静思语（二）
证严法师
第三篇─伤在他身,痛在我心[关于慈悲]
1.悲即是同情心。能互相宽谅、容忍,表现一分宽心、爱心,即是悲心;
人生最幸福的就是能宽容与悲悯一切众生的人。
2.没有数字的代价即为『无量』。
不辞劳苦的付出便是『大慈悲』。
付出劳力服务,又服务的很欢喜便叫做『喜舍』。
3.慈悲喜舍这四个字,分开来说,
慈喜是予乐,是教富;
而悲舍是拔苦、是救贫。
4.慈就是爱,是清净的爱。
『无缘大慈』,是指没有污染的爱:
他与我虽然无缘无故,而我却能爱他;
爱的他快乐,我也没烦恼。
这就是最大最清净的爱。
1.众生与我无缘无故,他的苦就是我的苦,他的痛就是我的痛。
苦在他的生,忧在我的心;伤在他的身痛在我的心
这就是「同体大悲」。
2.要慈眼视众生要把无形化作有形,把理论化成行动;
要时时刻刻拿出一分「我们不去救他,谁去救他」的大慈大悲的济助精神;
能如此,举世亦可成为净土。
3.慈悲是救世的泉源,但无智不成大慈悲,
有了智慧才能发挥无穷的毅力与慈悲。
如此亦副何佛法中的「悲智双运」。
4.真正的妙法是以至慧流露出来,真正的慈悲是用力量去推动的。
5.佛陀讲慈悲,是以爱心仁德为体,以诚正和睦为用。
6.能救人的人就叫作菩萨。把握一日的付出,即是一日的菩萨。
7.菩萨精神是永远融入中生的精神。要让菩萨精神永远存在这个世界,
不能只有理论,也要有实质的表现。
慈悲与愿力是理论,服务众生的工作就是实质的表达,
我们要把无形的慈悲化为坚固的永远的工作。
8.把慈悲形象化,付之具体的行动
第四篇——清净的莲花[开启「智慧」,播「善」种]
1.每个人的心中都有一朵清净的莲花,
都有无量的智慧——
把良知、良能启发出来,则福慧果报无量!
2.佛陀在人间,无非是要教导众生自觉有与他同等的这份智慧,
也要教导众生与佛有同样的自性,
都能进修慈悲与智慧。
3.学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则:戒、定、慧。
戒是生活行动的宗旨,用来教戒我们的心不做坏事;
行为不发生差错,心就有定力,精神就会统一;
如此就能产生智慧。
4.心有定力,智慧自然产生。
人生常为外境所影响,即是定力不够,学佛即是要定。
「定」用现代语讲,就是庄敬自强。
1.有智慧的人,所带走的是觉误了之后的有情。
2.聪明的人不一定具有智慧,但是智慧一定包括聪明;
聪明只是一种计量利弊得失的能力,贪婪诡诈也是聪明的象徵。
3.聪明的人得失心重,有智慧的人则勇于舍得。
4.同样一个「得」字,有「舍得」,也有「得失」两种完全不同的界心境。
有智慧的人就能够舍,能「舍」也就能「得」,能得无限的快乐;
不能「舍」就会有「失」,失去了心境的安宁。
1.不经一事,不长一智,智慧是从人与事之间磨练出来的,
若逃避现实,离开人与事,便无从产生智慧。
2.能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。
3.智慧与烦恼好像手心与手背。其实两者都在同一只手上,
但手背无法拿东西,若反过掌来用手心,则双手万能。
4.善是利益,恶是损害。
一念之非即种恶因,一念之是即得善果。
1.心田要多播善的种子,多一粒善的种子,就可减少一支杂草。
土地不耕种,则必杂草丛生;
所以行善要日日行、时时行,不断去行,那怕是举手投足也要存有一分善念。
2.做好事并不是为求名,也不是为求功德;
抱著「尽本分」的心去做好事,
才是真的好事、才是至诚无私的善事。
3.善字的意思是适度、刚刚好。
不偏不倚、不极端、爱的不会太过份,也不会产生怨恨心;
在人与人之间没有不平等的分别心;
对自己所爱的人,能以智慧断除占有的感情,
对自己不爱的或不投缘的人,能尽量善解,以好的心念去对待人。
第五篇无染的爱[迈入人格升华的境界]
1.什么是人生最有价值的呢?就是爱.
