大觉普济能仁秀国师玉琳语录
嗣法门人行岳编
大觉普济能仁玉琳秀国师语录目录机一
卷第一上堂一
卷第二上堂二示众（机一）
卷第三小参一
卷第四小参二
卷第五法语客问机缘
卷第六机缘二颂古书问像赞
卷第七诗偈佛事杂著塔铭
大觉普济能仁玉琳秀国师语录卷第一
嗣法门人行岳编
上堂一
顺治十六年巳亥闰三月初一日万善殿，奉御旨上堂。师至座前召众云：“会么？若也会得，山僧未离江南，升座说法已竟。如或未然，看向第二门头施展去也”。便登座拈香云：“此一瓣香，亲受灵山记莂，焫向炉中祝严，佛心天子成等正觉。”次拈香云：“此一瓣香，华藏海会早已敷宣，焫向炉中祝严，佛母太后百福具备，保功皇躬大扬法化。”上首白椎竟问：“百福丛中选佛场，海众侧聆求法要，如何是宾中宾？”师云：“一钵千家饭。”进云：“个中好消息，刹刹尘尘现。”“如何是宾中主？”师云：“青目覩人少。”进云：“人有慶兆，民頼之。如何是主中宾？”师云：“庭前古栢荫人天。”进云：“天高群象正，海阔百川朝。如何是主中主？”师云：“当堂不正坐。”进云：“宾主历然承指示，当阳一句又如何？”师打云：“有功者赏。”问：“仁皇好道，启大会于重元祖，令当行。建法幢于今日，从上宗猷如何展演？”师云：“进前来与汝道。”进云：“金轮顶上无生曲，唱徹皇都调更新。”师云：“一句耸人。”进云：“恁么则万善殿中为雨露，五龙亭上起清风？”师云：“共愿如是。”进云：“只如仰答圣明一句，又作么生道？”师云：“天台华顶万年藤，报德酬恩心铁石。”问：“即今万善堂中，顶礼万佛宝号，但知其名，未审居何国土？”师云：“上座醉那。”进云：“某甲则不然。”师便打。僧喝，师又打。进云：“不劳重举。”师复打。问：“如何是十方薄伽梵？”师云：“处处撞着。”进云：“如何是一路涅槃门？”师云：“看脚下。”进云：“如何是选佛场？”师云：“棒头有眼明如日。”进云：“如何是心空及第归？”师便打。进云：“恁么则天上有星皆拱北，人间无水不朝东？”师又打。问：“五祖门下有一神秀大师，因什么不得衣钵？”师云：“为他通身是佛法。”进云：“卢行者因什么却得衣钵？”师云：“为他不会禅道。”进云：“恁么可谓伶俐不妨随处有，痴愚端的世间稀？”师便打。是日名德颇多。师复左右顾视云：“世尊拈花，迦葉微笑，百万人天次第成佛。圣驾俨临，命登万善宝座，揭露正法眼藏涅槃妙心，作家禅侣尽出相见，还更有么？”乃云：“九年面壁，计较未成，立雪齐腰，苦劳徒尔，三拜依位立，可知礼也。忏罪解缚，鞭影高飞。无性性空，松风聒耳。本无一物，追金琢玉。两枝嫩桂，五叶会敷。异口同音，千山一月。乃至笑严老祖挺生神京建立临济宗。书禹门浪阔，突兀孤危事，是恁么事人？须恁么人但得？恁么人何愁恁么事？”且道：“如何是恁么事？”举袈裟云：“如天普盖，似地普擎。好风齐着力，尽向此中吹。”
上堂。
上首白椎竟问：“仙客乘云泛紫几欣逢圣主，话玄微五旬金殿垂恩重，又许扁舟渡雪溪，未审其中秘密还得大家知也无？”师云：“天高地厚。”进云：“雷音震青霄外，四海咸闻第一机。”师云：“日光月华。”问：“当今天子圣明，君隆兴三宝，剔禅灯，特请和尚登宝座，御驾亲临转法轮。如何是转法轮？”师云：“山僧惭愧。”进云：“本来大道无言说，未审如何又有言？”师云：“圣恩难报。”进云：“一颗明珠在海中，光照虛空作慧灯。”师卓柱杖云：“念汝老实。”问：“舌无十字关，脚断五色线。请问和尚如何舌头上无十字关？”师云：“恁么的人来与他茶喫。”进云：“如何是脚跟下断五色线？”师云：“恁么的人来教他地下坐着。”进云：“打破十字关，扫断五色线。”师打云：“你替他各吃三十棒。”乃云：“释迦文佛降生之月，朔旦良辰奉书，重升宝座举扬大法。通琇打点此佛法出来供养大众，及乎升到座上，观诸大众通身是法。一一毛孔出无量口，一一口出无量音声，一一音声宣无量妙义。人人尔，法法尔，盈虛空，徧法界，无有一毫亏欠处，无有一毫空缺处。通琇更作么担水河头卖？直如河伯见海若，恍然自失耳。伏惟大众各自珍重。”下座。巳亥春，诏迎入京命住西苑。
世祖问：“心在七处不在七处？”师云：“心了不可得。”
世祖问：“悟道的人还有喜怒哀乐也无？”师云：“唤什么作喜怒哀乐？”
世祖问：“山河大地从妄念而生。妄念若息，山河大地还有也无？”师云：“如人睡醒，梦中之事是有是无？”
世祖问：“如何用功？”师云：“端拱无为。”
世祖问：“如何是大？”师云：“光被四表格于上下。”
世祖问：“本来面目如何参？”师云：“如六祖所言参。”
云：“六祖如何说？”师云：“祖言：‘不思善不思恶，正恁么时，如何是本来面目。’”
