◎行持语录
这部份开示，是从一九七八年冬季开始，至一九八一年秋季，共历整整三年，其中地点，曾记有“福利社”、“寺务处”、“客堂”或“大殿”等，福利社即在今之“般若”亭下，其他地点，都在现在大雄宝殿前面的广场上，当时正逢承天禅寺重建的初期，原有砖瓦房，已全部拆光，为朝暮课诵、办理寺务、接待客人等，乃在大殿前的广场上，用铁管及石棉瓦搭盖了将近两百坪大的临时大殿，会客室与寺务处等都在其中。广公上人亦常在这里，坐在藤椅上与众结法缘。其次就是月日，皆记以农历，在此特为说明。（编者附识）
※日期：一九七八年冬地点：承天禅寺年龄：八十七岁
“如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚，放下万缘，那么，一念之间，便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么，百年万年还是在三界内。”
※日期：一九七九年二月地点：承天禅寺年龄：八十八岁
“父母只是让我们藉着他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘，只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。，
※日期：一九七九年二月廿一曰地点：承天禅寺年龄：八十八岁
某某师初任寺务处书记职，每天须面对一些来来往往的信众，由于出家未久，尚不知如何应对。上午，在招呼一些信徒后，老和尚即对某某师说：“在世俗社会分贫富贵贱，只要走进佛门来，就没有高下的分别，无论是贫是富，是贵是贱，一律以慈悲心，平等地对待，生生世世要广结众生缘，这样，我们在成佛度众的过程中，才会有殊胜的因缘。”“不要说众生有善有恶，一切的善恶都是我们的分别，如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。”
“十方施主供养三宝，种福田，而常住也须回施十方，这样，十方来，十方去，一切众生都能蒙受恩泽。”
※日期：一九七九年八月十六曰地点：承天禅寺年龄：八十八岁
传某师与传某师在客堂谈及弘一大师，两人颇赞大师再来之功德，而自惭凡夫，习气无明炽盛，老和尚坐在旁边，听了即说：“晓得自己是凡夫才好修行，我们要在一切的烦恼中好好调理自己，这是别人无法代替的事，等调理得当，自然智慧明朗，无明散去，这就是参自己。在一个常住中修苦行，修久了，自然也了解别的丛林修苦行的意思，修苦行是除妄念最好的方法，而且当我们修到将苦化为乐时，自然一切事情就会明明朗朗，无不通晓，而智慧大开。”
“我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮莱也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。”
“如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。”
※日期：一九七九年八月十八曰地点，承天禅寺年龄：八十八岁
中午，某某师随师父往工地，师父指着刚去掉板模的墙壁说：“这个壁可维持几百年没问题。”
某某师说：“真好，就这样几百年传下去，承天寺将来会成古刹，出高僧……”
师父说：“你们要好好苦志修行，来世转男众身，沙弥出家，来做圣僧。佛也是人去做的，不会修照样堕下去做畜生，要誓愿作佛。”
※日期：一九七九年八月十九日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
新皈依信徒魏某某，请师父教他坐禅。
师父说：“念佛就可以，念佛念到正念现前，没有杂念，心安定下来，自然就会坐得好。坐得久，这是最快的方法，否则，一坐下去都是妄想纷飞。”
※日期：一九七九年八月廿一日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
师父在客堂对某某师说：“修苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐渐觉得快乐轻松，并没有感到是在工作，这就是业障渐渐在消，若是越做越觉痛苦烦躁，那就是业障在翻绞。不要以为佛菩萨是多苦，佛菩萨已从苦中磨得业障消除，没有苦感，做什么事都已轻松自在，而不觉得在做什么，也不觉得自己在度众生。”
※日期：一九七九年八月廿三日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
师父说：“那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。”
※日期：一九七九年九月十二日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
师父在客堂对某某师说：“论人的是非曲直，心里起不平烦恼，那就是自己的错，自己的过失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之无事，那才对。自己也无犯过失，这是修行第一道，也是最上修道之法。师父不在时，遇事境缘，要记取师父曾说的教诫，忍之，心安之，这是最好的一帖药。”
※日期：一九七九年十月八曰地点：承天禅寺年龄：八十八岁
晨间，洒扫毕，师父对弟子某某师说：“我们工作，不要说你现在寺里为佛做事，或为师父做，而是为消自己的业障做。我这里没有什么可学的。只是扫扫地，做些苦行。但是扫地并不是一件简单的事，要会扫，要能高高兴兴地扫，否则，扫地扫得起烦恼，无明业障反而缠上来。”
※日期：一九七九年十月十六日地点：承天禅寺大殿年龄：八十八岁
承天寺正值忏云老法师主持佛七，上午，老和尚在大殿对参加佛七大众开示：“娑婆世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，放下万缘，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，是我们的故乡。”
“一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上装饰我相。”
※日期：一九七九年十月廿二日地点：承天禅寺大殿年龄：八十八岁
上午，忏云老法师请老和尚到大殿为大众开示，老和尚到大殿后，忏云老法师对众人说：“你们有问题，可以请问老和尚。”
问：“如何得一心不乱？”
答：要得到一心不乱，必先无悭贪。无挂碍、无散乱心才可，这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂，放不下，较不易办到，出家人身、口、意三业清净，都摄六根，便能得一心不乱。”“打七念佛，为的是要得正念或开智慧，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打六根清净，而不是在打吃得好或什么。”“出家人要修戒、定、慧，俗家人则修不妄语等五戒。经、律、论三藏亦很重要，一面看，一面行，智慧开得比较快，经藏的智慧，在吾人心中，这个无量无边如海的智慧，不是用开示或讲经可以开出来的，这是一种般若智，由自心中自然流露，而世俗的智慧则是一种凡夫智，是在迷幻境中不自觉，如大学生的智慧，在佛门中仍是小学生。”
问：“修行过程中有许多难关，要如何打破？”
答：“我们现在虽然出家，但是仍带有无始以来所造的罪业劫数。怨亲债主，这些都会来讨，我们要念佛，靠念佛的力量，一关一关地打破。”
※日期一九七九年十月廿三日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
下午，忏云老法师与大众在客堂，请老和尚开示。
老和尚说：“我们念佛就是要念到花开见佛，什么叫花开见佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和颜悦色以道理行之，对人要亲切和蔼，不可一副冷峻的霜脸，令人望之却步，当法师的也要如此才能度众。凡事照道理来，就事论事，不可用烦恼心去应付，对人不论是善人或恶人，都是和气地平等对待，不要去看别人的过错，这样别人对我们印象好，我们心也清爽，照这样做去，心无烦恼，便是花开见佛。”
※日期一九七九年十月廿六日地点，承天禅寺大殿年龄：八十八岁
下午，老和尚在大殿外乘凉，传某师请示师父有关带业往生的事。老和尚对传某师开示说：“凡所有相都是虚妄，一切唯心造，弥陀经中所述西方极乐世界有金，银，琉璃一切庄严等，均是应对众生对一切相分别贪取的习性，而方便设立的，使众生因向往而专意念佛，与所谓“带业往生”，具有相同的诱导作用。离一切相的清净无碍，才是真正究竟的西方。”
※日期：一九七九年十月廿八日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
传某师将请假下山参学，老和尚在客堂对传某师开示说：“要出去参学，可以去参别的寺里的住持、当家、库头等，这几位执事人修行的方法，但是现在的出家人，多攀亲攀戚的俗家样，没有出家人辞亲割爱的气魄，又多争名争利的名闻利养心，没有出家人息心淡利的道风。”
“参学是在参自心，参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别心，参我们对一切的境界不起分别，不起烦恼，得无烦恼心、无挂碍心，是心参。”
老和尚继续说：“一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。”
“不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。”
※日期：一九七九年十月☆日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
某某师任寺务处书记，颇为信徒种种事烦恼，老和尚对某某师说：“我们出家修行是在取德，做人是第一步，对来寺里的信徒，不论对方如何，我们将就应酬应酬，但不可以有恶意。”
※日期：一九七九年十月☆日地点承天禅寺年龄：八十八岁
老和尚在客堂对某某师开示：
“看经要能解意，解意要能并行，只有能自观自行才是在利用经，才名为转经，否则便是被经转。如果看经、看戒得到一点知解，便拿来批评他人，侦察他人有无做到，心生分别，徒增我相、我慢与是非。也是被经转。”
“别人没有行的，做不到的，我们一定要行得到、做得到。否则，批判别人，自己岂不也与他人同一类？”
“只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。”
“人若来请问我们经典的意思，应当尽己所知，诚恳为他解说，则于人于己生诸功德，切不可以轻慢心推说不知，则自己有过失。”
※日期：一九七九年十一月三日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
某某师请示师父，什么叫“自净其意”？老和尚开示说：“眼见不生分别，耳听不生分别，是为“自净其意”，别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。”
※日期：一九七九年十一月七日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
“念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什么事，心内默念佛号，有念像没念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。”
※日期：一九七九年十一月九日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
“只有那些不开化、不明理的人，才会把不实在、没有的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念愚痴。”
※日期：一九七九年十一月十曰地点：承天禅寺年龄：八十八岁
寺里某某师到客堂来，吐诉一些人事烦恼，人去后，老和尚便对某某师开示说：“一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。”
老和尚又继续说：“别人的行为好，我们心里不起欢喜贪着心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。能够冲破这一关，以后无论什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨炼，如此业障自然消除，身体自然也好起来。”
“我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。”
“佛法是圆的，是可以权宜变通的，并不是有棱有角的，总是要宽怀大度，自身立场没有过失，别人要怎样，那是别人的作为了，与己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态度。”
“你看看过去祖师们的书，那些祖师并没有走，他们还在对我们说法。”
“我们不论到什么地方，只要抱着愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步。”
“在俗家，我们是享受惯了，受骄纵惯了，什么事情都受不得委屈，总是固执自己的意思，刚愎自用，受不住约束，而今出家了，便是要把在俗家及无始以来，所带的这种习气种子换成佛种子。而培养种子并不是简单的事，要用我们的信、愿、行的力量慢慢改过，拔除习气种子，让佛的种子逐渐地发芽茁壮。”
※日期：一九七九年十一月☆日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
傍晚，老和尚在大殿外乘凉，一位年轻人上山，向老和尚闲聊些他家庭的事，人去后，老和尚便藉机对身边的弟子说：“那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被母猴抱得活活闷死，而那些独立跳跃在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的环境。”
※日期一九七九年十一月十四日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
香灯某某师，正为一些事情，与执事人大起烦恼，老和尚在客堂见此，便对某某师开示说：“俗家人分别善人恶人而起憎爱，而出家人对善人是如此，对恶人也是如此，一律平等慈心，于好不起贪着心，于恶不起憎恶心。那些刺激我们的，才是我们真正的指导者，入寺没刺激，便没修没行。”老和尚又说：“不可起憎恶心，来分别那是恶人是坏人，是我们自己不够那个道行来接纳对方，不够那个涵养来与人善处，错是错在自己的耳根眼根的分别业识，这便是我们与生俱来的习气，我们就是被这些习气障碍住。”
※日期：一九七九年十一月十七日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
传某师对一些人众是非，颇为在意，一大早，大众还在洒扫，便在大殿穿梭于人众之间，东讲西听的，老和尚坐在客堂，静静地看在眼里，便对传某师开示说：“有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。”
洒扫毕，老和尚唤传某师过去，对传某师开示说：“我们修苦行是在藉各种事境，磨炼我们不起无明烦恼，洗除习气，锻炼做人做事的各种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行，打破对一切顺逆境的分别，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智慧。”
“妄想多的人，须要做一些杂务事，将念头有个寄托，否则妄念纷飞，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以静静地念佛念下去，一面工作，一面念佛，会渐渐地不觉得在工作，而且自然会生起平等心。”
老和尚又说：“戒行清净，六根不染，是入禅的第一步基础，要如龟缩头，住于清净无染。六根不净，妄念尚存，无明未破，便无法开悟。禅堂打香板就是在打你的无明。”
※日期一九七九年十一月十九日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
上午，传某师在厨房煮饭，煮得起烦恼，摔锅摔盘的，老和尚在客堂，便对当时在场的几位出家弟子说：“领职事必须受过戒，方知戒律因果，才不会乱来，没受戒的，只能帮忙杂务，免得造因果。譬如大寮的事情，有监斋菩萨在那儿，可要循部就班来，不可起动无明，与人争吵或乱摔东西，这样，不但业障会反绞，且加重罪业，地狱道还有你的一份。以前，观世音菩萨、文殊、普贤菩萨，也是在厨房中修习因地的。”
“在大陆丛林中，大寮不可有闲杂人进入，即使是当家也要有事才能进去，以避偷盗之嫌，不像现在，杂人进出，还聚谈闲语。”“出家人要精通戒律，凡事遇境便能知所举措、知因果，要戒学庄严。戒就是要学忍辱，忍辱第一道，有戒才能有定慧。”
※日期：一九七九年十一月十九日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
下午，在客堂，老和尚谈及台湾的出家人就说：“在大陆，出家就没有了家，父母来也没有说那是父母，哪像台湾的出家人，不但和父母、家人牵扯不绝，甚至连六亲眷属也混杂在一起，不成一个出家人的体统。出家就是要断与父母亲眷的牵缠，否则出家反落俗套，变成不像出家，也不像还俗。”
由于某某师执意要下山参学，老和尚不赞成，但也颇无奈，在客堂便对某某师说：“父母对子女，爱深责切，若子女嫌父母唠叨，多管闲事，离开父母外出别住，不但自弃父母的依恃，且让父母怨叹，自失其利又伤及父母。出家也是一样，做师父的望弟子成就，才不惜唇舌，若弟子不从，弃师而去，不但自身失去规导者，且令师父失望。”
※日期：一九七九年十一月☆日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
老和尚对某某师开示：“学佛要具足信、愿、行，仅有信还不够，还须要有成佛度众生的愿力，这样遇到业障逆境时，才有办法以这个愿力来坚定自己，不致退心。只有信念而无愿力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境时要以念佛来克服它。”
※日期：一九七九年十一月☆日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
老和尚对信徒开示：“用斋时默念：愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生。所谓的愿断一切恶，当我们拿着筷子争夹好菜的同时，便是一种恶念。”
※日期：一九七九年十二月廿五日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
老和尚在客堂对某某师开示：“我们出家，是看破爱别离苦来出家的，所以说出了家便忘了家，如果还跟家里人牵缘，则身虽出家，心中的念头却没有出家，临终时，念头会被这些爱别离苦缠住，无法跳出轮回，且与家人牵扯，自己也会俗气化。不要与家人扯爱别离苦，不与人攀缘，则念头自然清净，到时要往生西方才有希望，到极乐世界得不退地后，才有办法报亲恩。”
“被称赞而不会起欢喜心或贡高心的人，我们才能称赞他。”
“寺庙是个十方道场，十方人聚集一处，一个人一个样子，我们要自己去应付这个环境，不可能环境来适合我们的意思，在家里甚至父母都不可能完全顺己意，何况十方人？处处要能忍，能顺承，心才会安。”
※日期：一九七九年十二月廿六日地点：承天禅寺年龄：八十八岁
“心若修得清净时，一触到境界，便能分辩邪正，心无动乱是道场。”
某某师心有烦恼解不开，正值客堂有事，要到和尚寮一趟，一进去，老和尚便对某某师说：“金刚经里头讲，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，你解释看看？”某某师无言以对。老和尚嘱在旁的传某师为之解说，传某师说：“若人在好言、恶言上起分别，在形色相上分别善人、恶人、好事、恶事，而起执着憎爱，以此分别执着的业识习气，是无法进入如来清净解脱的境界。”
老和尚在客堂对出家众开示：“出家就是要在恶劣的环境中修，那些好的、快乐的顺境，已经不必学了。修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。”“我们出家的意义就是要了断恩怨，在怨亲平等，对恶人、有冤仇的人，我们要平等发愿，度他们一起成佛，这样我们才会起平等慈悲心。”
※日期：一九八年一月十八日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚开示：“那些随顺自己自由意识生活的人，往往会失败；不会作却装会的，也会失败。”
“自以为是，从文字般若上去学佛，而不躬行的人，终为文字所缚，心不得解脱。”
※日期：一九八年一月廿七日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
“念佛，念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至。若还有其他思想，妄念障住，虽念佛也无法预知时至。”
※日期：一九八年二月七日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重？”
老和尚说：“越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，像身体的疾病或精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到清净安乐，成就净业。”
接着老和尚对那些信徒开示说：“世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是福中藏祸。钱是无生命的东西，人则是万物之灵。所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。”
※日期：一九八年二月八日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
黄昏时，老和尚在大殿外坐，信徒请问老和尚金刚经中“一合相”的意思。老和尚说：“一合相的意思包含很多，例如与人同事共处，和合无碍，也是一合相的一种，常诵金刚经，虽然未行到那儿，也可以开悟出来。”
※日期：一九八年二月九日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
“越是当大法师的人，越是处处要谨慎，在任何时候对人都要尊重、慈悲。”
※日期：一九八年二月廿五日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
女信徒林某某一心一意要上山落发，以了却娑婆苦，老和尚明白地对他说：“不要因为对世俗种种的挫折磨难，产生怖畏厌离，以为出家便可以避开这些痛苦，过清净舒适的生活，事实上，出家更是有各种的挫折与苦难来折磨你，只是所不同的是，世俗社会的苦，是生死轮回的业，再如何奋斗、吃苦，仍逃不出六道轮回的路；而出家的种种刺激挫折，却能敲醒我们的觉知性，由其中历炼出解脱的智慧来，终而了脱生死。
※日期：一九八年三月一日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚对某某师的训诫：“修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。”
“事事逞能干，样样要占上风的，最后都会失败。不要以为自己是大学生，样样比人行，不接受他人的话，那么这一生是不可能再有进步的。知识分子总是在思想上转不出来，被自己的思想所缚，而起我慢心。”
“那些越是能干，越是有才华的人，越是要卑下谦虚，要以大慈悲来待人处事，才不会失败。”
※日期：一九八年三月十一日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚对信徒开示：“人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。”
※日期：一九八年三月十九日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚对出家弟子开示：“念佛、为常住贡献心力、利益众人，这便是修福慧，可直了生死。若仅是为了自身的利益，不为众人，以后会堕下去。我也是在为众人，修众人福。”
※日期：一九八年三月廿三日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚在客堂对信徒开示：
问：“如何可得解脱？”
老和尚说：“念佛。念佛收摄妄念，能开智慧，便能解脱；不念佛，则妄念纷飞，想东想西，绞业障，如何能解脱？”
※日期：一九八年三月廿五日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
由于某某师的出家，一直未能取得其家人的谅解，始终郁闷在心，请示于老和尚当如何排解。老和尚说：“既已离俗出家，如果父母眷属越是关心我们，那么那层情爱别苦会越缠越深，终至哀哀怨怨，永不得解脱，甚而随之生死轮回。出家了，不要再有人我憎爱之心，这是轮回之因，我们应当发愿：对那些有怨仇的债主，要起慈心，有能力的话，尚且要度他们，何况是父母这些对我们有恩的人。虽然，因世俗的观念，父母不谅解我们出家，产生怨隙，我们更要提起修行人的志气，发愿一定要成道了生死，然后去度他们，如此才是大孝，而不违出家之志。”
※日期：一九八年四月三日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
日前，一比丘自彰化来，请教老和尚找道场的事。
老和尚说：“我们出家人，寄形天地间，这天地便是我们栖身办道处，还要找什么地方？出家人游山历水，到哪里便算哪里，并不是要去找什么道场，而是看自己有没有愿力，有愿力，林下竹子三两根编纂一下，也可以栖身，也是道场，有愿力克服每一环境的障碍，心便能安定下来，这样，在每一个道场，皆能安心办道。”
※日期：一九八年四月八日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
傍晚，在大殿外，某某师对老和尚提及“大弥陀经”中的种种，老和尚说：“大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有寄托与目标，主要藉由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。”
“虽然说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。”
※日期：一九八年四月十四日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚开示：
“若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业障消尽，则智慧眼开，心无挂碍，自心则比西方境，以此无垢心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境，昭然在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。”
“但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、种种事相，以为实有，如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。”“生西的另一要件是，必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。”
“佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，亦不过是普摄群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。”
※日期：一九八年四月十六日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
佛光山佛学院比丘一行三、四人，上山请老和尚开示。老和尚在客堂对比丘们说：
“看经书仅是寻一入道门户，而念佛才是切实了生死之行。”
“念佛要具信、愿、行三力，要能引声念佛，大地一音，即各种声音入耳，即转成念佛音，而无分别，不被转去，方名一心不乱。”“我们妄念种子深重，念佛时不是头昏，就是被妄念种子牵去，所以念佛时必须小心。”
※日期：一九八年四月廿日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚在客堂对某某师开示：“什么事都要学习放下，不要执着，不要样样记挂在心。自己了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什么戏。否则，自己跟着起烦恼，一起堕到三恶道去。”
※日期：一九八年六月六日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚开示：“一个人若是生活越享受，吃好、穿好，就会助长他贡高我慢的个性。个人条件越优越，则我相越是显著。”
“修苦行就是对一切粗贱的工作，都要无分别地去做，主要在磨我们的傲气、消业障。有苦才有行好修，没苦就没道行可言。”
※日期：一九八年六月八日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
美国度轮老法师弟子恒某师、恒某师，来承天寺参拜老和尚，是日傍晚，老和尚与两位客僧在佛殿旁纳凉，老和尚问：“令师神通超人，平时是否教你们神通？”“神通不是教来的，那是修持到某一程度而自然有的现象，所以，师父常鼓励我们多坐禅。而且，神通并不能了生脱死，不是学佛的根本目的。”恒某师答。
再问：“既然如此，令师教你们修持哪一法门？”
答：“师父除了鼓励我们多坐禅外，也传千手千眼大悲陀罗尼。”
老和尚说：“学佛主要是要打破无明烦恼、舍悭贪而成佛，我们出家，要学粗衣淡饭，吃，随便吃，不挑精粗美味，只要东西能过咽喉，能下肚果腹便可，并不是不要吃，只要不过分，吃得刚刚饱就好，不要贪食而吃得过饱；穿也是一样，衣但能蔽体御寒即可，不择美丑，这样，才能消我们的贪嗔痴，要舍贪欲，佛制三衣一钵的意思，也无非是不要贪。”
恒某师说：“当初佛陀与弟子行托钵，而一群弟子出去托钵，并不是每一位弟子都能托到东西，有些弟子化不到缘，空钵而回，欢喜地告诉佛陀说：“世尊，我今天没有托到东西。”佛陀说：“这样好，托不到东西，你与众生无缘，将来就不必再还人家，而且，你也没有因为别人托到东西，自己没有托到东西而心起分别，生起烦恼，这样更好。”
老和尚接着说：“中国这儿是东土，达摩祖师将佛法东传至此地，此地幸能素斋，持不杀生戒，而西藏是游牧地区，百姓均食肉类，当地的出家僧出去托钵，也是化缘到一些肉类、荤类的东西，他们这样做，并不是表示他们吃了这些肉类，就能化度这些生灵，而是以这些肉类，维持色身的生存来修行，百姓吃什么，他们也随缘吃什么，如果不明白这点，以为出家僧可以吃荤，就恣意地去杀食，这样，不但自己造下杀业、冤业，修行不成，而且将来还会堕到地狱中去。”“若说出家僧食肉不犯戒的，那必须自己修持到一个相当的程度，吃了肉，有能力超度那些生灵的，才有资格。他们看到一些生灵、禽畜道的众生受苦的情况，必起悲悯，故意将其弄死，超度它们，免去它们的受苦。”
老和尚又说：“我们人道的众生，有我们人道众生的烦恼众苦，生、老、病、死苦、爱别离苦，一切贪嗔痴的苦毒逼恼，每天就是被这些无明烦恼业转来转去，而四生道中的众生，不论胎生、卵生、湿生或化生的，他们也是一样，有他们的各种痛苦。”
“我们人道是四生中最灵的，但是，我们往往不懂佛法因果，为了一己的贪欲，想吃肉就任意宰杀，你看，当我们在杀那些动物时，他们也知道死苦，哀哀而鸣，而这哀鸣就是怨恨，杀了它，我们就与它结下了冤业，将来冤冤相报，生生相杀，永脱不出生死轮回。所以，我们出家受戒要戒杀，即是这道理，戒经中告诉我们，不可伤害一切有情众生，不可杀害生命，要我们去遵守，而在我们修行功夫尚不能持得很清净，完全不伤害到生命时，我们必须持“不故杀”的原则，否则便有过失。”
“你们女人身业障深重，要修五百戒，男人只要修二百五十戒。”
恒某师说：“可是当我们想到法身时，我们知道法身无男相，亦无女相，佛经上记载，龙女是女身，它在佛陀面前，将自己的龙珠吐出献佛时说：“我的成佛，也就象现在将龙珠吐出供佛一样地快。”说罢，便在佛陀前当下示现成就佛道。所以，虽然我们是女人身，可是对于成就佛道，并不感到自卑气馁。”
老和尚说：“龙女是修了好几劫，已经修到了临转男身，才有可能如此，一般女众修行，到最后一定要转成男身，成法师来度众生，行菩萨道，才有可能成就佛道，若要由女身直接成就佛道，那是不可能的事，观世音菩萨也是要转男相才能成佛的。”“我们今天能出家，是件不容易的事，你看世界众生那么多，我们幸而能听闻到佛法，又幸而能出家，袈裟披身，这是一件很难得的事，这是我们过去世曾持佛菩萨名号的缘故，有这个因，才有今天这个果。”
“我们今天既然出家，就要知道佛菩萨的意思，看一些经典，像金刚经、地藏经等，了解十法界众生的状态，知道各法界的众生是如何形成的，这样，我们的行止才能有所依向。否则，懵懵懂懂地不懂因果，出家了，还像在家人一样，争名争利，你抢我夺，互较高下，这样下去，那么此生一过，人身也就难得了。”
“要知道，我们得了这个人身，是要来修行的，是要过人身劫的，看看能不能籍这个人身来了生死，成佛作祖，不要再依这人身，再造贪嗔痴的业，贪好吃、贪美服、贪享受。贪子女儿孙福，在六根尘中做梦，不知回头修行，那么这番人身过去，四生之中就有我们的份。畜生道中，牛、马、猪、狗等是我们人去做的，饿鬼道也是我们去投的，乃至地狱道、化生类、湿生类，一切都是我们这个心去造成的。十法界中，一切都是依我们这人身所造的各种业去形成的。所以说，我们是在过人身劫，由这人身可修行成佛作祖，亦可造业堕四生轮回。我们现在出家了，就该依着佛法，找到一条修行的途径，看能不能由此超出生死轮回，脱离娑婆苦。”
“有些人瞧不起出家人，可是，要他们念佛，念没几句就起烦恼念不下去，甚至听到念佛声，心中起压迫感，好像千斤的石头压在心中一样，这就是没有善根。”
“还是随令师学，比较有内容，较能学到东西。像我这样，每天吃饱没事做，就闲坐在这里，坐久了，也会起烦恼。”
“哪里，这是观自在。”恒某师说。
“嗅！你也会这么说，不简单，很聪明。好了，我们一天说一点，晚板了。”老和尚说完，大众即散去。”
※日期：一九八年六月九日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
清早，老和尚在庭前闲坐，香灯师上前请问：“师父，您看我试着学美国法师日中一食，可以吗？”
老和尚正色说：“你三餐吃饱，身体强健，体力充足，好好给我打钟，打鼓，做常住的工作，为大众做些功德，才是正事。日食一餐，也要看自己的体能是否可以，慢慢试练，自然而然成习惯。若勉强而行，身体无法支撑，疾病就跟着来。日食一餐，还是执着一个我相，执着我在怎样，那只是为自己，没有为他人，我们修苦行的，要利益众人，不必效仿这一套。”
※日期：一九八年六月十日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
傍晚，课诵结束后，传某师与传某师，就日中一食这问题，再请示师父。
老和尚说：“修行不是在忍饥渴，一天吃一餐，不但体内虚火会上升，身体会亏损，且忍久了，还会沦为饿鬼道的一份子。来这里的美国法师，他们并不是没有吃，你看他们，中午不是都吃得很多吗？三餐的份量并一餐吃，胃肠不是过饥，就是过胀，反而把胃肠撑大，不如正正常常的，三餐只为疗饥，只要不吃得过多，恰恰饱，不去贪着它就可以。现在刚死去的传能师，本来身体很好，就是勉强忍饥，打一个星期的饿七，才把身体弄坏，且难再调复。”老和尚接着说：“行日中一食，或过午不食，那是顺着身体的自然情况，在饱足清净的情况下，自然不需多食，而舍下一些多余的饮食，并不是勉强去行的。像你们现在，还是一身的无明习气在妄动，所吃的，恐怕都还不够体内的消耗，还谈什么日中一食？不变成饿鬼就好了。”
传某师问：“那么，我们应如何了生死？”
老和尚说：“了生死哪有那么简单，不吃饭就可以了生死，那大家都不吃好了，了生死，必须祛无明习气，要忍辱，忍辱第一道，这是最重要的，不是不吃就可以了生死。”
※日期：一九八年闰六月五日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
传某师因感女众尘俗习染太深，又乏男众果断不畏的气魄，请示老和尚，如是女众出家要成办道业，是否也希望渺茫？
老和尚说：“不是这样的，我们出家是在修心思纯一，不杂乱，不与亲友过分攀缘。我们出了家，就是断了家，若父母家人来探望，我们以对待一般信徒的平等态度，体贴一下对方即可，若是过于攀缘，不但亲情的爱别离苦断不了，且心思会散乱，攀缘到后来，出家不像出家，还俗又不像还俗。台湾的出家众，就是败在这里。”
“这世间，就像一场迷梦，什么都要看破，不但财不能贪，贪财，痛苦就随之而来，名也不能贪，贪名亦是苦，娑婆世界没有一样我们可留恋的。我们出家人舍下世俗的一切，粗衣淡饭修苦行，做常住的事，利益大众，心有寄托，则妄念不起，业障自消，心无挂碍，一天过一天，这就是修行。”
※日期：一九八年闰六月七日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