把牺牲当作享受,能够付出爱心的人,永远都很快乐,
而且活的有意义.
2.不管是爱人或是被爱都是幸福的.
有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人.
3.不要封闭自己.你要先爱别人,别人才会爱你.
4.人要自爱,才能爱普天下的人.
1.待人退一步,爱人宽一步,在人生道中就会活的很快乐.
2.倘能以爱待人,以慈对人,则不惹祸伤身;
所以做人应该吃点亏,做个大智若愚的人.
3.把气愤的心境转为柔和,把柔和的心境再转换为爱,
如此,这个世间将愈益完美.
4.布施不是有钱人的专利品,而是一份虔诚的爱心.
1.人生最悲哀的感受莫过于「人有眷属,唯我独无」。
因此,菩萨道行者说:「你们看待世间一切众生,
应该把年老者当作自己的父母去孝敬他;
年龄与己相近者,就当作兄弟姐妹去敬爱他;
年龄比较幼小的,则当作自己的子女一般去爱护他」
这是人性中最高洁、最真、最善、最美的爱。
2.爱,绝不能夹杂著烦恼,因位有烦恼就会有污染。
3.要培养一份清净无染的爱。
在感情上不要有得失心,不要想回收,就不会有烦恼。
1.有所求的爱,是无法永久存在的。
能够永久存在的,就是那份无形、无染而无求的爱。
2.父母过分爱子女的心力会反射成子女的烦恼,
对子女要放心,他们才能安心。
3.清茶淡香,既可口又提神;若太浓则苦得喝不下。
世间的其情爱也是如此。
4.爱——这件东西在人心中常觉得奇缺,常觉得饥恶难饱足,像饿鬼一样。
人在爱欲中,是永远没办法满足的。
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□第六篇饱满的稻穗[谦虚、柔忍、争与和]□
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1.佛陀常常警惕弟子,即使已经智慧圆融,更应含蓄谦虚,
像稻穗一样,米粒愈饱满垂的愈低。
2.真正的智慧人生,必定有诚意谦虚的态度;
有智慧才能分辨善恶邪正,
有谦虚才能建立美满人生。
3.修行最重要的目标即是无我。因为你能缩小自己、放大心胸、
包容一切、尊重别人,别人也一定会来尊重你,接受你。
[注]修行:修身养性,端正行为——1993/11/14证严上人于
中区慈青(慈济青年)共修会上开示。
4.唯其尊重自己的人,才更勇于缩小自己。
1.缩小自己,要能缩到对方的眼睛里、耳朵里;
既不伤他,还要能嵌在对方的心头上。
2.一粒沙就扎到脚,一颗小石子就扎到心,
面对事情就担当不下去。
3.不能低头的人是因为一再回顾过去的成就。
4.看淡自己是般若,看重自己是执著。
1.众生有烦恼,是因为我执的关系。以「我」的自私心理为中心,以自我为大,
不但使自己痛苦,也影响周围的人群跟著争执痛苦。
忘我,才能于修身养性中,造就身心健康、幸福的人生观。
2.爱是人间的一分力量;但是只有爱,还不够,必须还要有个「忍」——
忍辱、忍让、忍耐,能忍则能安。
3.要做个受人欢迎的人,做个被爱的人,就必须先照顾好自我的声和色。
面容动作、言谈举止,都是在日常生活中修养忍辱得来的。
4.修行者的本分事是忍耐和付出,因为修养原是个人的行为。
证严上人说:
人生在世,假若欠缺了爱,日子将了无生趣,毫无意义.
但若只局限于染著的小爱,则容益损人毁己,造成伤害;
所以应该发挥无色彩的清净大爱,只有付出不求回报,
让被我们爱的人没有压力,欢喜自在.
1.有钱也苦,没钱也苦,闲也苦,忙也苦,世间有那几个人不苦呢?
说苦是因为他不能堪忍!愈是不能堪忍的人,愈是痛苦.
2.娑婆世界又译成堪忍世界,亦即要堪的起忍耐,才有办法在世间生存得更自在.
3.忍不是最高的境界,能够达到看开忍,则会觉得一切逆境都是很自然的事.
4.做事,一定要秉持著『正』与『诚』的原则;而待人,
则要以『宽』与『柔』的态度。要以宗教者超然的型态,宽大的心胸来容纳任何人□
祝福慧双修功德无量
阿弥陀佛