世祖问：“思善思恶时如何？”师云：“好善但好善，恶恶但恶恶，正好善恶恶时即参者。好善恶恶的是个什么？所谓要一切处参，第一要动里参，动中得力，静中愈勝。古人所谓从缘荐得相应捷也。”
世祖退，命近侍传语云：“恨相见之晚。”
庚子秋，世祖马上有省连，诏敦请至京。世祖就见西苑丈室，相视而笑，日穷元奥。世祖见一矮戒子，指问师。师云：“长者长法身，短者短法身。”世祖喜谢。
奉旨进颂：“深殿焚香永，心齐笑坐忘，大圆镜智净，应物妙无方。”又：“慈帏色养适，侍坐快谈玄，法界尘尘佛，同光照大千。”
雨夜奉旨书：“僧问：‘赵州如何得不蹉路？’州云：‘识自本心，见自本性，即不蹉路。’”
“心同虛空界，示等虛空法，证得虛空时，无是无非法。”且道：“虛空作么生证？”
“心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧，见闻觉知是流。”且道：“性作么生认？”
“一念不生全体现，六根才动被云遮。”且道：“全体现时如何略彴？”“不是赵州桥，明月清风安可比？”
世祖宾天拈香。师云：“报身如梦幻，世界若空华。唯过量大人去来无礙。”进如意云：“此是皇上生生用不尽的。现前大众专精持念究竟坚固大陀罗尼，执事举楞严、大悲、药师、往生等神咒并选诵普门大士名，忏悔发愿回向。”
元旦上堂
问答不录。师云：“追金琢玉，绣口文心，自有当行。作者转身，掉臂怒目撑眉，一任逞俊禅流，两眼对两眼，真金不博鍮。未举先知，早已属二属三。当阳荐取，岂止落七落八？诸佛不出世，祖师不西来，目前无阇梨，此间无老僧，但有言说，都无实义。”掷拂子云：“踏着故乡田地密，人人鼓腹乐升平。”下座。
端阳上堂。白椎竟举天龙为玄沙侍者，侍沙。山行遇虎龙，曰：“和尚，虎沙云是汝虎。”师召众云：“衲僧行处，如火消冰，万法本闲，惟人自闹。六祖大师云：‘非风幡动，仁者心动。’将谓说心性禅，承言者丧，滞句者迷。舍多尊者云：‘非风铃鸣，我心鸣耳。’多少人面墙而立，心复谁乎？俱寂靜故。大众还会么？一物寂靜多物寂靜，一身寂靜多身寂靜，一世界寂靜多世界寂靜。先师天隐老和尚如是，龙池幻翁老和尚如是，济宗上下诸祖如是，东土二三、西天四七如是。”卓柱杖云：“柱杖如是，山僧如是，大众如是。”顾左右云：“堂中喫粽子如是。”下座。
幻有大和尚诞日设供。师指真云兀坐，嘴卢都教人沒奈何。个老汉惯得其便，者里透得过的，如龙得水，似虎靠山。有意气时添意气，不风流处也风流。而今大明国里称为师翁后裔者，不啻百千万亿。究竟得大机显大用堪为的，骨儿孙者能有几人？某上座初阅龙池语录，见师翁云：‘世间多少不平之辈，务要別寻一个人与我老释迦比勝负、较优劣，还知释迦如来是何等一个面目么？’某上座便于此丧身失命，将谓师翁面目只如是，后来呈似先师和尚，受他许多恶辣钳锤，方知见与翁齐，灭翁半德。见过于翁，方堪嗣续，从此脚跟下自解作活计。虽与师翁同条生，不与师翁同条死。师翁善为隐语，云：‘人还知我释迦如来是何等一个面目。’令其小瞎秃，最初只见师翁杀人刀，未见师翁活人剑。今日某上座不妨显示，令见者闻者知我祖师门下亦有杀人刀，亦有活人剑。”顾视左右云：“若有问，如何是我师翁真面目。拈香云：急着眼。”
佛诞，度僧上堂。师云：“报恩新长老，今年才廿四，黄面老瞿昙是吾最小子。古往今来，多少居曲录床的大善知识，凡于四月八日播弄瞿昙小老的，矢臭气则有份，还曾梦见瞿昙的师么？若向者里缁素得，则不论剃发不剃发，不虚亲到报恩来。若者里缁素不得，直饶新报恩亲手为他划草，也未免对面白云千万里。”蓦喝一喝，下座。
秋中行化上堂。师拈柱杖，召众云：“终日与山僧同居共处，还识得山僧立地处也未？时常见山僧摇唇鼓舌，还得山僧真实相为处也未？若识得山僧立地处，则于此深山穷谷卧月披云，却在十字街头拖泥带水。而十字街头拖泥带水，却在此深山穷谷卧月披云。若识得山僧真实相为处，则与大众耳。提面命却千里万里，而千里万里未尝不与大众耳。提面命还会么？”卓柱杖云：“顶上一轮满，清光何处无？”
元旦上堂
众问话毕。师乃云：“参禅流听我说，此事非常，休仓卒，登山须到绝顶头，入水须至最深窟。亁坤宽广实难知，沧海渊深岂易识？不识不知且止透顶透底，一句作么生道？草树尽非前度色，蓝田日暖玉生光。”