美国度轮老法师弟子恒某师，偕同香港护法某居士来参拜老和尚。某居士世代笃信佛法，早年常亲近虚云老和尚，其父是虚云老和尚的大护法之一。此番来台，慕老和尚之道风，专程上山参拜。
某居士见过老和尚后，便对老和尚表示，人生短促，今后将一心一意走修行这条路，看能不能了生死。…
老和尚说：“现在民间信佛，大都佛、道不分，把佛菩萨、神明搞在一起，乱信一通。而且在世俗中，人人都被名、利两样绞得团团转，天天都在打名利的妄想，像沉在迷梦中不知醒一样，这样，要学佛了生死，就不是那么容易了。”
某居土说：“所以我就想早点把担子卸下来，专心走这条路。”
老和尚说：“话是这么说，你还是有所挂碍，你仍是在挂心你的孩子、全家大小。我们修行就是要修这爱别离苦、生老病死苦。你要知道，我们投生到这人间来，有父母、兄弟姊妹等，这些都是属于四生轮回中的一环，今世父母生我，以后我再生别人，彼此辗转相生，再加上我们的杀业，现在你杀我、食我，以后我杀你、食你，杀业不绝，冤冤相报，彼此相残，如是相生相残，一下子生为人，一下子又沦为畜生，在四生六道中，来来去去，永无止息，父母亲眷就是我们轮回的伴侣。”
“现在你既然晓得学佛、拜佛，也会供佛、供法、供僧，这也是过去有种善根，学佛了更应知道来拥护佛法。居士在家学佛，衣、食、住、行等日常生活，这是免不了的，但是我们要知所节度，食但饱腹，衣足御寒，一切能过得去就好，把所余的钱财拿来供佛、供法、供僧。做功德，做个护法，这才是在家居士所应做的本分事。”
某居士又问：“那我们在家人应修持哪一法门？”
老和尚说：“在家居士想要修得如何，那是不可能的事，还是舍下一切，一心念佛，求带业往生，不要再堕娑婆，才是最稳当的。我们出家人，有的为了度众生，发愿还要再来这娑婆世界，但这个愿，也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则一来很容易就迷失掉，又被牵入轮回中，这是很危险的。”
“现在人学佛，自度尚未成，自身还是一团泥沼，就想度自己的亲眷，结果，度人未成，反被人度去。学佛人自度无暇，还去牵绊挂碍亲眷，这样子，世俗念头不易转过来，想要修成了生死，就很为难了。”
“这个人生就像在演电视剧一样，各人扮演各种不同的角色，剧情发展悲欢离合、喜怒哀乐，看戏的人也随着剧情忽喜忽乐、忽忧忽悲，而这好恶忧乐，也不过是我们自己眼根对尘境，在分别取舍。我们看娑婆世界也是一样，顺境、逆境、善的、恶的，心境随之起伏，而不幸的是，我们的恶习深重，眼根对境，见恶易随，见善难徙，看到恶的，契合自己的恶性习气，就心生欢喜，恣心纵意，随顺而去；而听到佛菩萨的作为，像释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨等，却心生为难，认为那只是佛菩萨们的境界，自己是凡夫，如何效得来，心生退却，对佛菩萨只有空赞叹。结果，好的没学到，坏的却越染越深，这就是本身没有誓愿力的缘故。”
“我们修行，就是靠我们的誓愿力在成佛的，自古以来的佛菩萨，像文殊、普贤、观音等，无不是靠着他们本身的誓愿力，修苦行而成就的。”
“出家人看经书，可以了解佛菩萨的意义，且要受戒，戒律很重要，这是我们了生死的根本。持戒，忍辱是第一道，要修苦行，粗衣淡饭，为常住、为众服务，做功德，才能开出我们的智慧，才能亲身体会佛菩萨的意思（境界）。”
“你看看这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得最大。结果，这些名、这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番再堕下去，人身也就难得了。”
“我们这个人身，实在是很宝贵的，也是不容易得的，我们说人生人，狗生狗，各有其类，但是，不论是生人或生狗，均是我们这灵灵觉觉、不生不灭的灵性在转变的。我们这个心所行的，是佛菩萨的行径，将来就在佛菩萨的境地，心行所做的是贪婪、是愚痴、是嗔恚，以后就是三恶道的一份子，甚至昆虫类、空中飘浮的微细众生类，均是经由我们这人身，不同的心行作为而转化的。十法界中一切的众生，无一不是经由我们这人身而转化，我们这人身并不是那么轻易过的，事实上，我们是在过这个人身劫。”
恒某法师说：“此番来台，拜见老和尚，受益很大，每次上山来，听老和尚开示，下山以后，老和尚的话，就始终在脑海里盘旋而受用不尽。”说罢，与某居士等一再拜谢，欢喜而去。
※日期：一九八年闰六月十日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
台南某寺悟某法师，年八十二岁，出家未久，偕同一位在家护法，一个月前由台南出发，参访台湾各地的寺庙，于昨日来到土城，挂单承天寺。清早，在客堂见到老和尚，请示老和尚修行之道。
老和尚说：“老年人出家，要走修行这条路是比较慢，一心念佛，带业往生西方，是最快的。”
悟某法师说：“我老年才出家，人生各种困难、危险的境界都经历了，觉得这些对我来说，都不算什么，可是现在出家了，却觉得佛法老是让我理解不过来，请师父慈悲开解。”
老和尚说：“老人家了，不要再想要学这个、搞那个，那是难有结果的，还是什么都不管它，放下一切，一心念佛，往生西方最要紧。我看你根本没有念。”
悟某法师说：“昨天上山来，匆匆忙忙，没有时间念佛。”
老和尚说：“匆忙是我们这个身体在匆忙，念佛是用这个心在念佛，不相妨碍。有念佛的，和没念佛的，来到这里，我一看就知道了！一个有念佛的人，他的举止行动，言谈间会流出阿弥陀佛来，我看你来到这里，心里根本没有带半句佛号来。”
同来的护法居士问：“要怎样念佛？”
老和尚说：“念佛就念佛，还要怎样念。”
老和尚问悟工法师：“你在常住担任什么职事？”
“香灯。”悟某法师答。
“担任香灯是最好利用来念佛的，一面擦擦抹抹地做事，一面念南无阿弥陀佛，这是最好的。”老和尚说。
“可是，这样子我会弄乱、会搞错。”悟某法师答。
“这怎会弄错？你身上穿的这件僧服，你就不会把它穿颠倒。”老和尚答。
※日期：一九八年闰六月十五日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
下午，士林一位尼师——德某法师，与其兄、嫂、弟、妹等眷属一行数人，来参见老和尚。德某尼师向老和尚介绍过其俗家眷属后，请老和尚开示在家修持的法门。
老和尚说：“一子出家，七祖皆得度，你的家人由你来度他们，也就够了，也最适合的，不必我这老人再来多话。”
“高僧大德的一句话，胜过我说千言，还是请老和尚慈悲指示。”德某尼师说。
“念佛。念佛是最好的。”老和尚说。
“念佛该怎么念？”再问。
“阿弥陀佛、阿弥陀佛地念，不要嘴念心不念。念佛是最重要的，在家学佛要念佛，我们出家学佛，也要念佛，再学一些种菜、捡柴、劈柴、煮饭、扫地……，像从小学生学起一样。”
“学佛要有像观音、普贤、地藏等菩萨的誓愿力，做一些人家不要做的事，吃一些人家不愿吃的苦，这样，才有道可修，那些成佛、做菩萨的，往往都是那些让人家看为笨笨的人在成就的。”
“请老和尚告诉他们，在家学佛，应如何做人？”德某尼师说。
“做好人，不要做坏人。”老和尚答。
“……”
“我们来这世间，就是须要生活，衣食住这是免不了的，但是，我们赚的钱，吃能吃得饱，穿足够穿得暖，基本上过得去便可以，不要贪，剩余的钱拿去布施、做功德，这就是做好人。如果恣意地挥霍、享受，随心所欲，不知节制，不会做功德，这就变成坏人。”老和尚答。
※日期：一九八年闰六月十六日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
某某师到客堂来，常常一坐就开始论人众是非，且往往耗去很多时间，今天又是如此，等某某师走后，老和尚就对传某师说：“别人来与你谈论是非，我们唯唯诺诺就好，不去参与，则对方自退，且自己亦不被度走，别人走错路，自己不要跟上去。”
老和尚对佛学院男众开示：“出家，不是用六根行事，用六根行事，仍是生灭法。年轻出家人，要好好努力修行，要提起重振佛法的志气。”
晚殿后，老和尚在大殿旁纳凉，某某师对老和尚说：“师父，我们在俗家时，父母兄弟六亲眷属朋友等，均以情份相牵系，而出家也有师父、师兄弟、十方僧众法侣等，若是起分别心，而有亲疏情份在，这是否也会形成生死因？”
老和尚说：“我们说出家修心，心要怎么修？就是没有分别心，心净则是佛。我们轮当执事人，与十方众人接触，就不能去分别对方，不论是俗家或出家，一律平等对待，不起分别心，我们度众生，就是以这无分别的心在度众。俗家人不晓得这道理，凡事论好论坏、分是非、别爱憎；而我们出家人，不论是对、是错、是好、是坏，表面但唯唯诺诺，应付应付，不管是耳朵听到的，眼睛看到的，心不起分别，不去执着它，这就是心出家。出家人如果还一天到晚，说这个人好、那个人不好，论是论非的，这就是身出家，心没有出家。我们说别人不好，这个不对、那个不对，这并不是对方不好，而是我们的眼睛看出去，耳朵听到，在分别好坏，而这种分别，直接通到我们的心，让我们的心起烦恼。”
“说人的是非，本身就是一种恶念，如果我们不去分别，我们的心自然就会安定下来，如果我们看到不对的事情，或不如法的人，能够心理明白，而不表现出来，那才是真功夫。”
※日期：一九八年闰六月十八日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
“出家，主要在演‘忍’这场戏，演得过，就是佛菩萨。”
“所谓带业往生，乃是佛菩萨诱导众生念佛之饵，令众生为了要带业往生而精进念佛，等念到一心不乱、一念不生，没有妄想，没有恶念，则心达西方境。否则，带业仍要转人身。
“带业往生借由这个饵，即能使众生达一心不乱、一念不生的真正西方境，这是佛菩萨度众生的方便法门。”
“出家人不贪执往生不往生，出家人要发愿度众生，这就是佛菩萨。”
“有所贪着，就有所挂碍，贪名利就挂碍名利之事，不会清净。”
※日期：一九八年八月十日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚在客堂对某某师说：“师父在时，要好好体会师父的意思，师父不在时，自有人会领导大众修苦行，智慧自然会开出来，最重要的是要修忍辱，能忍辱则智慧生，智慧生则无明尽。”
“别人说我们，不论自己是对是错，还是被冤枉，都唯唯诺诺，以不辩应之，心中不起烦恼，则智慧生，若是执理与人辩白，则无明起矣。”
※曰期：一九八年八月十三曰地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚在客堂对某某师开示：“俗家取才，出家修行是取德。静坐昏沉是意识烦恼心所致。如果还有妄想，想要到哪儿，都还是业障。”
※日期：一九八年八月十六日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚对某某师开示：“出家人要与众生广结善缘，信徒来，我们要好好招待，这项行得圆满，到后来自会开出我们的福慧来。所以，广结众生缘，对我们出家众是非常重要的。”
※日期：一九八年十月十七日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚对某某师开示：“别人对我们越是不好，我们越是要发慈悲心善待对方，要对他越好，越要度他，不可像俗人一般起嗔心、结怨仇，出家人心要无嗔。”
※日期：一九八年十一月廿一日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
忏云老法师与缁素四众一行十多人，于佛七圆满后上山，请老和尚开示。
老和尚在客堂对众说：“世俗人耽于根尘的欲乐中，到头来难免先乐后苦，而出家修苦行，虽然吃很多苦，但终究是先苦后乐。”
“看经讲法，如果自己不实修，还是他人的东西，等于在数他人的家宝，仍然不能脱出生死牢。”
“万法归一宗，到最后还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。”
“如果要练不倒单，先要从淡泊两字开始学起，等到衣食住都能无碍，贪嗔痴也都消灭了，这样子妄念自然消，才能谈到禅定功夫。”
“以前的祖师总是安守卑下，不惹人注意，越是默默无名，越是少攀缘，越是好用功，若是心多攀缘，则意根散乱，心多骄满则易失败。道业若不成就，也枉费我们来出家。”
“如果我们真为修行，龙天护法自然拥护，自然身心无所畏惧，外物亦不能伤害我们。真正有修行的人，心无种种心，众生皆乐见，人人皆有缘。”
忏老又问老和尚，他水里（水里是地名）的大殿盖好后，该如何做利生的事？
老和尚说：“不必挂碍那么多，盖好也是这样，不盖好也是这样，要办自己的事。我这承天寺也是一样，盖好也好，不盖好也好，我也是这样，想走也就走。”
※日期：一九八年十一月廿三日冬至地点：承天禅寺年龄：八十九岁
“静坐，是坐无色相，不是滞静。离一切相，心无所着，才是静坐的意义。由这清净空无色相中，行、住、坐、卧寻得一不着一切的法，心无所贪恋、爱着，而走出生死，入解脱之道。”
※日期：一九八年十一月廿八日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚在客堂对香灯师与某某师开示：“修行人绝对要利他，也唯有一切利他的苦行功德，才能脱出人我的限囿，离我相的一切颠倒想、贪想、愚痴想，以及因执私我相，所起的种种烦恼，也由是渐渐得解脱，自性中无量三昧渐现前，也惟有如此，一切以利他功德为前提，一切以脱众生苦厄为怀，则自身无事，心胸渐宽。
“我们打鼓时，念‘公事办，公事办，公事办完办私事’，就是不可人劳我逸，只图自己念佛、拜佛、诵经，这些是属私人的事，若不发心于公事，一味地自私，只顾自己的念佛、拜佛，这样的修持，乃是执我相，心地只有越来越窄，一辈子无法解脱。反之，将身心奉常住，为众人做一切功德，令他人得到利益，这样，虽然没时间拜佛、诵经，但一切的经藏已在其中，则智慧渐开，心胸渐广。”
“早晚两堂课诵若能专精，则身心渐定，智慧得开，能成就祖师，不可忽之。观世音菩萨也是精熟课诵，再发心入厨房当饭头，知道如何将厨房的劳务化为功德之事，作为佛事之修持，否则，经咒不习，一味贪着自私，不能将厨房事化为佛事功德来修持，虽煮一辈子的饭，也难出头，因为因地上不正确，只会徒增烦恼。”
“出家人一切无事，住在自己的寺庙，安住自己的本份，随缘利益众生，否则即超越本份。若与信众牵扯，虽名为度众，实为尘劳之事，这样的度众方法，不但永远度不完，且本身亦会被牵入尘劳烦恼中。”
“心若至诚，则念佛时，不但有异香华光的瑞相，即使在山中，以三根草为香柱，也会发出香味来，佛菩萨是遍满虚空的，不只在寺内，心至诚，就与佛相应。”
※日期：一九八年十二月一日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
“修行乃修自心，心若清净，则一切无碍，度众亦是在自心中度，不必出外尘劳，但住一处，即可随缘度众生，也不必专择知识份子，一切众生——胎、卵、湿、化四生都要平等度之，没有分别，贫贱、愚痴、颠狂之辈，亦须度他们。”
※日期：一九八年十二月二日地点：承天禅寺年龄：八十九岁。
“一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。”
“出家人就是在修六根对六尘的贪欲，解脱色身之束缚，不着五蕴的色相，坐无相禅，若着有相坐禅，或有形式的用功，则会增长我慢贡高，执有一个我在做什么。依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。”
“出家要有愿力——愿成佛度众生，依这个愿力去行，才能成就，否则，出家没有愿力，不会有什么结果。念阿弥陀佛，也要有成佛度众生的愿力。”
※日期：一九八年十二月四日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚在客堂对信徒开示：“我们生是由业感而生，却往往带着更多的业而去，如果不知入佛门修净业，在茫茫红尘中，为声色所役，为物质等欲乐所缚，贪嗔痴业造得越多，命终后，堕得越深。”
“既然知道进佛门，听了佛法，便当多念佛、拜佛、布施，将来才有个好去处。学佛人念佛，便是要在纷纷扰扰的六根尘中，寻出一条超越生死轮回的路，佛念得越多，善根增加，正念增长，才不会随妄念业障流转，才有办法了生死。”
“要成佛道并非单纯念佛而已。念佛可增加佛根种子，善根利的人，将来还会有因缘入佛门修行，修行人念佛，本身还须受种种的病难与劫厄，以消宿世来的业报，所以，修行人都要吃苦，受种种的劫报，方能成就佛道。释迦佛不是一世便修成的，他也是经多少的阿僧祗劫，受了多少的苦厄，才修成道的。”
“有的人不明白修行的个中缘由，谓出家人修行，也是病苦，也是灾厄，也会这般死法。殊不知这色身外表的病痛，与外境上的灾厄，虽然与世俗人等受无异，但是这灵性的昏与明，则大不相同。世俗人这般病厄灾难后，命终时，灵光昏昧，为业所牵，仍不免堕落四生轮回中，而修行人却能舍下这一身的业尘，一点清彻灵明的心光，超越六道，直往西方，这是大殊特殊的。”
※日期：一九八年十二月六日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
“修行人就是要在这色、声、香、味、触、法的业识顺逆中求解脱，无魔不成道，成佛哪有那么便宜之事，不经苦行，不经魔障，如何去历练无明烦恼，修行人就是在修魔障，唯有冲破魔境中的无明烦恼，方能得到解脱，也唯有舍下色声香味触法，心无挂碍，才能得到清净解脱，才能显出菩提心来。所以，修行人不能怕魔障，不能贪图安定顺境，那样是不会进步的。”
※日期：一九八年十二月九日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚开示：“念佛才能了生死。对于耳闻、眼见、鼻嗅、舌味、身触、意念等，不去分别挂碍，则能得到解脱，这才是修行的意思。”
※日期：一九八年十二月十一日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
早上，老和尚在大殿外坐，某某师请示师父，如何用心念佛？老和尚说：
“现前第一念是念佛，全知是佛念，就是一切音声是念佛声，鸟声、车声、人声等皆是念佛、念法、念僧，摄一切音声、一切现象界入佛音，勿为所转。”
※日期：一九八年十二月十四日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
某某师请问老和尚：“如何能五蕴皆空？”老和尚说：“要达五蕴皆空，必须持戒、忍辱、勇猛精进，改脾性，必须打破无明，随缘都好，如果起无明烦恼，人我斗争，那就可惜了。”
※日期：一九八年十二月廿二日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚对传某师开示：
“我们修行，吃的苦难有多少，福根便有多少，福的深浅，视所吃的苦多寡而定。”
※日期：一九八年十二月廿三日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚在客堂对出家弟子开示：“出家人若无戒律的约束熏习，则与俗家人无异。如果在人与人之间，仍起人非我是，则是未发菩提心，是犯戒。”
“离俗出家，若不能舍掉俗缘，仍挂碍家里的人与事，则仍是不能超出三界。既已离俗，一切得依出家人法门修六度，若不能忍辱，不能舍弃比较胜负的世俗习气，一切言语事务中怕吃亏，怕被人占便宜，起人我争执，仍是俗气未脱。”
“修行乃是舍下身心，修一切功德，行菩萨道。发菩提心，发大愿力，粗衣淡饭，一天得活，便修一天的行，今天不必挂碍明天的事，万事随缘。”
“四生之中，每一生类各有其习性、规律，其中以人道为最灵，余三生类灵性较钝，但人类所为却是四生类中，最糊涂不智，行事也最无规律的。”
※日期：一九八年十二月廿八日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
老和尚在厨房对众开示：“在大丛林，当家、知客、库头有权统领，他们说的话，不论对或错、是或非，只有听从，没有第二句话。”
“出家就是要修忍辱，若计人我是非，还是属于世俗生死烦恼的况味，不是出家解脱的境界，凡事能行忍辱的人，则智慧渐明，当事一触，智慧则通，知道该怎么做，所谓的智慧如海，便是由忍辱中磨砺出来的，由此更能引发出神通。”
“我们这个色身会生老病死，有一天会丢弃，是没有用的东西，我们要舍身，利用这躯壳来修苦行，磨砺它，不要太顾惜它，以祛对这形相的执着。一个苦行修圆满的人，他的心会照出自己自性的灵光，会照出过去的事情来。”
“既已出家，当思解脱之道，以了生死，多念佛，种西方莲池的种子，切不可随他人的业障烦恼而转，否则，业障越绞越深，将来堕落得也越深。”
“在厨房是在行普贤行愿的，以前，观音、文殊等诸大菩萨，都是从厨房中苦行出来的。在厨房要惜福，米泔莱叶不可轻损，不要说丢了可吃的食物没有因果，戒神、监斋菩萨可都把你记入帐里，将来还得做鸡、鸭、猪、狗来吃这些。”
※日期：一九八年十二月卅日地点：承天禅寺年龄：八十九岁
除夕，老和尚对众开示：“在大陆丛林，知客是压制性的，他叫你坐，你就坐，叫站就站，不问对或错，这为的是消业障。”
“丛林执事人是寺规的代表，是磨练无明的善知识，这些人，往往都以恶人的姿态示现，以种种不合常情的要求，要你去做，无非是要消你的分别业识，只有唯命是从，才能免去烦恼脾气，消除贡高我慢，生卑下心，照这样，才能消业障、开智慧，方是真正的修行境界。”
“出家了，非比在家人，要看破名利，淡然一切，不去攀缘，修行是自自然然的，你修到哪里，韦驮菩萨自然拥护你到哪里。要尽心常住的事情，才能增福慧，否则一辈子不能了脱。”
“如果生死已了脱，能弘法利生，届时，虽然我们不求名利，名利自然也会跟着而来。”
※日期：一九八一年一月七日地点：承天禅寺年龄：九十岁
清晨，某某师洒扫毕，坐在福利社前石椅上念佛，老和尚说：
“如果我们自心安定，则自然没有事情，每天心定神足，心无所求，但随缘一天过一天，心里自然快乐、欢喜，这个就是西方境界。西方何处求？西方即在吾人的内心。反之，心若不安定，则常常会有事情发生，到哪里都不会安定。”
※日期：一九八一年一月八日地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚在客堂对一群出家众开示：“在胎、卵、湿、化四生中，我们每个都曾去做过，在别道中受完业报，投入父母胎中转为人身。所以，今天我们所得的这人身是从哪一道来的，我们不知道，每个人都带着不同的业障来，若不知归命佛、法、僧，持斋、戒杀，勤心念佛，此身受报尽，将转入何道，自己也懵然不知，带着新的罪业而去，如此一去，人身也就难保了。”
“出家人与俗人究竟不同，粗衣淡饭，行住一切从简，以去贪念，消除业障，若是再斤斤计较吃好、穿好、住好，则令智慧昏昧，徒增妄念业感，色、声、香、味、触、法，还是属于六道沉沦中事，是以出家人，食但果腹，衣但蔽体，不要汲汲于衣食事，因那是属于四生的种子。”
“出家人和在家人不同，在家人有争夺心，同是一件东西，譬如我手中这顶帽子，如果我说这是一顶帽子，大家都不会要，如果我说这是一件宝，大家就过来争夺。出家人的宝并不在这娑婆世界，而是西方金银、琉璃七宝合成的极乐世界。”
“不要说这色身是我，这色身是要来受这娑婆劫的，而这个心，却是要拿佛心出来应对一切。”
“菩萨度众生、感应众生，都是以无形相的方式，在不知不觉、自自然然中度的，并不一定用语言或行动有相地度众，像佛殿中的观世音菩萨，在那里端坐无为，却度了许多众生来拜佛。”
“修行成佛，行菩萨行，乃至广度众生，都是靠我们内心的愿力，如果内心的愿力坚强，必能度过重重难关而心不退转。如果确实是脚踏实地，有行持到那个程度，自然佛菩萨及天龙八部都会感应拥护，而达成愿望。”
※日期：一九八一年一月九日地点：承天禅寺年龄：九十岁
上午，信徒郑某某来请示佛法。
老和尚说：“人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的业来，再造新的业去，而人身也就再难得了。而佛法中的作为，是福慧双修，是把自己的身心付出，全为了利益他人，不着形相，而不是贪一己的私利，虽不为己，但在为人之时，同时利益了自己，是自利利他。虽然我们每天做种种的事务，穿衣、吃饭、睡觉等等，但这些都是有形相的生死因，必须还要了解，我们尚有一个不可见、不可闻的一面，那一面并没有在看、在听，在吃，或在做什么，是一条真正解脱的路途。我们带恶业来到这个娑婆世界，要晓得入佛门，由佛法中找到一条解脱的好路回去。一个人在生之时，若不能得到解脱，则死后不可能得到解脱。”
老和尚又说：“世间的父母子女，乃是相互债主，今世做你的父母，抚养还债，他世则做你的子女，受你的养育，如此，一世一世，怨亲相继，彼此互养，无有终止。而出家乃是要断绝这条生死债缘，将世俗爱别离苦的亲情，转为度这些亲人来皈依三宝，同来念佛、拜佛，度他们出娑婆世界，免生死轮回苦，这样才叫做大孝报恩，否则，父母未度，这点恩情，还会使我们再入娑婆度他们。实则无始以来，世世相生，六道中都是我们过去的怨亲眷属，因隔世相远而忘失，今生为父母兄弟，来世可能为怨家债主，有的甚或堕入地狱道、饿鬼道、畜生道等三恶道中，所以，我们度众生，必须怨亲平等，慈悲一切，现世父母、兄弟固为亲眷，一切众生亦为过去生的亲眷，故要发大悲心，誓度一切众生，像大愿地藏王菩萨一般，地狱不空誓不成佛。”
“像这样怨亲平等地度众，把现世父母兄弟亲眷，也视作一般众生，平等度化，在这种基本的态度上，为度亲人而与俗家亲属往来，亦不属攀缘。”
午后，天雨风寒，无游客信众上山，大殿寂然，某某师正抄写八大人觉经，老和尚唤某某师过去，对他说：“我们出家受戒，乃是要除去我们在世俗社会中所熏染的习气，革除贪念，修忍辱行，不可再以人非我是或我非人是的观念来处事待人，那是一种社会习气，必须改掉。如果人家说的有道理，我们可听一听，拿来作参考，如果说的没道理，那就把它放一边，不起烦恼，这就是一种忍辱智慧。否则，若起我是人非，就是胜负我执的心，凡事必欲占上风，无明烦恼便生，这就是一种愚痴。”
※日期：一九八一年一月十日地点：承天禅寺年龄：九十岁
午后，有信众徐某两姊妹来皈依，顶礼师父后，老和尚在客堂即对两人开示：“我们来这世界是带业而来，若不知皈依佛门，找一条解脱的路走，仍是迷迷糊糊地为衣食住等种种贪念，而造无量恶业，如此带旧业来，又带新业去，这番下去，四生中便有我们的一份，而人身也就难得了。”
“今天，两位既然晓得来皈依三宝，便也知道要戒杀茹素，不造杀业，有所约束，不造四生轮回的生死因。否则，若不知皈依佛门，在世俗社会中无所约束，随着习俗恣意宰杀啖食，你杀他一命，来日必还一命，因果不失，不知又要造多少生死业。你们既来皈依，师父开示几句，得知道皈依佛门的意义，否则，皈依毕，拜拜佛便回去，也不晓得皈依三宝是要干什么？有什么意义？徒具形式，便一点作用也没有。”
“你们以后可常上山来，拜拜佛，看看师父，多亲近佛法，社会的意识观念要尽量淡些，烦恼时，要一句佛号提起不断，这样念头才有个归处，烦恼才能对治，一句佛号一直念下去，则烦恼自然渐息，智慧清明，便能走出一条解脱路，免再堕入生死轮回，而我们这趟人生走一遭，才有个目的。”
“要知道，我们这个人身，不是那么简单的，我们得这个人身，便要过人身劫，利用这个人身，来度我们种种的贪念，来度我们的生老病死苦。要知道，佛菩萨是由人身修行而成就的，三恶道也是由人身造业而去的，我们这个人身包含了十法界，为善为恶，超升下堕，全由这个人身，这是个转折点，是个劫数，不可忽视。”
徐某某指着对面坐的妹妹，对老和尚说：“我这妹妹是台大哲学系毕业，留美四年，专研哲学，尤其对佛学颇有涉猎，现已取得硕士学位，想自己走出一条路，以佛学为基础，来教东方哲学，在美国弘扬佛法，师父认为这方式行得通吗？”
老和尚摇头说：“不可能，一个大学毕业出来的知识份子，或是一位思想很丰富的学者，想以居士的身份，用自己的思想形式来弘扬佛法，那是不可能的事。”
徐某某对老和尚说：“我现在想再出国继续深造，取博士学位，师父认为如何？”
老和尚说：“不必出国了，到佛国来留学才有了脱的一天。”
“到佛国留学？”徐某某问。
“是的，出家。”老和尚说。
“出家！哦！”
“你到美国去，再怎么念、怎么钻，都是尘劳，只是徒然为自己多造点业，到头来也是一场空幻，你不可能由那里得到安乐解脱，只有烦恼、妄念越多，那些形式上的社会意识观念，会缠缚得你动弹不得。”老和尚继续开示说。
“对！对！对！这个我有同感，在美国四年，真吃尽苦头，哲学方面的书实在是太多了，那些思想观念，真的把我的头脑塞得都要爆炸，而且使我无所适从，觉得从这条也不对，走那条也不对，想自己走出一条路子，又不知从何走起，也走不出来，在那里钻来钻去，钻不出个所以然来，每天头都很痛，生活又紧张，实在痛苦之极。”
“所以说叫你出家，社会上的学问，不论是科学、哲学、医药学，都是形相上的学问，是治标的，不可能得到根本的解脱。”老和尚说。
“既然如此，那我改从职业上去求发展，自力更生，自己独立生活，不必仰赖父母，师父认为如何？”“你要致力于事业上固然是好，但是你必须考虑到，你把你的时间、精神耗在职业这条路，到最后，是不是能得到一个好结果？能得到解脱？否则，迷迷糊糊地投下去，也不过是另演一场戏而已，这样子，这条路便也不是个好路头了。出家学佛，才能从娑婆世界中，走出一条解脱、安乐的路，才会有个好结果。”
“我也是想到要出家，可是总觉得自己肚子空空的，所以不敢来出家。”徐某某答。
“要出家，没有东西才好，如果你还有什么东西，那就不好，出家学佛是没有文字相，也没有形色相的，这是一条解脱的路，心无挂碍。你在外国求学，是不是也要帮人扫地、洗碗、作种种杂务来过生活？”老和尚说。
“是的。”徐某某答。
“来出家也是一样，不论你是大学生、是博士，还是不识字，也是要从扫地、劈柴、种菜、煮饭等杂务苦行开始，慢慢消除你的业障，渐渐地智慧清明，而得到解脱。过去的佛菩萨，他们是这样做、这样修而得到解脱成就，我们现在循着过去诸佛菩萨，所修习的路径而修，自然也会得到和佛菩萨相同的结果。否则，怎么称为学佛？学佛便是随过去诸佛的作为，修习而学，而不是把学佛挂在嘴边，写在文字上，放在学术思想研究上，便能成就的，那是断不可能的事，修行是修心，是脚踏实地，实际的身心修持。”老和尚说。
“要出家才能得到真正解脱，没有世俗烦恼，可是，总觉得父母太辛苦了，这样对父母实在无以为报。”徐某某道。
“要得到父母同意而出家，那是不可能的事，父母亲眷都是希望我们和他们一样，走那条生死的路，既然我们也知道要图报亲恩，就应该出家走了脱生死的路，把父母引度过来，免其生死轮回苦，令他们得到解脱安乐，这才是真正地尽到孝道，如果要以世俗的方式来还尽孝道，那是不可能的，我们在这娑婆世界，一代一代所走的路，都不离其辙，而结果也不出生死轮回。假设你现在不出家，顺父母的意思结婚，对象若不理想，父母也为你难过操心，对象若是适你的意，是否也同时合父母的意？若不能，岂不又徒增父母的难过和失望，这样，你将再以何方式来报答父母养育之恩？出家修行，能度脱父母，度历代祖先，也能报师长恩，所谓能上报四重恩，这样，我们人生走这一趟，才有个目的，有个价值，也才有一条解脱的路，否则，懵懵懂懂地乱闯乱走，再堕入四生轮回中，也就枉费我们这个难得的人身了。”两姊妹听了老和尚开示，非常地欢喜、感动，顶礼而去。
※日期：一九八一年一月十一日地点：承天禅寺年龄：九十岁
有美国留学生施姓皈依弟子，来函请示师父，有关科学家和一些宗教家，对于宇宙的起源与未来发展的看法。施函中表示，目前科学家对于宇宙执有两派论点，其一，谓宇宙里有无量的银河，每一银河里，有无量的星球和太阳系，而这些银河不断地向外膨胀，旧的银河膨胀，又消失了，新的银河又产生出来。另一说，谓宇宙的银河向外膨胀，是会有一止境的，到一时期，所有向外膨胀的银河将会收缩，这样，一膨胀一收缩，循环不息。这两派的论点，以佛法观之，不知何者为是？
老和尚嘱弟子覆函谓：“以佛法的智慧来观这宇宙，并无所谓的大小、限量、膨胀或收缩，这宇宙的一切，都是吾人自心幻化出来的虚幻色相，是有生有灭的，是变化不定的，不是恒常如此。”
午后，狮头山某某寺的某某法师等一行四人，上山参拜老和尚。在客堂顶礼老和尚后，便对老和尚说：“请师父开示”。
“念佛，修苦行，扫地、煮饭、捡柴……”老和尚答。
“师父对出家人念书的看法如何？”再问。
“出家是无色相的，是粗衣淡饭，是信愿行，没有讲求吃好、穿好、睡好或是去念书，这些是属于社会习俗的形式。我们出家就是要从衣、食、住中去掉我们的贪念，粗衣淡饭，修一些苦行来消业障。过去的佛祖、高僧，他们并不识什么字，可是他们靠他们的愿力，由这样修行过来，最后自己开悟出来的。我们学佛就该以过去诸佛、祖师修习的方式，来做我们修行的榜样，这才叫学佛——学佛的榜样。否则，只一味地念书，今到最后钻不出来，那些秀才、大学士、有学问有地位的人，他们要是进佛门，还是要从扫地、劈柴，学我们拜佛、念佛起步。”老和尚说。“我们念佛常常昏沉、散乱，这是为什么？”
“没有愿力。如果有愿力，自然会将我们在社会中放逸惯的心，收摄起来，一心念下去，妄念自然就消失。”
“有人说，诵戒一定要在规定该诵戒的那一天诵，过了那一天便不可诵，师父认为如何？”
“诵戒，必须熟谙戒本，则自然每天都有戒，只要有愿力要持戒，自然心里会晓得自己的持犯，否则，依文诵戒，天天诵也诵不完。”
“师父认为持午是否易持？”
“易持。这要看自己的能力和愿力，如有愿力自然易持。”
“有时想，时间实在太宝贵了，所以舍不得睡觉，晚上整夜静坐念佛。”
“行不通，要睡好，精神足才好念佛。”老和尚答。
※日期：一九八一年一月十二日地点：承天禅寺年龄：九十岁
老菩萨传某师由菜园挑回一堆芥菜，大伙儿在大殿旁的空地上挑捡，师父指着那堆又肥又大的芥菜说：“我们这些菜是最好的，没有洒过农药，外面卖的菜都洒过药，吃了对我们身体很不利。我们出家修行要舍贪欲，吃只吃得饱，穿只穿得暖，这样就好，并不是要贪求吃得好、穿得好、睡得舒适，要粗衣淡饭舍悭贪。自己菜园种的菜，又营养，又无农药，又不花钱，若不懂得出家生活的意义，还要贪享口欲美味，到外面去买各种形形色色的菜，煮得满满的一桌，像宴客一般，大嚼一番，不但吃了对身体不利，又花钱损福，不但不能消除口腹的贪欲业障，反而助长贪念，与世俗人无异，那又何必出家？”
※日期：一九八一年一月十四日地点：承天禅寺年龄：九十岁
上午，慈航堂某法师等师徒六，七人，上山参拜老和尚，在参观三圣殿工地后，便离去。传某师对老和尚说：“现在交通发达，参学的人可真方便，古时的人要参学，就得万里行脚跋涉，沿途还要忍冻受饥，有时还遭盗寇的侵犯，到了寺庵，还要受到诸多的挑难，可是，他们却不以为苦，道心反而更坚固，像‘一梦漫言’中见月老人参学的过程就是这样。”
老和尚说：“以前的人求法，虽然受尽辛苦，但却能藉此增加身心的能力，做为他们日后担负弘法度众的资本。师父年少时，参学行脚四方，也是历尽饥疲，加上病魔缠身，也是这样磨练过来的。只要有实际的修持，自然有诸天护法的拥护，否则，师父整天在这里闲坐，又凭什么每天那么多的信众上山礼拜？”
传某师道：“见月老人后来能得三昧老和尚的重委，扶树戒幢，广传律法，任劳任怨，实在得力于当初参学时的磨砺。”
老和尚说：“不错，我们参学，并不是在参别人能给予我们什么厚待好处，是要从吃别人的亏中去参，才叫做参，不吃其亏，参不到东西。所以，忍字非常重要，不但要忍一切的劳苦，更要忍一切的辱，别人怨恨我们，我们还得用一句阿弥陀佛跟他结善缘。只有能忍辱，才能启开大智慧。”
※日期：一九八一年一月十六日地点：承天禅寺年龄：九十岁
圆某法师与信众十多人，上山请老和尚开示学佛门路。
老和尚说：“念佛。”
“诸位在家居士，如要你们粗衣淡饭，学做佛，那是不可能的事，大家也是走文字般若、参研经典的路，所以，诸位在家学佛，还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，会念得索然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下去，那也是不简单的事。”老和尚又说。
八十四岁的林坦平居士，曾于去年五月间身体不适，一度心脏休歇四十多秒，全身失去知觉，又复苏醒，自谓死而复生，上山请求师父指示人生之道。
老和尚回答说：“像居士这般年纪，实应放下身心，一心念佛，不要再留恋这个假壳子。”
居士说：“当时，我是都放下了。不过，我现在还有个愿，在无量寿经里的阿弥陀佛四十八愿中说，凡一切有情众生，不论飞走兽，只要临终时称念阿弥陀佛圣号，便能蒙佛接引，往生西方，所以，我认为念佛靠佛力超离娑婆世界，比那些靠自力的禅宗等，更来得稳当、速捷。因为，我对无量寿经中的弥陀四十八愿很有研究，所以希望能把它写出来，这样，我便能放下，安心地走了。”
老和尚说：“放下，并不是口头上的放下，是要临终时正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮回。要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿，如果不会修，不会走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯是有生有灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下，而我们这灵灵觉觉的灵性，才是不生不灭的。”
“我们既得人身，不要辜负这个人身，知道要走解脱的路，则成佛作祖靠这人身来修，不知道要修，还为这个身躯的衣、食、住、行等的享乐，无所不用其极，造无量的恶业，那么三恶道中、四生之内，也有我们的份，所以，这个人身实是转折点，是个人身劫。”
居士说：“我一向是念佛，希望能仗阿弥陀佛的愿力，往生西方。”
老和尚说：“念佛要有愿力，西方怎么去？西方是靠我们这个要往生的愿力到达的，没有这个愿力，是不会达到的，但是，你不要以为西方是在多么遥远的地方，其实西方是很近，就在我们的心头，否则，西方那么远，要怎么去？临终念佛，那句佛号就在我们的心头。”
※日期：一九八一年一月十七日地点：承天禅寺年龄：九十岁
清晨，有一位衣着入时的女士上山，入得大殿，四下张望一番，见到一位出家师父，即问洗手间在何处？那位师父以手指示之，女士头也不抬，便说：“带我去！”等方便回来，恰遇老和尚入大殿，即正面对老和尚说：“你就是广钦？”老和尚点点头。
