释经题
【文殊师利所说】
文殊师利，或称满殊尸利，曼殊室利。文殊译为妙，师利有多译，或译为头，
或译为德，或译为吉祥。所以有的经译文殊师利为妙德，有的经译为妙首，有的经
译为普首，有的经译为濡首，有的经译为敬首，还有的经译为妙吉祥。
文殊师利菩萨表智慧，于菩萨中智慧第一。此菩萨系龙种上尊王佛倒驾慈航。文殊菩萨有大威神力，能破大执，斥小乘，降魔外，为世尊之左胁士。
这部不思议佛境界经，系文殊师利菩萨所说。
【不思议佛境界】
在心曰思，在口曰议。不思议者，法离文字相言语相心缘相也。佛境界离一切
相，离色相离非色相，离受相离非受相，离想相离非想相，离行相离非行相，离识
相离非识相；离十二入相，离非十二入相；离十八界相，离非十八界相；乃至离一
切法相，离非一切法相；一切皆离，此离之一念亦离，名不思议。
过尽德圆曰佛，自觉觉他觉满曰佛，十号具足曰佛。十号者，如来应供正遍知
明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。如来应供正遍知明行足善逝，自
觉也。世间解无上士调御丈夫天人师，觉他也。如此自觉觉他觉行圆满，名之曰佛。以上十号具足者，名之曰世尊。
佛境界者，诸法实相也。法华经云，诸法实相，唯佛与佛乃能究尽。如是相，
如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末
究竟等。“如”者，权智照俗谛也。“是”者，实智照真谛也。权智照俗谛，事也。实智照真谛，理也。而诸法相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等
，理事双含也。理不自明，因事而明。事不自立，因理而立。如是理不碍事，事不
碍理，复事事无碍，是佛境界。
余如大乘同性经所示如来十地，即佛境界。唯文繁不及详引，请参阅大乘同性
经。
【经】
梵语修多罗，译曰綖（线）。有贯穿义，如以线贯花为鬘。今译契经，简称曰
经。经者经线也，取以经贯纬之义。而经者，以理贯文也。契经者，上契佛理，下
契生机，通生死于涅槃也。
【唐天竺三藏菩提流志奉诏译】
菩提流志，南天竺人，净行婆罗门种。十二岁从外道出家，后悟外道之非，始
归佛门。
唐高宗时，远慕其名，于永淳二年，遣使迎来中国。武则天更加敬重，令住东
洛福先寺，从事译经。译出佛境界经等十一部，连以后总共译经一百二十卷。
玄宗开元十二年，随驾居洛京长寿寺。至开元十五年（西元七二七）十一月四
日，嘱诫弟子。十一月五日，令侍人散去，右胁安卧而卒。享年一百五十六岁。谥
曰开元一切遍知三藏。
菩提流志于唐时来中国，故首曰唐。天竺即印度。三藏者，经律论。遍通经律
论，曰三藏法师，简称三藏。奉帝命译经，故曰奉诏译。