便舟化主领昆山众居士，请上堂。师顾左右云：“毁形易服作世外之士，直须不惜身命，饥寒困苦置之度外，颛究大事图报佛恩。所以古德示众云：‘夫既出家，如囚脱狱，于佛法中万死一生，更莫弃捨蓋虙。’后学遇境界艰难，一时打不过，故而苦口叮咛，殊不知清苦是僧家本分，不独今时如此，自古皆然。昔日大愚芝和尚常住澹薄，想与报恩差不多，而芝老和尚穷酸直是穷酸，到底几株宿菜也不令人好喫。当上堂云：‘大家相聚，喫茎薤唤作一茎薤，入地狱如箭射。’报恩者里虽云澹薄，然山僧素愿有食有法令众安止，近因饥馑安众无方，直是食不下咽，坐卧不宁。幸有化主发心在外，渐领信心檀越入山，且不要学他人。古人见识度量与么小，口门与么窄，大家相聚在此澹薄，时澹薄喫斋时，喫斋唤作喫斋。我等与施主皆共成佛道。”问：“如何函盖亁坤句？”师云：“满院梅花香喷鼻。”进云：“如何是截断众流句？”师云：“近日厨房几断烟。”进云：“如何是随波逐浪句？”师云：“礼拜着。”复举雪宝禅师云：“客从远方来，赠我径寸壁，中有四个字，字字无人识。报恩有一偈，化主昆山归，献我数块石，通身浑是口，有眼谁不识。”下座。
行化，过清溪，明道蔡封翁就幵封寺请上堂。师云：“本是真实人，共谈真实话。欲明真实事，须辨真实心。会中办心，真实的出来互相酬唱。”问：“临济问黄檗佛法大意，黄檗便打。某甲问和尚佛法大意，和尚如何？”师云：“化长生米。”师进云：“佛祖出世为一大事因緣，人人悟自妙心，得自宝藏。虛空不足以喻其久，宇宙不足以喻其宽。岱岳未可以为高，沧海未可以为深，取之不竭，用之无穷。明道老居士深受灵山付囑，欲为有情揭幵迷封，悟自妙心，得自宝藏。特重建此幵封古剎，玉琳道人到来特为举扬。”蓦召众云：“我不轻于大众，大众皆当作佛。”下座。蔡居士作礼云：“弟子每对神佛前发愿，护持蔡铎正念，禁止蔡铎邪思，惟愿临欲命终时，净除一切诸障碍等，是否？”师云：“即此誓愿真实，皆成佛道。”士再礼谢。
诞日上堂
众僧问话毕。师乃云：“白云千顷，老屋数间。一榻高眠，令土朩瓦石为大众、转大法轮者是先师。和尚向日家风唐存翁合，诸檀越建大禅堂，十方聚会，应时及节，请山僧说法，者是新报恩今日行履。”且道：“先和尚向日家风是，新报恩今日行履是。”竖柱杖云：“若也会得，释迦不在前，弥勒不在后。大众与诸佛同证一相三昧，山僧与大众寿量无殊。若也不会，父少而子老，举世所不信。”掷柱杖下座。
出坡，上堂。问：“岁将终期已半，当人脚下事，请师相为。”师云：“三十棒一棒也较不得。”师乃云：“报恩寺里禅，尽在衲僧边。搬柴及运土，终日担横肩。”下座。
上堂。
师云：“马祖道一一口吸尽西江水，慈悲之故而有落草之谈。世尊道：‘十方虛空生汝心中，犹如片云点太清里。’与么会得，正好捉来朝打三千，暮打八百。有般汉迷头认影，弃本逐末，以守个昭昭灵灵为悟主人公。把举足动步、摇唇鼓舌的为常住心。体认六尘缘影为自心相。譬如病眼，见空中花，及第二月，百千澄清大海弃之，惟认一浮沤。迷中倍人，佛所深愍。世尊又示阿难云：‘如汝今者承听我法，此则因声而有分別。纵离一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分別影事。’今时外道好笑杀人，既以晓得走路问话的为悟自心，更以识神空主人公也不可得为末后无疑。谁知数千年前，尽被世尊痛呵明叱有如斯。举凡学者，可弗见不善，如探汤猛看，破浮幻身心，向一念未生前，当下证得广大心体，连证之一字亦不可得，便识得切佛祖广大心体，方可出生出死，方可入死入生。事是恁么事，人须恁么人，苟不如斯，生死到来，便验真伪。”复举古德云：“亳厘有差，天地悬隔。”师蓦竖如意，召大众云：“还会么？”良久，掷如意云：“万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”
元旦上堂。
师云：“有一句子，河沙剎土三世诸佛不能说，西乾东震历代祖师不能说，天下善知识不能说，先师和尚亦未曾说。某上座今日既居此位，为众分明举似，也元正启，祚万象咸亨。”下座。
灯节上堂。师举杖示众云：“我见灯明佛，本光瑞如此。”众仰视。师掷柱杖下座。
行化，上堂。师云：“西天佛祖多行化而不兴道场，东土知识多兴道场而不行化。虽殊方合天，仔细简点，将来也是各守一隅，不善通变。新报恩则不然。兴道场不妨随时行化，随时行化原为兴道场。”且道：“新报恩是什么人，有恁么力量？惟凭一点报恩心，身命全将奉尘剎。”拈杖竟行。
乡友临访，上堂。举僧问：“云门大师云：‘如何是诸佛出身处？’门云：‘东山水上行。’又有人问龙池幻有师翁云：‘如何是诸佛出身处？’翁云：‘西河火里坐。’”师云：“某上座则不然。今日若有问如何是诸佛出身处，但向道，我是蓉城杨四郞。”下座。
上堂。