“我远远一望，便知道你是广钦，听说你会看相，你看我是谁？”
“我不知道，我不会看相，你会看相？你看我是谁？”
“我看你是高僧活佛的脸。”女士答。
“噢！写在脸上！”
“你看我像什么？我的命好不好？”女士问。“你的命很好，像有钱人的太太。”“凭什么看？我的脸？我的气质？”女士问。“我由你的衣着。”老和尚答。
“我的衣着？衣服是外面的东西，怎可凭据？那我这套衣服给你穿，你也变成有钱人的太太！”“出家人不穿俗家衣服。”
“为什么你不说，我是有钱人家的女儿，而是太太？”
“我看你不像。结过婚没？”
“我是学生，在德国念书。”女士说。
“你不像学生的样子，学生应该是像她那样。”老和尚以手指向正在会客室看书的中学生。
“好！不过老和尚，佛法中有‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’的说法，但是空中还有一个妙有。”说完即起座，昂然向门外走去。“懊！你也谈心经？喂！空即妙有，空是………”老和尚语未竟，来客已无踪影。在旁侍候的弟子，见此情状，颇为来客的踞傲而愤愤，就说：“这位小姐真是狂傲，目中无人……”老和尚马上以手制止说：“事情来时，我们依当时的情况，斟酌情势，当面应对，但事境已过，便须放下，若再提起，论是论非，批评好坏，便是造口业，就是我们的过失。别人好坏是别人的事，我们不必把它带到我们心里来烦恼。”
承天寺对面的南天母正在开发，起造别墅社区，某某师恐日后社区繁荣，人烟密集，承天寺遂成观光地区，而破坏这修行道场的宁静，镇日周旋在游客间，不得安宁，向老和尚说：“等此处成观光区后，我便要往深山迁移，另觅清净道场修行。”
老和尚说：“此处繁荣尚须四、五年的时间，将来若成为观光地区，对我们修行不但没有妨碍，反而更能成就我们的苦行。修苦行的人要有气魄、有愿力，不怕吃苦，各种境缘，都须亲自从其中历练出来，才晓得实际的情况，智慧才能明朗，遇事才能无碍，否则，没有愿力，怕吃苦，畏首畏尾的，身心都被束缚住了，智慧如何能开？”
“此外，我们还必须有不怕别人批评的气魄，只要心正，就不怕走歪，即使别人走歪，也不会受其影响。如果一个人做事畏首畏尾的，怕别人批评，见人私谈，心便不安而起猜疑，以为人家在说他什么，那是没有见识、没有出息的人。”
“对人普普通通就好，没有特别好，也没有特别坏，无好无坏，平平就好，这就是修行，否则便不称为修行了。”
※日期：一九八一年一月廿一日地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚禁语前对人众的开示。
由于数月来，每日应客说话，师父身体已疲乏至极，中气虚耗，日前又闻乐果老和尚圆寂，而兴往生之意。今早，由当家师领众，搭衣持具，至和尚寮，请老和尚慈悲住世，并禁语调气。
老和尚说：“今日起，我将禁语，诸位当和衷，共同为常住努力，凡事须忏悔自己的不是，要修忍辱，不要起人我是非的争执，这样常住平静无事，师父禁语才能放心。”
“我们出家修行，就是要修这些无始来的悭贪习气，要粗衣淡饭，厨房中能吃的东西，不可糟蹋，常住中可以用的东西，就必须加以利用，要为常住节俭，能省则省，不要有这是你的东西，或是我的东西这种分别心，出家人没有什么自己的东西，一切都是常住的。更不可将常住的东西，或是自己出家后所积得的一些储蓄，拿回去给俗家亲眷，这样不但没有替他们植福，反而是使他们折福。”
“如果出家不晓得要吃苦、舍悭贪，讲求吃好，讲求安逸，那又何须来出家，又与俗家人何异？我们吃饭不讲求美味，就是舍口欲之贪，凡是能吃的就吃，能吃饱就好，这样才能舍悭贪，开我们的智慧。以前，我们在大陆承天寺时，寺中共有百多位僧众，每日一清早便到菜市场，捡那些人家不要买的菜叶回来煮，每人吃饭就是一盘罗汉菜，哪像现在，花花绿绿地煮那么多盘，任情地吃，而且生活还求享受，不会为常住省钱。像以前在本寺的出家众，山中有柴枝不去捡，偏要花常住的钱，去买煤炭来烧，还得从山下请人挑上来，费钱又费力，自从传闻师来了以后，才不辞辛劳，开始上山捡柴，日用杂品也都由山下亲自挑上山。”
“现在，寺中每个人都有每个人的职事，各人负责好各人的工作，不要去干涉他人。有事情时，不要坚说是自己对，别人不对，否则就会起冲突，这个世界就是这样才不会和平。不管别人说我们怎样，都要承担下来，要惭愧他说是自己的不是，这样才能和合无诤，切不可责说别人的不对。”
“担任职事的人，要有不怕别人讲话的气魄，如果畏首畏尾的，怕东怕西，怕别人讲是非，整个心被束缚得死死的，这绝非解脱之道，尤其是做厨房职事的人，更须以忍辱行，来对治我们的无明烦恼。厨房是杂务最多、是非最多，最容易让人起无明烦恼的地方，我们在厨房要修些什么？就是要以忍辱来修治这些烦恼，降伏我们的无明，这样才能开我们的智慧，否则，在厨房当职事，不会忍辱，不会惭愧自己的不是，事事与人争是非，所起的无明烦恼，比俗家人更厉害，这样，煮一辈子的饭，也不会出头。以前，文殊、普贤菩萨也是这样，行大誓愿，在厨房修成的。在大陆承天寺用斋时，都有法师向大众开示，让大家能了解修行的意思所在，起惭愧心，勇猛精进。”
“现在寺中的诸位，都没有贪念，而且每一位都很尽心自己的职务，都很为常住努力，所以，护法诸天都在拥护我们，否则，师父每天就坐在这里，自自然然的，也没有做什么佛事，凭什么建道场？而且，大家都能平平静静地修行？照目前这种情况下去，对承天寺也有个好处，就是在未来的劫数变动中，承天寺会免过这个劫难。”
知客师说：“请师父住世度众生，尤其寺中这批新出家的，仍然需要师父的引导。”老和尚说：“度众生？现在的人，越来越奢华，贪念炽盛，离佛法越来越远，众生那么多，要度怎么度得完？师父不识字，但是你们却能跟随师父修苦行，都很孝顺师父，依照佛法认真在行，师父也尽量维持这个色身住世，但色身终是有坏的一天，等到这个假壳子不能再住时，我也无法勉强。”
老和尚又接着说：“今日起，我就禁语，交待大家的一些话，切要记得，彼此要含忍合作，凡事都须惭愧自己的不是，切不可责人非，致生争端，大众和合，清净修行。”老和尚开示毕，大众起来顶礼师父后，便退下。
※日期：一九八一年一月二七日地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚在客堂对某某师开示：“如果我们能把这个心修得清净，无业垢，那么临终时，这个‘心’便投入莲花，由西方莲池自然化生，而不由父母精血的秽体，由父母体生的还有生死轮回。”
“忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。”
“在家人的习性，是凡事分别是非、曲直、对错，争长争短的，恶心相向，出口如剑，而出家法就不同了。出家人要忍辱为本，慈悲为怀，事无分是非曲直，甚至无理的事情，也要以婉转慈悲的心，学忍辱吃亏，一切能容，才是出家人的德量。”
※日期：一九八一年春季地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚开示：“两堂课诵在训练精神，每堂课诵，均有一切龙天、非人、孤魂等众来听，有因此而得到超生的，这样，我们也会得到自心的安乐，冥阳两利。”
“对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。”
“修行须在不知不觉中进步，一天过一天，无挂无碍，无忧无恼，这样才行，若还执着我在进步，或做了多少功德，会起我慢贡高，还是很危险。”
※日期：一九八一年五月一日地点：承天禅寺年龄：九十岁
晚殿后，众师兄弟向老和尚顶礼请安，某某师问：“如何得六根清净？”
老和尚答：“我们修行，便是要修六根对六尘所起的分别烦恼，分别善恶、好音坏音种种等，这种分别就是六根不清净。修行就是要修这些分别烦恼，直至六根对六尘没有分别，才是六根清净，才能五蕴皆空。”
“譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是‘最上供养’，要没有分别，如获至宝。对厨房的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福，反而还增加煮的人的福气。在厨房领职事的人，要拿出观音菩萨斗罗汉的精神，不管有多少人来吃饭，总是要想办法弄出来。修行便是在修每天的烦恼。”
※日期：一九八一年五月十三日地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚对出家弟子开示：“做为一个出家人，是要在日常生活的食、衣、住、名利等，各方面放下，看得破，淡泊一切，由自身的种种作为表现，去感动众生，去作一个天人师的表范，赢得众生的恭敬，更以此苦行利他的胸怀，去圆满他人，利益他人，感动他人，才是一个出家人的行仪与度众的正确方法，而不是耍法师的架子，要吃得好、住得好，样样去劳烦他人。一个法师若是对自身的衣食、名闻、利养各方面，样样不能彻底看破、放下，那么他在自度度人的方面，还是存在种种困难。”
“一个修行人，在自度期间，必须衣、食、名、利、世间情爱种种，均能放得下、看得破，可以无挂碍，可以自处解脱，而不受羁绊，不受缠缚，才算是自身已了，才可以出来度众，接受供养，再把此供养转施为利益众生的事业。”
“施主供养、布施的功德遍十方，受供者若三心未了，任意恣食，不怀惭愧，视之理所当然，那么披毛戴角，还有你的一份。”
下午老和尚在客堂对某某师开示：“现在的寺院经营或是度众的方式，大都是不如法的，要如法，只有反求自己，自度成就，众生见了自然起欢喜心，所说的话，都能被众生所信受，且天龙八部自然拥护。度众利生，不是在口头言语上度。”
“什么叫做庄严自己？不起无明是名庄严，内蕴谦卑、慈悲的涵养，行动如仪，是名庄严。”
“我们自身若不修持，不为常住、众人效力，不修福慧，不修戒定慧，则天人远去，龙天不护，自然业障来集，心不能安定自在，便滋生种种事端，落魔窟。反之，则善神戒神、天龙八部来相护法，魔障不临，自然心得清净，安定自在。”
※日期：一九八一年五月十七曰地点：承天禅寺年龄：九十岁
晚殿后，老和尚在客堂对寺众开示：“吃东西时，想想这些东西是从哪里来的？怎么来的？想想自己有没有修？若不怀惭愧心，就是嫌一句不好吃，也是损福。”
“尽心为常住，功德种在寺院，来世还会有福报到寺院出家，保住出家人的身份。”
※日期：一九八一年六月十六曰地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚在客堂对某某师说：“你看弥勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一个人没有度量，吃不了一点亏，受不住别人的一两句坏话，就是没有修行。西方不是普通一般人都能去的。”
※日期：一九八一年六月廿五曰地点：承天禅寺年龄：九十岁
傍晚，信徒走后，老和尚在大殿外对某某师开示。
老和尚说：“修行是修在哪里？在结人缘，东西给人吃，结缘不计较，凡事忍让不计较，再坏的人，甚而连一只小鸟、小动物，也要与它结缘。没有人缘，或是相见人不喜，皆是前世没有和人结好缘所致。今世广结善缘，来世便能得到福报，像师父的福报，也是过去与人广结善缘而来的，所以这世，人人见到师父，都会起欢喜心、供养心。”
※日期：一九八一年八月四曰地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚在客堂对大众开示：“出家了生死，是要去一切的悭贪，我们粗衣淡饭，就是要舍贪，吃只求果腹，衣只求蔽体御寒，如果还贪色、声、香味、贪睡……等，这都是一种痴迷，会堕在四生中。舍弃贪、嗔、痴，心地才能清明，临终时，西方才有份。”
“承天寺较不自由，有种种束缚，但这却保持承天寺的规矩、庄严。苦行中磨练出来的解脱自在，才是真正的自性西方境界，自此脱去，直接往生西方，这才是究竟的。”“此心能安，随处均能安，此心不能安，则到天堂也不能安。”
“人寡过，便能减少业感，心能定。出家要知因果，要惜福，能吃的东西，万不可丢弃，否则，下世转成猪、狗、鸡、鸭再来补吃。”
“在这娑婆世界中，无论什么事情都不要去贪恋它，这样才能有一条解脱的路，临终时，直往西方。”
※日期：一九八一年八月十曰地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚对某某师开示：“烦恼恰如一阵风，来无影，去无踪，无可捉摸，心里有事，就会出毛病，心中无事，一切不会出问题。”
※日期：一九八一年八月十一曰地点：承天禅寺年龄：九十岁
上午，老和尚在客堂对一些出家弟子开示：“出家人须和众，对信徒要能圆出家人的过，要以‘和合僧’的姿态，以‘僧无过’的立场示人，一来安定内部，二来维护僧团，令众生恭敬三宝，不毁谤三宝。”
“出家人要忍辱，要修无我，如果‘无我’则‘无诤’，也不去分别谁好谁坏，对众人就像对一个人一样，没有分别，一视同仁，没有在计较我是他非，如果有一个‘我’，那有问题的事情还多得很。”
※日期：一九八一年秋天地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚开示：
“当我们论说他人是非时，不是他非我是的事实，而是我们的耳根、眼根在纳受、分别外物，是自家贼在劫功德财，我们修行就是要守住六根门头，别让它在声色上追逐，这样，烦恼就进不了门，时时紧闭六根，耳装聋，听若无闻，眼装瞎，视若无睹，鼻不拣香臭，口不挑精粗，耳不贪美言，眼不贪境界，自锁家门（即锁自家六根门头），专意念佛、拜佛、看经、静坐，打札自身的功夫，哪里还有闲情对外攀缘？”
※日期：一九八一年秋天地点：承天禅寺年龄：九十岁
老和尚说：“初出家的人，都带着一身的习气业障，妄念纷飞，心猿意马，不受束缚，随心所欲，为所欲为。而现在出家修行，就是要把这些旧模式翻成新的版样，将原本已习以为常的习气，转成负载道法的行仪，即所谓的出家要有戒，戒就是因果，有所约束，种什么因，得什么果，有戒即有定，有定即能发慧，天龙八部自来相护。”
“而修行最先就是要摄住这个心猿意马、随心所欲的心，不让它出去放逸，这很不容易，但我们要发愿，为消这些无始来的习气罪业，要提出勇气，努力修苦行，难做的，要去做，别人不愿做的，我们要去做，发愿自己要成就，像阿弥陀佛一样，如此的信愿行，业障才会消。业障消，则做任何事情都愉愉快快的，不觉其苦，虽住娑婆界，犹如西方境。”
“修行的路，虽然艰辛，不如俗家自由，但却载着我们步向西方，去见阿弥陀佛。”
“所谓修苦行，也就是惜福，不糟弃任何可用的东西，吃的、用的，都要能化腐朽为神奇，才是功德，才是修福慧。”
“俗家人的功德福报，是享得尽的，而出家人的功德福报，却能生慧，出家饭是不容易吃的，要吃种种的苦，但这种苦是消我们无量劫来的重业，最后业尽生西。”
愿以此功德回向：
广公上人莲品增上
一切众生脱六道苦
同登莲邦
◎广公开示录
※日期：一九八一年农历十月一曰地点：承天禅寺年龄：九十岁
★懵懵懂懂地出家，懵懵懂懂地受戒，受戒是去忏悔，不是带业去，又带业回来。
★在戒场尽量少说话，少和人家攀缘，有时间多礼佛念佛。
★戒场求戒的人多，来自十方，我们不是去和人家比穿的好、住的好、吃的好。
★受戒能忍即入道，凡事都简单，不要和人家计较睡大位、吃好。受戒是学威仪规矩，不是去论是非、造口业的。
※日期：一九八一年农历十一月三曰地点：承天禅寺年龄：九十岁
★受了戒就当和未受戒前不一样，更应修苦行，把习气改掉，坏念头去掉，以戒为师。
★参，就要参坏的，别人犯错，我们不去犯错。别人不如法，我们如法就好了。
★戒是戒自己，求忏悔即是戒。
★戒也不要太执着，否则本是持戒，结果反被戒回去了。戒不生烦恼，不和人冲突。
※日期：一九八一年农历十一月十二曰地点：承天禅寺年龄：九十岁
★出家饭要吃得稳，就当切实苦行。
※日期：一九八二年农历七月廿五曰地点：承天禅寺年龄：九十一岁
★不去贪、嗔、痴，无法开智慧。
★不要看别人对不对，要自己多反省，看自己有没有做好，修是要修自己，依法不依人，要恭敬三宝。只要是众生都会有错，但他哪一天忏悔了，就能改过做好，四生都有佛性，有的胎生很灵通，比人类更灵，只是它不会讲话而已。
★去我执，从粗衣淡饭做起，淡泊欲望，不要分别，无我人众生寿者相。
★为度众生则恒顺众生，像哄小孩一样，很多是为了给众生种福田，师父并不需要，众生见到师父生欢喜心，但师父自己也不知道。
★修要修到自己没有做什么——。
※日期：一九八二年农历八月四曰地点：承天寺年龄：九十一岁
★你们这些青年人很发心来出家，可是这个身出家了，心也要出家。我们出家人的身、口、意跟在家人不一样，要知道怎样才能了生死，我们所追求的目标是了生死。如果你心中还有什么贪境、喜爱的或挂碍的，那么临终时就现那种境界，一见欢喜就跟着去了，结果是堕落于轮回之中。但如我们净念念佛，则临终现莲花、佛菩萨及光明等圣境。故要在世时除掉贪境，使心净化。出家人要粗衣淡饭，不能再着于色声香味触法，不要跟在家人一样。
※日期：一九八二年农历八月十五曰地点：承天禅寺年龄，九十一岁
★世人为五欲所迷，想吃好的，杀生滋养身体，殊不知吃的是自己的肉，吃人家一斤，一定要还十六两，这是逃也逃不掉的。就是这样一生皆在还债讨债，死死生生永远跳不出轮回的圈子，况且所吃的是以前父母的肉，于心何忍？
※日期：一九八二年农历八月十八曰地点：承天禅寺年龄：九十一岁
★不得二、三人交耳私语、结党、背后论人是非等，否则易让大家不安，造成闹众。
★二堂课诵要多体会体会，比如是否真有天天皈依佛法僧？“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐……慎勿放逸。”是提醒大众。
★智慧开则经藏全在里面，经藏是在心里面的，不是在外分别挑选的。目前法师有的是政治法门，如办学校、讲经说法后，易贡高我慢，或衍生感情问题，比丘及比丘尼互相利用等……，很少人教我们如何去了生死。这是对事不对人，不是有意批评，而是要我们认清方向。
★出家后什么事皆以忍辱为重要，会说我们的，都是我们的指路者，没有他们，我们不会进步，不能成就。
★不要以为自己已经这么辛苦了，还这也嫌、那也嫌，没一样对的，干脆回去好了，走好了，但又不知该走到哪里去，又不能嫁人，这样反而更痛苦，好像活在活地狱。
※日期：一九八二年农历十月廿六日对参加佛七大众开示（忏云法师主七）地点：承天禅寺大殿年龄：九十一岁
★念佛才是真正清净、正当的一条路，念佛即是往西方的路，同音念佛即到西方，不须买票搭飞机，西方法船是无色相的。
★道教修道人与佛教是不同的，佛教修行是为了生死，道教则修长生不老。道教中有的很精进，他们也有一个罗汉体，有些罗汉体已经在山中活了好几百岁，还没有死，但是即使再活百千岁仍不究竟，因为不能了生死。而佛教的罗汉修生死的解脱，要断祛见思二惑，要能舍身，不顾这个身体，不怕苦，修身口意三业，六根清净，才能解脱生老死苦。
★打佛七是要度众生往极乐世界，娑婆世界的境界有生有灭，西方的境界是不生不灭，我们现在到别的国家，还要买飞机票，如念佛念到一心，则十方国土皆可到。念佛即心心不离佛，念得清清楚楚，听得明明白白，要字字清楚，用心想，用耳听，用口念，要摄心专注佛号，万缘放下，要依此音声，才能一心，没有能念所念，你在念或我在念，大家都依此佛号才能一心，西方世界也是依此音而念，一心就是专注此音，听音声而念。打佛七不要被俗念拖走，如不专心，则可惜来这一趟，故要一心念佛，一心注意音声。
★世间有很多的斗争，我们要找个像阿弥陀佛的极乐世界一样清净的地方。
★我们糊糊涂涂来生，但现在要明白找去路，那即是念阿弥陀佛。
★四生都在不断轮回生死，皆因六根害了我们，六根对六尘起贪念，难得自在。在佛七期间，看能否找出一条了生死的路，顾肉体就不是在打佛七了，如果太爱惜这个肉体，就无法解脱。
★虽然我们现在生在娑婆世界，但如念佛，心净则佛土净，心清净无烦恼。无妄想，则亦是净土，此是娑婆净土，心即是西方。
★西方在哪里？西方就在心头。佛号要念得清楚，念得集中，念佛要发愿生西方，离开苦尘，不要太爱惜这个肉体。
★用行的，心意要转变，诸佛菩萨都有愿力，而依此修去，在行住坐卧中皆不离佛，拜佛念佛都与佛相应，不要说为什么阿弥陀佛还不来接我。
★练不倒单要有善根，不是容易的，没有说要用什么方法？怎样去练习？这样就有执着，这是一个有善根的人有心去修，在行之中有一正念，自然而成的。师父教你们唯一念佛，师父以前在山上是随缘，众生能吃，则人亦可吃，天人供养自然，如果饿了硬是要忍，身体会饿坏了。修行是用心，不要去练那一种不倒单、不吃东西，师父修到现在，一直有一种感觉，即修行万一走错路，很危险，唯有念佛最好。如果是走错路，人身难得，有很多人错误了。
★每个人都是带因果而来，带因果而去，我们的父母眷属都在四生中轮回，故我们要赶快修行，去度脱他们。
★修行要能耐劳苦，粗衣淡饭，现在这花花世界，每样都很方便，有些东西可以不必用手拿，不必用脚走路，都很方便。但我们出家人修行应该观想：依照祖师们的修行遗规来修行，才能了我们的生死路。我们今天不是为享受来出家，是要修食、衣、住……的淡泊，宁可被社会看不起，一切比不上社会人，如果被社会人看得起，就有爱别离苦，又成生死轮回，被社会人看不起，就少攀缘心。妄想心，好专心用功。
★事事都要能明理，随顺人家，才能指导人，否则自己都不能明理，怎么指导人？我们出家人，要以佛法佛理来指导教化别人，否则就成俗化活动，事不能随顺人，就是无度量。
★出家人一样仍需要地理，但如修行到那里，道行即有感应，道行如有修，地理包含于修行，故说出家人修行是根本。
★受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。
★自己本来的面目，要靠自己悟出来的。听，乃属于六尘外面的境界。修行是修什么？是要修衣、食、住的淡化，去贪、嗔、痴，不讲究衣、食、住的舒适，不要和世俗人一样，否则就变成了政治法门。苦行是要我们得解脱，要清楚去的一条路，去解脱生死。
★如果真心想修行，是各自的福气，故应福慧双修。每个人要把以前所带的业障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、发心做常住工作、不计较，如计较则生烦恼，即造新业，如不计较，我们的福慧就会增加出来了。
★父母生我们，不知从哪里来，但我们现在要找往哪里去的一条路，即是了生死。不出家在社会上只是吃三餐，逐生死而已。
★打佛七是为了让众生有要去西方的观念，娑婆世界很苦，念佛是要看西方的境界，前者是生灭，后者则是不生不灭的。念佛要心心不离佛，不要被俗念给拖走。
★念佛定来即是禅，故说要有禅有净土。念佛随缘，什么事情都在念佛中随缘，没有说我要念多少佛，我在念佛，我在作什么……，心心不离佛，行住坐卧，一举一动，都在念佛，哭也在念佛，脚踏一步也在念佛，念佛的力量集中可达三昧，念佛三昧不简单。每个人带种种业障来，不要再带新业而去。
※日期：一九八二年农历十月十一日对广化法师开示地点：承天禅寺纪念堂年龄：九十一岁
★看你行持到哪种程度，跟你说一些话：临终时要无所挂碍才能去（法尚应舍，何况非法）。要度众生也是一个执着、一个挂碍。
★师父：有佛菩萨、有净土，是法师讲经说法向那些人讲的，让他们有个依靠，但佛经上说，若一日。二日……若七日，若依著作，那佛一定来接引。但如不吃不睡，不要七日，四、五日就够了。
广化法师说：亲眼看到观音菩萨圣相清晰，璎珞亦清。
师父（笑笑）说：真的吗？哪里有什么菩萨？度众生是要愿力去执行，像观音普贤亦是，但临终应皆舍，若有愿力在，则再来度人，功德更为殊胜，愿力是放在心上的。
★何为持戒？修行中即是佛菩萨从没有离开我们，都还在，虽示涅槃没示现，但经、律、论仍在，佛菩萨会教，不要以为没有人传就没有了。
★临终时不要存有要见菩萨色相的心，求来的不见得是正确的，那是不可靠的，要无所求地净心念佛，从心里面自然出现的，才是真的。（师父鼓励广化法师实相念佛，不要事相念佛。）
★要放下这个臭皮囊，心是心，不管这个身子变成圆的或扁的，不要记惦着它。不要说得到什么，如果有所得，那就还不是。
★我们这里（指着心）没有东西，他们（指在家居士）这里有东西，现在大家是晚上作梦，白天也梦，像在演电影一样，跟晚上的梦相比，一生只是好像比较长而已。
★今天讲这些，出家人可以悟到一些，他们（指社会人）就没有，以前古人只讲一句就够了，今天讲很多，等你们回去慢慢领会就能悟到的。
※日期：一九八二年国历十二月十六曰地点：承天禅寺年龄：九十一岁
★妄想来时不要怕，不理睬它就是，它是它，我还是阿弥陀佛一直念下去，妄想无自体，以后自然就少了。修行要吃得了苦，愈吃苦才愈有心得出来，我们人要学坏很容易，学好的很难。一个人如果吃太饱，头昏沉想睡，睡太多，以后变蛇。
★执事人不好做，所以执事人交下来的事，不管好的坏的，都要欢喜承受，不起嗔心，这样头脑会较清楚。好的捡起来学，坏的放一边，自己心里明白就好，顺此修忍辱波罗蜜，修行不问是非，不问有理无理，出家与在家不同。你们努力修行，有问题趁师父在时提出，师父为你们解答。
★现在的人不管在家出家，生活都很好，灾难比较多，深着香、味、触的喜爱，痛苦也比较多。
★有时间就看点经书，看经是要了解，知道要怎么修，不是看了以后去讲说。有些人看经如社会人一样，心没有寄托，所以很多是愈念愈糟。要把握时间不空过，可看经书、念佛、拜佛、静坐、诵经等。
★受戒不是受那几个戒疤，是戒在心，知道错了要赶快忏悔，戒持清净就没有男女相。
※日期：一九八二年除夕夜地点：承天禅寺广公纪念堂年龄：九十一岁
★现在佛教在世界上，大体都在弘法、宣传，虽然很普遍，但是真正要修行很为难。较早的人善根较好，但很少出家。现说释儒道三教，佛教是修戒定慧，儒教是修礼义忠孝，道教虽然也有道，但没有佛理存在，不得解脱，最后仍要归净土才能了生死。我们佛教也应出家修行才行，出家不是要过好日子的，是要在衣食住上修，看是否每一样都能舍，才能修到行，每一样愈简单愈好，以方便不起烦恼，心才愈坚，妄想才少，所以说要粗衣淡饭。
★我们出家人，不要有贪念，才能除烦恼、去贪嗔痴，不要和在家人一样，吃要吃好，睡要睡好，出家修行谦说“贫僧”，就是每一样要愈简单，才愈有修行，不是愈充足，否则贪念还存在，没有除去，而他也说他在修行。妄想是从贪念生出来的。
★再说舍身，舍身是什么？就是粗衣淡饭，穿是三件衣，没有说要穿好的，每一样舍离，每一样都不能和社会相比，这才是修行，如果和社会人相比，就又有爱别离苦。
★儒道二教，都还没有解脱，我们佛教来出家修行，是看能不能了生死，不可不知，而说还要去念书，读书哪里有谈到要粗衣淡饭？
★受戒学佛、祖师的行愿，又有经书让我们看，看有没有一条了生死的路，世俗的书我们都在未出家前读过了，修行就是不要再生娑婆世界，再受轮回之苦。
★父母生了我们，我们才有知，父母未生我们之前，我们在哪里？现在我们会不会了解死到哪里去？现在来出家，就是要找条出生死的路，不要再来轮回。所以说如果要了生死，就淡泊诸欲望，学戒才不会乱做，才有规矩，认真做，不放逸。我们谈苦行，苦行是我们的祖师普贤、观音、文殊、地藏这些大菩萨的行愿，今天就照这些大菩萨的行愿来修行。
※日期：一九八三年农历一月十三曰地点：承天禅寺纪念堂年龄：九十二岁
★不要执着，一切随缘，若有师长帮你做事，你觉得承担不起且损福，这就是执着，怕福让人家得去，要人家得到福，自己本身也要有福，才可能让别人得到福。
★拜万佛很好，假若这世无法超出三界，下辈子还知道要修行，且礼佛消业障，又能超度往生者。
★大鱼吃小鱼，人像大鱼，什么都吃，就是最凶猛的老虎肉也吃，故业障深重。若不好好求忏悔，多礼佛，等到弥勒佛降生娑婆世界时，则一点善根都没有，更不用说要修行了，若能多礼佛，求忏悔，好好修行，多种善根，到时候说不一定能成为弥勒佛的弟子。
※日期：一九八三年农历二月九日地点：承天禅寺纪念堂年龄：九十二岁
★都是有个“你、我”在争，看能不能修到没有“你、我’，这种境界。
★要修忍辱，忍是我们修行的根本，如果不能忍，则徒具出家人的外表，不要常以为自己做的都是对的，这样就不能修心。
※日期：一九八三年农历五月一曰地点：承天禅寺纪念堂年龄：九十二岁
★修行当从粗衣淡饭下手，而现在整天都在考究吃的、穿的，修行本是要消业障，现在倒把福慧吃下去，业障也随着来了。
★自己有烦恼要自己解脱，把师父开示的话，拿来应用来解。不是师父说一大堆，而是自己能够灵活应用拿来转。
★烦恼、生气时，不要执着追究烦恼是哪里来，若执着则心不开，不能安心办道。往前进，什么事都要看得破、放得下，还是把阿弥陀佛挂在嘴边，才是最要紧的。
★就是家人来寺里用斋，也要他们添油香，让他们有正确观念。
※日期：一九八三年农历六月四曰地点：承天禅寺年龄：九十二岁
★好也笑笑，坏也笑笑，好坏是分别出来的。
★如遇高兴欢喜，则问是什么人在欢喜？如遇烦恼，则问是什么人在烦恼？
★遇有烦恼或有什么不好的念头，就向阿弥陀佛说：又来了，又碰到了，要念阿弥陀佛，说烦恼快走，没这回事，以心治心。
★寺务处写那些是与众生广结善缘，与外面办公上班的抄写不一样，而和晚课的功德相同，勿起烦恼。
★要诵戒，才没有那些爱情、爱别。
★父母生我们恩情很大，不出家要报父母恩很难，因为都是冤亲来的，出家要上报四重恩，要父母也能了生死，才是度他们。父母不仅是这一世的，不出家就不知道，还有以前那么多世的父母，所以不要起想父母的念头，不要一直想父母的事，这是生死念头。父母喜欢我们嫁人，像他们一样，爱别离苦。如果你喜欢这些，以后你爱怎么演都可以，可以演更自然的戏，也不用礼、义、廉、耻，畜生中都没有这一些，更自然。
★父母对我们越好，越是有恩怨。出家与社会是相反的，越疼我们的，到临终时，越放不下。不要一直想父母如何如何，应专心于道上，否则又是爱别离苦，生死轮回的路真危险。
★不要拿那些坏东西放在心里，很痛苦，不要爱漂亮，穿我们这件衣服（指出家人三衣）直接到西方，如爱漂亮，以后有自然的衣服穿，不用做的，有的还没有去，就已经在装那个形了。
★在家人看不懂，以为我们苦，如果道心不坚固，如活在阳地狱，感到什么都不好、不自在，又有烦恼。有的道心比较坚固，但以前的种子还在，师父讲是讲，你们听是听，外境的影响还是很大。
居士问：弟子由书上见一句话说：“对一个觉者来说，已断修恶，不断性恶”，此话应如何去体会，其正确否？
师父答：是，我们要修福，譬如别人没得吃，分给他一点，设法帮助别人的困难，如此才能福慧双修，不会再去做恶（当机者心开意解，老和尚的意思是要我们注意因中的行为，要断修恶，至于性恶是果中，如能现时畏因，则果非我们所能免，要自然应付，由目前善因或可移。）
※日期：一九八三年农历六日二十日开示地点：承天禅寺年龄：九十二岁
★在修行过程中，生了烦恼就不好，要没有烦恼才好。
★我们学的是无形的心地法门，是无上法。
★身体有病，吃什么药也没有用，念佛没事就好了，阿弥陀佛是无上医王。
★经典即是路，烦恼时拿来化解，要会用。有烦恼来，会应用，烦恼即菩提，不会用的，烦恼即是无明。如烦恼来不知解脱，着于烦恼，有如吃错药，吃到毒药。药是随人吃的，要吃对药，不要吃错了药。要回光反照，把它改过来，不要说别人不对，一说出来就是自己不对了，这个“口”很重要。
★修行要注意口业，口好就好，不要说：我虽口不好，心是好的。出家了，佛寺中也会有是非，但不要与人在那边论是非，不要一张嘴巴唠叨，论人是非者，就是是非人，有时间就拜佛、念佛。
问：师父！那做起来很不简单。
答：不要说不简单，只要去行就很简单。
问：我是凡夫，所以……。
答：说自己是凡夫，也是执着。
问：我就是没有修……。
答：不要说没有修，就……。
★要有信心，我也可以成佛，我也可以做到，这样才会更精进，不要常说我，就是这个“我”在作怪。
★要没有分别心，才能去我相，如执我相，即修不到行，去我相智慧才会开。
★总说别人不好自己好，说好就高兴，说不好就难过，就是你我相。修行如有你我相，则修行不安，若存我相，每样事都有我，把我看得很重，分得很清楚，这样对我们自己不利，天天都有烦恼。
★除你我相，修行就是要做到这个，这才是真功夫。否则到哪里修也徒然，如修到这点，那你的功夫也就到家了。
★不除你我相则无法解脱，师父教的是解脱法门，不是说要收人才的。
★别人讲我们不好，不用生气难过，说我们好，也不用高兴，这不好中有好，好中有坏。
★佛教中最怕是非，说是非的就是是非人，是造口业，所以不要说是非，修行就是这样修出来的。如果不出家修行，老后即像自己的父母，带着烦恼入轮回中。台湾女众很幸运能出家，大陆上很少出家的，念书的也不多。
★我们的耳朵总是喜欢听听，看看有没有人在说自己的坏话，眼睛也喜欢看好的，这点对修行不利。
★父母生下来时懵懵懂懂，长大以后即惹尘埃，即有我相，有我相就有烦恼。本来无一物，何处惹尘埃？
★与信众接应，要说佛法，他如向你说俗气话，就说对不起，我现在没有时间，你去拜佛，到处走走。遇有不良份子来，不理会就是，铜钱没两个不响。
★信徒来，要善言招呼，请他们礼佛、吃饭、寺里走走，这是结善缘，也是修行。第一要点，不要老把出家人的清高相摆出来，这就修不到行，要知道他们也是在修行。要行菩萨道，不要修坏行，要修好行，不要数说别人骂别人，譬如有信徒要来厨房拿东西，要好好问他：“有什么事？要什么东西？我帮你拿。”不要以不好的态度对人家，这样才能度众生，否则别人看了会说：“出家人还不是这个样子，有什么好？”修行要修到有智慧，什么事碰到都会应付，讲话也要知道怎么说才圆融，自己站稳了，别人也喜欢接受，也不造业，故我们要养慈悲心，行菩萨行。
★如人人愿吃苦，则人人皆可成佛，可到西方，莲花化生，我们出家人这件衣服就是西方衣。
★凡事要耐心做，念阿弥陀佛，这样慢慢修，心无烦恼，到后来也和阿弥陀佛差不多很自在。
※日期：一九八三年农历六月廿二日开示地点：承天禅寺年龄：九十二岁
问：师父教我们不执着，但如不执着，事情如何能办好？
师父：办事情不执着并不是随随便便做，而是要尽心做，但做过就没事了。如果心一直挂碍，放不下就是执着，不执着才能办好，如执着反而办不好，执着就没有智慧，办事情也要有定力。
★苦行并不是简单的，修苦行是在修心，每一样事细心做，会做得合适。而不是每一样都做，结果每一样都没做好，不做还好，给你一做反而更乱。
★做事情是用来调心，心才不会乱想。我们出家人做事与在家人不同，即所用的心不同、思想不同——在家人做事是为赚钱，出家人做事是与道合，否则看起来和在家人一样，都是为三餐做事情。
★事如何能办好？大家要互相合作，不是用话来耍使人，这一种要避免的。要好好讲，讲清楚，以种花为喻，不知道的做一次给他看，否则事情做不好，又起烦恼。
★有的人说话令人起烦恼，不能安顿人的心，令人不知怎么好，又要别人听他的。其实他听不听别人的？结果他就在那里心烦闷，起烦恼，解不开。
★我们这里（指头）有很多境界，我们以前种的种子都在里面，一看到外境就浮现出来。有的人是看在家人穿好衣服，就想：我来出家这么辛苦，什么都没有，就穿这种衣服（指三衣）……；有的人就会想：娑婆世界再好也只不过如此而已。女众不来出家就擦口红，你们现在没擦，看起来也很好。
★在家人杀生，杀的那些都是过去生中的六亲眷属，我杀你、你杀我，所以才有轮回。
★一理通，万理透彻。
★只要贪一样，就要再来轮回，承天寺这样盖，我也不执着任何一样，否则还要再来轮回。
★出家人老来愈修愈无挂碍，要往生眼睛一闭好像睡觉。我们晚上睡觉就像死去一样，什么都不知道了，结果第二天起来，马上又开始执着，看这个东西是我的……又开始了。
★心若清净，就有精神，做起事来有活力。看你们很有精神，在家人穿得那样，却是很懒散的样子。做事也不是一成不变的。
★来出家是大孝，要上报四重恩，下济三途苦，度生生世世的父母，不只是现世父母，连以前很多世的父母也要度。
★出家修行，是要找我们本来的面目——父母未生以前的，这个你们还不知道，智慧不开，就像月亮被乌云遮住了，光明显不出来。
★出家人慈悲为本，方便为门，大悲是体，一切都要从慈悲中出来。
★要怎样才能心安，就是要无心。心本无所住，找不到心，心原是尽虚空遍法界。
问：要怎样念佛才能专心？
答：说这也是执着，妄想来了不要理它就是，不要说我要怎样才能……。
★西方在哪里？在自己的心中，心中无事、无烦恼就是西方。
★同修师兄弟间吩咐他人做事时，要依佛法，互相客气，不是用命令式，如父命子，或耍性子。
★不要逐境去……，六根要守住。
★任何横逆，就如同钱要让你赚，你不要，就是说境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。
★什么事都能忍得下来，才会进步，就是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。
★我们都带业而来，还有很多要……。
★一个世界，犹如一粒沙，有恒河沙数世界众生，每一个皆可到西方。
★要怜悯一切众生，想到他们也跟我们自己一样，也是来修行、来种善根的，对他们要发菩提心，即是慈悲心。
★在社会上不好修，黑就得跟人家黑，否则被人排挤，故出家比较好修。
★不要有骄惯性……。
★修行要到哪里都一样，都能自在，修就是要修这些。
★多看金刚经，比较不会执着。
★人家在说话，不要抢着说，等人家说完再说，这是礼貌。
★牛虽然是拖劳，但不知离苦，做牛是以前做官不清白，现在世来还债的。如有人做官把钱拿出去飞到国外，最后来台湾当牛，一世做官九世牛。牛有二角，虎也怕牛，虎是直直的，牛会转，但慢慢地有一天也会生觉，譬如犁田时，还会教我们（转弯）。
★师父开示是针对大众，不要以为是在说某人错，而生烦恼，如有错，私自承认忏悔，要自省改过来。常执着就起烦恼，自己烦恼不说，还染及别人扰乱大众，否则怎说统理大众，要先能治家再治国。
★有德行最要紧，大家出家做什么？就是在修这个行，修本来面目，要看师父种种自然而现，而生觉悟，听后要去体会，不要听过就算了。
★不要有我执，如有我执，智慧不开，不能有贡高我慢之心，会障道。
★在台湾没地方参，所以要自己参自己。
★不要着急。
★善知识在哪里？在心。
★出家是要治心猿意马。
★出家要时时刻刻做事念佛，调这个心。
★社会上都是执着色、受、想、行、识，未出家前都种了花花世界的种子。
★追求色、声、香、味……，易增贪念。
★四生里，吃饱了就睡，（昏沉）生散乱心。
