阅藏知津卷第三
北天目沙门释智旭汇辑
【大乘经藏方等部第二之二】
大宝积经之余
无畏德菩萨会第三十二（一卷佛陀扇多译）：婆伽婆住耆阇崛山，与五百比丘，无量无边菩萨，及八千大菩萨俱。舍利弗等入城乞食，至阿阇世王宫殿，王女名无畏德，年始十二，安坐不起。王语令起，女即种种弹诃声闻。舍利弗目犍连往问，皆被屈服。又以誓愿令诸声闻得见香象世界，放香光明如来。次答大迦叶问，答须菩提问，答罗睺罗问，答父王问，人天获益。然后下床礼敬声闻，施妙饮食，同至佛所，现丈夫身。佛与授记，并授其母月光夫人道记。
无垢施菩萨应辩会第三十三（一卷聂道真译）：序品第一：佛游给孤独园，与千比丘，万二千菩萨俱。文殊等八大菩萨，舍利弗等八声闻，各发胜愿。入城乞食，波斯匿王女无垢施，年始八岁，与五百婆罗门出城浴洗天像，为婆罗门说其初生七日，即闻三宝功德，乃趋菩萨声闻处礼足。王亦随至。声闻品第二：女问八大声闻，皆不能答。菩萨品第三：女又次第问八菩萨已。须菩提语诸声闻菩萨，已得法食，不须乞食，遂同还佛所。女即以偈问佛菩萨诸行。菩萨行品第四：佛为说十八种四法，女即发誓奉行，震动世界，雨众天花，天乐自鸣，变成十六童子。佛乃明其修菩萨行经六十劫，文殊乃发菩萨之心。授记品第五：佛为授菩提记，及授五百婆罗门记。
功德宝华敷菩萨会第三十四（二会同卷）：佛在耆阇崛山。开敷功德宝华菩萨问受持佛名，速证菩提之义。佛为说十方佛号，及受持功德。东方无量功德宝庄严威德王如来，南方功德宝胜庄严威德王如来，西方一切法殊胜辩才庄严如来，北方积集无量辩才智慧如来，东南方千云雷吼声王如来，西南方最上妙色殊胜光明如来，西北方种种胜光明威德王如来，东北方无数劫积集菩提如来，上方虚空吼声净妙庄严光明照如来，下方一切法门神变威德光明照耀如来。
善德天子会第三十五：佛在给孤独园，与千比丘，十千菩萨，并欲色诸天子俱。佛文殊为天众说诸佛甚深境界，所谓平等，无依，无数，无得等。次受善德天子请，现大神变。往兜率天，说四种法：住不放逸，则能摄取一切佛法。一住于戒律而具多闻，二住于禅定而行智慧，三住于神通而起大智，四住于寂静而常观察。及说八种八法。又说依不放逸，不损三乐，得离三苦。超三畏，三有，离三垢，满三学，近三宝，离波罗密三障，得波罗密三伴助。次示观察正勤，念处。如意，根，力，觉，道等法。次以光照上方普贤佛刹，与持法炬菩萨同来见佛。
善住意天子会第三十六（四卷达磨笈多译三菩提流志译一）：缘起品第一：婆伽婆住耆阇崛山，与六万二千比丘，四万二千菩萨，及天龙八部俱。文殊入无诤除心三昧，震动十方佛土。又入普光无垢庄严三昧，大集十方菩萨来到佛所，皆入隐身三昧。迦叶舍利弗须菩提入二万三万四万三昧求之，不见微相。文殊复遣化佛菩萨，遍召诸天。开实义品第二：文殊与善住意天子问答，共谈实义。文殊神变品第三：善住意先发后至，文殊后发先至。华台诸化菩萨说偈赞佛，众益地动。破魔品第四：文殊入破散诸魔三昧，魔见衰相，恐怖归佛。次说具二十法，得是三昧。复有六种四法。菩萨身行品第五：十方菩萨从隐身三昧起，各现其身。文殊问菩萨名义？佛答以觉一切法。破菩萨相品第六：明初发心义，无生忍义，超越转入诸地义。破二乘相品第七：明真出家持戒头陀禅行等义，及明聪辩利智，是婴儿凡夫。得陀罗尼，是愚痴凡夫。诸余智人，尽入顽钝。五百比丘不信诽谤，堕大地狱。佛记其从地狱出，速证涅槃。以闻如是甚深法门故。破凡夫相品第八：说杀三毒谤三宝等性恶法门。神通证说品第九：文殊为善住意入如幻三昧，及为五百五通菩萨执剑害佛，以除彼分别心。令得无生法忍。称赞付法品第十。