白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师拈柱杖云：“第一第二热鴛鸣声，龙象之众莫如是观，具得临济小厮。皃眼的出来与报恩柱杖子相见，有么？”良久。云：“当今之世，颇多唱导之师，到处聚三百五百商量佛法。浩浩地不论自己诞日与他人生辰，便唱无生曲调，声震寰区。新报恩不是时流，为甚檀越弟兄也攀条例？各与三十棒趁出三门外，还怪得也无？然而事无一向，既承设斋办供，请升此座，不妨吐露古今、人所梦不见说不到的秘密法门去也。”且道：“如何是人所梦不见说不到的？眉毛生眼上，鼻孔长口边。”掷柱杖下座。
上堂。
师云：“从上来真实为法者，不论院之大小，众之寡多，无时无处肯置此事。所以有同居止四五人，而亦上堂入室。小参示众，宛然如领千众，一些不肯苟简。更有行脚，僧无一个，而亦幵炉结制，令一力挝鼓，与十八缄口大士互相酬唱。甚至有一力也无，竖石为徒，与之说法。今报恩者里共住常有百十人，又非邠汾苦寒，乃罢晚参，不恒升座，难免少丛林之号。然而某上座，内省不疚，未尝孤负于人。今日借六湛不二二师鼻孔出气，要令大众一处通，则千处万处一齐通。一节了，则千节万节一齐了。”顾左右云：“各各落堂吃斋。”下座。
声谷师请上堂。师拈杖云：“丛林安好，先师说法竟，大众还会么？堂中胜他赵州第一座，也有第二座，也有库司得人厨房安帖，内外苦行，无不欣然，某更说处末后句。”击香案，云：“莫动着动，着则三十棒。”下座。
六月十九上堂。师以杖击案。僧出。师云：“敲波惊鲸鱼，惊出个蝦蟆。”僧擬议。师便打。师乃云：“先师幵法，磬山、飞锡乌峰及住此报恩，数十年如大富，长者打幵宝藏拯济贫乏，奇珍异宝靡悉具。随人知见，随人力量，一任取足，得先师重器者固是知恩，不少即得先师根，折钗脚的也道见过磬山。和尚鲁受益来，盖先师天覆地、海纳山容之量自然如此，而某上座虽是他儿孙，撑立他法门，却迥不相似。一双穷相手，两个鬼眼睛，握根柱杖，莫道者里无一物与人，直饶他处得奇珍异宝而来，也与他徹底掀翻，一棒打死。直须未跨岭门，便识得某上座为人处。若来此仰观进益，那有语话分说。”到此香炉悖跳起来，云：“和尚与么道，则观音菩薩于是日从耳根证圓通，亦从门而入，不是家珍。”师复击案，云：“洎放过，者个不唧蹓汉。”掷柱杖下座。
叔芳居士请上堂。师至法座前，居士呈祖衣，师云：“佛制比丘着坏色，服用瓦铁钵。当初宋朝仁祖，作殊勝福业，特赐玛瑙与大觉琏禅师，大觉老人感君厚德，说真实义，为使者言：‘此钵不合佛制。’因对众焚之。仁祖闻之大喜，正所谓打鼓弄琵琶，相逢两会家。然而丈夫志气冲天，岂可践人剩迹。今日叔芳居士作如意佛事，施红罗大衣，报恩又且如何施设豁人？正目不附合古今。”乃举衣搭云：“金刚正体昭然着，唤作袈裟被眼瞞。”搭衣毕，召大众云：“高着眼，有意气时添意气。”看他高步上头关，便升座。西堂白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“直饶无忧树下降生，九龙喷水沐其躯，地涌金莲而捧足，一手指地现大人相，周行七步作狮子吼。曰：‘天上天下，惟吾独尊。’与么播弄，早落第二，更说什么拈花微笑直指单传。至于参生前生后，非止错七错八，直是被人捺在矢窖中，稍知气息的，岂甘与么？现前大众都是英灵男子，奇特丈夫，有解观第一义的么？”问：“四月初八释迦降生，八月初一沈居士初度，是同是別？”师云：“识取居士与你道。”师卓柱杖云：“一向举扬大法，直教一个个荷包遥遁。何故？各人闺阁中物，甚难放捨。到者里不是其人，识甚好恶。果向报恩柱杖头，知得落处，却如作大檀那，把平日所爱惜所宝重的物，倾心布施，而亦不作布施之想。然后却令幽谷现瑞，枯朩放花，展净名手，截取妙喜世界，如转陶家轮，滿盛香饭，普供一切。珍衣妙供集而为云，结而为盖，奇香异烛，一一同妙高聚。论寿福，非算数譬喻之所能及。论其智慧，非心思意解之所能测。延片时为长劫，贯一念于万年，有如是力量，有如是神用。济世也生成万物，同地同天。出世也扶竖纲宗，超佛越祖。殊勝中现殊勝，奇特中显奇特，岂不庆快平生？衲僧家若不如，非但难作人天福田，受檀那供养，未免转见笑檀那到者里。”有人出来道：“今日沈居士四十大诞，与和尚宾主交参，财法二施等无差別。更有末后句，望和尚一齐布施。”却师以柱杖画一画，云：“小长老八字打幵大施门去也。”蓦喝一喝，下座。