★出家是每天都在转这些，不要被外境所染，自己无主。出家人穿破旧衣服，将它洗干净（穿穿）缝缝补补，这虽是破破的，但也心安理得。在家时，花花绿绿，有钱可装扮，没钱则痛苦，就想尽办法，想怎么赚钱，追求则昏迷，如酒醉不醒。出家主要是提起正念，说话则说佛法，说解脱的佛法，社会每样都追求，都为生活追求而已。
※日期：一九八三年农历七月十六曰地点：承天禅寺年龄：九十二岁
★处事要谨慎小心，凡事皆有因果，能吃的东西给扔掉或放坏了，皆逃不了因果，因果丝毫不爽，谁也替不了谁。各人生死各人了，各人吃饭各人饱。
问：师父常叫我们要学历代祖师，但在如此优裕的环境，食、衣、住皆不欠缺，当如何学起？
师答：我们不去贪它、着它，只要过得去就好了，不能说东西多，就拼命地吃，这就是贪念。也不能故意吃得少，饿肚子，依自己食量而定，吃饱就好了，不去分别好吃不好吃。以前东西都是自然的，现在的东西都是化学的或洒过农药，真的不能吃或坏了，就不要吃，乱吃、吃多了死翘翘。贪一枝草，都要再来轮回，佛要多念一点才好。
★出家修行要吃苦，不要着我相，打扮得漂漂亮亮的，我们身穿的是染色衣，只要干净整齐，也不输人家。若出家人太享受，则在家人不会想供养，若出家肯吃苦，在家人就会想供养我们。
※日期：一九八三年农历七月十八曰地点：承天禅寺年龄：九十二岁
★要讲别人之前，先和这个（指心）商量一下。
★出家至少要没有烦恼，处处能自在。
★讲话要简单，不必要的话勿多言。
★照师父的话修行，边做边念佛，去我执和法执，智慧才会开，智慧是无色相的，抓也抓不到，智慧开时自己也不知道，碰到事情一动，就知道如何去处理，这才是智慧。
★贪恋世间的东西，就还要轮回在四生里。
★修行要保持中道，修行要粗衣淡饭，不着香味触法，但是要自然，不是刻意地不吃饭、不穿衣、挨冻、不睡觉，想当一个老修行。而是修到一个境界，自然不饿不困。
★做事情是训练我们的头脑，有事做才不会打妄想。
★在家人一味地讲求物质上的享受，爱漂亮，头发怎么修饰，衣服怎么穿，若有钱人，还可以搞这些花样，没钱的人为了这些就会步入歧途。贪这些香味触法，则四生皆有份，堕落为蝴蝶、猪、狗。
★出家衣服非人人穿得起，唯有福气的人穿得到。
★衣服只要穿得暖就好，不去讲求好坏。
★在家人不懂，以为没生孩子就命苦，自叹不如人家儿孙满堂，殊不知他的冤亲债主少。
※日期：一九八三年农历七月廿三曰地点：承天禅寺年龄：九十二岁
★憨憨做，憨憨吃，多念佛，今天是今天，明天，明天再打算，什么事都不管，这就有坚固心，这就是修行。若做是做，还打妄想：要读佛学院，要……，这还不是修行。
★修行要自在，不在乎别人对你的评语，说你好，说你坏，这不是别人不对，而是你自己不能安定。
※日期：一九八三年农历七月廿五曰地点，承天禅寺年龄：九十二岁
★出家修行不简单，出家事情较多，因为冤亲债主皆来讨，故病苦、种种不如意事齐到。若能跳得过，则好修行，跳不过则无法安心办道，故有病苦时，也当勉强自己，多礼佛，业障才会消。
※日期：一九八三年农历七月廿九曰地点：承天禅寺年龄：九十二岁
★不用看经，看多了迷迷糊糊，凡遇到什么事，皆一句阿弥陀佛，高兴也好，烦恼也好，要远离是非，也是一句阿弥陀佛，要静下来念佛，念到睡着也很好，一念（一念不生）能超出三界，又一念（念而无念）到西方。修行要眼假装没看到，耳装没听到，老实念佛，现在你们都是眼睛睁大大的，仔细看看。修行要人家愈不认识，愈好修。
※日期：一九八三年农历八月一曰地点，承天禅寺年龄：九十二岁
★我们对，而别人不对，我们若让他作主，则变成我们不对。意即自己要有主，不被他人所转。
★经藏在哪里？经藏在我们的心中。但这要智慧开才有办法，智慧不开，看经书是迷迷糊糊的，若智慧开，则看经书会觉得很熟，且又会领悟出另一真理出来。
★法器、唱赞，这些都是自然会的，不是刻意去学，智慧开自然而然就会了。
※日期：一九八三年农历八月廿一曰地点：承天禅寺年龄：九十二岁
★在佛陀正法时代，魔王无法破坏佛法，他就说要在末法时代，穿出家人衣服，来破坏佛法，就如同现在的人，现出家相，而他的头脑却是在家样，这就是魔。
※日期：一九八三年农历八月廿五曰地点：承天禅寺年龄：九十二岁
★念佛念到一心，心即佛，佛即心。
★这是前世修来的好因缘，才会你出家、我也出家，一起修行。出家修行要大家和睦相处，你好他也好，大家都好。不是和在家人一样，谁好谁不好，这就有爱情爱别，修就是要修这些，冤亲平等。
★在家人总希望子女长大成人，有一番作为，读大学、读博士、赚大钱、吃好、穿好、住好，对儿女有所企望，等到儿女真有所成时，却抛弃父母不顾，希望成空。一口气快断时，还想着我的儿子、媳妇、孙子，哀哀怨怨地对儿女还有所挂碍，爱情爱别、生、老、病、死、苦，也随之而至，六道轮回逃也逃不了。父母对儿女的期待，就如同犀牛望月，月光虽能普照大地，但它是有生有灭的。佛光是无色相的，不生不灭，能普照到三千大千世界。但有生有灭的力量强，所以往往念佛念到没有了，却想到这有生有灭的，想去追求名利，吃好穿好住好。贪世间的一枝草，都要再来轮回。所以修行要修什么？就是修衣食住行、粗衣淡饭、香味触法，修行修到智慧开了，就会用来比喻。
问：女众念佛是否能达到一心？
师：能，佛是人做的，但女众要比男众多修五百世。
★我们在世间几百年，才等于天人的一天，所以在世间不好过，是苦的。
★出家修行不要像在家人一样，犀牛望月，要穿好、住好、吃好，到后来就要披毛戴角还。
徒问：为什么“宁可帮愚人拿包袱，不为能人之军师”？
师答：处处君子，处处小人（能人名堂较多），上上人有下智，下下人有上智。
◎对寺众开示
★出家为求解脱——在最基本的日常生活中去修——于衣、食、住、香、味、触、法中不起贪念。
★我们累世所造的恶业比山还要高，今生出家修行就会现前，所以有时候觉得出家后，业比在家多，我们要有力量跳得过去，如果不伏烦恼又起心动念，那就又造新业了。
★业障到，无明烦恼起，如无正念则邪念起，处处看人不顺眼，处处不顺心，就想离开另找道场，或觉得没意思，还俗去，其实只要一起烦恼，就是自己不对，不管你有理还是没理。
★做事不要计较，看到没做好的，捡起来做，做事功德是自己的，如果讲别人，那就是又造口业了，做事情不是替谁做的，是为消自己业障而做。
★所以出家的好处，你们还看不出来，还不知道，这些业障如果不消，就都要挤在临终时出现。外表上看出家人好像吃三餐，做些事，其实出家就是要除这些贪、嗔、痴，及消我们的业障。例如：在擦椅子时，师父说再擦干净点，你们会想：已经擦得很好了，怎么还这样说？这种想法是俗人的见识，修行要直心，要说：“好！好！我再擦好。”这也是在考验你们的心，所以，修行贵在直心。
★不要太爱惜这个假体，它终有一天会烂掉的，不要太纵容它。愈惜它，它愈坏，有了这个东西就会坏，不要被它利用了，我们要的是那个灵灵觉知，不生不灭的东西。
★不要执着于现在的父母家人，这些亲人都是过去生中的冤亲债主。
★修苦行即是在洗头脑、换种子。
★生为女身，能出家，得遇大善知识，又有安定的道场，应该感到万幸才对，应该赶快修，改掉自己的脾气，改掉不好的念头与观念。
★出家人不要怕死，死了去西方更好，出家人要有能把什么事都化为没有的力量。
★你们现在无色相的都没看到，所以没兴趣，总是往有色相的事物上面去追求。
★在食的方面，出家人是人家给什么吃什么，不执着、不贪求，少些、坏一点也吃，否则吃太多，吃太好，业不易消，如又起贪念，则仍在轮回中。其实真正说起来，什么东西拿去化验也都会有毒，如水中也有毒，人家都这么吃，我们就跟着吃，不起烦恼挂碍。
◎对晓云法师开示
★台湾出家很普遍，大都是受了教育来出家，大陆出家是了生死、行苦行，学佛菩萨的苦行来出家，大陆出家要先修三年苦行，吃苦才能解脱，我们现在出家，在食、衣、住上不要贪恋，不要像在家一样，才能修出福慧，粗衣淡饭才能了生死，要学佛的福慧，三宝即佛、法、僧，僧就是要好好地修，要淡泊才能修戒定慧，念佛定来就是禅，初学佛入门就要念佛，心心不离佛，心定就是禅，有佛有净土，初步是训练身、口、意，我们出家了，就要找那个不生不灭的东西，在念阿弥陀佛中，一面做苦工，头脑才不会乱想。
★我们来时是迷，要去的路，简单说即是念阿弥陀佛。
★我们是带业而来，但不要随业而去，出家要上报四重恩即父母、师长、众生、国家恩，下济三途苦，出家要能好好修得解脱自在无挂碍，才有所交待。
◎一般开示（一）
★少用头脑——不是说不用头脑做事，而是说遇事做过了就是，不再去分别你我是非，对人也是一样。
★比较率直，智慧易开。
★不要没影说有影，人家说这不用钱，不打税，却是求大惊（吹牛）。修行要注意身口意，以前有过忏悔，今后不再造业。稻穗成熟，头是垂下来的，未成熟的，头是挺得高高的。不好的要参，好的参不到，因他看不出来人家好的在哪里；好的参学，见人不好，正好改过，反省自己有没有这个样子。
★直直的人说话有时虽不很合适，不很好听，但不应该视为坏话。有的人说得很好听，但心不是那样。
★有时心直者说话无别意，但听者会歪曲，甚至又把他想得很复杂……。
★你们拜我为师，我给你们的是佛法，若我以后不在，你们仍依着去行，道心才会坚固，出家路才走得圆满。
★自己会去觉到的，是有根基的，如没有根基的，尽多烦恼。
★会听的，开示才有用，如不会听的，开示也没有用。
★凡事不要执着，有时碰到某些事，总想要使它比较完美、比较理想，一直把事放在心上，追求、一直追求，这就是执着。
★出家了，如又分别计较，就是斗争。
★吃、睡随缘，不必去执着佛没念没拜，这也是执我相。
★心开花就开，心开就念佛，念佛莲花就开，但念头一转没有了。
◎一般开示（二）
★赶快修，修到西方去，否则这里很苦，你看这么热……，西方是清凉的所在。
★修到要去的时候，不挂碍任何一样，每一样都无挂碍，只灵灵觉觉的去。
★阿弥陀经中，六方佛出广长舌相，遍覆三千大千世界，即六方世界——东南西北上下方皆有色相，不管哪里都说要去西方。
★师兄弟间要谈佛法，不谈世间法，否则愈谈愈远，阿公阿妈，接下去这样做比较好吃，没完……。
问：以后时间还很长，很耽心会不会走错路，若走错路很可惜。
答：每天早晨起来，不要去讲那些杂话，这个那个，要快多拜佛念佛，公事办完办私事，静一下，这样脑子清净，比较有正念。人家在做什么？说错了什么？不会跟着错了。然后也要回来想一想（自省），有没有做错了什么？有正念才会清楚自己所为何事。
★有善根的人，讲会听得进去，没善根的人甚至会跟你吵。
★有善根的人，师父讲他，他知道师父在教他，会说忏悔。没善根的人反说师父怎么还说他，生起烦恼……，就想：还是在家好，有父母，吃好穿好。如嫁人演那场戏，结果是再堕落，或有人想到要离开此地，那以后就没有人会讲他了。
★轮回是有的，不要以为没有，很苦！
★我们的衣、食、住虽不好，但修行是清净所在，我们心中没有什么，没有事情，每天就这样，是清净的地方，在家则是五浊恶世。
★虚云老和尚朝山时，赤足，一只椅，背包袱，忍饥过日，朝到哪里算哪里，明天的明天再说，心中无所住，都有龙天在护持，我们就是没有愿，有愿则什么事情都可以做得到。
★今天是今天，明天是明天，今天能够身体没出毛病，念佛而过，就要很满足，明天再来时，明天再说，不要去挂碍，故说不必想以后的事。
问：那是不是说不管任何方面的事，都不要去挂碍它，专心于道就是？
答：会听的人，听一、二条就知道，不是每一样都讲，以前法师讲经都留些让你自己去悟，不是每样都讲，又不是在讲故事。
★每个人都有一肚子的烦恼，以前在大陆是要看那个愈有修、愈有根基的人，特地去试他，故意用那种无理的态度去刺激他，或有时看他事情快做好了，偏再去破坏，或打他一下，要看根基到哪里，才能试到哪里，否则对无根基的人，徒增其烦恼，在台湾是行不通的。一般女众从父母身边来，扭扭捏捏的习气还在，用的方法都是世间法。
★认识坏的就是好的，否则每一个人都有一肚子的烦恼，怎么去修？就是从这里去修，才能去烦恼。如果每天就是这个样子，做做吃吃，不去悟道，到老来还是一样（而他也说他在修行），而这里（指着头说）还有很多烦恼。
★打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。
★没根基的人，烦恼一大堆，即使你跟他解释，也是听不进去，转不过来。（烦恼不除，正念不出来）
★你们女众已染重病（感情重），不要再来那爱情爱别离，喜欢两个女众在一起睡，说你为什么不跟我好。要分开，要远离一点，如果执着下去，就是邪了。
★做常住的工作是没条件的，不要做得怨天尤人。
★每一法师都有其度众生的法门，不可随便毁谤批评，因而影响别人对佛法的信心。
★比丘相即是佛相，有比丘法师来即要问候招待，不要再去分别哪个人有修？哪个人没修？
★一边工作，一边念佛，就会感觉到有地狱、因果、轮回等，才会警觉应赶快念佛求生西方。
★别人好的要赞成他，如不好的也赞成他，则自己的罪会加倍。
★东西好的，不要把它变成不好的。常住的东西用物，要尽量使用、保存得宜，不要无心或故意把它放坏了。
★做人若出家修行才值得，要不然在社会上，生儿育女，到要死时还舍不得，不愿走。
★人生有生、老、病、死……爱别离等八苦，若有愿力修苦行，以后有小神通，什么事到哪里都知道，自己有所觉，自己有主。
★听话要会听，要听闻佛法，不要听俗气话，前者是解脱的，后者是是非。不要还有相，有个“我相”计较你我相，是坏种子。
★听话要对的才听，如听无理的，会影响别人，也会受因果。
★要修性，每个人都有佛性，佛性即是道。
★有你我相，则易起争执，出家不是来修斗争的，出家是要统理大众，即每个人都好。经藏全在心，戒定慧也在心，戒定慧不是用说的，是用行的，即是要修五蕴。诵经不是光唱唱就好，要去体会意义，否则出家真可惜。
★说是说，要修到自己看到就知道，自己悟出来的，否则大家都很执着（指看经典）。苦行不是简单的，不是一直做，一直做也不是办法，一直拖到头来也是拖……。
◎某法师来请师父开示
问：想离开现住寺院，目前有三个地方，不知何处与我有缘？
答：是心不安？还是所在不安定？如果是心不安定，就是跑到西方，也不安定，心猿意马时，马上转过来就安定了。戒律最重要，戒律清净，心就清净，如不安定（指心），看什么事都有我相，要看每样事都不是我。要到西方，要修到心不乱，什么事到，一念清净则是西方，心不能安，则想到处乱跑，要以心安心，否则要用什么安？如心要跑，就问要跑到哪里？
问：每天持咒、拜佛，又增法华三昧，心仍打闲岔。
答：自己没有主不行，专心念佛、看戒律、拜佛就好……，事情愈多，愈执着，心愈不安。不要把人家的善拿来修（苦……执着），如有根基的，把人家不好的拿来修，更好更进步，如不会修的则会起烦恼。心要安很难，故要找心里面那个不生不灭的，不要找外面那些有生灭的，要找什么都有的本来自性，听得到、看得到的都是外面的，与自己无涉。
某居士问：念佛能否见佛？
答：不能。
问：大势至菩萨念佛圆通章说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。”又如何？
答：对！就是心开即是见佛，见自性佛。（意味佛非由色相见）
问：朝山应如何才能如法？
答：要慢慢拜，要放下万缘，不要挂碍，一心于此。
◎综合开示
★出家要在大丛林人多的地方，不要三五个人（男众可分开），人多才有坏的可参，那些坏的人，才是我们的指路者，这样才会进步，祖师大都出自厨房、种菜……等，在最没人注意的地方、最没中用的地方修行。
★现在承天寺，来的人什么样子都有，但闹中取静，才是真修行，有的人还跑去大马路旁修行，甚至车子开过去，他也没有感觉。
★要注意自己的心，要的是内心里面生欢喜，不要因外面环境好而欢喜，要照顾自己的心，不要注意外面的境界，要修到我没有怎么祥。
★修苦行是要锻炼自己是否能舍身，这个身是假的，一定要坏，再怎样补也补不好。
★男女众讲话不能面对面，拿东西不能直接接手，师父是有定力，否则即使相距百步，也嫌太近，你们现在的正念，都还不够十分之一，还很危险，要多注意。
★念佛即活禅，有的虽说闭关，可是还想得很多，心里不清净。我们是静坐累了，就起来跑跑香、念念佛，心离境即是禅，我们要维持正念，我们里面还有很多坏的、不好的。（问大众）我现在说话有没有正念？
★出家人不要沾染爱别离苦，否则就与在家人一样了。遇事要回光返照。
★修苦行是培养这个愿。看有没有这个愿，业障少的人，愿力就会发出来，诸佛菩萨成道，就是依这个誓愿。
★女众少修五百世，会修的就此身即可解脱。不要顾身体，吃饱就好，穿暖即可，不想睡就不要硬睡，相反则贪念来，即着迷、散乱、无道心。
★有的人在说别人是非，他自己也不知道，不是他故意这样说，而是无始以来所带来的业习，使他这样说。
★做事情就像做游戏在玩一样（若无其事），但心要有主，不被外境所转。
★天人看我们像黑毒虫，我们像厕所里的虫一样，阿弥陀佛发了四十八大愿，要接我们到西方极乐世界去，但我们却贪恋这娑婆世界，认苦为乐，就如同厕所的虫，我们认为臭秽不堪，但虫却贪恋臭秽的地方，若把虫放在清水里，虫会死亡。
★毗尼日用熟的话就念，如不会，念阿弥陀佛也好。
★现在在动的地方，先把禅门日诵里的内容都搞懂了，以后在静处就用得上。出家则有正念，社会人则无，行住坐卧去领悟体会佛道，才不会空过光阴。去体会佛道，坏念头才不会跑出来。若无正念，口虽不说，心里却想。
★现在年轻人出家，还很危险，容易被外境所转。而半路出家（结过婚）的人，在社会上吃过苦，他们对这些外境较自在，不易被转。但如果年轻出家人肯修行，智慧开易有成就，而这些半路出家的，则还要比人家多修两百年（喻时间很长）。
★修行人是境遇愈坏愈好，出家和在家不一样，出了家是愈苦愈好，修行道路上是有很多和世俗不一样的，不是争对不对。以前有两个徒弟打坐，一个坐得很庄严，一个坐得东倒西歪，可是师父拿起鞭子打那个坐得庄严的徒弟。要是现在的人马上起憎恨心，生烦恼了，但那个徒弟很惭愧地请师父开示指导。修行不是争对不对，而是要有这种功夫，做对了人家说你不对，你也能接受。
★有相看得到，无相要我们有坚固心，是非装不会，不要被度走。
★不用多看书，只要多念佛，智慧一开，经藏自然在你心中。
★不讲究吃和穿，只要粗衣淡饭，能御寒、能填饱肚子即可。
★修行不能执着，执着即生烦恼。
★修道是要去贪、嗔、痴，达到身口意清净。
★受了别人的攻击或批评，我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受，还要感到庆幸并感谢人家。
★忍辱即智慧。
★承天寺是十方道场，外来的出家众，若能守规矩，皆能住下来。
★修行要没有我相，不要说自己以前（在家）是什么身份，出了家就没有身份学历高低之分，大家都一样，否则就不能下心修道。
★我们要舍身，为常住做任何一件事，若太爱惜身体，即无法修福，反而被臭皮囊骗走。
★早上醒来先摸摸头，为什么要出家？为了脱生死、不受轮回而出家，故要提起道心。
★尽守自己的职事，若好吃懒做，不尽职，福报用完，业障一到，自然而然待不住。
★女众尽量避免和男众交谈。
★出家当弃舍爱别离苦，不要攀缘。
★受了戒就是要去行，不是做大法师，没有身份高低之分。
★乐意接受别人的指导、劝导，不可违抗不服，或分派系、勾心斗角。
★不要太惜身，生病时不要去理它，这是一种考验，理了它就被考倒。遇到病痛时，更应体会出人生无常，难免生老病死苦，更应加倍努力修行。
★在家有苦，出家亦有苦，在家所受的苦没有目的，而出家受的苦，是要了生死，不受轮回。
★出家饭是不容易吃的，若要吃得稳，当好好修行，否则将失去这饭碗。
★凡事不是光说或去分别的，而是自己开智慧体会出来的。
★我们修苦行，就是要消业障，故对于自己的言行，应多注意，免得带业障来，又随业障走。
★对佛法未臻了解即受戒，容易造成贡高我慢。
★不要怕得罪人，自己职事要做好，该说的就当说，不要做人情，免得落因果（失人不失因果）。
★起烦恼时，不要和这个说那个说，说来说去惹是非，最好多礼佛解烦恼。
★要听执事人的话。
★空余时间多礼佛、看经藏。
★有什么不知道的，应该问师父或师兄，不要怕丢面子而自己擅做主张。
★只知道吃而不知道修行，吃多了就难消化。
★以前罗状元知道自己职位高，不愁吃穿，容易堕落，富贵毕竟不能长久，故舍弃其职位而出家。他不愿让别人知道他的身分，任何打杂工作都做，有一天，他开悟了，知道以前洗盘子打破了多少，赶快赔常住。罗状元没有我相，所以开悟了。
★今天我们出家是要修行，了脱生死，不是来享受。修苦行就是磨练我们的身心，能够使我们没有我相，没有贪嗔痴，达到身口意清净。
★不要祈望施主送东西来，不要依靠施主，只要努力修行，有了成就，天龙八部皆会拥护我们。
★今天我们能在这衣住食具足的道场修行，更应加倍努力修行。
★做事要心甘情愿，才会开智慧。
★现在的人和以前的人大不相同，以前的人道心十分，现在的人道心才一分。
★以前在大陆丛林，出家不是那么容易，刚出家先在外做苦工，做到某一个阶段，再领职事。
★出家是要修行，不必到外面去读书，佛学院所讲的未必完全是佛学，而掺杂了一些社会学，接触久了，心无法脱离世俗。
★不要着相：我做了些什么？
★今日我们有这么好的修行道场，不要再去想外面哪个道场好，否则心无法安定，即无法修行。
★修行要扫除四相（我相、人相、众生相、寿者相），看到别人的缺点，不要起分别心，应先观察自己，人皆有佛性。
★我们是凡夫，男女众应分清楚，保持距离，以免障道。
★人身难得，佛法难闻，既已得到人身就应好好修行，六道中天人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生皆是人去做的，修得好往善道，修不好犯五戒堕恶道。
★人为何受轮回？就因七情五欲太重了，被七情五欲所迷，整天就是为财、色、名、食、睡烦恼，恶业也就这样造出来了。
★生不带来，死不带去，即使生前家财万贯，死后也带不去，万般带不去，唯有业随身，不要再为这些身外之物，浪费美好人生，趁早修行。
★有些人说：吃斋人说吃斋话，若所有人都出家，那这社会怎么办？假若人人都出家，我们皆同往生西方极乐世界，那不是更好吗？
★我们只知道我们是父母生来的，可是在父母未生我们之前，我们本来的真正面目又如何呢？死了又将归向哪里？我们既闻佛法，知道有位阿弥陀佛发了四十八大愿，只要念他的名号，命终时即接引我们到西方。他有这个愿，我们也要有这个往生西方的愿，我们要深信有个西方极乐世界，有位大慈大悲的阿弥陀佛，具足信愿行，随时念佛，到临命终，我们有正念能念佛，阿弥陀佛即来接我们，但若还惦念娑婆世界的任何一针一草，就要再受轮回。
★以前大陆丛林只要有人犯错，知客师也不用多说，把你姓名写于布告栏上，你自己看了就得走路。现在知客师说你，你还会和他吵架，真是差得远。
★以前饭菜都很简单，煮罗汉菜，而今讲究吃，出家众比世俗人吃得好。
★以前在大陆丛林，到外参学，东西乱放，才不管是谁的，一律没收，若想找回来，须求知客师。
★做事情要用头脑去思考，不要人家说这样做，就一成不变地去做，要有判断能力，否则岂不就同一只傻狗，人家丢了一个石头，它不知丢的是什么就跟着去捡。
★要惜字纸，有字的纸，不要糟蹋，要拿去烧，这也是一种美德。
★拿笔的大博士，虽有学识，但不见得就有得吃，拿大笔（锄头）的只要拿得稳，一定不愁吃的。
★做事要有耐心，把环境擦洗干净，也同样要把自己的心洗涤清净，边做事边念佛，不要放逸，不让它（意识）跑走了，才能达到身口意清净。
★打妄想或烦恼时，要赶快停止，继续念佛，如妄想继续打，就不要去管它，还是要念佛，才不会退失道心。
★我们这假体难免有病苦，但这属小病，有妄想贪嗔痴才是大病，有妄想，我们还要继续轮回，生死就不能了，为了保持临终的正念，我们平常就要多服“阿弥陀佛”的药，否则死将何去？
★身体就像房子一样会坏的，即使再怎么修补，还是有破绽，我们要将这假体放下，不要太爱惜它，毕竟它是幻化的，但我们要好好利用它修行。
★弘法利生，不是口头上说的，只要修持得好，自然人家看到你，就会起欢喜心、恭敬心的。
★像我们穿得不好（染色衣），肯舍身为常住工作，外面的人看到了，也会感觉这些出家人很下心，自然就想供养我们，无形中让他们种福田，度了他们，这也是弘法利生。
★修行一定要在大丛林人多的地方，这样才会磨练出好的人才，若是一二个人、三四个人在一起，就没有磨练的机会了。
★修行是要在动中取静，不是静中取静，那功夫未到，最好动静皆无挂碍。
★勇猛精进地修行，到了食衣住都不需要了，再去闭山、闭关，这才有保障、有成就。
★两堂课诵要背熟，并解其意。
★三皈依好好地去体会，是否做到了？如“皈依法……智慧如海”，智慧怎能如海呢？即人家点一下就知道了，不是经书一箩筐，这毕竟不是自己的，形于外的经书，看到的了解，没看到的就不知道了。所以念佛念到某个程度，经藏自然在你心中，还是要老实念佛，才会开智慧。
★是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？我们就像将要枯干的池塘里的鱼，命已垂危，一天一天地过，不知死后何处去？常常警惕自己，不要有放逸的心，勇猛精进，才能往生西方。
★智慧胜过神通，智慧能辨别是非、了生死。
★对任何事都能放得下，放下即功夫。平常即对任何事无挂碍，免得临命终时念头一起，就要继续轮回了。
★出家人要事无所求、心无所住。
★不可两人单独讲悄悄话，讲来讲去就结党、分派系。
★男女众要分清楚，男众拿东西给女众，或女众拿给男众，绝对不能直接传递到手上，讲话时不能面对面，且要保持一段距离。
★出了家就要有正念，有佛的种子，不要身出了家，心和世俗人一样，爱情爱别离苦都来了，到后来也没办法修行，想结婚也不是，进不进退不退，出了家就要感到很庆幸，没有走错路，好好地修持，才能往生西方。
★执事人关心我们才骂我们，纠正我们的错误，这就是我们的善知识、指导者，不要人家一骂，烦恼就来了。
★不要着色相讲究穿着，这样做也不是，那样也不是，舍不得弄脏，这就不能为常住工作，反而被它（衣服）度走了。
★出家的目的在了生死，不要再去追求香味触法了。
★不要以为出家几年了，要当法师，要闭关闭山，修不到那个程度，什么都还需要，怎么去闭关，到后来什么问题都出来了。
★大器晚成，自己有了一点功夫时，不要想出名，年轻出名，慕名的人一多，如自己定力不够，尤其人的情欲高，万一碰上孽缘，是很危险的。
★出家就是要舍身，人家怎么骂，怎么侮辱，都无所谓，去掉我相，才好修行。
★娑婆世界有众生即有菩萨的存在，若已无众生，菩萨也没有了。
★男女众要分清楚，即使活到一百岁亦如此，除非已开悟证果有定力，否则容易出毛病。
★修行谈何容易，要想当一个修行人，不是那么简单，现在我们只能说做苦工苦修而已，我们贪嗔痴慢疑未断，现在只是磨练我们的心志，等断了这些，那才入道。
★我像一块桥板，我先走了这段路，铺了这块桥板，让你们走，我不敢说我教你们，只是以我的出家过程经验，告诉你们，互相研究而已。
★夸我们的，赞美我们的，那都不是明师；骂我们的，不管对与否，这才是真正明师。刺激我们的时候，就是在成就我们，当我们受到刺激时总会想：“这么瞧不起我，我就做给你看。”拿出这个志气来，成就已经在望。
★修行就是要吃亏，才会有进步。
★人命无常，一口气不来，人生就完了，赶快勇猛精进，莫放逸，多念佛是当务之急。
★受戒即忍辱，倘能忍辱，则不易犯戒。
★修行不说对不对，即使自己对，人家偏说你不对，你也要忍受，凡事承认自己不对，就不会起烦恼，否则心不安，烦恼即来。
★不要光看别人的过错，要常常看自己有无过失，有则改之，才不会与道相违。
★我们从无始以来，所造业障如山那么高，而今出家修行，就是要消我们的业障，若不好好修行，反而造业，说那个怎么祥，这个……，这座山就越堆越高，永远无法跳出生死圈。
★出家就是要对食衣住看淡些，不要去考究，一切随缘，也不要太执着，否则易生烦恼，人家煮什么，我就吃什么。
★做事不是为别人做，也不是应该做的，而是为消自己的业障。大伙同在做，若有人不会，我们来教他，若他做不好，我们帮他做。不要分得太清楚，他不做，你就起烦恼，他不做你自己来做，要有慈悲心。
★出家和在家不一样，出家没有说对不对，对也接受，不对也接受，若能如此忍辱，慢慢就会去我相。
★若执事人教我们做事做错了，我们也不能去反驳，顺着他的意去做，自然就会悟出真理。
★修行的路程要愈苦，才会开智慧，不是希望别人对我们好，否则和世俗就没有两样了。
★出了家要多念佛，不一定要坐禅，功夫不到易着魔。
★修行就是要下身，衣食住皆简朴，要粗衣淡饭，若过于考究衣食住，则和在家人无两样。看淡这些衣食住，才能去贪嗔痴，若生活太充足，则欲望大，贪念愈多。若要下身，当从衣食住日常生活着手。
★未受戒不知戒律而犯戒，仍会受果报，现已受戒，知道戒律，就当严持戒律，莫放逸。
★现在佛教虽遍布全世界，但是要修行不是那么容易。
★我们向诸佛菩萨及历代祖师学习，好好勇猛精进。
★虚云老和尚一件衣服破了补，补了穿，胡子留了那么长，有一餐没一餐的，只为了了生脱死，勇猛精进，把身体都舍了。
★出家是为了得到解脱，看能不能修到五蕴皆空？
★少吃、少睡，把精神用在修行上。
★出家要修行，不争对不对，道心才会坚固。
★人家叫你这样做，你就这样做，头脑也不会去想别的法子，这样比较好修行。
★这个臭皮囊是借给我们住的，但我们却往往为了它，造无量无边的恶业。
★我们团体能庄严，私底下也庄严自己，无论在哪里都庄严，如课诵时，外来人看大家都很庄严，会对佛教有信心，不认为佛教是消极的。
★修学佛法，并不是什么都不要，那会走偏的。
★凡事不要太着相，相貌好不起欢喜心，相貌不好也勿起烦恼。
★若你将地扫干净，师长硬说你没扫干净，这时你若和他辩，这就是在家性情。若你能接受，说：“好！好！我把它扫干净。”这就是修行。
★信徒拿东西来供养，是来求福的，即使是供养一根草，我们也要以欢喜心接受。若拿好东西来，我们为了这些东西起贪念，则不能悟道。若拿坏的东西来，我们把坏的煮成好吃的，则福慧双修。若未能适当处理，反而批评人家拿这些坏东西来，自己起烦恼，并且造口业。
★修苦行不是做很多，做事情是磨练自己的心。做事不能急，慢慢来，做久了自然熟悉，就会开智慧。事情应该怎么做，不是刻意绞尽脑筋去想怎么做，而是一看到就自然知道怎么去做。（师父说五、六个人一天劈的柴，他老人家一小时就可以做完。）
★凡事好坏皆不形于外，例如生病了，也不要让人觉得你生病了，像师父虽有病，但谁看到师父都说师父身体很硬朗，也没有人知道师父有病。
★在家人整天忙碌地工作，就是追求名利、声望，想在物质上得到享受，吃好穿好住好。而出家人工作，则为训练头脑，工作不求做多，也不用急，更不是想得到别人赞叹，也没有在追求什么。穿的是求生西方的衣服，以前大陆丛林穿的是染色的麻布衣（在家人带孝穿的麻布），吃的是很稀的稀饭，配的是简单的菜，没有像现在吃的是干饭，又有这么多的菜。
★行住坐卧当不离佛，像印光大师、弘一大师这么有修行的人都还要念佛，更何况我们凡夫，当把念佛视为第一要务，我们在世俗都已念过书，再去念佛学院、学讲经，更增加爱情爱别离苦之念。世俗人把苦当乐，等到老来就怕死，放不下子孙。而我们出家人虽然修苦行，边做边念佛，日子久了，体会出有天堂、地狱、六道轮回，庆幸自己出家，佛念多了，智慧也就开了，就有所觉悟，到老时不怕死，还有个西方极乐世界可去。
★我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情爱别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没道心，若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。
★师兄弟在一起，佛法可多谈些，其他则一律不谈，以免心散乱，不要参加人家的闲聊。
★大家评论谁比较好时，自己不要参加意见，心里明白就好。
★急性就会无明，丹田也会无力。
★起诸恶念时，不要执着，拍拍自己说：“你不要这样子。”不可用处罚的方式，这样没有用，并会伤害自己。
★要发宏愿，别人都先成佛，我才成佛。简单地说，凡事帮忙别人，助别人安住其心，安心修道，把所知道的，说给别人听，令他增加智慧，他人先成佛，而我才成佛，不能有嫉妒心。
★修行要靠自己去行，像一杯水，当你未饮之前不知其味，饮了之后，就知其味，所以要去行，才保证真实。
★修行要修到动静无挂碍，就是身在动时心不动，不被动转，而静时也没有静之念。又念佛扫尘埃，莲花朵朵开，就是要提起正念，把恶念转为正念。
★随人之情，合人之性。
★修道人不谈佛理而谈俗事，这非出家人本分。以在家的俗事拿来出家用，俗气未断，怎能谈到修行？
★受戒是受“忍辱”，耳听到别人骂你、刺激你，而不理会，那就是戒。
★出家人衣食住要能淡泊，眼假装不见，耳假装不听，像个傻人，这样修下去，韦驮菩萨会拥护你，你到何处，人见如佛，建道场马上有人拥护。
★菩萨要度众生，要先广结人缘，看到信众要打招呼，但不要攀缘，不要贡高我慢：我是出家人，你们是在家人。我们要知道吃、住、穿生活的一切费用，皆是施主供养的。
★以后师父不在，不用烦恼，只要听师父的话，念佛修苦行，于六尘好与坏，不用执着，要随缘。
★能在一天当中，平平静静念佛、拜佛、做事，没有发生过失就好，不要想做什么，无过便是功。
★要做一位菩萨，不可自己好就好，别人管他死活。应把别人看得重要，自己没关系，要利益他人，若只利益自己，无明烦恼就会一大堆。
★做什么事情才算是修苦行？就是一切都不计较，日常生活不起分别，就是修苦行。
★自己的职事，自己量力而为，能做多少就做多少，不必请人帮忙，因各有各的职事，自己发心就自己做，不必麻烦别人，说不定会使人起烦恼。若他自己高兴帮忙做，那就可以。做种种事，都是修行，不必计较。
★不能生丝毫的嗔心，否则不能入道。
佛法不着于境界，如乐、明、空。轻安则乐；妄念少则明；不生念则空。如着于乐则生欲界天，着明则生色界天，着空则生无色界天。
★自己本来的面目，是自己悟出来的，“听”仍属于六尘外面的境界。修行要怎么修？要从食衣住上修，粗衣淡饭，去贪嗔痴。苦行是要我们得解脱，要清楚去的一条路——解脱生死。
★若真心想修行，是各自的福气，故应福慧双修，要把旧业消掉，方法是拜佛、念佛、做常住的工作、不计较。若计较则生烦恼，即造新业。
★没根基的人，烦恼一大堆，即使你跟他讲了，他也是不会明了。（烦恼不除，则好的不会出来）
★师父以前在大陆承天寺什么都看过，有的人讲这样，有的人讲那样……，后来就到山上修了（光是做做吃吃不能悟道，还是要到山上修）。以前比较好修，信徒少，事情做完，就自己用功，现在比较不好修，信徒游客来来往往，络绎不绝。
★做什么事都是无条件的，不要哀哀怨怨。
★行住坐卧皆在念佛，定下心来念，便可觉悟到：我们的心一天到晚都在外头，没有观照自己的心是否在阿弥陀佛上，不能把心放在信徒或外面的境界上。
★佛菩萨的业、挂碍，就是众生。
★以前的人，师父试你的功夫，叫你鞋子倒穿，有根基的人，则跪下求师父慈悲教导，这是有智慧的人；愚痴的人硬要倒穿鞋子；没有根基的人，则无明烦恼起，认为师父不对，故意找麻烦。
★在家人会享福，去旅行……，虽然是很快乐，但旅行回来，妄想多，头脑不清净。而我们衣食住虽没有好的，但做完事，静下来，静坐念佛，头脑没有妄想，就会有正念。
★以前寒山拾得看到人家办喜事，拍手大笑：“你看他娶他祖母，吃他姑姨。”人家骂他们是疯和尚乱讲话。他叫一只猪过去世的名字，那只猪真的走过来，确实有轮回。
★我们出家也要度家人，最起码要他们信佛、吃素、不杀生，这样才圆满。
★问：怎么念佛才专？
师答：这也是执着，妄想来时不要理它，有时叫它不要打妄想，它还是要想，所以理了它就多了一个念头，且愈想愈多，念佛要随缘。
★不要乱听别人说，东听西听不知哪个对，自己心中无主，反而易成散乱心，便成妄想，烦恼因之生起。
★念佛定来即是禅，故说要有禅有净土，有禅无净土，披毛戴角还，静坐念佛比较不会走错路（出问题）。出家和在家不同，在家生活好像白天做梦，晚上也梦，做那种轮回生死妄梦（着有色相）。
★师父到现在，建立了承天寺这个道场，人众不少，各路皈依信徒得依佛法、佛理种种事去修，师父是度人，予人种福田。
★现在这个道场让你们不愁吃、穿、住，而能安心修道。一方面修行，一方面开示指导，真正修行的目的要了解。你们没有去过别的地方，你们不晓得，有的不知道在做些什么。修行要认识好的就是不好的，不好的就是好的，烦恼即菩提，将它回光返照，师父曾说过“鞋子倒穿”即此意。逆境即是正好修行之时，如果在这里住不安，想到别处去，其实主要是自己不安，到哪里也一样不安。你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇有境来很容易被转走，还懵懵懂懂，所以还很危险。要知道你们现在没办法考，只能慢慢像照顾小孩子一样，让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林很严。
★修行要福慧双修，修到老时，福慧具足，则人家自然恭敬你。
★去我相我执，才会开智慧，不去贪嗔痴，智慧不开；什么事都怕怕的，也不会开智慧。
★别人和他结恶缘，我们不受人家影响，也和他结恶缘，要有分辨是非的能力，心要有主，我们要广结善缘，未成佛先结人缘。
★先治家再治国，师父把家喻为自己的习气、无明烦恼坏种子，把国喻为大众，此意即先去除自己的习气、无明烦恼，再以自己的德行来感化人、统理大众。
★若自己对，别人硬说你不对，也要向人忏悔，修行就是修这个。钱要给你你不赚，就是说境来了，你不知修忍辱，反而起烦恼。
★人家看得起我们，才供养我们，我们要有感激之心，好好修行。
★在家什么事都依赖父母，不知天地几斤重，而出家后都是师兄弟，各人领各人的职事，把自己工作做好，较有独立性。
★工作之余可看些经书，看什么经书呢？只要把两堂课诵深入了解体悟，照着去做，一定能了生死，如课诵里的三皈依、忏悔文、一者礼敬诸佛……等。
★什么是粗衣淡饭？不是不吃饭，而是吃得饱，不是吃得好；穿得暖，能遮身，不是穿得好；睡得足，有精神就好了，不要贪睡，睡多易昏沉。若想搞些花样不吃饭，身体搞坏了，不能安心修行，则枉费来出家。师父以前搞很多名堂，现在老了，知道错了。
★在社会上经过一阵磨练，来此更进一步地修行（忍辱），较易与别人相处。要有信心，说我一定可成佛，说可成佛，即有此愿，才会更精进。不要经常说我……，都是“我”在作怪。在社会上喜欢穿漂亮衣服，来此便不适合，而是穿别人不穿的衣服。
★说些笑话（幽默）融以佛法，这样比较没有烦恼。
★出家人是讲慈悲的，不是用世俗法来管人，要以行为来做给人家看。
★要修到正念自己跑出来，那才好，一有正念出来，才会去分别怎样才是正确的，知道怎么去修。
★修到有正念清楚时，耳朵听好音坏音，就会感觉到不顺好音（不听好音），把坏音拿来修。
★穿这件衣服，要修到任何事不挂碍，不挂碍人情世事……等一切，挂碍是多余的。
