大法鼓经解义卷上
宋天竺三藏求那跋陀罗译
释智谕撰解
解经题
【大法鼓】
大法鼓者以喻立题，意谓佛将击大法鼓，宣一乘大法。波斯匿王欲觐世尊，击
鼓吹贝往诣佛所，世尊以鼓声为喻，说此大法鼓经。
【经】
梵语修多罗，译为契经，简称曰经。
【宋天竺三藏求那跋陀罗译】
宋，是朝代名，系南北朝时刘姓所建之宋。求那跋陀罗，于刘宋元嘉十二年至
广州，泰始四年而卒。
天竺，古称印度曰天竺。三藏者经律论，通达经律论者，尊称为三藏法师。
求那跋陀罗，译曰功德贤，中天竺人。通达大乘，故世号摩诃衍，摩诃衍译曰
大乘。本婆罗门种，幼学五明。后见阿毗昙杂心，惊悟佛法至真，乃深崇佛道。舍
家远遁，落发出家。
为人慈和恭恪，事师尽礼。辞小乘师，进学大乘。大乘师令探经匣，得大品华
严。读诵宣讲，莫能酬抗。
随舶东来我国，船行海中，淡水罄竭，举船忧惶。求那跋陀罗劝众念十方佛称
观世音，并密诵咒经，至诚礼忏，乃感天降甘霖，全船蒙济。
元嘉十二年至广州，居祇洹寺，译杂阿含。于东安寺译大法鼓经，后并译胜鬘
、楞伽、无忧王、无量寿、鸯掘魔……等经，凡百余卷。
谯王请讲华严等经，求那跋陀罗自忖未善宋言，乃旦夕礼忏求观世音，乞求冥
应。夜梦白衣人持剑，擎一人首来，以剑易首，而安新头。觉心神喜悦，及旦备解
宋言，宣讲通利。
后谯王谋叛，逼求那跋陀罗同行。兵败梁山，战船火起，求那跋陀罗手捉竹杖
，投身江中。觉水深才齐膝，然以杖试水，流驶甚深。唯一心称念观世音。见一童
子，牵引而行，恍惚行十余步，乃得上岸。觅童子忽然不见，举身毛竖，方知神助。
上令起寺居之，寺地不净，多诸鬼神。每至夜半，有推户呼唤者，视之却又无
人，众皆惶惧。求那跋陀罗乃烧香祝曰，汝等宿缘在此，我今起寺行道礼忏，当超
荐汝等。汝等若欲住此，当为护法善神。若不欲留，各随所安。同夕有道俗十余人
得梦，梦见鬼神千数，皆荷担移去，寺众遂安。
泰始四年正月，稍觉不适，便与众告别遂卒。卒年七十有五。