祈远唐居士京中回，请上堂。“白椎竟”，师拈拂子云：“留书別我去，半载而有余。今日重到來，闻见共欢愉。先师稳坐暗解頣，嘱托得人何所虞，更要玉琳小阿师当阳指示第一义。憶昔梁王着有为，初遇达磨殊不契。羡君般若宿因深，转展不忘此大事。”举拂子云：“颛为此大事也，则布施亦是第一义，持戒亦是第一义，念佛亦是第一义，放生戒杀亦是第一义，斋僧建造亦是第一义，唤甚么作人天小果有漏之因？若不为此大事，则布施只是布施，持戒只是持戒，念佛只是念佛，放生戒杀只是放生戒杀，斋僧建造只是斋僧建造。未明正法眼藏，焉得涅槃妙心？”唐居士问：“惟凭一点报恩心，身命全将奉尘剎。还许学人发此心么？”师云：“许。”进云：“既发心矣，如何奉行？”师云：“善始善终。”大众竞出问话。师以拂子画一画云：“有问有答总落今时，廉迷廉悟尽涉程途。且不涉程途一句作么生道？归家画是儿孙事，祖父从来不出门。”下座。
上堂。
师拈柱杖云：“新报恩柱杖子，有时悖跳梵天，有时翱翔大地，有时立辩龙蛇，有时千眼难觑。”且道：“作么与报恩柱杖子相见？以柱杖旋风打散。”
行化上堂。师云：“六祖大师云：‘无相为体，无念为宗，无住为本’者，三句中有句如千雷并吼，千日并照。有纵有夺，有杀有活，若人会得，许你双眼圓明。后来白云端禅师有一偈云：‘他人住处我不住，他人行处我不行，不是与人难共合，大都缁素要分明。’只者一偈不虚为祖师之后。今日新报恩亦有一偈说似大众：‘他人难住我独住，他人难行我独行，不是生平多力量，只缘深受我师恩。’且报恩功圆一句作么生道？待行化回更与大众吐露。”
过乌戍，祈远唐居士就石佛寺请上堂。师拈柱杖云：“奇特因缘须奇特人拈出，惊群句子于惊群处举扬。今日既遇奇特人，有奇特缘，真是惊群处。”且道：“惊群句作么生举？”蓦召大众云：“吴中石佛大复举。”僧问：“龙池师翁云：‘如何是如来禅？’师翁竖起拳。‘如何是祖师禅？’师翁竖起拳。‘如来禅与祖师禅是同是別？’师翁复竖拳云：‘不是拳头便是巴掌’。今日设有问新报恩，如何是如来禅？”以杖指前云：“前边是三门。”“如何是祖师禅？”以杖指殿云：“中间是佛殿。”“如来禅与祖师禅是同是別？”但向他道：“明眼人难瞞伏，惟僧俗众知识久立。珍重。”下座。
唐存翁总宪及顾长白唐远生、顾项甫、顾晋徵、唐声伯等众居士启请，为古山寺伽蓝神说戒上堂。时设神位于座下，师先对神云：“索靖明王，你久作我家里人，我今与你说家里话。”乃为说三归五戒。说戒毕，师云：“既受净戒，方可借座。灯王为汝揭露本因。”乃升座。师拈拂子云：“大众当知，此索靖明王，数千年前早受灵山记莂，今日于古山门下受某上座戒，法统同眷属，侍从并供献，所杀众生齐成正觉。斯会檀护，悉乘愿轮，保安人物。”乃以拂子击案云：“但愿天风齐着力，一时吹入此门来。”
密印寺众，请上堂。师拈柱杖，顾视左右云：“大众，我今分明示汝，汝等本来是佛。”卓柱杖下座。
归院。元旦，众请上堂。师云：“昔日香严禅师云：‘去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫尚有卓锥之地，今年贫连锥也无。’后来真净文和尚云：‘去年富未是富，今年富始是富。去年富一领黑衣布褊衫，今年富添得一条百衲山水袈裟。’岁朝抖擞呈禅众，实为风流出当家。二大老虽是顶门具眼，各出好手扶竖宗乘。”蓦竖拂子云：“岳边顿落千山势，海上全消万派声。”下座。
众坐七毕，内外职事请上堂。师云：“敲钟挝鼓早已恶水泼人，礼拜焚香倍为互相钝置。旋风打散落第二机，重形言语堪作甚么？然而法无定轨，不妨放一线道与大众。”葛藤贴案问：“如何见性成佛？”师云：“厨房辛苦。”进云：“佛法现前，为甚不会？”师云：“劳而无功。”师乃云：“才见新报恩升座，便拽下地去痛打一顿，犹较此子，今既不能任我打模画样去也。”以柱杖打圆相云：“者个真空性体，本自圓滿，本自灵明，本自广大，本自神妙。惜乎多少人当面蹉过，多少人望崖而退。若果能悬崖撒手，自肯承当，如日丽天，如镜照像，汉来汉形，胡来胡现，变化自在，应用无方，道有也得，道无也得。若未能证此，道有也要吃人痛棒，道无也要吃人痛棒。所以道，不是山僧逞人我，恐人堕落断常坑。”蓦拍案云：“雪后始知松栢操，事难方见丈夫心。”下座。
二月十九上堂。师拈柱杖云：“今日是普门大士脱珍御服着敝垢衣的时节，多少年来尽向棚头看傀儡，阿难覻破帐中人？山僧若据令而行，才见大众道观音生日，启请升座，各与一顿痛棒，直教血溅梵天，未为分外。然而柱杖子有杀有活，有纵有夺，有放有收。”置杖案上云：“今且放过，令大众通气。”问答毕，师乃云：“云门大师道：‘闻声悟道，见色明心。抬起手云观音菩薩将钱买胡饼，放下手云元来是馒头’。”师云：“云门老汉奇特甚是奇特，仔细简点，将来未免起起倒倒，翻翻覆覆。报恩者里则不然，今日行颛出家做馒头，供养大众，寻寻常常百味具足，大家吃得饱齁齁地，饶他千手千眼观音到来，那敢变换一丝毫？变换则教头破脑裂。”复卓柱杖云：“长安风月贯今昔，那个儿童摸壁行。”掷柱杖下座。