★怕、不怕，就是安定、不安定。不怕就安定，怕就不安定，怕是自己在怕，别人也没在怕，是自己修不到，自己无主就害怕，怕多了就生烦恼，心不安定，也就会没道心。
★如有道心，慢慢修到四、五十岁来，无所挂碍，“老尼姑”这才有了一点自在，还不是很自在，若不悟道，虽到四、五十岁，烦恼仍在，且易成颠倒。
★我们皆是带业来的，故病苦多，少杀生，多念佛，就会消我们的业。
★人是否难逃劫数和病苦？例如患心脏病，若能专心念佛，则心脏病会好，若心念佛，还想去看医生检查心脏病，则念佛归念佛，病还是不会好，若能专心持佛号，则病好了自己还不知道。
★学佛是师父开示一句，自己有所觉悟、体会，不是说得多，说多了那还在转。
★孝顺佛祖，就是孝顺父母。
★念佛若没正念，则想东想西，嘴念心不念，有愿就会专心，不专心怎么念佛？
★念佛有很多障碍、妄想，念一句都不简单。
★无始以来所带来的坏种子很多，若带业来，再随业去，则还在生死轮回之中。
★问：带业来怎么开智慧？
师答：多念南无阿弥陀佛。
★要知道穿这件衣服是要做什么的，出家了，要知道生死的意思。
★要舍掉一切六根对六尘，如果对这世间还喜欢什么，则临终就现什么来，要放得下，看得破，才会跳得过。
★听开示不是听得多不多，而是听得进，听不进，听得进也要会应用。
★吃东西吃饱就好，若要求美香味，就是给嘴巴做奴才，胃肠多忙碌，吃太好，脑子又会乱想，易散乱着迷。一切简单就好，只要吃得饱，肚子不饿，穿衣能遮身、能御寒就好。
★你们台湾还好，女众能出家，要不女众在社会上只有堕落下去，来出家再怎么没修，不杀生，看能不能转个人身再来修行。
★心里坏的力量比较强，好的比较弱，好的说：“我是善的。”坏的说：“我是大善。”它每样都要占第一，这样强欺弱，善的终被恶的捉走（压倒），这样最不好。
★每天做事，把事情做好，心都在佛道上（念佛悟道），如扫地也会悟道——扫尘埃。
★佛号要多念（这最重要）。
★念佛还有感觉，还知道有念没念，则是执着。
★做事情要有计划，不能随随便便草率了事，要把常住的东西，做适当圆满的处理。例如一棵树，未能给予适当的种植，误把它糟蹋了，则我们就有过失。
★说话要视个人根基而定，例如我们对有根基的说：“有了过错能够忏悔，罪从心起从心忏。”则此人虽有过，但经忏悔则清净，不再犯过，能把心用在道上，对没根基的人，就不能这样说，若对他这样说，他会认为：“反正做错了，忏悔就好了。”这样他永远没有办法改过，永远在忏悔。
★出家人不分拜谁为师，只要能守寺里的规矩，大家都一样，大家都是佛子，若分得清楚，你是外来，我是……，则非出家人。出家人只要能好好依戒修行，修行得好，则到哪里皆受人恭敬，天龙八部也会拥护你，十方丛林皆可为家。
★修行不讲是非，不讲“没影”的事。
★若人爱漂亮喜穿高跟鞋，则以后就有自然的高跟鞋可穿——投胎为马。
★有两个人，一个丑，一个美，丑的认为自己丑，就浓妆艳抹，则愈涂愈丑，倒不如自然的好。
★一个人的个性（脾气）很重要，个性好，到哪里都跟人家和合，能随顺人家。但随顺有轻重之分，若是坏事，我们当坚持自己的原则，不要随顺坏事。
★戒本有各各职事的规矩，要详问才不犯戒，以后担当职事，才能胜任、有寄托。
★职事要一步一步、一级一级地按照规矩来当，不是统管的。
★女众出家都不容易，何况要到别处参学，所以要参自己（起心动念，贪、嗔、痴、慢、疑），男众方可到处参学。
★心若在此，学了师父的德行，则到别处亦可安定。
★出家做事与社会差很多，社会是追求名利，我们是修身、口、意。话有如刀，一句不对，可害多少人。（言多必失，少说话，多念佛）
★每天训练没贪念，不乱说话，讲话讲佛法，求生西方。世俗的种子已够多，不要再讲这些俗话是非。
★带来的业善念少，恶念多，所以才要修苦行，消业障，才不想睡、不想吃。去掉坏念头，才有正念，烦恼才少。
★若着于色声香味触法，则智慧不能开，要想办法去掉它。
★修行要修到慈悲相，眼神让人看起来很和蔼慈悲。
★用善巧方便之法，使父母入道，有善念，起码做个天人。
★若别人把做不好的事往我们身上推，亦要忍。以前人家说师父“怎没把饭煮熟，叫人怎么吃？”师父默然不辩，这才是功夫。
★人若修好的话，即使到哪里，人家亦要找你，别人也喜欢和你讲话。
★一天都是坏念头，没正念。不要想有色相的东西，而是要想无色相的东西。
★坏的意念跑出来时，若没做或已做过，则内心求忏悔，不再犯就好。
★挂单的人来时，不能有分别心，讲人家好坏，让人家不好修，只要他遵守规矩即可。
★丛林每个人皆可挂单，挂单亦有规矩，也不是看好坏人才给挂单的。
★职事都会做，到哪里都自在。
★行住坐卧，自己去体会佛法，光阴易逝，莫放逸。
★听师父开示，觉得很好，好是好，好是师父的，还是要自己去行，自己去体会。
★有根基的人出家就很清楚，很能体会出家与在家的好与坏，没根基的人则不能体会出来。
★若不能去体会道，虽是出家，仍是修在外境，心随境转，还很危险。
★你们现在虽出家了，仍在茫茫大海中，找不出个出路。
★要常看看穿的这件衣服，摸摸这个光头，提醒自己的身份——僧，否则有时忘记了，此身虽在，而心常跑出去，自己不觉得，就不是出家心。
★举个例：自己昨天才做的错事，今天见别人做，即笑人家那个样子，而忘了自己昨天才做的。
★父母亲对儿女，常骂不听，常打不痛。
问：意业难持，为无始来习气沾染自然而现，如念起即刻忏悔，有无因果？
师答：意业未做出来，还在腹中，即忏悔则无因果，若做了即成身业、口业，则有因果。应时时刻刻有忏悔心，有忏悔心则善念就跑出来了，头脑就明白，就知道该怎样。戒有开遮，要看清楚，否则易被戒戒回去。无故可忏悔，未出家前做不如法的事，皆为无故。有故（出家后）则不能忏悔。忏悔不能超过三次（同样的过错）。意业不怕起念，只怕觉迟，随犯随悔。
★若有斗争计较，则不会安定，不是他坏，是我们不会修，因自己怨恨烦恼而不安定，是你自己不安定而怕，不是他怕。什么事都要用比喻的，过了就没事，才会有正念。
★有一甲者有吐痰的习惯，常常到处吐痰，恰巧碰到乙者有疑心，有一天甲在乙者前吐痰，乙者疑心甲者瞧不起他，结果两个起了冲突。丙者知两者的习惯，前来和解，从此两人皆改过，不再吐痰，不再疑心。人的习气不改，会给自己添麻烦，疑心对自己不利，给自己障道，当我们知道有两者起冲突时，应予和解，不可再加油添醋，否则事情愈闹愈大。
★从前有一个人，和人讲话时，总是东看看、西看看，故做神秘，让第三者看到时，由于他的动作，给人的反应，就是他在说人坏话，其实不然。所以做任何事皆要自在自然，否则会添不必要的麻烦。
★做事情是在磨我们。做事情若关心则会专心，一件事若会专，则其他事也都会专，边做边念佛，同样的，一理通则万理彻。
★身为徒弟的人，若师父有再大的过失，我们也不能说，若我们听人家说他们师父怎么样……，其实真把这些话说出去，则他们的罪都归于我们，说四众过罪。
★出家了要知道出家的意思，不要被别人提着团团转，自己要有主，该听的听，不必要的不用多听，打哈哈就好了。
问：钵打破了，是否出家饭碗就丢了？
师答：这也是执着，若你的钵让人给打破，因此埋怨打破你的钵的人，为了这个钵，你和人家结冤仇。
★若有人想害我，则我们要想：大概过去我害过他，所以才这样，我不能再和他结冤仇，我要度他。凡事都有因果，一针一线一句话，皆有因果，意同梵网经二十条。
★看做事情就知道，做事专心用心，则学佛念佛也就专心用心。自己有感觉到，则工作中哪里不干净也会知道，就是地上一粒沙也知道（会感觉到）。即一件事人家说了，就知道该怎么去做。
★一个再怎么没修行的出家人，能持长斋、不杀生，没有很大过失，则来生可直接再转人身来修行，不要再经过三恶道。
问：一个破戒的出家人，罪恶无边，堕落地狱，是否比一个在家人还不如？倒不如在家修？
师答：还是要出家好，虽堕落，但果报受尽还会再来修行，毕竟出家多少种了一些善根。
★故出家说忏悔，忏悔什么呢？无始以来所造的很多业。
问：什么是空？
师答：看得破，即是空。
★一个愈有修行的人，愈觉得忏悔的重要。
★修行要表里一致，不要口是心非。
★静坐时若有好坏境，皆不着，也不用说。
★多吃多忙碌，人在做事情时不会想吃，闲下来时就会想吃东西，吃习惯了，时间到了，自然而然就想吃，少吃少忙碌。
问：以后师父圆寂，我们会想师父怎么办？
答：我在西方接你们，但也要你们放得下，到时我们就在西方见面了。
★人家在讲我们的是非，修就是修这些。
问：听师父开示听得很高兴。
师父：现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得，三心范围很广，贪嗔痴亦包含在内。“五观若存金易化，三心未了水难消”，此三心亦即现在、未来、过去三心。
问：听师父开示，有时不敢吃太多太饱，但体力又差，该如何？
师父：要吃饱，只要不贪、不着就好，不要说好吃多吃一点，不好吃少吃一点。
★贪一样，就有很多样出来。
★不说是非，说是非就失败，说是非让人不安定。又如爱情爱别、爱漂亮……，则又要来六道轮回。
★修行要自己修，修到有体悟，悟到娑婆世界的苦、轮回的苦，悟到一条，就是一条的智慧出来。
★较能干的人不好修，就会想怎样怎样？修行是修香味触法、粗衣淡饭，是看能不能修得脑子清净解脱。
★寺里也会有是非，形形色色，看得会害怕，会修的人则会想：等我修好一点来度他，不会修的人则会和他结冤仇。
★修行要修无碍的，像鸟在做巢，“笼鸡有食锅汤近，野鹤无粮天地宽。”他飞到哪里即到哪里，随处也就飞走，是最自在的一种鸟。修行要处处不挂碍，心才静，才会念佛，如如不动。
★没有说还有我的父母、朋友、同事、亲戚……等，爱情爱别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。如果有佛的种子，修行就比较快。
★从无始以来带的善念少恶念多，所以我们的自性被盖住了发不出来，故有妄念、爱睡，无法与它抵抗，这就是业障，故要做些事情来调配，否则是到处听，听得乱糟糟，烦恼都没处通（没地方发泄）。
问：有时候好像有魔？
师答：不要说他是魔，要说自己是魔。
师：出家不能贪求名利。
徒：师父如今名声远播四海。
师：我也没感觉。
徒：这才是真功夫。
★修行修得好，自然有人拥护你，不是刻意强求来的。
★如果有一个人修得好，则其他人也会沾福（一人有福带满屋），则人人也会起勇猛心，向他学习，每个人都想修行，一起共修，大家互相勉励，否则起是非、嫉妒、愚痴，大家都不安定。
★社会是造业的路，出家是极乐的路，得解脱。
★凡事都说自己不对，说忏悔教我，而不起烦恼，则是无我相，就不会有坏念头。
★贪一样则多一样，少一个念头少一个业、多一个解脱。出家人若不依佛理行持，则十人有十人差错。
★弘法利生，就是牺牲自己。
★我不识字，教你们一些基本修行方法，你们识字，看些经及释迦佛、文殊普贤诸大菩萨传记，学他们的修行方法，诸佛菩萨都是有愿的，所以修行要发大愿。
问：我发不出这个愿？
师：愿，不是要我怎么样，这还有个我。愿，是自然的，像师父也没有说我要怎么样，但现在有这样的成就，我也不知道。
★修行，是做人不愿做的，勇猛精进，不是和人计较这是不是我做的。斤斤计较，即和社会人一样，做人不做的才是修福慧，修行不是用算的、计较的。
★和社会人交接只是应酬，应酬心里也要有主、要有佛法，不要和社会人谈论俗事，要谈佛法。
★出家修行，就是要修色受想行识，修五蕴皆空，粗衣淡饭，离香味触法，也不是教你不用吃饭，而是吃饱穿暖就好了，不可贪。
★出家修行不是竞争斗争的，竞争斗争还有名利。
★不要执着好坏，若执着坏的，永远停留住，不能进步，例如自己做错事，心里就感到很难过，心不能开，一直执着这事，就无法安心办道。一切皆是幻化不实的，过了就算了，若执着即生烦恼。
★一个人不是坏，而是习气，每个人都有习气，只是深浅不同，只要有向道之心，能原谅就原谅他，不要把他看做坏人。
★每天不起恶念烦恼，从日常生活中慢慢去修。
★少说话，多念佛，言多必失。
★忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉得人家在骂你。
★修行不是修给人家看的，若是形于外的，你有几两重，人家一称就知晓，修行是向内不是向外的，要给人感觉不出来，这样我们也好安心办道。
★诵经、看经、念佛、说话，这是一天当中所必经之过程，话要少说，诵经看经的时间不超过念佛时间，还是要以念佛为主。
★所谓无色相，即色不异空，空不异色，亦即“真空妙有”，意思是外境确有此物或此事，我们心中没有此物或此事的存在，心中是空的，若心中有着这些事物，烦恼即会由此而生。
★念佛最重要的是要听得清楚，念佛要与自己配合，要念到能静下来，是自性在念，就是工作中也在念，别人也不知我们在念，专心工作，别无妄想，也是一心。此是佛心，与佛道合，因有正念，所做所表现出来的就是慈悲，所见的自然也是正知正见，此也是佛心。
★若于工作时，还知道我在做什么，还有感觉，则这只是修福。若工作时，没有个念头“我在工作”，亦即没有什么感觉，这就与般若相应，亦即身心世界皆能放下。
★任运而行，随缘度日，任何事皆不担我心，所有衣食住行、是非荣辱，都冷冰冰放下，如此外缘清净，心中智慧自开。
★平常心即是道，每天保持不起烦恼，不起欢喜心，多念佛拜佛。
★对人不好也不坏，随缘和人结善缘，不攀缘。时时刻刻注意起心动念，有坏念头，要马上提醒自己。
★施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
★要时时刻刻警惕自己，莫令心放逸。
★修行要保持中道，不急不缓，细水长流。
★静坐是念佛助缘，静坐可调身心。
★这样做做吃吃、吃吃做做，较不能悟道，因为形形色色要真看破才有办法。
★师父说的知道了，再来就是受持，受持很要紧。
★念佛，心才有寄托，才不会去着其他旁的事情。
★开悟不一定能了生死，要得阿罗汉，断见思惑，即无我相，才能了生死。对此句有感悟心，仍有这个那个意念浮存，全是基于有个我，有了我即自私。
★念佛——离境，与佛相应，才知此心与佛心同。
★见闻觉知是六根的作用，我们的自性就在六根门头，每天与我们在一起。
★起心动念都是自己不对，此是因为还有个我在。此是细相，一念才起相便起。
★智慧是无色相的。
★要有菩萨的精神。
★平常因是习气、你我相的关系，念头常是自然而起的，非特意故，应慢慢改，多念佛。
★修行非如豆腐干，拿来就可吃，十年二十年，一句佛号还保持下去，加上信愿行，如此下去。
★西方是归宿，如老农夫等太阳西下，可休息了。
★行的方面很多，善者念佛。
★念佛即入中道，没有好，没有坏。念佛亦属幻化，但属正念，故我们要以幻（念佛）灭幻（妄想）。
★身体不好，不要太去理它，说它有病就有病，说没有病就没有什么事了，不要为病苦生烦恼，肉体不去理它，也就是了，贪嗔痴才属大病，肉体的病乃是小病。
★常住即慧命所寄，有常住才有我们，我们当为常住做任何一件事情，不计生命安危。
★听执事人的话，不要故意刁难执事人，大家同心协力。
★人家笑我们没读书、做苦工，我们当拿出志气来，努力修行，让别人瞧瞧，我们确实不简单。
★修行目的在了脱生死，并不是争名夺利，有些人请大官写匾额，借以打知名度，而师父一字不识，全靠自己苦修而来。
★不要想到外面参学，现在一般俗气重、争名夺利，好的学不到，反而把坏的带回来。
★凡事都要忍辱。
★戒是戒内（自己），不是戒外（别人），当我们起了坏念头时，就应拿戒律来制止，以戒为师。
◎记广钦菩萨二三事
传万
一九六九年四月三十日，听邻居说，土城承天寺有一位水果师，终年只吃水果。当时我尚未正式学佛，基于好奇心的驱使，第二天即前往承天寺拜访，请问老和尚是否真的只吃水果？师父及寺中人告诉我，老和尚确实以水果为主，这是一九六九年间的事。
由于我关心母亲的健康，老和尚一见面就问我：“你母亲好吗？”使我意识到，这是一位能知过去、未来的得道高僧。从此，我即常常去亲近他。在前后十七年当中，老和尚给予我的开示和体悟，使我感受到他的慈悲祥和，以及身体力行，实证实修，不尚言说，广度众生的胸怀，真是一位乘愿再来的菩萨。相信凡是已经皈依广钦菩萨门下的弟子，或曾亲近过他的人，都曾蒙受其精神力量的感召。因此我想将这些年来老和尚给我的开示，翔实地记载下来，这记述除部分年月日未确定外，其余全部内容和日期，俱属真实，不增一分，不减一分。我同时也希望，欲叙述老和尚住世之言行事迹，或所获得之感应者，也要不增一分，不减一分，以求其真实。
※※※
一九六九年五月一日，初见师，禅房内有数弟子在，师告我已教诸弟子习内功。我白师想学坐禅，师叫我向弟子学习，诸弟子则叫我念佛。
师：你有什么样的希望才能满足？
徒：既不知生从何来，死往何处，能平平凡凡过一生就可以了。
※※※
一九六九年七月六日
徒：我修道能有成就吗？（因当时尚未正式学佛。以为打坐就是修道，灵魂出窍就是得道。）
师：练什么道？……你对人生最大的希望是什么？
徒：人生短短几十年，能平平凡凡过日子足矣！我修道会成吗？
师：会。
徒：怎么知道呢？
师：你有信心。
※※※
一九六九年八月二日，住承天寺
徒：来日若能得志，必定光扬师父您的名声。
师：阿汝得。（大概是赞许的意思。）
徒：师父讲什么？
师：是啦。
徒：“阿汝得”是什么？
师未答。
次日临行时，师告我：如果你有困难，可以找我，我可以栽培你。（多么慈悲！）
※※※
一九七O年二月十五日
徒：我打坐何以没有成就？
师：在家人念头多，能观自在，精神统一而已。
※※※
一九七一年七月十七日，住承天寺。
师：佛在心中，免向外去求。心求佛，心求西方，则佛自在，西方自在。（师鼓励我出家。）
※※※
一九七一年七月十七日，住承天寺，听到有人在斋堂里嘀咕：“参拜时不见人，吃饭时，人特别多。”这是因为昨晚放焰口，而且一个月来，因做超度，杂事较多而累，所以早课人少。经过别人解释后，客始无言。当晚曾将此事禀告师父，师无言。
徒：我来此未做早晚课，但有坐禅看经。
师：你若看经，当知规矩。你来时，未经当家师，就直接来找我，表示要住几天。我是度人，方便为主。但是，佛门规矩，应该先由知客僧引进。你在这里既未拜佛，也没做事，吃饭时才见到人。照理，三宝受人供养，你承受得起么？而且别人不知道你是为何而来，为刺探？你若拜佛、念经、看经，则人无疑，受人尊重。
※※※
一九七一年一晚，住承天寺。
徒：佛教有很多的感应不可思议。
师：基督教也有感应，他们祈祷时，也会震动感应。（意即不要执着，若谈感应，外道也有。）
※※※
一九七一年某日，住在承天寺，晚间师父讲述一段修行经过：“某次上山修行，进入虎洞而不知。晚间，虎回洞穴，先以虎尾试探，知有人在洞里，乃在外面吼叫。我对老虎说，我是修行人，不容易找到地方修行；你是畜生，找个地方住容易，这个地方就让给了我吧。虎摇摇尾巴而去，以后就不再来了。”
※※※
一九七一年某日，我住承天寺，有信徒送收音机给师父，尼师们立刻打开来听广播剧约二十分。我在一旁暗忖：修行的出家人，怎可听音乐和广播剧？此一念顷，师父已经知道，他对尼师们说：“有空听一下就好。”
※※※
一九七一年某日，承天寺尼师们互相谈论某人修行如何，某人修行又如何。
师：自己的事情，自己了。（意即各人修行，各人自己得。）
※※※
一九七一年某日，有信徒请师开示。
师：在这个世间，每一个人都是带业而来，像牛将被宰时会流泪，它知死但不知逃，它若知逃，十个人也拿它没办法。佛法难闻，人身难得，中土难生，做人若不知修行，就要生生世世受轮回。
※※※
一九七二年四月五日，师八十一高龄。
师：航空公司有一习坐功者来亲近我。（这位老师就是教我习打坐者，我未曾将此事禀白，但师已知此事。）
※※※
一九七二年八月
传某师：师父，事情不好啦！
师：什么事情不好？
传某师：我今日下山去，听说美国总统尼克森要访问××。
师：没事，不要紧。
※※※
一九七三年某日，有客来访，见到老和尚，仅点点头，未拜佛亦未拜师。
客：师父健康否？
师：好。
客：山间清静，空气好。
师：是。
（客人辞出后）
师：他是一贯道。
徒：他没说，您怎会知道？
师：哪里需要他开口。
※※※
一九七三年某日
徒：师父过去打坐时，有过身体震动的经验吗？
师：有。
徒：因是子……（我准备说“因是子静坐法，亦说有。）
师：啐！什么因是子不因是子……（意指不要执着，但呵责中有一股慈祥亲切之感）
※※※
一九七三年，请问关于坐禅的事。
师：打坐很危险，说堕落就堕落！念佛最好，会开智慧。
※※※
一九七三年
徒：师父已经修成正果，弟子可以常常亲近，师父涅槃后，我当亲近谁？师父能否指示我，在台湾或国外，有哪一位大德可亲近？
师：你们肉眼看不出谁有成就，谁没成就。
师面向尼师云：出家若不好好修行，背的因果，比在家人加倍地重！
※※※
一九七三年，有信徒请师开示。
师：万物有生有灭，只有这（指头）灵光（灵性）是不生不灭。
※※※
一九七三年，有人随一群信徒见师，见到众徒拜师，甚不服，面现怒容。
客：出家人有什么好拜的！拿出一点钱给寺庙，就可住一辈子，不必做事。
师：我这里没有这样的事，别的地方或许有。在这里要修苦行，有钱也不一定能来我这里住。（师作此语时，双手颤抖。此人在证果者前诽谤出家人，当堕恶道，师因此悲悯。）
※※※
一九七三年
徒：有一禅师教我坐禅，否则早就没命了。（我未打坐前，健康情形极差。）
师：不能这么说，这是“缘”。
※※※
一九七三年八月二十九日
徒：师父！我要皈依。
师：你不是早皈依过了？（注：可能指前生多世。）
徒：没有。
徒：（皈依毕，徒恐有所限制）师父！有……（什么限制？）
师：无条件！无条件！吃早斋就好啦！
※※※
一九七三年，有一日本女信徒，来承天寺拜见师父，她说：进入山中，听到清脆的钟声，十分感动，认为是佛菩萨感应加被。
师：因为山中寺庙钟声的回应。（破执）
※※※
某年
徒：有善知识，言行不一，可亲近否？（师以手指心）
尼师：善知识在你心中。
徒：……（默然。我以为，由我内心去判断。）
师：路遥知马力，日久见人心。
徒：我将来弘扬佛法，在何方较好？
师：随你。（我以为，不拘何方，我均适合。）（注：开示不执着方位、方向，一切自在。）
※※※
一九七七年七月三十日，徒拜见师，时师禁语，忽开口。
师：好否？
徒：不好。
师：怎么不好？
徒：母亲去世。（高龄老母，享寿七十六岁。）
师：好！
徒：……（后来，我佛缘大开，精进学佛。）
（注：世法言不好，出世法言好，所谓好者，乃指笔者学佛而母得以离苦，同时深深体会到世事无常。）
※※※
八月十日，徒拜见师。
师：今日来做啥？
徒：七月超度法会，来为母亲超度。
师：那么，你呢？
徒：（愕然）……
师笑：嘻！嘻！嘻……
尼师：师父说，你为你母亲超度，那你自己呢？
徒：我自己度自己（师笑）
※※※
一九七九年十一月十二日，徒带家父见师，父亲仅拱手为礼。徒请父亲供养，以种福田。
家父：多少？
徒：随便。
家父：（伸出两个手指）二十元？
徒：再多一点。
家父：最多五十，再多不出。（徒自家父手中接过五十元，以供养师）
师：免啦！（师知家父心不能舍，不收）
徒：师父慈悲，请让他老人家种一点福田。（师乃收下。可见师慈悲）
（家父离禅房）
师：业重！业重！
（家父于谒见老和尚后四十天去世。）
※※※
一九八年农历七月，承天寺办超度法会。
女徒：师父！七月超度，要烧多少往生钱给先人？
师：烧那些有什么用！
女徒：烧往生钱，父母先人才能享用。
师：烧那些没有用！
（注：师开示以破执着，烧往生钱与见性、了生死无关。）
※※※
一九八一年
徒：师父，承天寺每年办超度法会，怎么没有订出每一牌位要多少钱？
师：定了价钱，那些没钱的不就无法超度了吗？（注：师慈悲，贫富平等观。）
徒：放焰口是什么？
师：我没有学。
※※※
一九八三年三月二十日，徒偕友人去见师。
师面向友人说：孩子有的是来还债，有的是来讨债的。（友人感触良多，因为他曾经家庭变故，妻离子散，子随其母而不认其父。）
（友供养师，师收。我供养师，师知我有困难，不收。我执意呈上，乃收。）
师：真不好意思！
※※※
一九八四年十一月二十一日，梦见我在某一寺庙走廊的大柱上（今详回忆，似是妙通寺大殿右廊之大柱），挂起广钦师父之幢幡，然后对之礼拜，后与人同桌吃饭，皆素不相识。因此关心师之健康，三日后，去妙通寺见师，将此梦禀告。
师：像可拜，纸不可拜。（徒拜谢师之开示，起身，师指妙通寺大雄宝殿）去四面看看。（注：妙者，不可说；通者，四通八达；四面看看，到处都可通达大雄宝殿——佛之境地。）
※※※
一九八五年十月十八日见师时师亦指妙通寺大殿。
师云：去四面看看。
（注：再开示如前）
※※※
一九八六年二月十五日，我梦见有人说广钦老和尚出国。二月十三日，师涅槃。
（注：事先梦中示感，机兆于先。）
在去年妙通寺水陆法会时，我曾预感到老和尚再住世不久，曾默求菩萨多住一些时日，以广度众生，并在涅槃之前，令我得见一面。当我于年初七得知，菩萨于年初五入涅槃，年初八赶往妙通寺，仍见到圣体最后一面，次日封起，再也见不到。唯一留下的是“无来也无去，没有什么事”。
广钦菩萨住世时，总是教人老实念佛。然而他也是禅宗的一代祖师，徒凡有所问，均即开口，不假思索，犹如光照明镜，随即反射而出。本文中师之问答，全是如此反射出来的。师每出语，都富禅机，可是我根器浅薄，非得一再指点，不能领悟，也可见师父慈悲，诲人不倦。
前言
“学医与学佛”一文，是郭惠珍医师在中国医药学院，为医王学社讲演，由李宜玲学长整理而成的讲辞。明伦月刊于一九八七年三月份，一七二期起，分五期连载。本文是郭医师的现身说法，她以行医者的实际经验，配以学佛者的慈悲胸怀，侃侃道出芸芸众生的苦痛与迷茫，可说是句句肺腑，字字血泪。凡拜读过本文的人，无不被她“在行医路上，认真行医；在学佛路上，认真学佛。”的精神所感动。故而一再影印本文，争相传阅。美国蔡荣坤居士，在洛杉矶阅读明伦，有感于郭医师精神的伟大，特别回国倡印“学医与学佛”一文，莲友得知，亦争相随喜。“德不孤，必有邻”。当郭医师知道海内外有许许多多的人，与她心灵相通时，她一定会更坚强的把一切的苦痛化为向道的力量吧！
编者谨识
再版序言
郭医师悲悯的胸怀，对佛法奉持的真诚，以及字字句句所透露“生老病死谁替得，酸甜苦辣自承当”的人生况味，犹如清夜梵唱，流荡盘旋在每一位有缘者的心海中——一番检束身心，一番菩提更生！
此所以自去年，蔡荣坤居士倡印“学医与学佛”一书后，不数月，一万五千本便流通一空之故。而其后函索、助印之议，仍如雪片不绝，今又有马来西亚答□□吧辖佛教会，来信倡印，并将在当地，广为流怖，以此因缘，“学医与学佛”再版付印。
至于郭医师生病的消急，在本书收录的“学医与学佛外一章”中，已有详细的报导。她将自己罹病的原因，归于“深厚的业障”，并引经文叙道：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”及“由贪嗔痴发身口意，作诸恶业无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”郭医师言道，她只有无尽的忏侮。
世事回头入道坚，北邙路上，人人不免，而八苦交煎，刻刻未停。郭医师以其年青光华的生命，受到无常的侵扰，这在在都是一种启示，许多的莲友无不因之密自捡点，自我策励。但愿读者透过“学医与学佛”的真实故事，与郭医师本人生命的递变，更加庄严自己的慧命。
编者谨识
日落之歌
（郭医师每日临睡自励）
最后的一口气
让我竭诚歌咏阿弥陀佛
最后的一卡力
让我奋臂画接引金手
最后的一滴彩
愿凝聚成弥陀慈眸
最后的一串泪
愿汇入他因久侍倾注的泪洋
最后的一心跳
愿与他大慈大悲共振
最后的血脉
愿尽奔流入弥陀愿海
朝夕澎湃四十八愿壮丽伟大的浪潮
吞尽融化一切苦痛………
吞尽融化一切无奈………
最后的一抹微笑
愿化入弥陀的微笑
化入那永恒召唤，无尽奥妙的微笑
最后的呼吸
愿纳入弥陀的鼻息
成极乐国土涌自光明，奏百千种乐的陈阵清风
——愿与一切念佛人共勉——
各位老师、各位学长，每当我站在台上的时候，总有一种感觉，觉得自己实在是应该坐在一个角落的地方，或者甚至是坐在门外的地方，来聆听师长的教诲，末学所知十分有限，站在讲台，只有深觉惭愧。贵社社长，为我选了个叫“学医与学佛”的题目，这也很让我觉得为难，因为末学“学医”只是皮毛而已，“学佛”也只是探头罢了。在这里，只敢说是抛砖引玉，请各位老师、各位学长能够好好的来指导我，以便让我今后谋求改进。
末学是学医的，所以就“学医与学拂”来探讨，在人生的历程当中，我们凡夫总是比较喜欢卖瓜说瓜甜，如果今天是学教育的、当老师的人，他站在台上，或许要说：“佛陀是最伟大的教育家，他好像叩钟一样，叩之以小则小鸣，叩之以大则大鸣。循循善诱，因材施教。”如果今天是企业家王永庆学佛，他站在这台上，或许要说：“佛陀是最伟大的企业家，每天用很智慧的方法，赚了很多的功德法财。”如果是农夫的话，他或许要说：“佛陀是一个伟大的耕作家，他以信心为种子，以智慧为耕犁，以大悲水灌溉，结出智慧菩提的果子来。”如果从事保险业的话，他可能要说：“佛陀是一个最伟大的保险事业家，他开了一家尽虚空、遍法界的大保险公司，让众生能够免得六道轮回。”我们是学医的人，难免也要贴金一下，说：“佛陀是最伟大的医王、最伟大的医学院教授，佛陀在鹿野苑的初转法轮，是史上最美的医学演讲。”我们觉得很庆幸，就是能够在学医的道路上学佛，能够在学佛的道路上学医。事实上，这是一条不可分割的路啊！在这里，我想先提出来，一位在日本念佛的人，他是一个钉木屐的工匠，他过去曾为非作歹，也曾听过法师演讲，但是他听不懂，有一次法师教了“南无阿弥陀佛”，这个净土法门的时候，他听懂了，回家以后，每次在钉木屐的时候，他就念“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”。每钉一根钉子，就念一句“南无阿弥陀佛”，就这样子，他写了一些诗句在木屐的木片中，有人把它收集起来。当我在值班的夜晚里，身心疲惫的时候，有一天突然看到他这样的诗句，他说：“好极了！娑婆的种种，家业的营运，一变而为极乐的庄严。奇妙啊！难以思议，南无阿弥陀佛是何种的良药！南无阿弥陀佛是何等的仙丹！”“让我换个国土，在这浮世时。”看起来是一些很简单的句子，却令我深深感动，尤其“让我换个国土，在这浮世时”。我们所在的世界是一个纷乱的娑婆世界，大家在学校里面，或许还没有感觉到，当我们走到医院的时候，面对生死挣扎的场面，在内心能换个国土吗？真的能够内心换个境界，换个国土的人，那就要像他这个样子，把“南无阿弥陀佛”，把佛法贯彻在他的生活当中。我们学医的人，难道不能像这一位钉木屐的木匠一样？难道我们不能把佛法一句“南无阿弥陀佛”的庄严，贯彻到我们学医、行医的生活中吗？
在学医的时候，有一位郑尚武教授，他“当”学生“当”得很厉害，我们班上一起上课九十几位同学，“当”掉了七十几位。大家补考得不胜其烦，但是他却讲了一句话，他说：“我不能随便放走医学院的一个学生；如果我随便放走医学院的一个学生，那麽以后不知道要杀死多少人，我们的关系是‘师生’，息息相关，荣辱与共。”当时，我觉得老师相当的罗嗦，到今天才确实的感觉到这条道路是一条很难走的道路。如果你在学校学习念书的时候不想混混，而真的想要好好来念的话，这一个学习的过程也是很艰辛的。以后出了校门，真的扛起了这个行医的包袱的时候，那更是非常的艰辛。同仁常常开玩笑的说：“八字不够差还不能够当医生。”你必须要有那种吃不像吃，睡不像睡的命，才能当得起医师。有一位行医三十年的老医师，突然间暴跳如雷、怒不可支的对我说：“为什麽从早到晚都没有一个人跟我讲一句快乐的话呢？”当时我还小，听到他这句话的时候，觉得不以为然，深深认为这不是一个学医的人，不是一个行医的人会讲出来的话，可是当我走了这麽一段路再回首，我发现如果中间没有穿插佛法力量的时候，我们难免要讲出这句话！你看看世界上没有一个人今天早上发现身体健康、精神饱满，于是到医院里头去找医师，给医师鼓励鼓励，并且说个笑话给他听一听。甚至以后，你会发现连你的朋友，他不在生病的时候绝不会跟你联络；一定是有病的时候，才会打电话来：“帮我看看吧！我哪里是不是有什麽问题？我做了个肝功能检查，请你帮我看一看！”不是生病的时候，他不会想到你；生病的时候，他才会想到你。我们“天生”从早到晚就是要听这一些，总是他在家里已经忍无可忍，痛不可支的时候，才来找你诉苦一番。我们的病历一开头就是记载“主要的诉苦”——“主要的埋怨”是什麽？每一个人来了，就是埋怨，我们生来就是要听埋怨的人，要是没有随时听埋怨话的心理准备，那是不可能做这个行业的。本人从小生长在一个医生的家庭，接触到的一些长辈，也大部分都是医师，其中也有很多的良医，不只是名利当中的“名医”或是“利医”而已，他们在一生中也是像平常人所说的：社会地位很高，做得轰轰烈烈，可是到他们老的时候，却一样的跟他们所看的病人，犯了同样的病，直接从病床旁边，躺上病床。我们的路比任何人都近，我们直接从病床旁边，躺到病床上去，而且也跟其他人一样，在恐惧、痛苦中结束生命。这是我眼睁睁看到的许多例子，就像最近刚刚去世的好几位台大医院的医师，开刀开了一半，结果中风了，他不晓得他要中风了，事先一点也没有防范，二十年来没有一点血压的记录。我们每天都会板着面孔跟病人说：“你需要治疗！你要好好的检查。”但是自己呢？前几天我们的主治大夫问我们说：“你知道你的白血球平常多少吗？”大家都答不上。“你在医院工作了多少年，你不晓得自己的白血球是多少？”天天给病人测白血球，却不知道自己的白血球是多少，有时候，站在这个岗位站久了以后，总是以为我是一个医生，他是一个病人，好像是与病隔离的；其实，我们也跟他们一样，完全就是一个平凡生死的众生，我们应该从这里面来学习什麽呢？在学校念书的时候，教授曾经至诚告诉我们：“你用功读书，本身就是一种爱心，就是一种慈悲，因为你不晓得你今天所念的书，以后要用在什麽人身上，也许你今天所学的知识，将来用于你最亲爱的母亲，也许你所学的知识，用于一个你完全不认识的人。但是你以一种平等的慈悲心来念它，这就是『训练』。”这也就是我们学佛的人在学中的必要认识。你想到，万一你没有念好，以后半夜来个急诊，你看不懂，误了人家的性命，你一生一世，生生世世要怎麽样来补偿？怎麽样来赎这个罪过？这是我们医生压力很大的地方，那件衣服穿在身上是很好用、很威风的；但是，事实上它的背后是很辛酸的。有时候我也庆幸，我们在学医的内容当中，我们念病理，我们念其他的内、外、妇、儿……种种的科别，这里面所讲的众生种种痛苦，就是一切佛经中的注脚，可以说是给佛经的“苦谛”作注解。当我们细细的去思考它，里面所讲的每一条，从神经系统、心脏、血管系统，一样一样的你念下来，会发现我们所学的东西，样样不离佛法。自己在平常读书的时候更加体会，我们有比别人更好的运气，我们念组织学、念生理学，在念组织学的时候，电子显微镜显示告诉我们，细胞膜上有孔，后来又发现，孔上又有膜。是因为以前显微镜倍数不够，所以没有办法看得出来这个膜上的孔，我想这个里头，恐怕孔中有膜，膜中又有孔。我们如果再念一个葡萄糖的分子，要从一个细胞外面，送到细胞里头，那简直跟我们要去莲因寺一样，要在校门口集合，然后还要坐计程车到车站，到了车站点点人数，还要换个车子，还要上山下山，就这样子，进去还有知客师引导。你发现一个葡萄糖分子进到一个细胞里头，就跟这种情形一样。所以，当我们在念华严经的时候，应该比其他科系的人更容易了解到“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行”的伟大。念一念“在一毛孔中转大法轮”的句子，就觉得很有意思。现在佛陀不晓得教我的红血球那一种法呢？大家念一念，好好的思惟一下。佛陀在古时候就讲过我们的身体有好多、好多的虫啊！当我们念了生理，念了这些医学以后，发现说像我们白血球的运动、变形虫的运动，它一下子在血管里头，一下子钻到血管外头，那里有问题，它就奔赴那里的召唤跑过去了。这些佛陀在二千多年以前就已经讲得很清楚了。每每念了这些的时候，不禁法喜充满，这是何等的大智慧啊！他老人家不需要抬一个显微镜，不需要搬一个电子显微镜，他不需要拿一个天文望远镜就可以说：“有世界如盘形，有世界如洄复形。”我们应该比其他科系的同学更容易了解因缘性空的道理，而容易去练习作不净观。我们上解剖的时候，一个人的眼睛、鼻子、头发都还在，可是他的呼吸没有了，一切都停了，本来你可以跟他握握手、谈谈话的，但是，现在你看着他竟然无语以对。再把他一样一样的割开，发现人在哪里呢！我在哪里呢？我们应该由这种分析上慢慢的来思考一下，进而体会心经上所讲的“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”的道理。以前在老师讲到净色根的时候，曾经回想到我们在念“神经”的时候，讲到“痛觉”，或是其他的感觉传导，说穿了，只不过是细胞内外的一些钠离子、钾离子出出入入电位改变，一些化学物质传送而已。它出它入然后又大概各自回去，就是这样，那就是平常我们所执着的“痛”或是我们平常所执着的触觉、欢悦或是痛苦啊！从这些里头，一样一样的来回想，才发现，其实佛陀老早就把这些医学的道理说得很清楚了，只是我们现在用不同的文字、不同的叙述来看而已！在念书的时候，这样的念过来，以后到临床，就如此的用上去。
每天早上就像社长所说的：“快乐的一天从早课开始”，我想我们学社的同学，都是“快乐的一天从早课开始”啊！每天清晨我在楼下就听到楼上传来，学社学长们念得很嘹亮的“南无阿弥陀佛”，然后大家发下了“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”的四弘誓愿。每天早上我也一样，跟佛开了一些支票，很多都是空头支票啊！就这麽样子的开一开，佛经也天天念，不懂也念，但愿书念千遍，其义自现。后来，发现这都用上来了，最近才慢慢的又体会到《大势至菩萨念佛圆通章》里头所讲“十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧”。当我到医院去以后，我发现不仅是“十二如来在一劫当中”，我发现每天都有好多的如来，敲了我诊察室的门，进来告诉我苦、集、灭、道的道理，来教我念佛，来提醒我要提起这一念佛号，免堕生死轮迥。其实啊，这种心境在行医以后，慢慢慢慢的才有所体会。本来学佛学得很散漫，在过去总是觉得念一句阿弥陀佛，这是很简单的，五逆十恶念个十句都能够往生，这有什麽难呢？哎呀！像我这个样子，决定没有问题！行医以后，每天那麽多尊的“如来”来演戏教我，演出了这种念佛的困难性，才叫我整个心境改变了，不敢再轻忽，也才发现到佛菩萨是何等的慈悲！如来为我，如此倍尝辛酸！当我到肿瘤科以后，更加的体会到佛菩萨在教导众生的时候的那种心境。举个例来说：