阿阇世王子会第三十七（半卷）：佛在耆阇崛山，王子名师子，与五百人见佛。问答各十六颂，佛与授记。
大乘方便会第三十八（二卷半竺难提译）：佛在给孤独园，与八千比丘，万二千菩萨俱。智胜问菩萨行于方便？佛具答之。兼明众尊王菩萨与女人同坐事，过去树提梵志十二年摄受女人事，无垢比丘容女借宿事，爱作菩萨度德增女事，于是阿难叹诸菩萨如须弥山。亦如药王。迦叶亦说空泽大城之喻。以叹菩萨。次因德菩萨之问。佛为具说示现八相十恼等一切方便。皆为化度众生。非有实事。
贤护长者会第三十九（三卷阇那崛多译）：佛在迦兰陀竹园。与千二百五十比丘俱。跋陀罗波梨长者，与千眷属，向世尊前请问决疑。佛先为阿难具说长者所受乐果，虽帝释亦不能及。唯真月童子则又胜之。由于古乐光佛时，作大法师，开示未闻。以是法施因缘，九十一劫恒受福报。长者乃问众生神识相貌名义，及此世他世作受等义，佛具答之。真月童子问：色，及欲取，见取，戒取，云何须观？佛亦答之。次有大药王子菩萨问神识从此身移，当有何色？佛答如幻师火，如人水内影，如风轮无定，无有定色，如众生眼见虚空等。及问答受罪受福等事。次又答贤护问聚、积、阴、移，四种名义。
净信童女会第四十（三会同卷）：佛在给孤独园，与五百比丘，八千菩萨，及贤劫诸菩萨，文殊等六十人，贤护等十六大士，二万兜率天子俱。波斯匿王女名净信，诣佛问法。佛答以十二种八法，又转女身二种八法。净信与五百童女，俱得授记。
弥勒菩萨问八法会第四十一（菩提留支译）：婆伽婆住耆阇崛山，与千二百五十比丘，十千菩萨俱。弥勒问速成菩提之法？佛答以成就八法：一深心，二行心，三舍心，四善知回向方便心，五大慈心，六大悲心，七善知方便，八般若波罗密。
弥勒菩萨所问会第四十二：佛在鹿林，与五百比丘，一万菩萨俱。弥勒问菩萨成就几法，离诸恶道，及恶知识，速证菩提？佛答以增一至十法。弥勒以偈赞佛。阿难叹其辩才。佛明其十无数劫前。于焰光游戏妙音自在王佛时，曾为婆罗门子贤寿，悟无生忍，便获神通。本先四十劫前，发心行道，由我勇猛精进，行于二种十法，故能超之。次明弥勒往昔所行善巧方便安乐之道，次明见一切义太子施血，妙华太子施髓，月光国王施眼，本生苦行。次明佛与弥勒二人本愿不同。
普明菩萨会第四十三（一卷附秦录勘同编入）佛在耆阇崛山与八千比丘，万六千菩萨俱。佛为迦叶说菩萨二十种四法，又说三十二法，又说如地如水等喻，又说中道真实正观，又说菩萨为真佛子，又说毕竟智药，又说当来比丘，如犬逐块。又说二不净心：一读外道书，二畜好衣钵。二坚缚：一见，二利养。二障法：一亲近白衣，二憎恶善人。二垢：一忍受烦恼，二贪诸檀越。二雨雹坏诸善根：一败逆正法，二破戒受施。二痈疮：一求见他过，二自覆其罪。二烧法：一垢心受著法衣，二受他持戒供养。二病：一怀增上慢，二坏他大心。又说四种沙门：一形服，二威仪欺诳。三贪求名闻，四真实。又说四种破戒似持：一说有我论，二身见不灭，三取相行慈，四见有所得。于是五百比丘得解脱，三万二千人得法眼净。五百比丘从坐去。佛化二比丘随与问答，令其解脱。来诣佛所，答须菩提种种诸问。又有五百比丘得解脱。三万二千人得法眼净。普明菩萨问云何住？及云何学？佛言不取不著，发大精进，习大法船。
