菩提道次第简述
法尊法师
“菩提道次第论”是宗喀巴大师总摄三藏十二部经的要义，循着龙树、无著
二大论师的轨道，按“三士道”由浅入深的进程而编成的。“三士道”是任何一
种根基的人，从初发心乃至证得无上菩提，中间修学佛法所必须经历的过程。此
论内容就是对这些过程的次第、体性和思维修学得方法加以如理阐述。
亲近善知识是修学一切佛法的基础，要亲近善知识才能趣入佛法，所以最先
说。趣入佛法之后，就要思维有暇圆满的人身难得，才能策励自己，起大精进，
修学佛法，所修学的，就是三士道。
若不能脱离恶趣，就没有修学佛法的机会，更不能出离生死，成大菩提。若
对于现世五欲尘（色声香味触的享受）贪求还不能止息，三恶趣的苦还不知怖畏，
就更不能厌三界苦，勤求出离，所以最迫切的，也是浅易的，应当先修下士道。
修下士道中，若贪着现世五欲，于后世的安乐就不能起猛利希求，于三恶趣苦也
就不能生真实怖畏，所以先应思维人身无常，才能怖畏恶趣，由怖畏恶趣，才能
至诚地皈依三宝，深信佛说因果道理，止恶扬善，由此才能远离恶趣。
仅修下士道，虽能生人天善趣，终不能脱三界生死轮回，因此，应进修中士
道。先思维生死总别过患，对三界生死生厌离心；进而研求三界生死的起因，是
一切烦恼和有漏业，发起断除的决心；真正认识戒定慧三学是断烦恼的惟一方法，
精勤修学，由此才能出离三界生死。若自己还不能厌生死苦，如何能发心度脱一
切众生？若自己还不能出三界，如何能度一切众生出三界？所以在修上士道之前，
必须先修中士道。
修中士道后，进一步就该想到：一切众生沉没生死苦海，只是自己解脱生死，
仍不能救度一切众生，为欲救度一切众生，自己必须成就无上佛果。由此发起菩
提心，求受菩萨戒，学习六度成熟自身，修学四摄成熟有请，就是上士道。
这三士道，是不论修或不修密乘的人都要修学的，故又称之为“共同道”。
为欲迅速圆满福智资粮，在已能修诸共同道的基础上，应进修密乘诸道，即先依
善知识受大灌顶，严守三昧耶及诸戒律。若学下三部密，当先修有相瑜伽，后修
无相瑜伽，由此能得密宗所说得各种悉地。若修学无上瑜伽部密法，当先学生起
次第，后修圆满次第，最后证得大金刚持果，这就是此论结构的大意。
菩提道次第，是成就无上菩提必须经历的过程。修下士道不止为自求人天安
乐，修中士道也不止为自求了生死，都是为上士道准备条件，所以都是菩提道的
一部分，不过由于缓急、浅深、难易的不同，就不能不分出次第。不仅各大科有
一定的次第，就是大科以下的细支，也有一定的次第，不可紊乱。但是，由于修
前面各科，就更能引起对后面各科要求学习的心；学习后面各科，又更能促进对
前面各科要求西、学习的心，所以三士道又是一个整体，要平等修行，不能偏废。
哪一部分缺乏，就应该多修哪一部分，使其平均发展，不是各科孤立地前后无关，
而是脉络的贯串，通体灵活的。