佛诞上堂。
师卓柱杖云：“今日老瞿昙在柱杖头上，一任山僧扶起放倒，还有作家禅客么？向前来共出只手。”问答不录。师乃云：“有一人，佛之一字素不乐闻，念佛一声漱口三日。有一人，见佛欢喜，礼拜赞叹，种种供养。一人恁么？一人不恁么？同到报恩来，且道留那一个即是。有般汉便道：功德天，黑暗女，有智主人二俱不受。是者般的，正好来朝打三千，暮打八百。何故？大海若不纳百川，应倒流。”
诞日，众请上堂。问：“世尊才出母胎，便道：天上天下惟吾独尊。为甚又要六年雪山？”师云：“不是个中人不知。”进云：“今日和尚诞辰，‘报父母恩’一句，乞垂指示。”师云：“终不教坏人家男女。”师乃云：“某甲生来愚执，了无一德，亦无一能。只是寻常饥餐渴饮，倦则坐眠，健则行道。今日诸道友请升此座。”且道：“有何法可说？”合掌云：“谢种种供养。”下座。
上堂。
师云：“昨日初一，山僧擬欲上堂，为大众举扬个事，反覆看来无有少法可说。至晚到此殿上，简点一回，见个中少人，不容坐观寥落。今日为大众说诚实言，令各各共由斯道，亦不颛为现前众等，并令天下衲僧，齐幵正眼，不堕狂蹊邪径。克明从上纲宗，徧一切处。”乃高声召云：“大众谛听，二时课诵，切莫蹉过。”
中元上堂。师拈柱杖云：“佛欢喜，僧自恣，设盂蘭盆，罗列书世甘美，普供一切，教有明文，是名报恩。某上座者里则不然。刚刚一味柱杖子，佛也，祖也，僧也，俗也，凡也，聖也，远也，近也，举凡恒河沙界一切有情，尽教一个个饱齁齁地。只是目前大众无下口处，何故？”卓柱杖云：“只为分明极，翻令所得迟。”复举长沙岑大师，因一秀才看千佛名经，问云：“三千诸佛，只闻其名，未审居何国土？还化物也无？”沙云：“黄鹤楼崔颢题后，秀才还曾题否？”才云：“不曾。”沙云：“得闲题取一篇好。”师云：“欲会恁么事，须是个中人。有么？听取山僧一颂：碧眼头陀坐石床，古梅绕屋冷飘香。游人热闹寻朱紫，咫尺千山难共堂。”下座。
上堂。
举睦州陈尊宿因。僧问：“高揖世尊，不拜弥勒时如何？”州云：“昨日有人问，趁出了也。”僧云：“和尚恐某甲不实那？”州云：“柱杖不在笤帚柄，聊与三十。”师云：“提持个事，须是恁么人始得。雖然如是，未免劳而无功。报恩则不然。若有问，‘高揖世尊，不拜弥勒时如何？’便向他道：请落堂吃斋。他若果是个人，直是令人赞叹不及。大众还会么？”挥拂云：“选佛若无真正眼，宗门那得到如今。”下座。
祈远居士请上堂。问：“云门大师为甚要一棒打杀释迦老子？”师云：“莫谤云门好。”僧喝。师便打。师乃云：“英灵汉子，切忌刺头入膠盆。世谛缠扰是刺头入膠盆，佛法支离是刺头入膠盆，参话头起疑情是刺头入膠盆，躭空滞寂是刺头入膠盆，忏罪安心是刺头入膠盆，绝学无为是刺头入膠盆。还有不刺头入膠盆的么？正好出来吃山僧痛棒。”且道：“既是刺头入膠盆，为甚么又要吃棒？”蓦卓杖喝一喝云：“果向山僧棒下瞥，尔知羞，得个大休大歇顶。后光圆面前路阔，方知本自瀟洒，本自超越，本自清净，本自解脫。逆顺卷舒，纵横无礙，佛祖不能亲，鬼神焉可测？等闲哮吼似震雷音，如挝毒鼓。黄檗临济管教闻风吐舌，其余浅鲜一任似甲鸭闻雷。”顾左右云：“阿呵呵好大哥，毕竟谁人不丈夫。”下座。
至金陵，慈引蘇居士就一华庵请上堂。白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“若论第一义，释迦老子因众生根钝不可直捷指示，只得四十九年权巧方便提奖婴孩，横说竖说委曲垂慈实不得已。根机渐熟乃于法华会上略露一斑，直至涅槃时到，乃把一生千说万说说不到，千喻万喻喻不及的，举起一枝花分明剖示，博得识者一笑，谓之正法眼藏的付。饮光方遂本怀。”随復殷勤付嘱国王大臣：“今日者一枝花，在慈引居士手中，当阳拈出建梵剎竟，一切天人莫不称誉居士大智大力。新报恩到来亦是赞叹不及，更有忍俊不禁的么？出來大家铺花锦上，问第一义谛即不？”问：“报恩的付，事如何？”师指案上花云：“秋桂更清香。”进云：“犹是门前之远。”师云：“谁人教汝门前远？何不抬眸向上看。”进云：“看个甚么？”师云：“好与三十棒。”僧喝。师拈杖打云：“再犯不容。”僧礼拜。师乃卓柱杖云：“报恩新长老，本来无住。握根柱杖倒用，横拈把个斗笠，遮却一切人眼孔。东西南北少有识者，到者里遇着同门老道兄，瞞他不得。被推向人前，要某举扬先师现成句子。”召众云：“掷个蒲团说法，随处蓦喝一喝。”卓杖一下，復倚杖云：“今日升座于弥勒殿中，更为大众举则古话。当初布袋和尚亦与新报恩一般行脚，常自述行由：‘一钵千家饭，孤身万里游。’后来慈悲之故，更有落草之谈。云：‘弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。咄哉！者阿师，慈则大慈，悋亦少悋。新报恩今日既与大众有缘同此一会，一发打幵布袋，更不露头藏尾去也。大众谛听：弥勒真弥勒，分身千百亿，额横两道眉，面竖一个鼻。呵呵笑不辍，掀起嘴唇片片皮，露出牙齿许多骨。”展手云：“大家施我一文钱，更有一句为君说。十个指头八个了，谁人平易谁奇特。”掷柱杖下座。
