此三昧何名，云何得之？普贤为说三昧名义。佛放眉间光，使有功用菩萨悉见空中毛端量处。及一一微尘中，皆有无量佛刹，皆有佛成正觉。亦见各各自身，于诸佛处供养闻法，皆证如来不思议境界三昧。尔时德藏菩萨复问修何福德，施戒智慧，证此三昧？普贤菩萨答云：供养三田，名福。不择怨亲善恶贫富，名施。自净净他，名戒。观佛形像作现见想，及达唯心，名智。
大方广佛华严经不思议佛境界分（十纸半南迩北壹）
唐于阗三藏法师提云般若译
与前经同本异译，文颇艰涩。
大方广佛华严经修慈分（六纸余南迩北壹）唐于阗三藏提云般若等译
佛在鹫峰山中，十方梵天来集。弥勒菩萨请问，佛为说慈心妙观法门。宜急流通。
大方广入如来智德不思议经（十二纸余南迩北壹）
唐于阗国沙门实叉难陀译
佛住法林菩提光明宫殿，与比丘及刹尘数菩萨不可说八部俱。文殊菩萨兴问，伏一切诸盖菩萨演说如来不思议法。信者当得种种三昧，及陀罗尼。
度诸佛境界智光严经（一卷南遐北殷）
附三秦录
佛华严入如来德智不思议境界经（一卷南遐北迩）
隋北天竺沙门阇那崛多译
二经并与前同本。先出。文笔不如。
大方广普贤所说经（四纸欠南迩北壹）
唐实叉难陀译
佛在如来神力所持之处，普贤大众之所围绕。有十大菩萨，各与眷属忽集。众问普贤：此诸菩萨从何国来？普贤令其入定观察，竟不能知。三番请问，普贤示以观察之法，乃见皆在如来身中广大国土佛道场内来集。信力入印法门经（五卷南遐北迩）
元魏南天竺沙门昙摩流支译
佛在普光法殿，文殊请问清净初地之法。佛以六十余种五法答之。次问普贤菩萨，云何诸佛无障碍智？乃至无障碍身？普贤叹其难见难知，文殊再请，乃具答之。答已。较量功德殊胜。能灭重罪。其不信者。罪亦无量。
大方广总持宝光明经（五卷南竭北力）
宋中印土沙门法天译
佛在鹫峰山中，与无量大菩萨俱。普贤与佛，问答法界深义。妙吉祥请问宝光明总持法门，佛令转问普贤。因问觉与觉者二字之义。舍利弗广叹菩萨智慧，不可角敌。次有法慧菩萨入定受加，出说十住法门。（与华严经十住品长行偈颂俱同。）普贤菩萨赞叹印证。舍利弗自叹从来未闻。佛命其广集诸天，重请妙吉祥说法。妙吉祥许已，大地震动，十方云集，乃相与问答，令众获益。普贤复问如来大悲之义，复请如来说宝光明总持陀罗尼。舍利弗又与妙吉祥问答妙法，住世几何。妙吉祥复问佛持经之福，谤经之罪。普贤又问持经者当生何土。又问云何得此宝光明总持法。佛答以一法，谓不起煞意。又有二法，谓离于嗔恚，善言诱喻。阿难又问佛闻经之处。佛又为普贤菩萨说偈。二卷有余。（偈与华严经贤首品大同。）
大方广圆觉修多罗了义经（一卷）难
唐罽宾沙门佛陀多罗译
婆伽婆入神通大光明藏三昧，现诸净土，与大菩萨十万人俱。文殊普贤等十二菩萨，次第请问因地修证法门。佛一一答之。
阅藏知津卷第一