宝梁聚会第四十四（二卷道龚译）：沙门品第一：佛在耆阇崛山，与八千比丘。万六千菩萨俱。摩诃迦叶问沙门义，佛详答之。并说三十二垢，八覆，十二表式，八法敬重袈娑，及说破戒比丘不能消信施。比丘品第二：先正说比丘法，次说恶比丘能坏正法，有十六种四恶法。旃陀罗沙门品第三：说恶沙门如旃陀罗，亦名败坏，亦名箧，亦名枸栏茶，亦名求利，亦名稗，亦名逋生稻，亦名形似，亦名失血气。五百比丘舍戒还俗。佛记其信解惭悔，得生兜率，在弥勒初会数中。营事比丘品第四：详明营事之法。兰若比丘品第五：详明阿兰若法。五百比丘，漏尽解脱。乞食比丘品第六：粪扫衣比丘品第七：
无尽慧菩萨会第四十五（半卷）：佛在耆阇崛山，与千二百五十比丘，一万菩萨，十六在家菩萨，六十无比喻心菩萨，贤劫一切菩萨，及无尽慧等六万菩萨俱。无尽慧问菩提心义，及依何义而得修行？佛答菩提本无名字言说，若依言说敷演，则以十波罗密为十发心。一一波罗密皆以十法为首，及明十地先相。十地圆满十度，得十三昧，十陀罗尼。于是无碍光明师子幢天子叹佛及法。佛更为说听受此法门者，必不退转。
文殊师利说般若会第四十六（卷半曼陀罗仙译）：佛在给孤独园，与千比丘，十千菩萨俱。文殊晨朝诣佛，舍利弗等亦至。佛问文殊，欲见如来耶？文殊即说正观如来法门。佛印许之。舍利弗与文殊问答深义，佛亦与文殊互相问答。深明修般若义，观身实相，观佛亦然，等义。乃至福田无差别相，大地震动，众会获益。次明入不思议三昧，如人学射，久习则巧。次明欲具一切佛法，当学般若。次明一行三昧，乃至微笑放光。以为无相法印。
宝髻菩萨会第四十七（二卷竺法护译）：佛在灵鹫山，与四万二千比丘，八万四千菩萨，及天龙八部俱。东方净住佛国宝髻菩萨，与八千菩萨俱。以一宝盖覆此忍土，雨花说颂，来礼佛足。请问清净之行？佛总告以四事：一曰行度无极，二曰遵修诸佛道品，三曰具足神通，四曰开化众生。次详解释六度，三十七品，五通，及化众生有二十事不厌生死。次说古普坏世佛时，有珍宝菩萨问饶益众生，严净道场，等义？佛以无放逸答之。彼时珍宝，即今宝髻。次又说开化众生有四四法，又说古离垢光佛时，有极妙精进菩萨，以大忍力，仰承佛命，往化业首太子。彼时菩萨，即今世尊。彼时太子，即今弥勒。次说菩萨一种四法自在道业，宝髻以其髻中明月珠，贡佛发愿佛为授记。
胜鬘夫人会第四十八（一卷）：佛在给孤独园，波斯匿王与末利夫人致书于女胜鬘，称扬佛德，胜鬘发书寻绎，遥空请佛，佛即现身。胜鬘说偈叹德，佛为授记。胜鬘复发十弘誓愿，感于天花天音。又发三愿，佛赞印之。又说一大愿摄恒沙愿，所谓摄受正法。更复演说广大之义，及大威力。佛赞印之。又说大乘了义，广明二乘为不了义。以不出变易生死，不断无明住地故，唯一佛乘。一归依，一实谛为了义耳。佛亦印之。次又说三种人入大乘道：一成就甚深法智，二成就随顺法智，三仰推唯佛所知。余有随己所取，执著妄说，违背正法者，一切天人应共摧伏。佛亦赞印。然后放光，升空步还，告语阿难，及与天帝，结名付嘱。
广博仙人会第四十九（一卷）：佛在恒河岸上，与无量比丘俱。广博仙人与五百同行来见。问云何为施，何者施义，及施主、施者、等义？佛详答之。并示三十二种不净之施。次明五大施，又五大施，又五无上施，又九大施等。次答中有识，及明智识差别。次答六道来生差别，仅说持鬘，四王，忉利，三种生死时相。文来未尽。
△大方广三戒经（三卷）乃
北凉中天竺沙门昙无谶译
即第一三律仪会同本异译。
佛说如来不思议秘密大乘经（二十卷今作十卷）癫
宋中印土沙门法护共惟净等译