建禅堂，众请上堂。头首白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“当今海内，居位设化者颇多，若论举扬第一义，不谓全无，敢道希有。承虚接响，作队成群，动着便道那一句向上，那一句向下，那一句平常，那一句奇特，那一句现成，那一句灵妙。滞句承言，迷宗失旨。要个解观第一义的，非但希有，惟恐全无。今日新报恩举扬第一义，也须大众具眼始得。”乃云：“崇祯十有一年九月十五日，报恩建左右禅堂竟。”拈杖便起。问：“如何是临济宗？”师云：“耀古腾今。”进云：“如何是云门宗？”师云：“普天匝地。”进云：“如何是曹洞宗？”师云：“家风绵密。”进云：“如何是沩仰宗？”师云：“父子作家。”进云：“如何是法眼宗？”师云：“进前来与汝道。”进云：“打破沙盆透底去。”师云：“放汝三十棒。”师乃顾左右云：“大众久立。”下座。
无伪老衲请上堂。师拈柱杖云：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。直至到头无一字，始知虚费草鞋钱。有知得赵老立地处的么？出来互相酬唱。”问：“正当古稀时如何？”师云：“大众为无伪师祝寿。”师乃云：“大凡学道，须一切放下。若一事放不下，则去道远矣。富贵放不下则受富贵累，才能放不下则受才能累，盛德放不下则受盛德累，高年放不下则受高年累。今者无伪老衲，世缘早已周备，因信向者个法门，却能一齐放下。富贵固非所慕，谦和不逞才能，忘年忘德在此深山旧院，决欲究竟此道。兹遇古稀大诞，请新报恩升座说法。”且道：“新报恩说个甚么？一念万年常不易，何愁古佛不齐肩。”蓦卓柱杖下座。
腊八上堂。师云：“事是过量事，人须过量人。不是过量人，怎明过量事？有么？有么？”众问话毕。师乃云：“昔日释迦文佛初生下地，一手指天一手指地，周行七步目顾四方道：‘天上天下，惟吾独尊。’将谓奇特。早入膠盆，十九逾城历外道处，受种种劳烦，復深入雪山苦行六载。腊八明星出时悟道，叹曰：‘奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。’惜当时不令报恩小长老见，小长老若见，取把火照看，者老子面皮厚多少。”且道：“小长老有甚长处，敢恁么道。自具一双穷相手，不曾轻揖等闲人。”
元宵上堂。师云：“我有一灯，无暗无明，通身是眼，遍界分形。不由造作，岂属生成？天不能盖地不能擎，地幽不徹无远不存。个中磨日月，随处立乾坤。呵呵呵，笑倒人社舞，村歌未了音，恼得金刚忍不住，掷碎虛空火焰增，烧断西江万丈声。跳起颠狂龙老子，临风高呌道：‘有口如哑眼如盲。’”下座。
杨家坞静主同众道友请上堂。问：“如何是报恩旨？”师拍案一下。进云：“还有向上事也无？”师云：“有。”进云：“如何是向上事？”师云：“打你头破脑裂。”师乃云：“欲识报恩人，须到报恩境。既到报恩境，须识报恩人。诸人到者里还识得山僧也未？须知未离德清，与山僧相见已竟。未上船来，请山僧升座已竟。山僧未离卧室，与诸人说法已竟。”且道：“未离卧室说法已竟，如今又出来叨呾作么？”竖柱杖云：“锦上铺华是山僧寻常用处。”蓦喝一喝，卓柱杖下座。
到杨家坞，阿兰若众请上堂。师云：“神光独耀万古徽，犹入此门来莫存知解。不存知解的出来相见。”问：“临济大师道：‘沿流不止。’问，如何真照无边说似他？”师云：“恰。”进云：“离相离名，人不禀吹毛，用了急须磨。”师云：“恰恰。”问：“如何是杨坞境？”师云：“四面青山远。”进云：“如何是境中人？”师云：“长的长，短的短。”问：“如何是第一玄？”师云：“日头。”进云：“如何是第二玄？”师云：“亮月。”进云：“如何是第三玄？”师云：“铙钹。”问：“向未读书，文字不明。”师打云：“者是什么所在，说明不明？”师乃云：“山僧参学几年成，得一道秘密真言，不鲁轻易吐露。今日本庵行进得度在家弟子沈行丰七十，诸上善人俱会一处，便乃布施大众，令于我此法门，未信者信，已信者深入。未证者证，已证者不堕窠落臼。”乃高声云：“赵钱孙李周吴郑王，冯陈褚卫蒋沈韩杨。”下座。