有一次我看了一位子宫颈癌的病人（这是个子宫颈癌第二期的病人），第二期的子宫颈癌用放射线来治疗，可以说是效果很好，也没有什麽合并症，应当是可以治得好的。所以，当我看了她以后，我很积极的给她安排治疗，没想到，在这个时候，她的儿子发生了车祸。此后，她就说家境有困难，她必须要把钱先移给她的儿子疗伤，她不能来治疗了！当时，我心里想：“要是你错过了今日治疗的机会，等到有钱的时候你再来，那时候可能已经没有办法帮你治疗了！”所以，随即筹了一笔钱，晚上下班后，跟我室友，两个人找到她家去拜访她，劝她来做治疗。当时，她坐在她家的门口翘了一只脚，斜着眼看我，也许她想：“怎麽有这种医生，这麽噜嗦！可能“生意”不好，晚上还跑到我家来，不知道有什麽企图呢？”。因为她一直没有来接受治疗，我怎麽样的劝她，怎麽样的告诉她严重性，病人说：“我不很严重啊！我只不过是阴道有点出血而已。”她认为她不怎麽严重，可是凭我们学了几年的医学，可以料到她以后会非常的严重，这种痛苦是超过她所能忍受的，所以才跑到她家里去，一而再，再而三的劝她说：“你有困难，没有关系，治疗的费用，我先帮你准备好，你放心的来治疗。”但她很不在乎，好像这件事情跟她不相干一样，当时我记得，我的室友江姐相当愤慨！回来以后，我痛自忏悔了一番，在那种时侯，内心非常的痛苦，我才发现到原来我跟这个子官颈癌的病人，害的是完全一样的病！多久以来，无始劫以来，佛陀眼看着我得那麽重的病，伸着手一直要拉我，甚至于所有的治疗费用都帮我准备好了，但我一直不肯接受治疗，至今流浪生死，备受众苦。从自己这种心境去体会，从碰了这麽一个大钉子后，回来真的痛自忏侮一番；从另一方面来说，这个病人凭什麽要来相信我，我又没有修持，长得也不像一个好人的样子，她看了我，难免要怀疑啊！为什麽？你凭什麽要帮我出钱，要叫我去治疗？到底为什麽要在夜晚来拜访我？你有什麽企图呢？她不能够相信。有时候，我们在这个娑婆世界里面互相猜忌、互相怀疑，习惯了以后，我们不能够相信任何的好事，我们不敢相信阿弥陀佛老早老早为我们苦心设计了一个极乐世界，在那边等待我们，每天每天在那里等待我们，伸着手，准备接引我们到那里去，我们已经失去了这种相信的能力了，在这段时间，我才慢慢体会到，佛说净土法门是难信之法。在医院里几乎每一位病人来告诉我一个不一样的故事，告诉我一段不一样的法，来提醒我们念佛；用一种不同的角度，一种不同的激励方法来教我们念佛，这时候才发现到：原来每一个众生，都是我们上求佛道，下化众生的对象，他来教我们怎麽样往上求佛道，怎麽样往下度众生，就好像观世音菩萨所拿的杨柳枝一样，杨柳枝心是向上的、坚实的，但是它的枝条是柔软的、向下的，我们在学习当中，必须要同时学得杨柳这种坚硬的枝心向上，以及这种柔软的枝条向下。每次在医院里，我都注意倾听病人的诉说，他们不是来向我们埋怨的，当我们换了一个角度的时候，当我们用一种学佛的心来学医，用学佛的心来行医的时候，这一切使医生繁复的东西，似乎都变了！慢慢才体会到所谓的“平常一样窗前月，才有梅花便不同。”
有一位八十岁乳癌的老太太，她虽已开过刀，但是治疗尚未完全，这个肿瘤又复发了。当她来就医时，我准备为她做放射治疗，但她说：“哎哟！每天来医院治疗好麻烦哦！坐车又会晕车”，所以，她就不愿意来治疗。过了一段时间以后，她又来了，这时她的手已肿起来，肿得没有办法移动，每当搬动她的手时，她那种叫声既苍老又凄厉，叫得我们心痛万分。因为她从来不敢移开她的手，所以在腋下长了很多的蛆，我要为她换药的时候，护士告诉我说：“郭医师，没办法！我一定要戴口罩，否则受不了，那种肉体腐烂的味道！”这是一位八十岁的老人，难道她没有当新娘的时候吗？难道她没有貌美年轻的时候吗？但是，有一天当她看到一条条的蛆从她腋下出来的时候，她又将如何呢？如果这是我，我又将如何呢？
还有另外一位乳癌的病人，她来的时候，也是开完刀以后复发，在胸壁上长了二颗小结节，劝她治疗，她觉得自己又穷，治疗又麻烦，就延迟治疗，后来这个癌烂掉了，烂到整个胸壁都穿过去，成一个窟窿，下面的肺随着呼吸一鼓一鼓，一胀一缩的，都清晰可见，脓水不断流出来，她住在员林，员林的很多外科诊所，不方便为她换药，所以她每天从员林坐着车子，来到我们医院，为的就是换这个伤口的药，由于她家境不好，所以没有办法住院，只好天天如此来来往往，想不麻烦也不可得，为了维持她伤口的干净，我们每天给她换二次的药，第一次换了以后，她就在医院里面或走或站，走走、站站、躺躺（躺在门口）等待下午换第二次药。这样子，足足有一年的时间，有时候连吃便当的钱也没有，有时候有钱有便当却吃不下，直到她去世的前几天才没办法来，她去世后，她的女儿打电话来哭着说：“我的母亲在去世前想要见你一面。”那天晚上，还记得是一个下雨寒冷的晚上，我搭着车子到员林她家里去看她，为她念佛，望着窗外凄冷的风雨，心想：这麽一个老人家，她忍受癌侵蚀骨头的痛苦，每天独自坐着这趟车来来往往，一年中七百多趟，她何尝不希望她的儿女来陪陪她呢？但她儿女不去赚钱，谁给她钱换药呢？回想一年中她从来不敢看她的伤口，只看我的脸孔表情猜测伤口状况，所以虽然我心很痛，但都露出笑容一边说故事或念佛，她便放心一些，直到有一天，当换药的时候，恰有一个人突然跑进来，从她旁边经过，那人不由自主的叫了一声，就是叫了这麽一声，使她回去几天几夜哭得睡不着觉。当我到她家里的时候，一看是一座土墙房子，一口棺木摆在中间，家徒四壁，连我带去一个袋子都没有地方放，几个儿孙在旁喧闹，就这样子，这就是一个女人的一生！一个女人，年轻的时候辛辛苦苦养儿育女，到最后呢？胸前一个大窟窿，加上一口棺木，这也就是一个凡人的一生。
有一个二十七岁的男性，是一个鼻咽癌的病人，三月的时候，他第一次到医院里来看我，那时候只是一个小小的淋巴腺，在耳朵下面，但是他的症状：流鼻血、头痛、鼻塞，摸到那个淋巴结，我心裹就知道不妙了！当时，由于不了解他的个性，不敢一口告诉他：“你得的是癌症，你要来治疗。”只敢说：“你的病很严重，但可以治疗，你要赶快来治疗。”但是，他回家后，心想：“我还可以上班，又刚刚结婚，也没有什麽大不舒服，偶尔流个鼻血，鼻子塞塞的跟感冒没有什麽两样。”他不听我们的话，我又写信去给他，并且打电话给他，他还是不肯来。后来他才告诉我，当时，他心里面想：“这个医生真是爱嫌钱，连我们不要去治疗，都还打电话、写信来催。”过了三个月~~六月的时候，他到急诊室来，并请广播找我去看他，我初一看，认不得是三月的时候，看到的那个人。这个肿瘤已经压迫得使他呼吸困难、吞咽困难，他才来，为什麽这麽迟呢？当时实在很为这迟延感到婉惜和痛苦！才二十七岁，刚刚结婚，他的太太才嫁给他就要做寡妇，我看到她那种忧愁的面孔，内心感到非常沈痛。为什麽他不能相信呢？然而，再想想，我何尝不是跟他一样呢？我们只不过多学了几年的医，能够发现，能够提前晓得他三个月以后的变化；而他自己却对三个月以后的变化一无所知。其实明天将发生什麽事，我们也一无所知，对未来充满错误的寄望，以致一再迟延，后来虽然尽力治疗，肿瘤能够缩小一些，可是却已无能挽回他的生命。因为最好的时机已错过了，癌又蔓衍到肺部，每一呼吸都是痛苦的喘息。当时我教他念佛，他一直非常后悔当时不听我的话，我告诉他说：“你不听我的话，已经吃了一个大亏，今天我教你念佛，你再不听，就要再吃一个更大的亏啊！”他说他知道了，一直到他出加护病房，病危要送回家的时候，他拿着一串念珠，还不停的念。这一切，不禁让我热泪夺眶而出，我们就一定要到这种程度吗？我们就不能提早一点觉悟吗？
还有一个十五岁的小女孩，也是鼻咽癌的病人，她的耳朵后长了一个淋巴结，越来越大，越来越痛苦，她的母亲说：“我从乡下用脚踏车载着她，不知载往何处去医治？”茫然无依，后来切片检查，确定是癌才来作放射治疗。作放射治疗并无特殊感觉，但放射治疗到一个相当大的剂量时候，皮肤及照射部位黏膜会发生反应，这只是一个暂时的现象，大概一、二个星期之后就可以痊愈，但是这种痛苦，对于一个十五岁的小女孩来说，已经是大得无法承担，她告诉我说：“喝生奶的时候像刀子割喉咙一样，几天几夜喝不下一点东西。”她只是一个小小的孩子，这麽大的压力与恐惧，常使她瞪直了眼睛，呆呆地躺在床上。由于观察病人的痛苦，听他们细诉，我才明白原来饿鬼、地狱的苦，不是像我原来所想像——“是佛怕人做坏事讲来吓人的。”也才深信佛是真语者、实语者。她的母亲看着她，跪在床边掉眼泪，甚至七天七夜不眠不休守望着她，我们念佛守护自己的一颗心如果有慈母守护病儿一般，还怕不成功吗？当她拿着镜子看到自己的时候，惨叫了一声说：“要吓死人了！怎麽变成这个样子！”我每天上班都会经过北平板鸭、脆皮烤鸭的地方，看见那一头头挂在那边烤得焦黑的鸭子倒吊着，仿佛听见病人沙哑痛苦的呼唤：“郭医师，我喉咙好痛！吞不下任何食物。”我也感受到烤鸭的呼唤——我的内心跟看到病人是一样的难过！“菩萨畏因，凡夫畏果”我们怎麽晓得，今天我们加在板鸭上的，来日不是这样的加在自己的身上呢？这只是一个十五岁的小女孩，这应该生龙活虎的年纪啊！但是她皮肤变色时是想回家而不敢回家，怕大家看到她的样子害怕，有谁能够料得到一个十五岁的小女孩，她会发生这样子的悲剧呢？现在她的肿瘤已经全消了，但是她的经历却深铭我心，这种痛苦使她念佛，她和她妈妈也发心皈依，受五戒了，当我为她们讲解杀生戒时，她的妈妈流着眼泪说，一直到她看见女儿在生死边缘的挣扎，皮肤焦烂的苦，她才了解过去杀鸡时，刀子加给鸡脖子的痛苦。佛菩萨教人念佛的方法有很多，一个十五岁的小女孩，你什麽时候教她念佛呢？就在她吞不下任何食物的时候，就在这脱皮痛苦难忍的时候，就是念佛的时候吧！但为什麽一定要等如此千般受苦才是时候呢？
还有另一位鼻咽癌患者，我们中国人的鼻咽癌是世界第一位的。他的肿瘤很大、烂穿了皮肉，颈总动脉都可以看得见，一个眼睛大，一个眼睛小，脸都已经歪了，可是，难得的是这个病人，在这个时候，他总算想通了，能够开始念佛，看着佛像，拿着念珠。开始的时候，他来治疗，治疗了一半，先是他的丈母娘去世，中断治疗，后来他的儿子又发生车祸死了，就这样子，财产几丧尽，他没有办法继续治疗，一直让这个肿瘤扩散蔓延，到来的时候，我们几乎预计他没有办法活超过十天了，颈动脉大血管破裂，血流得一蹋糊涂，在这个时候，我们教他念佛，没有想到，他真的能够把持住这一句佛号，一句又一句地念，他的声带已经受到了肿瘤的破坏，念佛已经不能够念出声音来，他用沙哑的声音告诉我说：“我在这里修身养性，我在这里反省我一生所作所为、什麽事做错了，我很想去做一些善事，当我好起来的时候，请你带我到寺庙去。”我心里很难过，为什麽我们一定要等到这一天，才想到“我要去做善事，我要去寺庙？”那天早上他的血压降低休克，我是怀着一种帮他助念、送他往生的心情在旁边为他助念，没有想到，他真的拿着念珠，一念再念，我告诉他说：“你天天想要行善，我告诉你最好行善的方法，你在床上在这个最重要的关头，念阿弥陀佛，只要你自己能够成就，净化内心，完成自觉生命，一个人的一生就是一种榜样，只要你能够振作给所有痛苦中的人一种鼓励，你就是做最大的善事。”他真的一句又一句的念，我忍不住去拿了照相机把他拍起来，没有想到，他一直念一直念，血压却回升了！我还没有给他用任何升血压的药，他的血压却回升了！不多久，他告诉我说他要站起来，先前，他告诉我说他每天念三千句，我说：“你的情况这麽严重，念三千句怎麽够呢？起码要念一万句，因为不念佛，也都在胡思乱想。”他说：“要念那麽多吗？”他觉得困难，因为，他有时候会昏过去，会昏迷不醒，然后又醒过来。又念念，就这样子，过了几天，我去看他的时候，他说：“我一天已经念到一万了！”请问大家，我们平常身体健康、精神饱满的人，每天有没有这样的用功来念呢？我们一定要等到这种力不从心的时候吗？当我们像他一样痛苦的时候，有没有像他这种忍耐力来念佛呢？还记得上次吴聪龙老师在讲课的时候，特别提到：若静坐的时候，念佛有十分的工夫，亦即念得一百句是一百句，没有一句打失；念得一万句是一万句，没有一句打失，才是十分的工夫。静坐中有十分的工夫，动中只有一分；动中有十分的工夫，睡梦中只有一分；睡梦中有十分，病中只有一分；病中有十分，临命终只有一分，我们有多少的工夫能够来经历这种生死的考验呢？我看着他的时候，陪着他念佛，念到我泪流满面，想到佛在《地藏经》里面咐嘱地藏菩萨的话：“勿令众生堕于恶道中一日一夜。”看着他人也看着自己，在这个六道轮回中生死流转，不知要到几时？而佛菩萨他那麽慈悲地，甚至不忍心让我们堕到恶道中一日一夜，辗转反覆，一劝再劝，诚如灵山寺佛堂上题的对联：
“累吾化身八千次
为汝说法四九年”
若不觉悟，我们怎麽能够对得起他呢？我感觉到我给他四个字——阿弥陀佛，而他却以这种血淋淋的生死挣扎来教我！
有另外一个鼻咽癌的女病人，也是才二、三十岁而已，她来的时候，肿瘤已经很大，压迫两侧颈部，呼吸也已经有点困难了，这个病人在往生前一段时间，就发心吃素求生极乐了！当她很痛苦的时候，握着我的手告诉我说：“郭医师，如果没有希望了，我希望阿弥陀佛能够早点带我走。”她在别的医院住院，而来本院作放射治疗，有一天早上，我去上班的时候，加护病房广播叫我，我才知道半夜里她在别的医院里，呼吸困难，（因肿瘤压迫呼吸道）被送到我们医院来急救，作气管切开术。而气管插管急救无效，早上就断气，血压、心跳也都测不到了，家属在办离院手续！加护病房的小姐找我上去，我一看，人已经断气了，那时候内心感到很难过，在耳边跟她说：“你在短短的生命中，已经经历了那麽大的痛苦，在这个时候，请你提起正念跟我来念佛。”因佛昔本誓：“若有众生欲生我国至心信乐，乃至十念，若不生者不取正觉”，此时唯愿佛慈悲摄受。我在旁边一句又一句的念，没有想到，她竟然泪流满面，当时，我把加护病房的护士请过来，告诉她们说：“佛法所说的“人在呼吸停止以后，“八识”还没有离开”，为她念佛的时候，她还掉下眼泪，我跟她说话，她也一直一直的掉眼泪，说她已经去世了嘛，八识没有离去！”我们千万要善时一个临终的人，我们千万要善时一个所谓“死掉的人”，大家都有机会到医院去，大家都有机会到加护病房去值班，甚至一天会送走好几个人，请记得，我们千万不要为了怕家属责备，抱着一种“作秀”、“做给人看，保护我自己，免得被你告”的那种心情来做急救；除非我们真的怀着一种“我要把你救活”的诚恳心情，我们才好来做这件事。千万不能心里觉得：“哎呀！他实在没有希望了，但如果我不按例行公式做个样子给人家看看就不行”。我每次都会记得她流下来的眼泪，希望大家也能够记得！
有一个口腔癌的病人，他的癌就长在靠近嘴唇的地方，做过治疗以后，肿瘤消退了，可是嘴角跟面颊却破了一个洞，必须要从肩膀，割一块肉上来补。我想医学院高年级同学念整型外科，都曾读到这种FLAP。他还很年轻，胸部还刺青，想当然是个“不可一世”的人，但是在这种生老病死的折磨当中，他说：“当我闻到自己嘴巴发出来的味道时，你叫我怎麽能够吃得下饭呢？”本来他是一个坏孩子，家里都不要他了，可是得了这个病以后，他却发心学乖了！他说：“我感受到这种因果报应，我是活该！”所以，在治疗过程中，他非常热心帮助其他的病人，有年纪大上不了台子的，他就抱着人家上上下下，怀着一种惭愧、忏悔的心境，他的癌历经放射治疗及手术，终于治疗好了！我们很庆幸他在这种痛苦的教训当中，能够忏悔，能够改过，有时候我们想想，自己恐怕还没有这种勇气呢！当第一次手术后，第二次手术前，由于面部尚未整型完好，他坐在诊祭室外面的时候，有些小孩甚至看到他拔腿就跑，但是他却勇敢承担下这种果报，而且发心来改，这是一种很了不起的典范，也许当我们得了那样的病，要做那样的手术时，我们还没有像他那种勇气来承担呢！
当深入了解一个众生的苦楚，倾听他们夜晚的呻吟时，才会体认到佛为什麽要一再一再的来说这个“苦”字，佛法并不是悲观的，佛已经用他的大智慧眼睛，看到我们所受的种种的苦，所以，他才不惜大家责备他的悲观，来说这些法，为的是叫我们不再吃这样的苦头，但是；能够不吃苦头，而能够修行的“一等马”，到底有多少呢？
在我值班室的隔壁住着一位年老的病人，从他的脸可以看得出来，他是一个相当有学问修养的人，据说他以前是北平的大学教授，年纪，有的人说他九十二岁，有的人说他八十八岁，到这把年纪，却得了这个痴呆症躺在床上，他是我病人“隔壁床的病人”，每天我进去的时候，从来没看他张开过眼睛，大、小便不能控制，就泡在这个屎尿堆里面，过去曾经是一位有学问、有地位的教授，今天却躺在这个屎尿堆中，不省人事，也没有家属来照顾他，每天我进去病房的时候，就在他耳朵边喊着：“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”，总是把他叫一叫，摇一摇。这天，他竟然很出乎意料之外的，念了二声的阿弥陀佛，而且他奋斗着合掌，他想要念，但是那二声过后，我却没有再听到第三声的佛号，大家想想看，这就是“老”啊！想要合掌念一句的佛，想要奋斗出一句的阿弥陀佛，都这麽难，我从他的眼睛里面，看到他的意愿，却听不见那个声音，原来，老来念一句佛是娑婆世界的大难事啊！也许我们有一天也一样的当了一个大学的教授，但是，却难免有一天包着尿布躺在床上，在屎尿堆里面，奋斗一句阿弥陀佛而不可得！想想现在实在应该加紧用功啊！
另有一个肺癌的老病人，他五岁时父死，八岁时母亡，孤苦伶仃，活到八十岁，他每天躺在床上，想要叫他吃个饭，真是天大的困难，费了九生二虎之力才能帮他刷个牙，他就这麽躺在那里，他不是不能动，是不愿再动，决心要死，他不愿起来小便，他也不愿意起来大便，替他洗牙齿，他跟我说：“要死了，还刷牙做什麽？”唉！有时候我们不晓得应该怎麽办？在这个时候，实在是一些困难的考验，怎麽样的下化众生呢？怎麽样的上求佛道？当我们自己度化不了自己的时候，就会碰到很多情形，我们不知道该怎麽样的来帮助他人呢？事实上，我跟我们的病人一样，患的都是同样的病啊！
还有一位老人家，额头上长了一个癌，侵犯得眼睛都看不见了，我们现在不是上肿瘤科的课，我们不说他是怎样的病理，我们得想想啊！如果这是我的话，我要怎麽样的过活啊？
一个舌癌的年轻女孩子，她的癌是从舌头长到下巴去，肿得非常大！当时是大出血，来到急诊室，后来给她做治疗以后，肿瘤渐渐消退了；可是，却在嘴巴、口腔，跟下颚的地方，造成一个相通的瘘管，吃东西就从这个下巴漏出来，所以每次都会有一些残留的脏东西在那里，这个脓啊，是滴滴答答的流，我记得每一次我站在她旁边给她换药，脚上都要被蚊虫叮了很多很多的疱疱，因为她的房间，根本不可能维持干净，这些脓啊！血啊！就是不断的流出来，后来她伸着手摸着下巴的时候，竟然是一条一条白白的虫子，在她的嘴巴里面，她瘦得不成人形，站起来都摇摇晃晃，却常常奋斗着要爬出去自杀。有一天早上，我们在新民商工那边找到她，，她奋斗着要出去自杀，只二十出头的人，她的孩子非常的小，在旁边叫着妈妈，就这样子的结束了她的生命，在那个时候，她念佛念佛，阿弥陀佛的声音念得那样颤颤抖抖。
有一个口腔癌的病人，肿瘤长得非常大，为什麽口腔癌总是长得那麽大，才要来看呢？这个人站在远远离十几步的地方里，就可以闻到他发出来的臭味了，他是要来住院的，可是一进到病房里头，另外那一个病人却一直吐，一直吐啊！跑出去了！他的心理大受伤害，拒绝治疗就回去了。我每次看到这些的时候，再回想到经典所讲的，我们在造口业的时候要特别注意，有时候我们随随便便的讲一句话，大家要注意一个“因小果大”的道理啊！我相信佛陀所说的都是真的。地狱里面一切抽肠挫斩、拔舌耕犁，这些痛苦都是真的，果报不可思议，所以，我们要很小心很小心，在身语意业上多做检讨，不要等到有一天我们这麽痛苦的时候，才发现到我们实在是无法承担啊！
舌癌的病，经常都是起源于舌头穿过下巴长到外面来，又开了花，又长上去。饿鬼道众生佛经描述腹大如鼓，咽如针孔，我们不必到饿鬼道去看，也不必说这个没有人看得到，我天天都看得到啊！“吞不下去”、“咽如针孔”，这些都是病人跟我说的话，他说：“郭医师，我喝水的时候像火烧一样。”我才猛然惊觉到这是佛经里头所讲的，形容吃到东西以后，嘴巴就出猛火烧，把这东西，变成焦炭，记住，深信因果。
有一个鼻咽癌蔓延到淋巴腺的病人，以前只是一个很小很小，要仔细摸才摸得到的一个肿瘤，叫他治疗，他也信不过；等到他再来的时候，就是这样大了，变开花的肿瘤，这个时候已经很难治疗了。我想一个学医的人，在教科书上都可以看到各式各样凄惨的照片，那时候只是抱着一种学习这是什麽名字，什麽名字，什麽名字，什麽病名的心情去看它，而这些人他们天天来对着我，天天来让我换药，每天来问我说：“为什麽越长越大呢？为什麽越长越大呢？”
一个患皮肤癌的病人，这个病人其实已经活了一段很长的时间，这是复发以后的情形，他的治疗都已经做到极量了，没有办法再继续做下去了，以前的医生告诉他说：“你这不能做了，你回去等待间好了！”他有时候在伤口烂得一蹋糊涂的时候，没有办法处理就会来换药。哎！他只是告诉我：“我只有等时间了！”我们怎麽样在这种时候把一句佛号告诉他呢？我们怎麽样陪他们度过这种阴暗痛苦的时光呢？假使我们自己都不能过这种阴暗痛苦的时光，我们凭什麽来帮助他们呢？
有一位口腔癌的病人——我希望大家都应该把他当做是佛菩萨给我们的示现，在心里多多的念佛，为他们回向，也感谢诸佛菩萨不惜种种的辛酸来教导我们，这是活生生的八大人觉经第一觉悟，这是触目惊心的经典。“口腔癌”，这种病人其实是很多的，这种癌到最后多会穿孔，病人吃东西的时候，就从这面颊跑出来，我们每天为他洗，清洁这个伤口，把它弄干净，当这个消毒的水，让他从嘴巴里漱一漱，再从伤口流出来的时候，你知道他那种已经瘦弱不堪的身体痛得发抖，这样的生活一天过一天，癌在口腔，没有伤到致命的器官，他不会马上就死掉，这种生活一天一天的煎熬下去，令人想到地狱“千万亿劫，求出无期”实在不晓得该怎麽办？
当我把病人纱布拆开的时候，猛见这一颗已经挖掉的眼睛，不由得就回想到，当有人吃鱼的时候，伸着筷子就把这鱼的眼睛挖起来，请你回想这一幕，有一天这个挖掉一只眼睛的果报，假如回归到自己身上来就是像这样子。
由鼻孔到胃，插着一个鼻胃管，几乎是我们肿瘤科住院病人的特色，每个人都几乎没有办法吃东西，靠着这一条管子来维系生命，请问插着这一条管子，能够念佛的人有多少？偏偏这是四个人就有一个人得的毛病，现在我们的皮肤是平滑的，但是不晓得什麽时候会变成这个样子，从经首“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主”念起，每每念到“生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐”，念到这里的时候，常常声音都会哽咽，回想到一幕一幕，回想到诸佛菩萨，不惜一切辛酸来教我这血淋淋的一幕一幕，我们怎麽能够再蹉跎呢？看了这苦恼的一幕，让我们来看看修行的法喜：
忏公师父坐在这个莲花上，他说：“啊！在这个山上拜佛的时候，那种禅悦啊！那一种法喜啊！”他老人家拍这张照片的时候，正在说着这些话。每当看到的时候，就感觉到一种禅悦、一种法喜和修行人的力量，他的表达不需要拿出画笔，也不需要搬出钢琴，或者小提琴，他本身只坐在那裹，就有这种意味，这是最伟大的艺术了！当把自己内心的疾病医好的时候，再显现出来的安祥、庄严。每每想到当我们有一次去打佛七，大家盘腿，坐了二个小时，腿麻得一蹋糊涂，痛苦难忍的时候，师父在上面说：“大家到这儿来拜佛要学佛面，应安详、微笑，怎麽个个愁眉苦脸？咬牙切齿啊？”从这个打坐的痛苦当中，我们可以自己有个警觉，当有一天我们像前面所看那些人，那样苦恼的时候，我们怎麽样的忍下去？我们免不了要咬牙切齿，要愁眉苦脸，哪里能够有佛面的安祥、微笑呢？
我们再来看看这是雪公老师在往生前几天去放生拍的照片，老人家何等的自在啊！大家前面看到的，多是年纪轻轻的就一蹋糊涂，有谁能够在九十七岁的时候，还能够登上讲台去跟大家说法，尽了他最后最后的一口气，来告诉我们念佛要怎样的“净念相继”，朽木跟神木的差别就在这里。不修行的凡夫是苦苦恼恼的；修行的大德是何等的自在！大家再看一眼雪公老师，回想回想老人家在慈光图书馆怎麽样的来教导我们。
再瞻仰广钦老和尚圆寂前二天教弟子念佛时候的神情，大家看他老人家还是目光炯炯，他们下了多大的功夫呢？跟我们悠悠忽忽过日子是大不相同的，不一样的播种，不一样的耕耘，有不一样的结果。好好的再看一眼老和尚，好一个“没来没去，没事情”的潇洒，大家比一比就知道了，你选择那一样呢？同样的是一个人，为什麽人家能够那样清净庄严，能够在要走的时候，自知时至，心不颠倒？而为什麽我们要苦苦恼恼的恐惧挣扎？当我们以佛堂里面拜佛、诵经、念佛的心到医院上班的时候，总会有新的感受，在医院里面照顾病人（带着这种拜佛的心情去看病人）每一位病人都应把他当作是佛菩萨来教育我们的，每一个病人都告诉我们经典里头的意义（用不同的方法），因为我们是这麽一个愚痴，贪嗔痴充满的凡夫，所以佛陀不得不用各种的善巧方便，由于我们又是这麽的健忘，念了几句以后就忘掉，所以不得不用这种惊心触目的痛苦来提醒我们提起念佛，精进念佛的道念。学习以拜佛的心情去看病——在《普贤行愿品》里头讲到说：“诸供养中，法供养最，所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。”在我们从事这个行医修行当中，我们也要充满这种供养的心情，用我们供养佛菩萨的虔诚，行愿品里头又教我们要恭敬承事一切众生、如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于暗夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。”当我们在医院里头，或其他地方的时候，都应该牢牢的记得这些话。不晓得那一尊佛菩萨在那一天找上你的门来，总是最安全的方法，就是我们怀着这种心情，“如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异”的心情。
我很喜欢提一个故事，一个我们在印度朝圣的时候所发生的故事，虽然常常提，可是也常常忘记，所以我不嫌噜嗦，再次把它提出来。当我们到印度去朝圣的时候：
有一位师父他就告诉我，他的师父那一辈有两个一起到五台山去朝文殊师利菩萨，他们两个人很贫穷，两个人只有三条裤子穿，在这个朝圣的路上，他换裤子，另外一个人就不换裤子，就这样的，三条裤子两个人轮流穿。到了五台山的时候，遇到一个更穷的老人跟他化缘化这条裤子，他们两个人考虑再三、再三考虑，“不行！”这条裤子实在太重要了，这条裤子如果给了他，我们两个人这辈子就不要换裤子了！想来想去，还是决定不要把这条裤子给他。结果这个老人跟他说：“你不要丧失机会哦！”他们两个还是决定不给他，后来这个老人一下子在眼前不见了，他们两个人猛然一惊，才发现原来我们到五台山碰见了文殊师利菩萨，当面错过了！没有认出来！这个试没有考过，在我们朝圣的途中，这位师父就跟我们这麽说，提醒我们一定注意。结果到了菩提伽雅佛成道的地方。有一天我去为一位西藏的人看病，看回来的时候，发现他跟一位西藏的喇嘛，二个人站在门口那里比手画脚，他们在那里比什麽，我们看不懂，过去一问，才发现原来这位西藏的喇嘛，要跟这位师父化缘，他要跟他化他的帽子、他的衣服、他的水壶、袈裟……种种，从头到尾他都化了，连他的念珠。这师父只问他说：“你自己有一条念珠，怎麽还要化我这一条呢？怎麽可以！我这袈裟只有一件。”他就在那里比比画画，两个人扯不清，我过去一看的时候，猛然想起来这位师父告诉我们的那个故事，我就跟他说；“师父，给他哦！”结果他说：“哦！”猛然他也想起来。后来就回到我们住的泰国寺庙里头，去把这个行李箱找出来，什麽都给他，从帽子啊！内衣、毛线袜啊………什麽东西统统都给他。回想起来很有意思，这个西藏的老喇嘛，在我们要一起走回泰庙的时候，正是夕阳西下的时候，这个老喇嘛指着太阳，然后指着他自己，然后跟我说一些话，我们因为语言不通，他就念“阿弥达巴”“阿弥达巴”（藏音），现在他那个声音我还记得很清楚，他微笑唱念声声阿弥达巴，那时候我感觉到他的脸上，纯粹就是一种游戏神通的味道！为什麽要化这麽多的衣服？我看他穿的那一件衣服已经穿很久了，也不像会冷的样子，那时候心里更觉得好玩，等到这师父把什麽东西都搬给他以后，他就笑嘻嘻的走了！一直“阿弥达巴！阿弥达巴！”就这样子走掉了，走了以后，噫！过了不久，又回来了！回来做什麽呢？他又回来跟那位师父化缘，化一个袋子，那个袋子是我们在印度的时候，有些西藏人跟我们结缘，送给我们用西藏手工做的袋子。这师父想这袋子是人家送给我结缘，才没有拿出来给他，奇怪的就是这个老喇嘛竟然也知道他有一个袋子没有拿出来布施，特别走回来跟他要那个袋子，他不得已只好走进去把这个袋子拿出来给他，然后那个老喇嘛又念“阿弥达巴，阿弥达巴”就这麽走了，我们都吓着了。大家说：“哎呀！师父啊！你这回朝圣可碰见阿弥陀佛罗。”“哎！这个不容易啊！碰上了就不相认，这多危险啊！”想来想去，真是太危险了！每天我们可能都跟佛陀擦踵而过，没有认出他是阿弥陀佛，这个太糟糕了，尤其我们学医的人更是危险重重，每天从你的诊察室走进来，不晓得那一尊是？进来稀奇古怪，什麽样子的都有、跛脚的也有、长着大肿瘤的也有、眼睛挖掉的……什麽各式各样的都有，不晓得那一个人是阿弥陀佛变化所作，真是太危险了，唯一安全办法，只有小心翼翼的把每一个当作阿弥陀佛，所以有的人总是奇怪看我在医院里面，看到了谁都是合掌念“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”，有的护士半夜打电话给我叫我看病人，电话拿起来竟听到“阿弥陀佛”，她半夜里听到这句话，实在是吓到了！没有想到，怎麽夜里拿起电话听到一声的“阿弥陀佛”，说实在的，其实我是提起念佛的意味比什麽都重要！最好我看见你的时侯，也想到阿弥陀佛。有的人就不禁责怪我说：“你为什麽要一天到晚念阿弥陀佛？”唉！我笑笑告诉他说：“你实在是庄严如佛啊！让我一看到，就想起阿弥陀佛。”我这样回答，他就比较满意一点。
在此恳劝大家能够常常的念，随时把这句佛号提起来，不要管人家用什麽眼光来看你念这一句佛号；要是你没有勇气的话，难免要像我们刚才所看到的病人，到那痛苦得奄奄一息的时候才练习念佛，那就太晚了！若平常不把握机会练习，那要什麽时候才练习呢？这一句阿弥陀佛是何等的好话，我敢保证你一生一世绝对讲不出一句比这个更好的话，要是你没有信心来念这一句佛，那就太可惜了！我们一生什麽坏话都说尽了，什麽话也敢说，可是却没有勇气来讲这一句最好的话。你信佛为什麽要怕人家知道？佛陀乃是天上、天下最了不起的圣者，我为什麽要怕人家知道呢？我们想想看哪，佛是何等慈悲智慧竟然有我们这种弟子，真的常常要反省反省，自己够不够资格称为佛陀的弟子？我们的佛陀爸爸，他那一点让你抬不起头来？人若问你说：“你爸爸叫什麽名字？”你总不会畏畏缩缩，你爸爸又没犯罪，你爸爸是天上、天下最了不起的阿弥陀佛，有什麽不可以说的呢？你就天天壮着胆子，到处念没有关系。切不要每天学着什麽“伤脑筋！”“哇塞！”等口头禅！这些乱七八糟的话，大可不必常挂嘴边。
不久前我们院里有一位护士车祸，平常她是最勇敢的，在医院里头是最有气魄的，照顾病人也是非常用心的一位好护士，平常她也念念佛。那天过十字路口，她被人家闯红灯撞上来，碰！一下子倒下去，撞到了头，肿一个大疱疱。对方自己闯红灯，站起来还骂她一顿，她一肚子的委屈，哇！竟就哭出来了！哭出声，大家一看，哟！平常最勇敢的人竟然哭出来了，那时候我去看她说：“你有没有念佛啊？”“没有！”我就知道你没有念佛。”“我后来就很后悔，我当时为什麽没有念佛？”我说：“对啊！你平常不好好念佛，怎麽会在撞上的刹那，突然间能够念得起佛来？那是不可能的事情。”她说：“这下有把柄落在你手里，三步五时就被你笑一笑。”“对呀！三步五时就要提醒提醒这一句佛，你不好好的念，那怎麽可以呢？保证撞上去肿一个疱疱，就哭出来了！就念不出来了！”所以最好还是骑机车的时候，看到对面来一辆摩托车你也阿弥陀佛，来辆计程车也是阿弥陀佛，正好撞上的时候也是阿弥陀佛，这样才比较安全一点，否则，处处都是危机。
病人来的时候，我总是问他说：“你有没有想到你今天会来这里住院呢？”“没有啊！”大家都没有想到啊！有的人已经瞎了一个眼睛，癌细胞都已经蔓延到脑神经了，他还说：“我很忙，我公司事情很多。”我想：“假如死了，公司的事情也会有人办下去的啦，连命都没有，还能忙什麽呢？”
看了这麽多以后，自己也要更加警惕警惕，看看别人不是说他死了就算了，有一天，那个躺在床上的人就是我啊！有时候我在想，值班哪每天跑上跑下的，一躺下去，有时要爬起来发现心脏跳动很困难，有像一口气就要喘不上来的样子，这时念佛之吃力和病人一样。不晓得有没有跟大家讲过？——当我实习的时候，二年当中是没有一个病人念出一句佛来的（在临命终的时候）。当我看到第一个临命终时能够念佛的人，是我当住院医师第一年的时候，碰到一个肺癌的女孩子，三十六岁而已（印象很深切），她被人家辗转送到我们加护病房，正碰到我值班。那时候我们的主任看了她的X光片以后，他就说：“唉！没办法啦！郭医师，你跟她念佛啦！”他当然是开玩笑的这麽跟我说，我说：“好啊！”真就去念了（主任说的嘛）！我就去病人旁边，开始时跟她说：“我念佛给你听好不好？”她说：“好！”，我就开始念，再念、再念，她说她觉得比较舒服一点，那天晚上就这麽一直陪着她念，念了六个钟头，她一分钟呼吸四十八下，是这样“赫！赫！赫！………”这样喘的，她这麽念佛“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”（急喘声）这样念佛的，中间只有说了一句话：“阿弥陀佛为什麽不赶快来接我？”那时候，真的我眼泪都掉下来了！这麽勇敢，这麽了不起的一个病人，在这个时候，她要跨越过多少的痛苦啊！她才有办法能够念得出这一句佛号，也要宿世有这种善根，恰好碰到一个主任叫我去给她念佛，这个病人，就这麽样的能够一直念下去。
第二个是休克多日的人，半夜三点钟，突然跟我吵着说他要出院，虽然我看和平常差不多，没什麽特别变化但半夜吵着要出院，我不敢拦截他，不敢阻挠他，只好交时他，给他一尊佛像叮咛他一路看着回去，念回家去；没想到，他就这麽捧着一尊佛像，一路念回家去，后来我到他家里去看他，他太太告诉我说：“他拿着佛像一直念、念、念个不停。”但是他家里的人呢，凭我再怎麽样交时，就是没有办法突破“不要动他啦”“要念佛，不要杀生啦！”没有办法能照这观念来做，一下子改不过来。所以想要靠你的家人，靠外物都不可靠。那夜下班听经后晚上十一点钟又到他家里，去探望看看他们有没有好好给他助念，一进去，哇！大家都躺在地上呼呼大睡，我实在是觉得很难过，这麽重要的时间，请你们回来给他助念，大家却都在那里呼呼大睡，我拜托他们：“拜托，到底他是你爸爸？还是我爸爸？起来念佛！”他家里的人才不好意思，大家起来念念，还好这个病人是能够自己捧着一尊佛像，一直念，一直念，念到断气，要是凭家里久顾疲倦的情形，想要等人助念吗？我看还是不要存这个念头比较好。不要只靠我有一包光明砂，我有一件陀罗尼经被，那又不能做衣服穿，保证一天到晚穿在身上，那里知道倒下去的时候，有没有那个机会为你盖陀罗尼经被？谁为你放光明砂？连我的室友啊，她是非常高明的人，火灾一发生的时候，她在房间里腿一盘，她说：“一心念佛求往生。”往生念头这麽强的人，碰到我生病在那里喘来喘去的时候，她才不给我助念呢！她念“南无大慈大悲、救苦救难、广大灵感观世音菩萨”，所以哦，我已经明白了大概没有人会帮我助念，我还是死心蹋地的自己念好比较重要啊！后来又碰到第三个，到现在就这麽几个而已（已经第五年了！）一个肺癌肝转移的病人，这个病人他的儿子非常的孝顺，从知道他的父亲得癌症以后，他每天吃素拜佛。其实他本来是找我们以前的系主任于立忠教授看的，于教授认为他的病实在是太严重了，于教授自认为对他可能没什麽大帮助，所以也不贸然去看他，他建议家属请我先过去看，（因为于教授他人在台北，这个病人在高雄，故要我先去看他）。这个病人家属来看我的时候，就跟我说：“郭医师，我们想求您去看家父。”我听病况楞了一下，已经不是医疗范围所能够拯救的，就带了一串念珠去送他，教他念佛，没有想到，他就能这麽偶然念；但是他的儿子可是非常虔诚，当我到他家去的时候，他们家里有个男孩，大概四、五岁、小小的，看到我的时候他合掌，称念：“南无大慈大悲、救苦救难、广大灵感观世音菩萨摩诃萨。”我问说：“你小小年纪怎麽会念这麽长的？”他说：“我舅舅每天晚上都跪在那边念。”他每天跟着念，所以他就会念，我想大概就是这种虔诚心的感应力，这个病人很奇怪，我那次去看了他以后，中间并没有再去看过他，但是那时候为了想帮忙他，帮他订了日本的一种药草，等到那个药草送来的时侯，我打电话去，他女儿说：“他现在人已经昏迷不醒了！”我就跑到他家里去，想最后给他助念助念，这个病人在昏迷不醒当中，听到我们念佛的声音，他醒来问：“那是什麽（台语）？”我们说：“念阿弥陀佛（台语）”，他全家人都合力，他的女儿从美国回来，大家好像啦啦队一样，“爸爸你要念阿弥陀佛，赶快念阿弥陀佛！”他就坐起来念“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”，又倒了下去，又昏倒了！全家人都一直念个不停，他又醒过来；醒过来又合掌，“阿弥陀佛”“阿弥陀佛”又昏倒过去，一个晚上就这样昏倒又醒过来，多少次，终于让他一直念，直到念不出来，他走的时候，我看到那个相貌，实在觉得很惊讶！笑得牙齿露出来——我没有看过这样欢喜的——看了那麽多人死，实在没有看过人家笑得牙齿露出来。咦！很奇怪的，他们隔壁有一些受菩萨戒的莲友，一个去叫一个，好多人来给他助念，不是我们去找的，他平常也不是学佛的人，那时候竟然有好多人都来助念，念了八个小时，看他这麽笑嘻嘻的，实在是非常的欢喜。这个“死”，实在是有很多样的死法，想要死得美，实在是很不简单。像前天，我回来的时候，不放心还去看了一个食道癌的病人，这个食道癌的病人，大概已经有二个月没有讲话，每天气呼呼的，躺在床上连痛都讲不出来，很气！气呼呼，照顾他的人实在没有办法跟他沟通。到最后那几天，喘得非常厉害，我正要下班的时候，想今天不是我值班，有人看，可是还是放不下心，去看看他，最后劝了他半天，我要离开的时候，他跟我合掌，但是已经念不出来了（心里有没有念，我不晓得），没想到；我才刚走，掉头而已，他就上厕所，在厕所里面大吐血，在厕所里头就断气了！我常常在下班的时候走不开——去看一看，这个人看一看、那个人看一看，因为每次我想到老师教我们，他说：“一件事情，你有十分的力量，你才尽九分，这就是不够尽心，就是不够诚恳。”我每次想到这一句话，有时候从病房走出来，就会再绕回去再看一次。但是这样的情况下，还是常常当我隔天上班的时候，已经看不到这些病人了！我不晓得他送到那一个殡仪馆去，苦苦的等待人家来联络，要怎麽样去给他念佛？起码要交待别人怎麽样给他念佛；但是，这些常常都不能够这麽容易啊！要是他本身没有发这种很强愿力的话，实在是太困难、太困难的一件事了！看到现在，也不过是这样几个人而已，真是太难得、太难得了！有时候我们送的人多了，还曾经一天送过六个出去，但是多少年来，也只有这麽几个在临终时，能念佛求往生。真的是“生死事大，菩提路远”！