即第三金刚力士会同本异译。分作二十五品。
佛说无量清净平等觉经（二卷）乃
后汉月支国沙门支娄迦谶译
佛说无量寿经（二卷）乃
曹魏天竺沙门康僧铠译
佛说阿弥陀经（二卷）乃吴月支国优婆塞支谦译
佛说大乘无量寿庄严经（南作二卷北上中下同卷南深北命）
宋中印土沙门法贤译
已上四经。并第五无量寿如来会同本异译。而法贤本中，有慈氏问答。尤妙。
但止三十六愿。
佛说大阿弥陀经（二卷）贞
宋国学进士王日休，取前四经删补订正。析为五十六分。惜其未见宝积一译。然心甚勤苦，故举世多流通之。
佛说阿閦佛国经（二卷北作三卷）服
后汉月支国沙门支娄迦谶译
即第六不动如来会同本异译
佛说大乘十法经（一卷）服
萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译
即第九大乘十法会异译
佛说普门品经（一卷）服
西晋月支国沙门竺法护译
即第十文殊师利普门会异译
佛说大乘菩萨藏正法经﹙四十卷今作二十卷南辞安北如松﹚
宋中印土沙门法护等译
即第十二菩萨藏会异译
佛说胞胎经（一卷）服
西晋月支国沙门竺法护译
即第十三佛为阿难说人处胎会异译
文殊师利佛土严净经（二卷）服
西晋月支国沙门竺法护译
即第十五文殊师利授记会异译
佛说护国尊者所问大乘经﹙四卷南作三北作二南夙北临﹚
宋北印土沙门施护译
即第十八护国菩萨会异译
郁迦罗越问菩萨行经（一卷）衣
西晋月支国沙门竺法护译。分作八品。
佛说法镜经（二卷）服
后汉安息国优婆塞安玄共严佛调译
二经皆即第十九郁伽长者会异译
幻士仁贤经（一卷）衣
西晋月支国沙门竺法护译
即第二十一授幻师跋陀罗记会异译
佛说决定毗尼经（一卷）衣（北云：东晋录，失译人名。南云：炖煌三藏译。）
即第二十四优婆离会异译
佛说三十五佛名礼忏文（一纸半）渊
唐北天竺沙门大广智不空译
即前经中译出别行
发觉净心经（二卷北作一卷）衣
隋北天竺沙门阇那崛多译
即第二十五发胜志乐会异译
佛说须赖经（一卷南忘北衣）
曹魏西域沙门释白延译
即第二十七善顺菩萨会。而有同王见佛，得菩提记。诸佛摩顶，现出家相。诸
事。
佛说须赖经（一卷南忘北衣）
前凉月支国优婆塞支施仑译。亦同前本。
菩萨修行经（亦名威施长者问观身行经半卷南忘北短）
西晋河内沙门白法祖译
佛说无畏授所问大乘经（上中下仅半卷南馨北夙）
宋北印土沙门施护译
二经皆即第二十八勤授长者会异译
佛说优填王经（四纸余）衣
西晋沙门释法炬译佛说大乘日子王所问经（九纸余）力
宋中印土沙门法天译
二经皆即第二十九优陀延王会异译
佛说须摩提经
西晋月支国沙门竺法护译
佛说须摩提菩萨经（二经同卷）衣
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
二经皆即第三十妙慧童女会异译
佛说阿阇世王女阿述达菩萨经（一卷）衣
西晋月支国沙门竺法护译
即第三十二无畏德菩萨会异译
佛说离垢施女经（一卷）衣
西晋月支国沙门竺法护译
得无垢女经（一卷）裳
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
二经皆即第三十三无垢施菩萨应辨会异译
文殊师利所说不思议佛境界经（二卷）裳
唐南印土沙门菩提流志初译
即第三十五善德天子会异译
善住意天子所问经（三卷）裳元魏乌苌国沙门毗目智仙共流志等译
佛说如幻三昧经（三卷）裳
西晋月支国沙门竺法护译