行化归，孙熙室居士请上堂。师云：“求人不如求己。”蓦掷拂子下座。
入新方丈德清，明道蔡封翁暨远近诸檀护请上堂。问：“四众骈臻，请扬法要。”师云：“今日入新方丈。”师乃云：“把住也，法堂前草深。一丈放行也，尽大地是圆觉伽蓝。”且道：“把住为人好，放行为人好。”卓柱杖云：“知音不用频频举，达者应知暗点头。”
上堂
师拈柱杖云：“先圣道：‘有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”高声召众云：“者是什么所在？”蓦掷柱杖下座。
腊八上堂。
师云：“远山青，近水碧，气敛天空阔，庭宽得日多。境僻来踪別，晚节馨香骨，傲梅卒岁坚，持苔里石白。白云闲澹挂松梢，古道坦平堆竹叶。山僧一榻坐还眠，何期四众同时集。敲钟挝鼓请升堂，香烟透徹诸人鼻。立久合休即便休，大众有言向前说。”问答毕，师乃云：“周穆王三年癸未腊八，释迦文佛睹见明星豁然悟道，叹曰：‘奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。’崇祯十二年巳卯腊八，玉琳道人望见青山不觉好笑。”顾左右云：“汝等各蹋毘盧顶上行，谁能拈些子妄想智慧诳诈山僧看？”拍案云：“呵呵呵好大哥，上来也恁么？散去也恁么？今日行端行镇剃度，有斋供养大众，大家落堂吃了饱齁齁地，要行便行，要坐便坐。”下座。
元旦上堂。
维那白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师蓦喝一喝，下座。
良渚安溪众居士请上堂。问：“风调雨顺五谷丰登，请和尚提唱一句。”师云：“常愿如是。”进云：“皇图巩固帝道遐昌，愿和尚祝赞一句。”师云：“天长地久。”进云：“阐扬祖道佛日增辉，今日上堂以何示众？”师云：“皋日当空。”师乃云：“雪后梅增劲，霜余栢倍青。到来询祖意，分明举似君。”召大众云：“还会么？若也会得，便见临济大师。”道：“大凡演唱宗乘，一句中具三玄，一玄中具三要，有权有实，有照有用。”放下拂子云：“选佛若无真正眼，宗门那得到如今。”
雪文师同盛泽众居士请上堂。师拈柱杖云：“久病扶藜连上堂，也缘檀信至诚参。谁人直下知？休去更不迟疑。”乞指南问：“如何是报恩境？”师云：“主山高，案山低。”进云：“如何是报恩人？”师云：“檀信远来，山僧上堂。”进云：“满座春风吹不竭，梅花才吐暗香来。”师云：“一丝界破青江色，钓得鲸鲵方始休。”问：“梅花未发时如何？”师云：“铁骨撑天。”进云：“发后如何？”师云：“殿里的。”进云：“如何是常住法？”师云：“藏里的。”进云：“如何是常住僧？”师云：“堂里的。”师乃云：“举起便知犹为迟钝，若更未能，山僧屈曲垂慈去也。昔日大慧禅师住云门时，尝拈竹篦问人曰：‘唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。’唤作什么幵口更打，少有契其机者。一僧入室请益，彗復示以偈曰：‘云门举起竹篦，幵口知君话堕。上方香积不餐，甘伏食人涕唾。’”师蓦竖起柱杖云：“大众毕竟唤作什么？”掷柱杖云：“各落堂吃斋。”
上堂。
师竖柱杖画一画云：“领取钩头意，莫认定盤星。”下座。
振陵太老师忌日，上堂。师云：“山僧昔日芟染，蒙先磬山老和尚执刀三剃口。占有云：‘一子出家九族升天，若不升天佛有妄言。’山僧出家来业已多载。”且道：“先师今日何在？识得落处的出众相见。”众问话毕，师乃云：“沙界通红一团火，个中毫发不容存。森严明净先翁面，普示人间子若孙。”
诞日上堂。
师按柱杖云：“放光现瑞鼓舞小儿，动地雨华助扬末技。止止不须说欺侮杀人，数数请敷宣颠狂慕外。青莲花下笑顔幵，奴见婢殷勤。积雪岩前断臂举，人逢鬼迷闷。现前大众十二时中，各各蹋佛祖顶，宁行有不受惑的出来相见。”问答不录。师乃云：“山僧未出母胎，已为诸人作大佛事、举扬大法。汝等诸人早已如实知、如实见、如实证、如实行、如实说。为甚今日却受人处分？只为忘脚下，却见別山高。”下座。
归院。上堂。
师顾左右云：“一总都是家里人，出来同说家里话。”问：“报恩佛法最希奇，一下雷轰天下知。莫道学人无骨气，请师指示向上机。”师云：“云霜打香球滿树金。”问：“蹋破乾坤事若何？”师云：“江上芦花频白头。”进云：“还许学人进步吗？”师云：“青山个个低头看。”问：“两边不立，中道不安，请问和尚向甚处行脚？”师直视云：“君家若是仙陀客，不用求人更下椎。”进云：“恁么山河无隔碍，世界掌中擎？”师云：“且过一边。”师乃云：“先师纵我无拘束，收放自由谁可度？大家同蹋上头关，方显吾宗未寥落。”召众云：“珍重。”下座。