心理准备（晨坐）
这是第一个早上，有些人可能没有睡好觉，但是不要担心。
诸位要有心理准备：头一、两天乃至第三天，你的腿、背、身体、会觉得累、痛、麻、酸。但也有人从第一天起，就习惯了；也有人头一天感受蛮好，到了第二天就可能觉得已下了地狱。多半的人，则如倒吃甘蔗，越往后越有味道。
放下过去与未来
禅修中，要学着把自己的过去、未来暂时摆下。你要告诉自己“我打完禅七再说”。头脑里边要不断地注意方法。也就是说，你的身体在禅堂，你的心也在禅堂，不想过去，不想未来；到后来，即使现在的一念，也能放下之时，才算真工夫。
放下妄念
如果知道有妄念，是正常的，只要不跟妄念走，就可以了。在你发现妄念时，妄念已经不在了。所以，不用担心有妄念，不要后悔有妄念。
放松身心
如何使自己的身体放松，头脑放松？只要不管身体在感觉什么，头脑在想着什么？只管将身体交给蒲团，把心交给方法，就好了。如能这样，则一柱香又一柱香的，将会过得非常之快。否则的话，你就会有苦头吃了。
不求利益与目标
诸位来参加禅七，应该是有目标，并且希望得到利益的。但是，你能进入禅七，这就是你的目标和利益；不得老在指望目标期待利益，否则，你会更加紧张不舒服。这就好像你们做工，是为了赚钱，为了得到钟点费，但是，钱是你做完工之后，老板才给的。如果，你一面工作，一面老想着：“奇怪，钱怎样还没到手？”你就无法把工作做好，工钱大概也拿不到了。
坐下之后，确定坐的姿势是不是很舒服，然后，把身体落实于垫子，念头安住于方法，就不要再动了。每一柱香三十分钟。但请不要看手表，不要希望三十分钟赶快到。时间到了，自然有人会打引磬，请你出定。
修行四原则（午斋）
禅修者要有四个生活的原则：①整齐，②清洁，③宁静，④和谐。
在禅堂、寝堂、斋堂乃至浴厕，任何一个地方，经常保持整齐、清洁。
在禅七中，首先要练习把自己的生活照顾好。照顾自己住的地方、睡的地方和坐的地方。然后，你一定会把你的家庭环境及工作的地方照顾好。不会照顾自己而说照顾他人，一定是自害害人。
在禅堂，每次打完坐，站起来以前，要把盖腿的毛巾折好；站起来以后，把毛巾和垫子都摆整齐。穿的衣服和随身戴的东西，包括眼镜和手表，打坐时不要放在坐垫前边或后面，要放在你和旁边另一个人垫子的中间。因为，放在身前身后都会妨碍自己也障碍他人。当你经过任何地方，若看到纸屑等垃圾，要随手捡起来，丢到垃圾筒。
在斋堂用餐，餐桌上，盘子、碗、筷子和刀叉等都摆在距离桌沿三横指的地方。把碗放在盘子上，水果皮和用过的餐巾纸放在碗里；把汤匙和刀叉放在碗的右边盘子上。吃完东西，要先用一点水，把碗、盘的食物屑洗一下，然后把水喝了。才算这一餐吃完了。
餐巾纸有两种用处：①擦嘴，②清洁坐位前的桌面。餐后，桌面要保持干净，连一滴水也没有。如果，桌上有食物屑，假如不脏，就把它吃了，如果脏就把它和果皮一起放在碗里。要让你前面的桌面，保持非常干净，就像没用过一样。
若能照顾到环境的整齐清洁，才能照顾到你的心。要得心的清净，并不容易，但在耐心地把环境照顾得整洁之后，心也比较能够清净与平静了。
所谓“宁静”是指；①口不讲话；②身不粗暴。不论任何动作，都要安祥宁静。口不出声；身体的行动也尽量轻巧、轻声。数十人乃至数千人在一起行动，也要鸦雀无声，如处于无人之境。
所谓“和谐”，有两个层面：①是自我内心的和谐，自己的前念不要跟后念冲突。②跟外境接触的和谐，与任何相对的人、事、物之间，不要敌对相抗，而要沟通协调。
禅修者，要先把自己做好，对内不起矛盾，对外定能和谐，如果时时抱怨环境指摘他人，一定是内心失衡，所以古德要说：“静坐常思己过，闲谈莫论他非”。敌对互斗不是办法，疏导化解才是良方。
对治瞌睡
饱餐之后，通常容易瞌睡。所以，这次禅七中午餐后工作完了，可以躺下休息二十分钟左右。
若是午睡后，还是昏沉，请用三种方法对治：①请求打香板；②把眼睛睁大；③跪在硬地板上，两手合掌。如果并不是因为身体累，而是自己懒，跪是有用的。如果是懒，则将腰椎挺直；如果腰不挺直，呼吸不畅，将会氧气不足，以致头脑昏沉。
如何数息
数息是数平常自然的呼吸，不一定要注意呼吸的长短，也不一定要注意小腹。有人注意小腹蠕动的感觉，但不得用心意去控制它。这种方法即使用久了，只有静坐的舒服感、稳定感，却不能使人放下四大五蕴的假我。而且注意小腹，不易觉察妄念，若数呼吸，则可知道妄念出没。
数息通常是数出息，每呼一口气，数一个数目，从“一”数到“十”。但是也有人数入息，那是看个人呼吸习惯。一般人呼气长，吸气短，但也有些人习惯吸的时候慢，呼的时候快。我们要数慢的，出息慢就数出息，入息慢就数入息。
数呼吸时，发现妄念不管它，马上回到方法最重要。如果你根本不可能数到“十”，有时数过头，这种情形，倒数比较好。倒数能让你有更多的工作做，注意力便比较能够集中了。从“二十”数双数，一直数到“二”，再从“十九”数单数，一直数到“一”。这样子，妄念就会渐渐减少。