二经皆即第三十六善住意天子会异译
太子刷护经
西晋月支国沙门竺法护译
太子和休经（二经同卷）裳
西晋录失译人名
二经皆即第三十七阿阇世王子会异译
慧上菩萨问大善权经（二卷）推
西晋月支国沙门竺法护译
佛说大方广善巧方便经（四卷今作二卷南清北深）
宋北印土沙门施护译
二经皆即第三十八大乘方便会异译
大乘显识经（二卷）推
唐中印土沙门地婆诃罗译
即第三十九贤护长者会异译
佛说大乘方等要慧经
后汉安息国沙门安世高译
即第四十一弥勒菩萨问八法会异译弥勒菩萨所问本愿经（二经南共一卷北共半卷）推
西晋月支国沙门竺法护译
即第四十二弥勒菩萨所问会异译
佛遗日摩尼宝经（一卷）推
后汉月支国沙门支娄迦谶译
佛说摩诃衍宝严经（一卷）推
晋代失译师名
佛说大迦叶问大宝积正法经（五卷今作二卷）忠
宋北印土沙门施护译
三经皆即第四十三普明菩萨会异译
胜鬘师子吼一乘大方便方广经（一卷）推
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
即第四十八胜鬘夫人会异译
毗耶娑问经（二卷）推
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
即第四十九广博仙人会。而有结文。
入法界体性经（八纸半南男北伤）
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛在耆阇崛山。文殊师利立佛门外，佛命之入。问佛住何三昧？佛言：宝积三昧。乃至种种问答，明法界义。舍利弗复与文殊问答深义。
宝积三昧文殊师利菩萨问法身经（五纸半南男北才）
后汉安息国沙门安世高译。与前同本。
佛说阿弥陀经（四纸余）贞
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
佛在祇园，与比丘菩萨诸天大众俱。无问自说，告舍利弗：称赞西方极乐世界阿弥陀佛不可思议依正功德，劝人发愿求生。但以执持名号为行。复引六方各恒沙
佛，出广长舌，劝信流通。今时丛席皆奉之为晚课。真救世神宝，圆顿上乘也。
称赞净土佛摄受经（九纸欠）贞
唐三藏法师玄奘译
与上经同本。而有十方佛劝信。
后出阿弥陀偈经（十四偈）贞
后汉失译师名
赞往生净土胜妙
阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（三纸）行
开元附梁录
佛在瞻波大城，为诸比丘说阿弥陀佛父、母、子、侍者、上首，及魔等名。次说神咒，十日修行。必生彼国。佛说观无量寿佛经（一卷）贞
刘宋西域沙门疆良耶舍译
佛在耆阇崛山，韦提希夫人，被子幽闭，哀请世尊说生净土之法。佛示以三种净业，十六观门。天台智者大师有疏，四明法智尊者有妙宗钞，深得经髓，宜精究
之。
观世音菩萨得大势菩萨受记经（一卷南罔北短）
刘宋幽州沙门昙无竭译
佛在鹿苑，与二万比丘，万二千菩萨，二万天子俱。华德藏菩萨问云何得如幻三昧？佛答以一法，谓无依止。又问何人得此三昧？佛答以弥勒文殊等六十正士。又问他方菩萨，何人得此三昧？佛答以观世音得大势二大菩萨。华德藏请佛召二菩萨。佛放白毫相光，照安乐刹，令彼此互见，互得大益。二大士来，佛遂说其过去发心之因，并授补处成佛之记。
佛说如幻三摩地无量印法门经（上中下同卷南渊北似）
宋北印土沙门施护等译
与上经同本。末后有一女人发心，便得转为男子，授菩提记。
阅藏知津卷第三