今天这麽噜噜嗦嗦的在这边反覆讲个不停，不是想讲得大家心情不好回家，好像天空“沈暗暗惨”想佛家就是这麽的悲观，整天讲这些东西？佛家告诉你这些，是要叫我们积极起来，把握现在这一念，怎麽样把秽土三千界，遍种西方九品莲。你现在就开始要好好的播种，我们在寺庙里面学习绕佛、拜佛，是教我们带着这种拜佛绕佛、念佛意念到我们的工作岗位去。就像日本的那个念佛的妙好人一样，他写的诗句，怎麽写的？说：“才市你凭何干活儿？才市凭阿弥陀佛干活儿，才市凭何作事？凭阿弥陀佛作事。”但愿我们都能够这样，我们凭什麽看病，我们凭阿弥陀佛看病。“不可以少善根福德因缘得生彼国”，我们来学医、来看病，来看清自己内心的病，能够拯救自己脱离痛苦的深渊，才有办法拯救别人。要是一个问题连自己都绕不出去，又怎麽能够帮助病人？
常常我会听到医师跟病人对话，对的很好玩：“啊！医生啊，我这儿都一直痛，痛不止！”“你就要多忍耐啊！”“吃药都无效。”“你就要多忍耐！”然而碰到这医师自己痛起来的时候，叫得比谁都大声，这不是开玩笑的话，当时我在实习的时候，碰到一位外科医师是我们的VS，平常病人跟他说：“这个伤口很痛。”“忍耐点，你块头那麽大，就要忍耐一下！”结果他开盲肠炎的时候，叫得比谁都还要大声哪，我看那个半身麻醉实在没办法，要做全身麻醉才可以。这个不是开玩笑的话，实实在在就是这样，因为他比谁都清楚，所以比谁都恐惧。今天开盲肠开到哪里，哪里绑线都一清二楚，一清二楚格外的痛苦，反而病人糊里糊涂，盖了个布不晓得，相信你任你割。所以碰到事情时就要想想，我现在功力有几分啊！这太危险了，凭这种功力，老师说：“念得一百句是一百句，没有一句打失，叫做静坐中有十分的功力。”自己省察，一分都没有，到时候真枪实弹上战场，要是信心坚固愿力恳切，临时能够抱得到佛脚，那还是不错的；怕的是临时还不抱。我们有一位病人，我劝他念佛：“老伯你有没有念阿弥陀佛？”他说：“普通也没在念，生病才念佛？”唉！这个人还满有概念的，好像对佛也没有什麽贡献，临时才要请他帮忙，不大好意思！（他老人家是这种意思）我说：“没有关系哪！你平常跟我也不认识，从来也没有到过我家坐坐聊聊，你生病的时候还不是可以来看我啊！”他说：“嗯，这样也有理，普通虽然没念佛，但到时也可以念。”他想一想还念一念（在他很痛苦的时候），前天他奄奄一息，快要走掉了，还拚命找我，这个病人很奇怪，在他病还很有希望的时候，他找教授看病，到他认为他已经奄奄一息，要交待后事了找郭医师，做什麽？念佛。不是找我，是找阿弥陀佛，平常的时候人家问我：“你吃素拜佛？”都是觉得我“有问题”的样子。等到他重病来住院，当一听到他的医师吃素拜佛，总是有病人拉着我的手，告诉我说他安心，他不是看到我的脸安心，而是看佛面安心，他们想这个吃素拜佛的人，大概不会给我乱搞一通吧！起码还能给他在生死的挣扎中一点助力，所以各位不要担心，你千万不要怕你这一句阿弥陀佛，让人家感觉很奇怪，你尽管勇敢的念下去，把这一句佛号带到你岗位上去；把这一句佛号，把这一朵莲花带到脓血涕唾充满的医院去，没有关系的，你尽管好好的念下去，只要有一个病人在紧要关头时候，能够看到你想到念阿弥陀佛。我发现有些病人非常有意思，他们平常不念佛，然而看到我，总是合掌念一句佛，因为我看他们这麽久的时间里头，每去看病的时候，进病房就是念阿弥陀佛，就是合掌念阿弥陀佛，要是有一天我忘了念，他们就会说：“郭医师你今天怎麽没有念佛？”对啊！我今天为什麽忘记念佛？这就好了，不止十二尊如来会教我念佛，到处都是人家来提醒我念佛，因为我太容易忘记了！所以不得不请大家来护持我念这一句佛，要是有一天，我见到你没有合掌念佛，拜托！拜托请你提醒我一下，要是我这个时候断气，提醒更有意思啊！
那些病人看到我就是应酬应酬，念个阿弥陀佛，也很难得，他临命终的时候我去看他，他就会从床上合掌要念这声阿弥陀佛，只要念得出这一句佛号，起码起码不堕三恶道，佛在《地藏经》里头有提到说一个人在临命终的时候“得闻一佛名、一菩萨名、大乘经典一句一偈，不堕三恶道。”凭着这个，凭着不让众生堕三恶道，我们应该鼓起勇气，不要在乎别人怎麽看你，等到他懂得的时候，那个机会已经错过了！你今天丧失这个机会为他念佛，丧失了这个机会告诉他佛法，你以后可能永远没有办法来补偿；也许躺在床上的这个人，有一天变成你最亲爱的父母亲、你的女朋友、你的太太、你的先生，这个时候，你会希望有人为他那麽做，但是你平常不种这个因，到时候不会有人为他这麽做。你千万不要害怕，就这样的做下去，我觉得大家都太缺乏这种勇气，有时候在学校里面解门念了一大篇，十四讲表能够从第一讲表默写到最后一表，但是呢？一出去的时候，你要念这一句阿弥陀佛，却没有这种勇气啊！为什麽？为什麽不鼓起勇气呢？“一入耳根永为道种”，请大家不要忘记啊！我们总是爱护自己的面子，保护自己无微不至，总是怕人家用什麽眼光看我，我们宁可牺牲众生的幸福，多少劫以来，我们都是这样子，应做而不做，不应做而做，到底在我们这一生当中——在这一生的劳碌中，我们真的舍得为别人贡献什麽？我们真的舍得为别人贡献什麽？
其实这是我个人自行忏侮的话，在这里讲实在也是很惭愧，因为我觉得大家的修持都比我还好，每天总是一大早，就有人在楼上念佛，拜八十八佛，在那里礼佛忏悔修行，大家这个年纪就会这样子做，想当年我都还在睡大觉、做大梦。一直到现在，到医院里头去，常看到这个生死挣扎的痛苦，回过头来才想要快马加鞭向各位看齐，希望大家能够好好的把握在学校的时间好好的修学，以后才有这种力量来帮助别人，你要负担如来的家业啊！
阿弥陀佛！
郭惠珍医师生病时，血书慈云忏主净土文，与台中莲社结缘。
华枝春满天心月圆
“学医与学佛”外一章
郭惠瑛寄自美国威斯康辛州
即使明天是世界末日
今夜清风明月下
我仍在园中种满莲花
敬爱的莲友们：
莫忧我花几时开
回首快将己花植
再度接到《明伦月刊》学长的越洋电话，要我写一篇文章，作为“学医与学佛”的尾声。原因是许多善心人士因为看了家姊郭惠珍医师这篇讲辞之后，深受感动，有的向《明伦月刊》打听郭医师的消息，有的甚至要捐款帮助她行医……因此，《明伦月刊》希望能藉此文向大家致意并做个交待。
※※※
是早该写这篇文章感谢所有关怀家姊、关心众生慧命的师长、莲友们了，然而每当这感激之情宣泄之时，总是自惭形秽，不敢付诸笔端，更不敢公诸于世。此刻，更是千头万绪……好吧！就从这里说起吧！
四月下旬的一个晚上，忙碌得几乎整年都没有互通消息的家姊突然打电话来，第一句话便有板有眼的说：“一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛！”
“阿弥陀佛”！我想老姊想必又要提醒远在异乡的妹妹念佛吧！
“通知你一下，末学要往生了！”
“你看到阿弥陀佛要来接你了吗？”
“还没，可是有其他的信号。”
“什麽信号？”
“一个肿瘤——是卵巢癌，很大，一般来说不会超过六个月……”她讲话的口气俨然是一位肿瘤科医师在向病人的家属说明病情，一点儿也不像一个癌症病人自己的陈述。
我怔了一下，说：“菩萨，还有许多众生需要您度哩！”
“虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我愿乃尽，而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此愿亦无有尽。”
“可是，你有把握吗？”
“虽然尚未一心不乱，但是信愿具足。往生与否，全凭信愿之有无。”
我心里想：她真是信愿具足了，阿弥陀佛一定会来接她的。对一个学佛的人而言，往生是一件最美妙不过的事了，我觉得此刻说一些留她的话都太俗气了。可是我还是问：“那你还上班吗？”
“唉！该去的我都去了，只是最近脚肿起来了，比较不方便……你放心！有人护持我念佛，照顾得很好……”
我心想：“老姊啊！生这麽大的病是唯一叫你休息一下的办法吗?!为了那三年肿瘤科医师的卖身契，谁叫你早点离开那日夜劳碌，与病、死纠缠博斗的地方，你都不肯的，现在，你终于要解脱了！”
“好了，”她继续说：“我打电话告诉你是要你也要早有心理准备，我看了太多人临死慌慌张张的……平常就要把死字挂在额头上，用功念佛！你好好做你该做的事吧！我临终通知你，你远在美国也赶不回来八小时之内帮我助念了！”
“阿弥陀佛！”这是我唯一能说的话……
※※※
五月中旬，我回台湾看她，当时，我是打算回去助念的。
当我看到她时，我几乎忘了她生病的事，仍是像从前一样，两个人都笑得很夸张。
“哈！我就知道你会跑回来！”这才提醒我为什麽回台湾。
“煞不免（当然要）回来看你的瑞相啊！每天诵弥陀经，念着莲池海会佛菩萨，莲池海会佛菩萨……一想到你就要是其中一尊了，就觉得好美哦！想到你就要到那黄金为地的净土，与诸上善人聚会一处，便法喜充满！”
“说真的，我从知道自己长一个肿瘤，心跳都没有多跳一下，我天天看这种病，我早就有心理准备了！”看得出她的心里真的没有为此起一点波澜。
家母这回也是意外的镇定，她常说：“奇怪！我怎麽烦恼不起来了？好像全交给了阿弥陀佛去处理就不担心了！”
我们母女三人常在一起念佛，家姊比较气虚时我们便采用“轮念”的方式：家母念四句，我念四句，然后三人一起念四句。这样不但比较容易摄心，并且也较不容易累。念到法喜处，便“欢喜相向”，露出会心的微笑。
有时候，家姊念佛念得“欢喜踊跃”，从佛堂走出来，手舞足蹈地吟诵着日本“妙好人”——才市的诗：
“何其幸运，不死而往生。
生还净土。
南无阿弥陀佛。”
“南无阿弥陀佛促我去，
未死便去往生。
南无阿弥陀佛。”
这真是她心里的话！
然而，一个癌症病人难道真的没有痛苦吗？从小到大，家姊不知患过多少疑难杂症，考倒多少医生，或许是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，在长期与病苦的挣扎中，培养了她的忍耐力。对一个能负荷万斤的力士而言，百斤的重物，又算什麽呢？但是，更重要的是她的心念，诚如她写给家人的信中说的：“佛力加持，肿瘤是有的，但找不到生病的人、受苦的人。我也觉得很奇怪，一般人都会很苦，可是我很自在，说真的，人多半是吓死、烦恼死、负重死，我万缘放下，轻松自在。”
家姊并没有接受传统的治疗，她只是一心求往生，但是为了安慰关心她的人，她吃一点中药，并用小麦草灌肠。看她灌，好似一点都不痛苦，灌进去后，为了使小麦草汁彻底清洗肠子，她还得倒立十来分钟。我也常和她一起倒立，表示“同事”（四摄法之一）。她让我觉得灌肠是一件很轻松有趣的事。有一次，我想“同事”得彻底一点，便也试着灌肠，才知，那真是冷汗直流，一分钟都很难忍住的。然而，她却告诉我，她每次都利用灌肠后到厕所的路上练习念很慢很慢的佛号，学习安——详、自——在，到了厕所后还要“常愿众生，弃贪嗔痴、蠲除罪法”。这真的不是一件容易的事。其他诸如肿瘤本身的痛、断食的苦，便不消说了。她这样的实践佛法，难怪她看起来不像病人，也难怪那肿痛会奇迹似地缩小。
有许多关心家姊的人向我打听她的情形，我常常不知道要怎麽回答，于是我请教有智慧的她。
她毫不考虑，又手舞足蹈地说：“
即使明天是世界未日
今夜清风明月下
我仍在园中种满莲花……”
我很满意这个答覆，可是我怕有人要追根究底，于是，我又问：“如果问起你的病情呢？”
“如果，是学佛很久的人问起，你就说——很苦——痛苦的挣扎，警惕他们，让他们好好用功！”她看看我，确定我听懂了，又接着说：“如果，是初学佛的，或是还没学佛的问起，你就说佛力加被，有好很多了，增强他们对佛法的信心。”
这两个说法都是事实，就看我们怎麽去看它了！
※※※
走笔至此，能说的也只是些感谢的话而已了，感谢日日夜夜关心家姊的亲友们，感谢为家姊念佛回向、拜山祈求的师父们、莲友们，感谢医院里示现病苦为家姊现身说法的菩萨们，感谢指导我们学佛的师长与善知识，感谢佛菩萨慈悲……在与家姊相聚的三个月中，我从未见过她为病痛哭过，却屡见她感激的泪……
觉得很抱歉的是，每当大家问起家姊身在何处，我总是不便奉告，或只是说她在一个阿弥陀佛变化所作的地方，实在是不敢劳师动众去探望她，一方面也为了顾及家姊的道业与病情……特此致歉。相信只要大家恳切念佛，必能心心相印，感应道交。
最后，录下家姊在以前住处黑板上的留言，与各位共勉：“
即使明天是世界未日
今夜清风明月下
我仍在园中种满莲花
敬爱的莲友们：
莫忧我花几时开
回首快将己花植”
前言
郭惠珍医师是一位热诚尽职的肿瘤科医师，其慈悲与虔诚，不但给予病患鼓励，给予健康者警惕，更感动了无数人学佛念佛。本文即是其对中原大学慧智社同学的演讲，内容感人肺腑。尤其是郭医师在得悉自己也身患肿瘤（癌症）的情形下，抱病上台，现身说法，以无比坚定的念佛信愿，当众宣布自己罹患重病的心境——“正好一心念佛，准备往生”，更是令人感佩赞叹。（该场演讲后，郭医师即离开工作岗泣，入山修行。）
茫茫苦海中，我们总是贪着于眼前的一切，不肯舍离，在奔忙中庸庸碌碌度完人生，等到寿命终尽，望着即将逝去的人生，再来哀愁与无奈。诸位，您想过怎样的人生呢？要如何才能超越生死的束缚呢？看完了本文，相信会带给您极大震憾与省思，并协助您找到人生的归处！
倾听恒河的歌唱
郭惠珍医师讲
李宜玲文字整理
各位老师、各位学长：
末学到台上来，总是免不了一种惭愧和忏悔的心情，尤其现在眼睛往下面一看，大概都是老师比较多，所以更增加了末学的惶恐。首先说明一下，为什麽像末学这样糟糕的人，可以到台上来对大家讲话呢？这是由于一位病人的影响，所以每次一开始，总要对大家讲一下这位病人的故事，以及这位病人让末学了解的事情。我们常常要花很大的代价才能了解佛经中的一句话，甚至就是封面的第一句话。
这位病人是泣大肠癌的患者，年纪才三十几岁，她来到诊察室时一直哭泣，当时我在肿瘤科还是试用的期间，由病历知道她已经开过二次刀，但这个肿瘤又复发了，真是万般无奈。她拚命地哭泣说不出话来，要求要知道医师的家在那里，想要到医师家里去私下谈话，那一次下班以后，末学就到病房里去看她，跟她谈话，在谈话中约略的跟她介绍一下佛法，没有想到这一位病人在听了以后，眼睛张得非常的大，很激动地告诉我说：“为什麽过去从来没有人告诉我这些？为什麽我烦烦恼恼的过了三十几年？为什麽当我听到的时候，我已走到了生命的末端？”虽然只是短短的几句话，却深深刺入我的心中，当时她哭了、我也哭了，惭愧不已。那时候雪公老恩师（李炳南老居士）还在世，每个星期三是老人家讲经的时间，平常下班以后，我多留在医院里面和病人谈谈话、讲讲故事，只有星期三因为要赶着听雪公老恩师讲经，晚上就不多逗留，她每次看我星期三欢喜要去听经，就很羡慕的告诉我说：“我真希望我也能够去，可是我没有机会了！”我说：“您也可以去啊！”终于她去了。那天去到慈光图书馆华严讲堂的时候，看见她已坐在我的前面几排，然而讲经讲到一半，她就捂着肚子，掉着眼泪从我旁边走过去，因为那天她的肠子完全堵塞了，肚子痛得不得了，当她从我旁边走过去时，我才突然了解到佛经中的开场白：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”就由于她的影响，从那个时候开始，我才不揣浅陋，比较积极的、急切的想要把佛法的重要告诉大家，把这种来自佛法的幸福告诉大家。这种幸福是财物买不到的，小偷也偷不走的，这一种幸福的感受，不论遇何境界，也不论他人是以世俗“福”或“祸”的眼光来衡量，我们内心还是充满着平静、光明和幸福。
曾经请教过学长，贵社这个学期研讨什麽样的经典或是什麽题目，许学长告诉我说是研究八大人觉经，那大家都看过八大人觉经，可能都会背诵了。第一觉悟“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。”虽然会背，可是心里并不很相信它。虽然佛说“世间是苦”，是“无常”，而您可能尚觉得人生很快乐啊——每天早上起来就吃豆浆、烧饼，教授“当”人也“当”得不厉害，仰头一看，啊！今天晴空万里，人生多麽美妙——能如此，是平常泛泛的时候，然而这种时间很快就会过去的；假如，突然间，不再是晴空万里，不再是百花齐放，那时候就要看看您的内心有没有睛空万里的胸怀，人生的考试很快就会到了。对于人生怎麽个苦法，只想对大家报告一下临床上的体验。因为我的每一个病人，他们都是我的老师，他们每一个人来告诉我一段佛教的道理，给佛经做一个印证，让我死心蹋地的来相信佛所说的每一句话，相信佛是“真语者、实语者、不妄语者”。
在医院的时候，常常有病人会问我：“医师你几岁啊？”我说：“三十二岁。”“结婚了没有啊？给你作媒。”我就会请问她：“请问您的日子过得很幸福是不是？”唉！竟然没有一个人跟我说“是”！一直到后来，有一个病人，她患子宫颈癌，每次来看病的时候都化妆得非常的漂亮，手指、脚趾都擦指甲油，口红也擦的很红。她每次来看完病就要给我作媒，她说：“我侄子在国泰医院，人很不错。”我问她：“你真的过得很幸福是不是？”她说：“对呀！我的先生对我非常的好，我的孩子可以说非常的孝顺，家境也很过得去。”过得非常惬意，真是不错，很恭喜啊！这是末学听到唯一说幸福的患者，真令人为她庆幸。因为平时病人一进到诊察室，常是半哭泣、半哀诉地怨叹：“医师你不晓得，我来做这个治疗是跟人家借的钱，儿子非常不高兴”，“唉！回去以后也没人理睬我，病得久啊，人家就不愿意照顾了，也没有人会问：‘妈妈，你吃饭了没有？’。”不然就是说：“自从我得了这个病以后，我丈夫就抛弃了我。”大部份都是这种故事，不一样的情节、差不多的内容，只有这一个病人最不得了，竟是过得幸福，真是非常的崇敬啊！然而，过没多久，护士看了报吃惊地告诉我说她自杀了！护士说：“报纸上写了某某人在丰原某某圳一个大水沟被捞起来，她离家出走五天，后来就自杀了。”我说：“她不是过得很幸福吗？唯一幸福的病人怎麽自杀了呢？”各位，大家要仔细想一想，为什麽在那个时候，先生的恩爱唤不回她一念想要活下去的心。为什麽孩子的孝顺也不能叫她回头？为什麽钱财买不到舒适的身心？先生再恩爱无法代受腹痛，孩子再孝顺也不能代上手术台，这麽一个漂亮的女人，她到底是怎麽样的心境奔出家门，又跳入污黑的大水中？也许就是因为她以前都感觉到人生非常的幸福，不知尚有苦在后头，她没有念过“世间无常，国土危脆”，所以心里没有一点准备，人生的考验一到就受不了，没有打预防针，没有免疫作用，苦到受不了时就自杀了，末学真忏悔没有来得及告诉她佛法，让她及时回心转念向光明，回首向弥陀。这样的苦法也许大家想“那很少嘛，自杀的人不多”。自杀的人很多啊，末学在肿瘤科工作，如果有一天没有人来告诉我说他想自杀，那今天是大好的日子，非常稀有难得，真的啊！“我还是死了比较好！”是天天可以听到的，求“健康快乐、被关怀”却不可得时，往往就反过来自杀了，我常常三更半夜被叫起来处理自杀的事件，某某人想不开又要自杀了！一不是他故意不愿意活，是太苦了，不知如何撑下去。
还有人求生不能、求死不得躺在病床上，有位病人整个子宫、阴道下段肠子都烂掉了，只好在肚皮上开了一个人工肛门，然而也无能愈合，大便从肚皮里头一直流出来。她的房间在三楼，从二楼就可闻到味道，并不是她味道特殊，而是我们任何人遭遇到相同状况，都会如此。她的儿子在里头照顾她，不得已用一条棉被把自己鼻子遮起来。这个人每天都想死，但找不到机会，有一天趁着她儿子去买早点的时候，就奋斗的爬起来，从我们医院的三楼往下面跳，没想到恰好她的儿子正买豆浆回来，看到妈妈从三搂那边要跳下来，就赶快跑过去把她接起来，结果跳下来没有死掉又外伤。本来就已经很苦了，再加上外伤，每天都痛苦的不得了，求生不能，求死不得，寿命末尽，自杀也无用，自杀后是无穷的六道轮回，是无尽痛苦的重演。
诗人泰戈尔他说：“生时丽似夏花，死时美如秋月。”你要丽似夏花可能还不会很难，但要死时美如秋月，要下一番的功夫啊！有时候有些人，会责备我们佛教徒说：“唉！你们佛教徒总是喜欢讲这个”死”，讲“临终”啊，太夸张了，好像忽略了这整个人生，佛教在人间有很多事情要做，尤其你们净土宗的人，天天念“阿弥陀佛”，准备要往生西方，真是消极。”其实感觉上整个人生好像在画一条龙一样，每一笔每一笔都非常的重要，临终就如画龙点晴，生时死时都重要，没有一笔是可以苟且的，而念佛是至善之念，正是积极使生与死都至善至美。在这里是先跟大家随便聊一聊。末学今天要讲的是“倾听恒河的歌唱”，前几年末学曾经到印度去，坐着渡船经过恒河，那时候静静倾听恒河的声音，那源源不绝的流音，感觉上是一条生死的洪流。凝神谛听，恒河里的每一个声音，有小孩的、大人的、哭泣的、欢乐的………，这一切一切变化的声音融合在一起，我们试试把这一切的声融合成一句万德洪名——阿弥陀佛。你看恒河的影像，每一个波影，你自己的倒影、亲人、朋友的倒影，一切一切来来往往的船只倒影，落日倒影、云霞倒影、飞鸟倒影，这一切的倒影交织在一起，形成生命之河，让我们一起来看恒河，让我们倾听恒河的歌唱。从恒河轮回生死的歌唱，到佛陀觉悟的歌唱。对我们而言，恒河是一条亲蜜的河流，因为佛陀在经典里面经常用“恒河沙数”、“沙等恒河”来代表、来演绎出“无量无边”的意义，在生命的恒河中，我们都是过河的游泳者、摆渡人……。
渡船一直开，开到印度恒河边的火葬场。印度人死了，很潇洒，他们的尸体不用棺木，就直接用布包一包，甚至连甘地夫人都不例外，（只是包着国旗），就在这恒河边的火葬场烧起来。有钱的人柴火足够，烧成灰烬，丢到恒河里面，没钱的人随便烧一烧就扔在河里头；那时候，我们去到那里，看到恒河边那个火堆上，翘起一只黑色的脚，噢！这焦黑的脚到底是谁的脚呢？不久以前它曾经是粉红的皮肤、透红的，柔软抱在母亲的怀抱中。再不久以后，它是一双美丽的足弓踩在花堆中，有很多青年男子渴望亲吻它，渐渐的砂石路磨粗了它，水浸湿了它，渐渐的，它老了，渐渐的，它枯了，渐渐的它成为火堆上面焦黑跷起的一只脚，慢慢的又变成恒河边的一抹沙。让我们来听一听，倾听恒河的歌唱，看一看恒河中的影像，这些影像是他人，也是我们自己，这些影像无穷尽的交融在一起。
生命的恒河中，有一位先生，平日爱吃槟榔、抽烟、喝酒，后来罹患了口腔癌，来到我们的诊疗室中，他口腔内的癌已长大、腐烂、穿透了面颊，不断地流出脓水，食物会由穿孔中漏出来，这时，即使喝平日所嗜的酒，都痛如“烊铜灌口”，即使吃平日所爱的槟榔，也苦似“吞热铁丸”。壮实的身体，在无法进食及万分懊恼中很快消瘦了，痛苦中只好插一支鼻胃管到胃里灌食，他的太太无限悔恨地告诉末学：“我们夫妻二人经常吵架，他骂我，我很生气，也就骂他：“好，你骂我，你会得口腔癌，我要你得口腔癌！”谁知道他真的得了口腔癌时，最痛苦的就是我，除了要随时跟着处理滴滴答答流出的浓血涕唾，陪他南南北北找医生，还要烦恼钱……”，其中真有说不尽的辛酸血泪，相信她若早能预知今日的苦景，便会珍惜彼此康健共聚的时光，也会认为：“他骂我时，我宁可去礼佛百拜，为他祝福，再请他吃冰淇淋，也不愿与他恶言相骂！”二人一起在香光中念佛，不是比吵架舒畅多了吗？可惜我们常会选择痛苦的方式消耗这苦短的生命，对于这不久住的身体也多是——“无病时糟蹋，有病时埋怨”，但愿我们在这转眼即逝的因缘中，掏出悲心诚恳相待，气恼和怀恨会为自己辅下荆棘路。这位患者告诉末学，他平日喜欢钓鱼，槟榔烟酒伴钓竿，很觉爽快，但是，在癌烂穿了面孔时他突然深深触动，感受到了鱼钩刺人鱼面颊时，鱼儿心中的痛苦和害怕，这是一个说话已困难的人，在末学为他处理脓血溢流的伤口时，勉力发音吐露的觉醒、忏悔，他感受到：当日为了短暂快乐所加给鱼的颤栗、痛苦，今天返回到自己身上，竟也是口颊穿孔的痛苦，当自己吞咽就像热火在烧、刀在割时，也是忍不住想挣扎蹦跳，这和鱼儿在钓钩上、鱼篓里的挣跳，又有什麽两样？他给末学上了刻骨铭心的一课，因果丝毫不爽——“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”
一位年老的患者，他的口腔也被癌所侵蚀，为切除癌做了一个手术，脸颊都割掉了，这是很大的一个手术，从胸部还得割皮过来补面颊，手术必须分几次进行，这种痛苦须要很大的勇、忍才能承担。当我夜晚到病房巡视的时候，看到他的眼睛瞪着天花扳，深夜了还没有办法入眠，寒冷的夜晚，泪水也是凄凉的，我们要怎样安慰这种痛苦的心呢？他本来在等待，等待第二次的手术，可是他没有能够活到做最后一次的手术。我们也许常在等待要做什麽，但末必能活到那时候，好事速办，念佛趁早。
在照顾口腔癌患者时，常不禁想到，偶然自己口内有一个小溃疡就疼痛不堪，一吃咸辣更刺激难耐，何况这麽大烂穿面颊的伤口，吞口水也要颤抖。当我们出言不逊时，用五秒说一句话，可以使人终身伤心，而果报回到自己的身上，便会如口腔癌一般痛苦。槟榔烟酒也许有片刻的麻醉之乐，却可招来医药无法减轻的痛苦，真要慎重、再慎重，纵意的快乐须臾即过，苦楚的时光，一日如百年漫长。
我们的第一、第二诊察室是相连的，有一扇门互通，有一天，在“一诊”看一位乳癌五十多岁的妇人，她幽幽地啜泣，因为有种药物，劳保局还末能通过给付，她感觉到经济及疾病的压力，忍不住哭了，当时“二诊”另有一位才三十岁的乳癌患者在候诊，听见了她的哭诉，立刻找末学，把钱包中的钱掏出来，示声告诉末学说：“郭医师，请帮忙把这一点送给隔壁那位太太”，她红着眼眶说：“大家同是受苦”。末学深受感动，赞叹她的菩萨精神，因为末学了解，她自己的处境，其实比另一位更困难，她的孩子还在襁褓中待喂奶，先生收入并不多，又无劳保，经手术、住院，积蓄已空，当外科医师介绍她到本院作放射治疗时，她曾因无法负担治疗费而打算放弃生命，她说：“但那天初诊，看到您们的白板上正好写着“即使明天是世界末日，今夜我仍要在园中种满莲花”我才鼓起勇气振作要活下去，才向娘家借钱来治疗，生命真是无常，而充满痛苦的考验，我虽然没有什麽能力，但总有一种心意，希望尽一份心力，帮助同在受苦的人能离苦得乐”。末学非常感动，同患乳癌，有人哭泣而悲恼，有人走出自己的悲哀，进而为他人拭去眼泪，发挥生命的光辉，活着一日便种一日莲花，自然满池芬芳。试想疾病的治疗须受多少折腾，假如把这百般折腾换来的却是用生命在悲泣，不是太可惜了吗？何不共种香洁的莲呢？即使微笑也是布施啊——但教一念慈悲起，疾病贫困皆无碍！
有一个六岁的小男孩，他得了淋巴癌，这麽小小的年纪，就得做好多的治疗，每隔一段时间只要他的白血球升高，就必须来打那种会引起呕吐副作用的药物，以延续他生命，令他高兴鼓掌的事，就是他白血球降得很低，低得不能作化学治疗，大人担忧这过低的白血球有感染、及有生命的危险，他却如获释放，暂得免刑般欢喜，他告诉我：“每天除了闭路电视就是闭路电视”他的家境算是很好，给他一个小房间，每天看闭路电视。他告诉我说：“我姑姑要结婚了，请我做小新郎（花童），唉！要是我能长大就好了，可是不知道能不能长大？”这是一个六岁的孩子讲的话，多麽令人心酸！他有时候坐在诊察室外面准备要打针，本来是高高兴兴拿着玩具来的，一走到门口就知“痛苦又要开始了”。有时候，他会咬紧牙根把手伸来，自己找到一条血管说：“哎！注射这一条啦。”有时候他也会悲从中来，坐在外面不肯进去，他不会哭泣出声，只默默含泪，他从第一次来抽一个耳朵血哭了一、二个小时，到现在受苦这麽久了，他已经非常了解挣扎是没有用的，他已经开始勇敢的承受了。多可怜的孩子，可是在这个人生中，你要是不想老，就要短命；不想短命就要老。
有一位末期鼻咽癌的患者，年纪才三十出头而已，一般而言，若三十出头就死，你会说短命啊！可是她的三十出头已经让她的家人，觉得长得无法忍受了，丈夫要兼顾患者与小孩，不得已须常请假，因此也失业了，全家经济陷入困境，于是到慈济功德会请求帮助，慈济功德会答应他，要帮助他很庞大的医药费。然后他的母亲说：“哎！那些菜姑说要拿钱给我，怎麽没有？”我说：“人家不是欠的，慈济功德会的钱是来自大家省吃俭用，帮助人，不忍心您受苦，不是每一个人家里剩下好多钱才拿出来的。”她说：“哦！”好了，钱财不要担心了——有人出钱了，但是全家心结绑得紧紧仿佛失去了太阳般暗惨，病人也没有安心的活下去。她的母亲照顾到非常疲累，就说：“你要死不赶快死，害我们跟着你受苦。”她的丈夫苦得常抱着头来问我：“她到底可以‘拖’多久？”我说：“不要说‘拖’好不好？在这个人生，活着一天多麽宝贵，相聚一天多麽难得，不要用‘拖’的嘛！”假如一直注视着自己的苦与黑暗，即使无病也是在拖命；假如望向光明，即使日子坎坷，依然值得感谢；如果好好珍惜，三十岁比起十五岁的孩子已是两倍，比起六岁的孩子已是五倍长寿。
心地可以改造命运，在比前位患者更艰难的遭遇里，却有人用佛法，以感恩的心而全家过得比健康时更充实快乐。有一位朋友，她才三十多岁，却就因骨癌，前后已开过二十次刀，在大动脉出血不止中，把腿锯掉了，然而她告诉末学：“我很庆幸，我失去了一条腿而闻到佛法，假如我没有听到佛法，不知道还要再造多少业，受多少苦。”她的先生在手术房外等待过她开二十次刀，您可以想像那种心情，但他却如菩萨一般，扶持照顾，了无埋怨；学佛以后，先生陪她撑着拐杖，送亲手做的点心去医院探望同病的患者，鼓励他们念佛。末学约她“您背好阿弥陀经，我们便一起去拜山，为一切癌病患者回向”。于是全家人陪她一起背经，才读小学的女儿也鼓舞她：“妈妈，您把阿弥陀经背得一字不差，我就给您五百元奖金”，她手上一边做加工，一边背经或念佛，晚上便背经给家人听，当背到一字不差那一天，她说：“我们全家高兴得像什麽似的！”背经中做手工，连奖金，不意竟赚了四千元，正好供养三宝！为了拜山给一切癌病患者回向，她每天夜里，在全家睡了之后，练习拜佛，假如您看见她用一只脚克服艰难，一拜一跳地拜山，相信您也会忍不住眼泪……她的先生想设法去筹款为她装义肢，她却说：“假如您能筹到十万，那麽这笔钱给我运用。”她告诉末学：“假如有那十万，我愿布施，因为一条腿也很好用。”她指着两拐杖说：“相反地我多一条腿。”她说这些话是在癌已蔓延到肺，又开刀作化学治疗之后，那红扑扑又笑咪咪的脸，却令健康人相形见细，她说：“虽然没有什麽钱，但我们家比锯腿之前更温暖。”念佛人，当生便可以活在净土极乐欢喜的气氛中。癌病患者几乎谁也免不了经济的压力，有人邀她开电动玩具，据说收入很高，她告诉末学：“我想试探我先生的想法，故意问他的意见，我非常安慰，他很严肃地告诫我说：“我们是念佛人，自己尚且怕孩子会披电动玩具所引诱，怎能去害别人的孩子！””末学每每忍不住想向他们这受难中却仍高洁芬芳的行径合掌行礼，许多家庭正因癌病而陷入黑暗，他们一家却因癌病得以向佛，把火焰化成了香洁的红连，足以作一切受苦中人的榜样。
有一位口腔癌的患者，作手术切除，而下巴骨因为癌的蔓延，也切除掉了，只好用这胸部的皮补上来，不得已，他成为没有嘴唇的人，怎麽吃饭？他不能吃饭，，只能吃汤圆，而且要躺着吃，不然会流出来。然而没有办法——因为没有嘴巴，就没有所谓“把嘴巴闭起来”这麽一回事。你看这些人在痛苦中必须怎麽样的努力支撑，有时候我会觉得为什麽我这麽的安逸呢？我们这麽样的受苦？然而有这样努力过来的人，都有不一样的心境，他们对人生都有不同的体验，而能深信佛语。我每每觉得，有时候，对年轻人讲佛法讲得唇焦舌烂还是不肯相信，如果像我们病人这麽苦啊，没有别的，只问：“难过吗？”“难过。”“会痛苦吗？”“痛苦。”我说：“佛说世间是苦海，念阿弥陀佛，把心转向光明，离苦得乐。”马上没有第二句话就开始念阿弥陀佛了。怪不得说“十方三世一切佛，以八苦为八师”，苦是最好的老师。可是我们真正要等到这一天吗？
另外一位口腔癌的病人，他是一个盲人，口腔癌蔓延到颈部，脓从面颊不断流出来，他的媳妇告诉我说：“我每天在家里洒多少香水都没有办法消除这个臭味。”末学听了，私下告诉他的媳妇：“看您常常陪您公公来看病，知道您是很孝顺的，照顾癌症患者很辛苦，但佛说“八福田中，看病福田是第一福田”您尽心照顾他，让老人家欢喜、自然福报无量。有一天我们也都会老、会生病，我们怎麽对待长辈，孩子就会学着榜样来对待我们，我们要留意，即使极微细的言语行为，都尽量体贴病患无可奈何、痛苦的心境，老人家自己也不愿意发出臭味，现在每三到四人中就有一人可能患肿瘤，假如是我自己，也无法发出香气，他是不得已的，您能多一分包容，就添一分福气。”
因为他看不见医生，就都很仔细的问、很仔细的倾听。“我这个病到底怎麽样，你告诉我实情没有关系，我就是唯一挂念，我的儿子还有一个没娶媳妇。”唉！人真有无穷的烦恼啊，这麽痛苦了还有“儿子没娶媳妇”一大堆的事。
一个人没有能够顾自己以前，实在没办法照顾其他什麽人，没有办法超越过自己的苦海时，实在也没有办法度任何人超越苦海。
还有一个患者，胸前剌龙刺虎，大概以前曾一度是叱咤风云的人。自从他得了口腔癌以后，很难能可贵，他开始发奋，真诚的忏悔，他说：“我是活该！”他没有一句的怨言，又很诚恳忏悔，帮助其他病人，尽力修善，对别人而言，有如世界末日的状况，他却勇敢坦诚地将它化为洗心革面修功补偿的良机，虽经历了许多落泪的苦楚，但终于突破而胜利了，内心的胜利，还比身体的胜利更可贵。
常常可以听到病人埋怨：“我这一生不曾坏心毒行，也没做什麽坏事，天公无眼，竟让我得这款病，这麽痛苦，”然而，让我们深深反省，真的吗？真的没有坏心毒行？真的都没做过坏事，那显然是圣人了。假如对照佛陀的教导，从小到大，遇不如意事就生气，出言不逊，贪吃、为口腹之欲，不惜小鸡儿丧母成孤儿，不惜小猪一家生离死别，说不诚实的话，做事不认真，对父母多顶撞，不体贴………无一不是贪嗔痴的坏心眼。种过果菜的人都了解，种子虽小，长出的树木果实不小。果报没有现前时我们可能勇敢地说他人坏话，或在愤怒中伤害别人的心，勇敢慷慨请宾客吃活海鲜，果报现前才知苦不堪言，苦时便求消业障，广公老和尚说：“须从身口意消根本业障”，换句话说，为了自己营养贪吃时，想到这鲤鱼、这泥鳅也是十方如来怜念的众生，如此算来也是我兄弟，如来在念它、母亲在等它；本来想大发脾气的事，因了解到幻化，而不再动怒；忍不过很想骂人时，想到他也是阿弥陀佛日夜忆念垂手要救度的人，他也有被业力束缚不得已的苦衷，就转而念佛忆佛，能积极转变自己，不被一向习惯性言语、行为、意念所障碍，业障就会消除，疾病的苦也会在慈悲柔软的心念中销融化解。
有一位南投名间国中的老师，是一位很了不起的病人，每天我在病床旁边，总抱着一种学习的心境来倾听他们的教导，他来住院的时候，肿瘤已经蔓延到脊椎骨，压迫到脊髓神经，双脚完全不能动了，经过紧急放射治疗以后，勉强可以撑拐杖活动，近在旁边（在我们走起来是二、三步）的厕所，对他来说是遥远的距离。每每看他奋斗着从床上起来，撑着上厕所，虽然他的身体非常虚弱，但眼睛非常的有神，后来他更衰弱，吞咽很困难，讲话也很困难，肿瘤侵蚀了脑神经，睡觉的时候眼睛也没办法闭上，后来腿又骨折，在这种病况中，他告诉我：“可惜啊！我现在已经不能教书了！”（他曾经是一位非常认真教学的老师），他说：“我经历人生这麽大的磨难，这麽大的痛苦，我了解这个人生，了解一切人的痛苦，我会更加的来爱护学生，可惜我已经没有机会了！”我说：“您真是一位很了不起的老师，光是在受苦中能发这样子的愿心，就是非常令人尊敬的。”他从床上奋斗着要起来，但只能将头抬离床铺半尺至一尺，我们是一跃而起，他奋斗得满身是汗，只能拼三、四十度的距离，但是他很勇敢，他告诉我说：“我今天可以爬到这样的距离。”对我来说，他起身三、四十度的这个角度，比我看“飞跃的羚羊”在“世运会”上飞腾更有意义，因为这里头包含了他想要奋斗着起来，再继续站在讲台上来爱护学生的那种爱心。我们每天身体健康、精神饱满，常常计较芝麻小事而自寻烦恼，对工作也多埋怨，有身体也不做好事，想想啊！一个已经躺在床上的人，他就是苦于没有机会能更多爱他的学生一点、多照料他的学生一点，虽然他终于没有能再站上讲台，但他那一念真诚的心，已经使他站上了永恒的讲台，作我们千千万万人的老师。
曾有位末期舌癌的患者，他的癌已从舌头穿过了下巴长到整个下颚满满的，他从强健可以走路，到需要二个女儿搀扶，到坐轮椅，到没有办法动弹。这个癌腐烂，每天滴滴答答的流脓，他每次来换药的时候，就问我：“为什麽越长越大呢？”（他已经讲话讲不清楚了），就这样无力地躺着，我给他换药洗这个创口，他那种眼神，好像问着“我到底会不会好呢？我快要死了吗？”那一种害怕的神情啊！这是恒河中生死的影像。
一切众生在面临死亡时，都是感觉孤单、害怕、恐怖的，即使一位有八十多年人生阅历的老母亲，当她六十岁的儿子去逝时，她依然会依在我的怀中哭得像一个无助的孩子，颤抖又冰冷……。有一回去听经时经过中华路，天冷了，卖鹿肉的摊子正新开张，末学骑摩托车过去，正望见笼中三只鹿儿相依偎，那眼神多麽熟悉！多麽像末学每天所看到病床上彷徨的眼睛，“我快要死了吗？救救我！无论用什麽药，什麽方法……”可怜的小鹿，放了它们吧！放它们归回山林吧。它们的呼吸一旦停止，用什麽方法也无法再让它奔跑，赶紧找卖鹿肉的先生商量，请求不要杀它们，我们听经回来会来为它们赎命放生，卖鹿肉的人一听放生，沉重地感慨，“我是养鹿爱鹿的人，不曾杀鹿，因为经济失败，不得已今天第一次要杀鹿，我也很痛苦。”听了他的话，末学不禁要哭出来，众生造业受报中都有着不得已的苦衷，其实每一个人内心都有悲悯的佛性，这也是阿弥陀佛不断宽大包容，只期盼我们一念回心向光明的原因。几位学长慈悲照料鹿儿过夜，清晨将它们护送去皈依三宝，归回山林，希望它们永不再被网捕，也愿网捕之人，发菩提心，逢善因缘，改行转业，莫继续杀生而尝苦报。
常常病人床下或桌上都放着一小锅或一小盆活泥鳅、活鲤鱼，准备进补，末学每去查房就听见鱼儿挣扎跳动的声音，有一次去看一位二十七岁患乳癌的小姐，她是位基督徒，这年龄患了乳癌，您可以想像她内心的痛苦，在检查台上她的双手总是僵冷的。那天一进病房，就听见床下一些跃动，末学心中一阵触动，就告诉患者说：“我听见您床下有人向我们求救！”她瞪大了眼睛，末学问她：“当您知道得了这病时，一定很希望有人救您对不对？”她点点头，末学告诉她：“床下的小泥鳅，想到它快入热锅，心中的感觉就和您这时心情一样，您愿意作它们的耶稣？它们在向您祈祷，您看！”我们一起看着鱼，她的眼眶红了，末学说：“您发心救他们，当您有困难时，自自然然会有人来救您的！”她欢喜地答应放生了，台中商专的学长慈悲地来为她放生，鱼儿新生的欢喜，似乎也鼓起她颓丧的生机。末学有时向病人说：“您这锅活鱼卖给我好吗？”病人常答：“医师您要吃，送您吃好了。”末学说：“我吃素、不吃鱼，我希望买您这锅鱼去放生，以此放生功德祈佛保佑您能像这鱼得获释放一样，重获健康，早日回家团聚，不再受病苦。”濒临生死交关，已饱受苦楚的病人通常一下就能领会“我和鱼儿一样，鱼儿和我一样”，而将心比心发起悲悯。一念之慈，和风甘露，患者去放鱼重生的感触与心意，远比吃鱼更能滋润他们的生命，鼓舞他们的生机！
有一个年轻人，半夜出去，可能看了不良少年一眼，就被捅了一刀，躺在路上，后来被抬到医院里头来，他的肠子跑出来，肝受伤，胆也破了，记得那天半夜我们替他开刀，在开刀前因为他没有半个家属能够赶到，院方只好先给他照相，免得这个刀开下去有个三长两短，将来不知如何承担，（在我们这个社会，救人也不太容易就是了）。他才刚刚订婚还没结婚，您可以想像他未一婚妻后来赶到惊慌的样子。我们肚子里头并没有装一些很美观的东西，佛告诉我们“不净观”，我们可以常常的观想一下。如果相亲的时候拿一张肠子露出来血淋淋的照片出去，能够答应的人，恐怕很稀有吧！
有病人作骨科治疗，由腿上面插一枝金属棒进骨，再穿出对边皮肉来，下面也插一枝，穿过皮入骨肉，再穿出来，你可以想像到病人当时脸部的表情和哀叫声。惨厉的哀叫声，可以令闻者都心酸凄恻。啊！如果是我们会有什麽微笑安详的表情吗？大家自己揣度一下。您看过夜市场卖烧鸟巴的吗？就像这样子一只一只串起来。所有会发生在其他众生的痛苦，也都可以发生在我们身上，当这个事情轮到自己的时候，就觉得非常痛苦，一点都不好玩，但是有时候，我们很轻易的把它加在其他众生的身上。悯念众生苦，也为了长远的幸福，请大家不要再这样做，以免“戏笑杀他命，悲哭人地狱。”
一个子宫颈癌的病人，每次她来的时候就向我哭泣，她的先生很早抛弃了她，她含辛茹苦带了几个小孩，小的才小学几年级，她就得这个病，每天在忧愁中过日子。其实她的子宫颈癌经过治疗，已经治好很多年了，本来可以回去过着快乐的生活，假使她懂得人生智慧的话。可是，癌是可以治疗的，但是痛苦在内心不用佛智却是除不掉的。她做了放射线治疗，也做了手术，就是少请了我们的佛陀替她开一个刀，真正的好刀要从心里来开，把烦恼的根源拔掉，才不致于天天自己去拥抱烦恼的大树不放，却认为是大树来拥抱自己。
有一位老妇人，她来的时候，眼睛是用纱布盖起来的，当我打开一看，心里真的是抽痛啊！这麽样一个慈祥的老妇人，她的眼球已被挖掉了，因为眼球长癌只好挖掉了，可是我们有没有想到呢？我们在餐桌上当常用一双筷子，就把鱼的眼睛这样挖掉了，让我们想一想海伦凯勒，这位既聋又盲又哑的伟人，她曾经写过“如果我的眼睛能够亮三天”，真是发人深省啊！我们既然可以在各种情况下失去眼睛，然而在有眼可用的时候，却常错用来看东看西，而自生烦恼。我们为什麽不望向佛陀的慈眼呢？为什麽不望向无量光明呢？我们常常用可贵的眼睛在看周遭的垃圾，捡捡别人的垃圾放在自己的心里，捡久了以后，整个内心像个垃圾筒一样发臭，而阻隔了自己和清净大海众菩萨的相会。请张开我们内心的眼睛，趁它还能够看的时候，多看看别人的长处，学习别人的优点；多感受一下，多看看阿弥陀佛绀目澄清四大海的眼睛，看看极乐世界的美好风光，看看菩萨晴空朗月的胸怀。
有位食道癌的病人，呼吸有困难的时侯，只好做了一个气管插管帮助呼吸，另外又从鼻子插管子好喂食，她很吃力的咳嗽，每一咳都是锥心的折腾，全身战栗而痛苦，她的先生常不忍见闻，独个儿站在走廊上含泪出神。当末学偶然上市场，看见玷板上，那可怜的鸡也是一样啊！鸡脖子被挖一个洞，很少人会怜惜它的痛苦，可是当这个做气管插管的人是你的妻子、你的母亲的时候，你会为她的每一个咳嗽感到痛心。
曾有位从事屠猪行业的肺癌患者，他的妻子和女儿在他去逝后来到医院，心有馀悸告诉末学：病人回家后几天昏迷不醒，但口中一直惊声叫嚷：“快把墙上这些猪肝拿走！”妻女说：“房内那里有什麽猪肝呢？”病人还是叫：“快把猪头拿走！啊——”声音是哭嚷的，这样叫了几日夜，全家毛骨悚然，不知所措，他死亡时非常惊恐，全家也惊恐，时时想起都心悸，方深信佛说杀生之因果报应。他住院时，末学曾劝他们念佛，然而他们说当时气氛，怕都来不及了，怎念得出佛？阿弥陀佛虽大慈悯，允许临终十念往生西方，但健时，迷情中回心向佛，已甚不易，何况死前之大苦大乱！愿这位患者的现身说法，能令见闻者，免重蹈覆辙之苦，亦愿他乘此警众功德，得离苦趣，蒙佛接引，亦祈被杀之众生等，仗佛法甘露，解心头怨结，同念弥陀，同生西方，同成佛道。
健康人嫌短，嫌睡不饱的一夜，在医院中是血泪交织，痛苦漫长的挣扎；时候没到的人，伸伸懒腰嫌闹钟吵，时候到了的人，一夜几番生死大战。有位下咽癌的患者，癌长在他的咽喉，他没有办法吞咽，呼吸也有困难，所以从肚子开洞插条管子喂东西吃，从喉咙再挖个孔好呼吸。我们能不插管吃饭，不挖孔呼吸，何其宝贵！何其值得感谢！在他临命终前一段时间，可以说是每天小出血，而且每二、三天就一次大出血，在他大出血的时候，血从嘴里头吐出来，从鼻子里头冒出来、从喉咙的气管插管冒出来，作为一个医护人员，虽想救他，然而站在他的旁边，却只能够拿一个弯盆给他吐血，给他输血，因为血出自止不得的部位，真是漫长恐怖的煎熬。他呛咳出来的血喷得我整个衣裳、整个手——血凝固在我手上，看着他的眼睛整个红筋暴露，充满了恐惧，而且张得非常的大，一整个深夜里，我们在他旁边，也全身血淋淋的这样来接他的血。因清晨还要继续看门诊，总不宜全身是血，半夜只好请我室友给我带一件衣服来换。我的衣服是可以换的，而他的，是不能够换的，您知道吗？他再一动弹就又要大出血，手脚上是拚命在输血进去，这些孔又拚命的在冒血出来，药物无效时，就这样子的折腾啊折腾，一天又一天，一夜又一夜。人要好好的闭上这双眼睛，实在不是一件简单的事情，于生死恒河中详加体会，那一个人反映的，会是我们自己那还不一定哪！
有位十六岁的男孩，原本都是全班第一名的学生，然而罹患脑癌，他的脑子已经开了四次刀（其中有三次是在同一年里面开的）。头骨拿掉了一部分，送来作放射治疗，虽然看来头凹陷了，幸而保全了生命，得以学佛，有一天末学收到了孩子的父亲写来的道谢函，他说孩子央求他写信给末学，希望如果方便的话，是否能赠予他一尊佛像，让他供养礼拜，这位父亲很客气，似乎难以启齿地才说出这请求，生怕带给末学麻烦。末学却感动得流下泪来，就赶紧去请了一尊阿弥陀佛，他住在丰原，末学值班不能亲自送去，就拜托住在丰原的护士小姐尽速请去给孩子。护士小姐回来告诉末学说，当她送去时，孩子由床上奋起，一跛跛，却充满精神下来拜佛（孩子半身不灵活），看得护士小姐都要落泪，感慨对末学说：“我四肢发达，却从来没有想到拜佛，看到他这样虔诚，这样奋斗，才觉得惭愧！”健康而灵活时，往往感觉是当然的，也很少珍惜要如何去运用，然而健康与灵活都是不久长的，保不住的。前面说过，人可以失去嘴巴，也可以失去喉咙，甚至失去脑袋。今天幸而还有嘴巴，让我们学习和言善语，在有生之年相互提携、关怀、劝勉，让我们好好念万德洪名阿弥陀佛，我们不知何时会失去脑袋，今天实应用来忆念佛的光明和悲怀，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
当内科住院医师第一年，有一夜，在加护病房值班时，急诊室送上来一位心肌梗塞的病人，呼吸停止昏迷不醒，面孔舌头都已紫黑，心电图和一验血报告显示心脏已有很严重的破坏，依主任的经验，比他轻微的梗塞都救不活了，示意患者家属要有心理准备。末学依例一面念佛，一面插管急救，点滴药物已用，但血压完全量不到，仍昏迷，患者也不能自己呼吸，患者的妻子哀伤地说：“人家说天公疼憨人，天公怎麽没疼我？”“医师请您尽量救，即使救起来是植物人，我也愿意照顾他！”末学感觉到她确有一种憨厚的诚恳，就劝她说：“人在大难之中，要发大愿，念佛，才能突破。“她说：“大愿怎麽发？”末学说：“凭您的虔诚自己发。”她不假思索说：“从现在起我们夫妇长素念佛，他是老师，好起来能弘扬佛法。”末学给她和几个孩子一人一串念珠，说：“今夜在加护病房外，您们干着急也没用，不如安下焦急的心，一人念一万声阿弥陀佛，求佛加被，佛力不可思议，我们尽力救，您为他念佛，假如他寿命已终，也可往生极乐。”那夜我们三位医师望着心电图监视器，调整药物，由晚上七、八点到半夜三点多，其中一位医师感叹“我们三人守了一夜，只守一个血压量不到的人，”（不用机器他不会呼吸。）然而四、五点他血压奇迹似回升，人也渐清醒，末学赶紧打开加护病房门要告诉他家人，门一开，全家一排人念佛，恳切至诚的面孔，令我感动得含泪，他的孩子在一张纸上写着：“爸爸！我多麽希望您再睁开慈祥的眼睛。”有一位青年来探望，哭得令末学以为是他的家人，然而这青年却说：“他是我的老师，当年他自己住着搭在人家围墙外的简陋房屋，把薪水都奉献栽培我们这些学生，假如没有老师，就没有今天的我，医生请您一定要救他。”话未说完又哽咽了，末学才知道这位患者曾经当选“十大爱心老师”。他醒来后，还足足三天须呼吸机才能呼吸，但他却能念佛；他除了心肌梗塞还有不轻的肺结核，然而，他竟活生生走路出院了，而且还曾回来找末学一起印经，每一位医师看心电图、验血报告，再看看他的恢复，都觉得不可思议！
有位美丽的女孩，曾是校花，后来她脸上的肿瘤长得非常的大，可以说有三个那麽大，当我初看到她的时候，感觉仿佛有一个小孩附在她的头上。虽然承受这麽大的痛苦，但还算非常幸运，在这麽痛苦的时候，她听到了佛法，她感叹的说：“可惜我听到的太晚了！”但是她只要及时发心，什麽都不晚。在这种情形之下，别人已经哀哀叫了，但是她可以念佛，她把痛苦化成甘美的慈悲，把懊恼转成清凉的光明，她的心交给阿弥陀佛了。她把所有的财富、宝贝都献出来供养大众，然后交待了她的临终大事。许多法师莲友都很受感动，慈悲为她念佛。有一次，她拿了五百元给我，叫我帮她买花的种子，或香花树苗种在寺院，或种在净业精舍念佛堂的外面，花长大了好供佛，长年芬芳供佛。我在想，我们一个“所谓健康的人”可能都没有像她这样美的心境，你也许觉得她的面貌已经不美，但换了我们，能有她这麽美好的心境吗？她把最心爱的一条金链子（她母亲送她的）献出来，告诉我：“你帮我卖掉了印经、供养三宝………随便你做什麽，只要能够利益众生。”难得啊！这麽样的大痛苦里头，她还能够有这麽美的心境，你可以从这里感受到佛法的力量！许多人去看她，她便说：“我这是业报相，大家看了我以后要诸恶莫作，众善奉行，自净其意，要积谷防饥啊！及早念佛才不辜负来看我这一趟。”
有一个八十几岁肺癌的病人，是安老所送来的，他说：“五岁时死了父亲，八岁时死了母亲，孤苦伶仃一个人活到八十几岁。”真可说是尝尽人生的悲欢离合，老来得了肺癌就这样躺在床上。有一天夜里，进去看他，见他正坐起抱着枕头，凄凉地自言自语：“我要回去！我要回去！”但站起来摇摇晃晃的，根本站不稳，常这样的碰啊弄伤了。牙齿上已积了一层浓垢，但每天费尽九牛二虎之力叫他刷牙、劝他刷牙，他都不肯刷牙，他说：“人都快死了，刷牙做什麽？”他不肯吃东西，将近有二个月的时间，几乎要活活的饿死了，好不容易我把药、把东西放在他嘴里，他硬是不肯吞下去，决心要死，后来大、小便也没办法禁了，整天拉屎、拉尿在床上。他没有家属，医院人手不足，没有人能够跟在他旁边这样换床单、换衣服啊，后来连衣服也没有办法穿，也不愿意穿，只好皮包骨的躺在床板上。他不愿意吃饭，只好打针，一双手已经千疮百孔了，这叫做苍老啊，劝他念佛他也很难念出了，一见就涌起说不出的凄苦！他也曾和我们一样健步如飞，爬山跑跳，也曾和我们一样饿来饱餐一顿，笑得如花绽放，然而生死恒河的浪潮，一刻也不肯停留……这身体犹如会破、会倒塌的房子，往往古旧漏雨的房子里，是很苍凉辛苦的，此时若能念佛，将心安在自由自在坚固清净的西方，任何时候搬家，都是庄严美好的，若随着房屋的破旧燠恼悲泣，恐怕下次会搬到更糟的房子去，生生世世辛苦！
有一位病人，有人说他八十几岁，有人说他九十几岁，据说是此前北平的大学教授，看面貌也是很有学问的样子。他是别科的病人，和我的病人相邻而住，从我第一次看到他的时候，他就是这样昏迷不醒的躺在床上，迷迷糊糊。我每次进去病房的时候，只能够和他打打招呼，在他身边念“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”他从来没有反应，好不容易这样一、二个月下来，他有反应了，眼睛看着我，奋斗的要讲出一句“阿弥陀佛”，但已经是衰弱而无力了，他的手试着要合掌，但是我们这麽轻易做到的合掌，对他已经是非常的困难。他难道没有那样粉嫩、粉嫩、白白胖胖的时候吗？但是世间无常，白白胖胖可以变得又老又皱啊！末学好像很残忍，把各位学长心目中的影像，似乎都拉到地狱去了，但如果不是这麽残忍的话，大家对于世间很多的事情，都没有办法看开，没有办法放下，就没有办法得到自在的幸福。不及时回心念佛，恐有永生难以弥补的遗憾。
一般人快要死的时候，通常呼吸有困难，在医院就要用一个管子从口或鼻插到气管去维持呼吸道通畅，危急的时候就送到加护病房去，有时弄个氧气面罩一喘一喘的，全身可以插管的地方几乎都插上管子——尿道插个尿管，鼻子插个鼻胃管，嘴巴可以插个AIRWAY，所有孔道都可以接上管子，只差心里头跟阿弥陀佛少了一条管子。一个设备很好的加护病房，其实就是一座活生生的地狱。设备好像金碧辉煌，也确实救回不少人，其实对于病人来讲，无论是治好或失败，那都是非常恐怖的地狱，没有人喜欢再被送进去。以前末学读地藏经总是觉得那个一定是佛怕众生做坏事，故意讲出来吓吓大家的，那有什麽火烧地狱、拔舌地狱，还有什麽拔舌耕犁、抽肠斩、抛空翻接：什麽苦都有，好像很可怕，大概是吓人家的，等我自己走到医院去的时候，才知道佛句句话都是真的，也才体会到佛为什麽要在地藏经面再三再三的咐嘱地藏菩萨“勿令众生堕于恶道中一日一夜”，一定要好好的告诉众生这因果报应的苦楚，不要让大家在恶道中受苦一日一夜，可是，我们平常真的细心体会过佛这种慈悲心吗？当病人夜半呼唤我的时候，我在极困倦当中醒来去看他、给他做治疗，那时候看到众生在生死中煎熬，八大人觉经的句子就会浮现在心中，“生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。”但是，看到这麽苦的时候，叫你代受你敢吗？你敢吗？请问像刚才说的这些苦，叫你替他一个晚上，你敢吗！末学不用说“替代”这麽困难的事，只是陪在一旁看护，接连几天不睡觉，日以继夜，夜以继日，常常就觉得头重脚轻，心跳加速了。佛门修行除了悲心以外，还要有大的信心、愿力，要有念佛的行持，才有办法跳出这个生死轮回的苦海。其实不要说代受苦，只要你听啊——每天，坐在那里从早到晚都听人抱怨悲诉，“我是怎麽样怎麽样的苦”，“我家里是怎麽样的苦”，让你听一天廿四小时，连续几天你就晓得。当我听了一段时间以后，有一天当称念“观世音菩萨”时，忽然间，听到念观世音菩萨的声音——“大——悲——观——世——音——菩——萨——”仅仅这样一句，就深深触动我心而不由得痛哭流涕！真的，不要说让我们“受”——代众生受无量苦，即使只让你听苦，就能体会菩萨是何等的慈悲，竟然发愿——“观听世间的苦难”，而且那里有苦难，就要立刻去救他。我们细心敬念，从一尊佛菩萨的名号里，就可以体会出佛菩萨那种无穷无尽的慈悲，不可思议的心地，无倦常照我的细腻恳切。
当末学这双眼看着许多面临死亡的忧畏惊怖，这对耳细听着无数死别生离的哀泣悲啼时，回心来念着阿弥陀佛——“无量光明无量寿”，泪水突然涌满眶中，感受到含藏在名号里无限亲切的了解与慈悲，原来阿弥陀佛早已深深了解，我们生死凡夫一切的黑暗忧伤，他深深了解生生死死中的一切恸，无量光寿便是无穷尽的救度，是恒无疲厌的安慰，没有放假，没有休诊，没有下班，日以继夜，夜以继日，志愿永不休息地救拔生死大难，给予极乐的清凉。您曾否体会即使只是连日的阴雨，并末失去太阳，人们也有衣晾不干，物品发霉的不便，蚂蚁也有举国流亡的伤悲！而无量光寿便是慈悲恒永的能源，无尽的照耀，没有失去光明的不安，没有死亡别离的恐怖。有时深夜里，当安眠药、止痛剂都失效的苦痛之际，末学便在病床边，陪着患者念佛（其实应说是患者菩萨陪我念佛，因为若非他们，末学绝不会勤快到半夜不睡，起来念佛），和着患者音声和呼吸，一声声静静念着、听着，药物无用的幽暗中，阿弥陀佛恳切的呼唤是最有效的光明暖流，抚慰着伤痛的身心，听闻得一声，当下就解脱无忧，能静下来字字听清一分钟，这分钟，苦痛就如霜被日照，消融无踪。阿弥陀佛像免费供应的电力公司，只要您不要拔掉插头，就能收到源源不断的佛光流注。
有一位鼻咽癌的患者——在此介绍这位患者是有特殊意义的。她的肿瘤已经长大到压迫呼吸才来，可以说是非常的痛苦。这位病人在她往生前不久，发心吃素了，她拉着我的手跟我说：“郭医师，我的病如果没有办法了，请替我祈求，赶快让我到阿弥陀佛的国度去。”她是住在其他诊所，只到本院来作放射治疗。本来鼻咽癌，可以说是治疗效果非常好的疾病，只要早期发现来治疗，可以说都会好的，但是她发现得太晚了。这位病人半夜里头因在她住的诊所里呼吸道阻塞了，那位医师把她送到我们医院来做急救，但已救不起来。那夜末学没有值班，也不知情，隔天早晨上班，那时她早已经断气有一段时间，也被宣布死亡了，家属在办理要出院。加护病房的护士也不知道为什麽广播找我上去，一见到她，心中一阵悲楚，我望着她，在耳边告诉她说：“你短短的生命当中，已经受尽了这麽多的苦，你的孩子虽然还小，先生还在，但是这些你要管也管不到了，现在你一定要万缘放下，一切都放下，跟着我念‘阿弥陀佛’随阿弥陀佛到西方极乐世界。”我就在旁边念佛，祈佛慈悲摄受，那时侯内心实在感受良深，念一句阿弥陀佛真正的是打从心里头念出来，没想到她的眼泪一直流出来，后来我请加护病的护士小姐一起来看，我说：“我们医学上认为她已经死了，气也断了，心跳也没有，血压也没有，什麽都没有了，可是佛家讲人死了以后，因为有执着，她的神识还没有完全离开身体，平均要八个小时才会离开，所以我们要善待临终及命终的人。”可是现在的人若在医院去世，多半不可能就地安放遗体让我们为他助念八小时，这是很遗憾的。但是我们学佛的人要特别注意，临命终的时候非常的要紧。因为人在快要断气、要死掉之前，四大分离非常痛苦，神识要脱离身体像风刀解体、乌龟脱壳那样子的苦，这时候不要随意动他，要帮他好好的念佛，引导他，能够提起念佛往生的正念，让他欢喜生信发愿归向阿弥陀佛的极乐世界，否则的话，随业投胎，生生世世在六道轮回，就像我们所看到的这样——生老病死苦一再重演。即使你当了总统、当了国王也免不掉的，聪明不敌业力，富贵难免轮回！在这里提醒大家，以后要是碰到任何家亲眷属、亲朋好友……乃至于你自己，一定要注意，临终之际及断气后八小时，务必要一心念佛，信愿能真切，佛必慈悲摄受。这时段，暂都勿移动躯体或做一些，只为获他人好评的排场及冷冻。假如您自己曾患过重病，或曾体恤细心照顾过重病患者，便能体会，在躯体已经极衰弱痛苦时，即使略微翻身、更衣，也令人疼痛皱眉，心难安乐。一般人以为念佛便是催死、送死，其实阿弥陀佛，是无量光明无量寿，为重病病人念佛，正使他纷乱痛苦的心和佛的无量光寿契合，也正返启自性无量光寿。寿命未该终的，念佛承佛力加持，消灾延寿，临床上常见病人放下万缘，一心念佛，本已弥留，却反速愈了。寿命已尽，念佛就蒙佛接引到极乐世界留学，自在安乐度众生。行医中见不少病人，众医护人员急救无效，宣布死亡，数小时后远方亲属赶到，亡者突然鼻出血，或流泪，使末学极相信尊重古德所建议的八小时勿移动，一心助念。亦愿大家勿轻忽，否则有难以弥补之过失。
有一位患者虽然是屠夫，平常待人诚实宽厚，杀猪是其父母亲传下来的职业，他说：“我们也不好去改它，也不懂去改它。”他小的时候就有人教他念“阿弥陀佛”，他每次看到佛像的时候，就合掌念三声：“阿弥陀佛”。很难得的是，他说他不为自己祈求，而希望佛能够保佑一切众生，他说：“佛怎麽能够只保佑我一个人呢？”我说：“对！这观念非常的正确。”他杀猪虽然杀了很久，但是他的心地算是善良，来探望的亲友多有蒙恩、赞叹者，只是他不懂得杀猪是害众生要受果报而已！后来他得了下咽癌数年间，喉咙整个都被癌所侵犯，虽曾做过治疗，但又复发起来。他每天晚上躺在床上“咻！咻！咻！”呼吸就这麽困难，一直发出按锯般的音声，一口痰吞不下去，也没办法吐出来，喉部就如被勒紧了，每一喘息都是苦楚折磨，他告诉了末学，他体会到猪被宰杀的惨痛，他至诚忏悔了。他没有办法吞咽，只好插管，可是他在观念上能够想开，又能发大善心，念佛求生净土，面容就和其他病人忧愁的面容不一样，他告诉我说：“郭医师你看我的身体还有哪一部份可以用？”“我的角膜可以捐给人家吗？”“我的心脏还好吗？可以捐给人家吗？能够捐出来的都帮我捐出来吧！因为如果牺牲我一个人那是不要紧的，只要让别人能够舒服就好了。”我说：“真不愧是菩萨的心境啊，”就告诉他：“一个人的一生一种榜样，你一对角膜只能给一个人，他有了角膜，能睁开眼睛，然而要因“看见”而生喜或生怒还不知道哪，也许他用这个眼睛每天看令他愤怒的事情反而懊恼，一个人有眼睛有肉眼，并不见得就会幸福——如果不会运用的话。作换心手术也不一定能使人幸福，——假使他没有了解真正的道理。”末学并非不愿需要器官移植者，能重获健康幸福，而是，真能受割身之痛而心安然无悔无嗔，须有大“道力”；而且，一位癌病患者即使有大善心，愿活时当下捐出器官，接受者能不能忌讳自己因此患癌病吗？然他此心极伟大、难得，不可阻之，故告诉他：“你现在好好念佛往生西方极乐世界，乘愿再来度众生，只要你在这个时候能够奋力，在最后能够努力登上莲台，一个人的一生就是一种榜样，你可以帮助许许多多人打开心眼，看见清净的极乐世界。”他说他杀猪一生，原先是因为经济情况不行，不杀猪没有办法过活，后来发现他杀猪一生所赚来的钱不够他付医药费而且还欠债，更难过活！大家常有一些“不怎麽样不行”的说辞，虽然知道不合佛法，也继续把它做下去，等到真有一天发现“不行”的时候，回头一看，会发现你一生也许因为这个而赚得什麽，但是到后来所要赔出的代价和痛苦，远胜于所曾赚得的些微名利。他住院中，有几位莲友都曾经去为他念佛，讲说佛法。出院回家后，临终前几天交代：“请郭医师找几位朋友帮我念佛”，医王学社的几位学长，还有我们的房东太太都跟到北港去帮他念佛。据说他临终的时候就是面带微笑念佛离开的，他们越念佛他越微笑，他们念完了跑回来告诉我说：“我们去念佛，他后来跟我们笑”，他已经往生了八个小时还跟大家笑，“自是不归归便得，故乡风月有谁争”？这归得的笑容，正是一切生死彷徨中人的安慰和鼓励！最后的微笑，最稀有珍贵的微笑！
前面这些是恒河——恒久生死的洪流里头种种的影像，这一切都让我们的释迦牟尼佛感到头痛，当时他就是看到这些生老病死，而思惟着到底要怎麽样救度这一切众生，离这生死的苦海呢？他经过一番苦行，在菩提树下觉悟了宇宙人生的一切道理，在印度的鹿野苑（真的有鹿的野苑），在美丽的鹿野苑开始转法轮，开始对五比丘讲“苦集灭道”四圣谛，讲人生，有什麽样的苦，它的原因是什麽？解决的方法是怎麽样？解决好了以后是怎麽样一回事。末学常觉得这是人类史上最美的医学演讲，佛是一个最伟大的医生，把这个演讲讲出来了，让人们可以永远永远免除这些痛苦啊！有如从漫漫长夜里头开始放出光明，觉悟是一条非常美丽的道路、美丽归乡的道路，返回人人本具的清净佛性。我们的释迦牟尼佛天天都在跟我们招手，呼唤我们踏上美好的归乡之路，他要我们解除烦恼的缠缚，毕竟安乐。在座大家是不是想要踏着佛陀的足迹前进呢？有许多人跟随佛陀的脚步也迈上了觉悟。大家看看这一位虚云老和尚，单看看他这一种神采，尚且不需要去读他的生平，只要先看看这一种神采。就感受到何等的胸怀才能有这样的神采呢？末学曾听过一位师父讲，他所亲近的师父在三十六岁的时候，虚云老和尚当时是一百零六岁，他们两位一起过一条河，河上是用二只竹竿架作桥，这三十六岁的人不敢过去，老和尚把他的西装领子一提，提着他这样走过去，他吓得要命，二只脚还在那边踢来踢去，老和尚眼睛都不眨，就这样把他提过去。老和尚的事迹大家可以去看传记年谱，我们讲的只是小小的一点点，大家就可以从这中间去体会了。我们看过生死痛苦的众生以后，再来看看这追随佛陀足迹的人，他们怎样生时丽似夏花，死时美如秋月？生的时候像莲花一样的美，死的时候又像秋天的满月一样光明遍照。
一代大德上广下钦老和尚，大家赞誉他是“佛教界的国宝”，他老人家九十五岁往生前两天所拍的照片，目光依然炯炯有神！在老和尚九十二岁那年，末学曾经有机缘跟着他老人家爬山，老和尚走在前面，步履矫捷，末学跟在后面相当吃力！当时承天禅寺还在建筑中，有一段路障碍物很多，末学走得差点绊倒，老和尚回过头来说：“要走好哦！”声音虽沙哑却恳切有力，眼神严肃而无限慈悲，末学非常惭愧，至今人生道路上屡经蹉跌，深觉“走好”之不易，头破血流之际，回思此双关之语，蓦然泪下。
有人想像他是非常玄异的，就要去“探查探查”，在旁听了半天，怎的老是说：“念佛！”“不要吃肉！”就想：“这我也会说啊，何必来问这老和尚”，不错，话人人会说，但问题是我们没有像他老人家下过那样的苦行真功夫，也没有感人的德行，就是热心去人家中苦劝，人家尚嫌罗嗦，而他老人家降伏了自己，在念佛用功上，下了非常深的功夫，自自然然感动千千万万的众生，他年轻时在深山洞中打坐修行，带去的食物吃完了，就只藉着树籽山薯维生，三件衣服补得只成一件，近六十年长坐不卧，对物质方面需求极低。在大陆承天寺丛林中，他的师公上转下尘老和尚教导他：“吃人家不要吃的，穿人家不要穿的，做人家不要做的，以后你就知道！”并只要他苦行念佛，他老老实实地实践了这些教训，在心地上下功夫，终于成为一位极不平凡的人，许多人一见到他老人家便忍不住感极而泣。
他的开示经常只是一两句最要紧话，我们果真信得过，绝不虚度此生！就像前面说：“念佛！”“不要吃肉！”我们果真念念都在念佛，让佛大觉悟的光明智慧慈悲随时充满心中，岂不是随时吉祥？不再有人我是非的痛苦；不再受贪嗔痴的烧灼。果真放淡口腹之欲，照老人家所教“不要吃肉”，慢慢会体验到“本是同根生”的滋味，会体验到慈悲的喜悦，当生天天心情坦荡；再深信切愿求生西方，临终必蒙佛接引，解决生生世世的生死大痛！老和尚两句话便明白指示出一生成佛光明的大道。老实的人信受奉行就得大利益，不老实的人便喜欢谈玄说妙，弄些稀奇古怪，夸张一些神通，而忽略了他度人于了生脱死最要紧的教导。
老和尚的弟子告诉末学，老和尚在世时，一天，有一个人，提了一个“七”的手提箱，非常神秘地上山，要求见老和尚，而且非要单独见老和尚不可！因为过去曾经有人图谋不轨，所以弟子就不允许他单独见老和尚，这人说有要事请问，后来他就去附在老和尚耳边，非常郑重地问说：“老和尚，人家都说您有神通，您老实告诉我，您到底有没有神通？”老和尚也很神秘郑重附在他耳边说：“我告诉您，我有吃就有通，没吃就不通！（台语）”这是发人深省的，佛法的奥秘就是平淡，而不是令人好奇而趋之若骛的神通或光怪陆离的异相。神通人人本都具有，只是被贪心、愤怒、愚痴、傲慢、疑惑等烦恼埋没而不能显现，有神通若不能解决生死的问题也是罔然。向外去寻求“所谓有神通的人”相助更是舍本逐末，老和尚说：“向人求，就会遗失释迦佛。”
末学觉得老和尚最令人震撼，最伟大的“神通”是他的忍辱功夫，忍人所不能忍，行人所不能行：当年他由深山回到大陆承天禅寺，须发皆长，宛如山人，无人认得他，经过表明才知究竟。而过了一段时间，寺中当家师和殿主为了考验他的功夫，故意把功德箱的钱财藏起来，然后对他表疑。于是举寺认他为贼，数月白眼恶言交加，而他如沐春风如饮甘露，安然自在。这是何等磊落的胸怀，何等自由的逍遥人，这种忍辱神通比什麽“冒烟、放光”要神奇太多了，因为烧纸也能冒烟，点灯就可放光，但我们扪心自问，谁能被诬为贼，而仍安然如饮甘露不加辩白？谁有这般洞破世事如幻如化的功夫便是大智慧人，值得顶礼膜拜，然而我们很不幸常常成为老和尚所形容的——“石头狗”——“追逐石头的狗”，人家要我们跑，很简单，只要随便扔个石头我们就乱追一通，追得精疲力尽，竟只为了一块不能吃的石头！老和尚瞪大眼睛说：“这样没主张，怎麽去西方？！”他老人家是自己的主人，生死自在，难怪老少敬仰，他不求名闻利养，而因为是真操实践，更令人心服。有一次有位新闻记者上山勒索，向老和尚威胁说：“我的笔是很厉害的，假如不给钱，就把你登一篇！”老和尚只安然道：“尽管登上去，随你怎麽写，我不要人家恭敬，人家恭敬我，我要天天念大悲咒加持大悲水；人家不恭敬我，我正好静静念阿弥陀佛。”这位记者也只好感叹老和尚不同凡响，真是“事到无心皆可乐，人到无求品自高”。
还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思，就打抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔“误会讲演法师”的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以“若要佛法兴，唯有僧赞僧”的大义，他赞那位法师“能在花花世界度众生，实是菩萨”，并自谦说：“我还不敢去呢！”老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸襟，每每令末学感动不已！他宛如阳光慈悲普照一草一木，然而有时也以智慧的利剑猛斩烦恼的枝芽，也大刀阔斧砍去名闻利养障道的葛藤，为的是帮助一棵树笔直地长向清净的西方。他经常出“非常刺激”的突击考题，布局演技又逼真，被考的人常被境界所转，当下不觉，久后谜底揭晓，才能知他用心良苦，有时他的反面手法及严格的磨练，真可形容是“碾得脱壳，磨得碎白，揉得柔韧，烘得变色”，好让一位真愿修行的人成为“能供养一切众生，能普供一切诸佛的圣饼”，这个过程常是血泪交织的，有时老和尚也慈悲地掉下眼泪，告诉逆境考验中的弟子说：“我教你的，你真的了解了吗？我怕跟你结怨仇，本来想要帮助你破掉这些执着，但要是你不能明白真正用意，就会变成跟你结怨仇。给你逆境，是给你磨练啊！”
祖师告诉我们往生西方三资粮“信愿行”，“愿”就是厌离娑婆，欣求极乐，（娑婆是自心秽恶所感得，极乐是自心清净方显现），雪公老恩师也强调“欣”“厌”之心是净土总安心法门，然而凡夫的我们是很难在顺境中发起欣厌之心的，不得已，老和尚乃至佛菩萨才要惠赐我们许多逆境，好让我们“以苦为师”，猛提欣厌之心坚定念佛，了生脱死，以一世的精进勤苦，换永远的自在幸福。其实这是再便宜也没有的最佳珍赐，只是人们常喜欢“包装美丽的定时炸弹”——追求一时的快意与名利，而赔掉永久的安乐，这样灾情惨重的损失，常使得佛菩萨为我们流泪。老和尚常严厉地说：“在娑婆世界，只要贪恋一枝草，便要再来轮回！”所以尽管娑婆世界的人们对他如此恭敬供养，他还是洒脱放下；坐落在山上的弘伟建筑，对他而言只不过是“一时的小型教具”而已——藉着这些因缘境界来了解和教导一切有缘亲近他的众生。而真正洒然放下，老实念佛往生的人才是他真正的弟子吧！他在往生前不久，有数天一直对所有人反覆说：“灾难越来越多，赶快修，赶快修，修一分，一分的功德；修一千分，一千分的功德；修一万分，一万分的功德！”老人家很耐心一一地说，这是最恳切的勉励了，信得过老人家的话便老实念佛，一门深入，不要再徘徊！
有位学长告诉末学：他去请问老和尚“要怎麽样念佛？”老和尚马上反问他：“你怎麽样念佛？”他答：“我有空的时候就念佛。”老和尚说：“你有空就念佛，没空就不念，那你跟佛是点头之交！如此怎麽能期望他在你生死关头救你呢！来！来！伸出来！大家把脚伸出来！哪一只是佛脚？认不认得？啊！要抱佛脚，连佛脚是哪一只都不认得？那要抱哪一只脚呢？你到底认不认识佛啊？“真是发人猛醒！这位学长描述，老和尚喝了一口茶，抬起头来问他：“你看我有没有呛到？”“没有。”“我刚念佛你知道吗？”教育活泼的老和尚显示了喝茶吃饭行住坐卧都念佛的修持。这位学长又给末学一番提示：即使半夜里不开灯，当听到“嗯！嗯！”两声咳，你就知道是爸爸回来了。好，现在半夜，阿弥陀佛来了——“嗯！嗯！”你会知道是佛来了吗？我们扪心自问我们念到认识佛，和佛熟稔了吗？而老和尚是早已熟稔了，也曾对一位由美国来拜访的博士，说到“鸟鸣、车声、杂音一切都是念佛声”。拜访者请问他这情形维持多久，老和尚答“昼夜六时”即“时时如此”）。他十年前就已告诉弟子们说：“将来我走的时候要现病相而走，而且你们三人都送我不到（台语）”，这三位弟子都认为不可能，因为三人中总留一人在老和尚身边，怎麽可能会发生“送不到”的情形呢？而果然不错，那一天因为特殊因缘，这三位弟子凑巧同时离开一下，他就真的走了，走前一再勉励大家：“这个娑婆世界很苦啊，大家赶快念佛，到阿弥陀佛的极乐世界！”然后，最后开示了一句：“无来无去，无事情！”就安详念佛往生了，多麽潇洒！相形之下，我们是“来来去去全事情！”没有一天没有杂事挂心头，台语“事情”——“歹事”，含有不太吉祥的意味，真的“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人”，我们心中真能没有“歹事”，真的悠闲，还得有相当功夫呢！
老和尚在往生前约一星期开始，每天昼夜都自己猛力出声地念佛，那种“使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛”的念法，非常人可及，大众轮班跟他大声念，尚且声嘶胸痛气力难支，何况他九十五岁的高龄！一般人临终呼吸尚且无力，一切不能自主，他却如健将突出五浊的重围，有弟子恐他以近月不食的体力难以支持，故建议老和尚说：“师父，我们念，你听就好！”老和尚瞪大了眼，斩钉截铁说：“各人念各人的！各人生死各人了！”说罢又大声恳切地自己念佛，然而在往生前第六天，他忽然演出了一幕极其馀韵深远的戏，末学思之，深觉足以提供大家作为警惕：那天，老和尚忽然一反平常教人专念阿弥陀佛的作风，突然很紧急命大众为他诵“大藏经”，大藏经浩如烟海，真不知从何诵起，于是请问老和尚要诵哪一部？老和尚答：“总诵！（台语）！大众就赶紧请出一大部一大部的藏经，搬得气吁喘喘，看他老人家一副决定要往生的样子，心中又急又难过，更不知从何诵起，老和尚就说：“看你会什麽经，通通给我诵！”于是大众便一部部诵起，心经、金刚经、药师经、地藏经……。在这紧要生死关头，才发现连仅仅二百多字的心经都几乎要诵不顺口，可说是口诵心焦。当这大众搬大藏经一部部诵时，老和尚只幽默一笑，迳自念“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”一点也没受周围诵经声的影响。末学感觉老和尚这一笑，真是当头的一棒！请问这幕突来的演出中，谁真把大藏经“总诵”了？惟老和尚他念念清楚分明，又念念恳切有力的“南无阿弥陀佛”，真正“总诵”了大藏经！我们切莫疑惑老和尚怎麽临时改变了题目？他老人家是非常擅长用反面手法发人深省，令人亲自体验个中滋味，而产生刻骨铭心的效果，毕竟修行是“行”出来的，不是说听了事；在医学院纸上谈兵跟看血淋淋的病人，显然大不相同！大家也许会发现老和尚这番演出，和雪公老恩师的“万法精华六字包”有异曲同工之妙，一般人临终苦不堪言，只“阿弥陀佛”四字都念不出来，何况诵经，何况诵大藏经！我们还是敬遵“老实念佛、莫换题目”的教导，免得好似练了十八般的武艺，到苦时不知用哪一招，天天换题目，仿佛很有学问，又仿佛和很多佛菩萨都有交情，临终时却心乱如麻，不知念哪一尊好。其实阿弥陀经中说：六方佛都出广长舌相，赞叹阿弥陀佛，劝众生信受念佛，求生西方。就显示了我们念阿弥陀佛，所有的佛菩萨都欢喜，就是“总诵”！
老和尚往生前两天亲自打木鱼教弟子念佛，这其中尚有很有趣的意蕴，他老人家把许多佛菩萨名字前面都加了“南无西方极乐世界”的字眼，比如“南无西方极乐世界文殊师利菩萨，南无西方极乐世界普贤菩萨，南无西方极乐世界弥勒菩萨……”末学体会——老和尚为我们点出：这些伟大的菩萨都在西方可以会见，只要像他专念阿弥陀佛求生西方，便可与各位菩萨把臂而行！末学曾和一位医师上山请教他老人家，这位医师请问“如何打坐才能打通气脉”，老和尚回答：“不必打气脉，一心念佛证念佛三昧所有气脉自然全部打通！”这是自在的过来人给我们的忠告，聪明的大家都不必要走冤枉路，免得临终后悔莫及，及早准备资粮，像老和尚老早就说：“我已经买好车票，是对号的！”学长们的票是否已经买好了呢？是对号的？还是自愿无座？还是不想上车呢？还是早些准备好，以免像末学在他老人家往生之后，上山去念佛，念了几小时，眼泪直流，念不出一句好佛来供养他老人家，头低垂着不敢抬起，因为没有做到老人家的教诲和咐嘱，惭愧和忏悔都痛苦，但愿学长们早日买到对号头等车厢的票——上品上生的金台！
再看我们的雪公老恩师（李炳南老居士）一代的大德，九十七岁高龄往生西方，这“几岁往生”为什麽要提呢？因为我们说到有病人三十多岁就去世，家人还嫌又烦又长，像老和尚九十五岁往生，李老师九十七岁往生，人人却都嫌短，个个苦苦地挽留，盼望老人家住世长久，普利众生。末学会好好去听经，就是受到老人家的感动。十年前末学就有机会在台中慈光图书馆听老师讲华严经，因为老师带山东口音，虽有台语翻译，但末学台语也不灵光，最主要是程度太差，所以根本都听不懂，觉得时间过得很慢，既枯燥又乏味，看别人会心而笑，自己却笑不出来。只听到一句话，还觉有点耳熟，其实是不懂的！前几天半夜梦见山间明月，梦中忽回响着老师十年前那堂课中的话。因那时候，老师讲华严经，正好讲到“无尽藏”，老师提到苏东坡的赤壁赋中“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。”老人家解释苏东坡写的“无尽藏”，其实是从佛经里引出来。事隔十年忽在梦中一直回响“惟江上之清风与山间之明月……，是造物者之无尽藏也。”后来被电话铃唤醒，醒来既无山林，亦无明月，是病人又不舒服，护士小姐请末学去看。作了这梦才更忏悔：那时候什麽都听不懂，就觉得老师讲得不好，其实是自己程度太低落（根本没有程度可言），才会嫌老师讲不好，然后就怠惰了十年，没有再去听老师讲过经，险些误了自己的法身慧命，一直到后来老师有一段时间没出来讲经，而后又出来讲时，末学因为参加了女生斋戒学会，很受到上忏下云法师的感动，可以说从斋戒学会转变了整个生命，那时听到晚课后忏公师父为广钦老和尚，李炳南老居士……回向，印象深刻，所以当在偶然的机缘有学长提起要去听经时，又决定跟去听，老师那时候，脚都肿起来，行动不便，是被用椅子抬着上讲台去说法的——何等要紧的佛法，何等伟大的弘法人——被抬着也要上去讲！记得那一座经，末学从头哭着听到尾，甚至无法看清笔记上的字，至今也许记不清详细内容，但是老师那种慈悲的力量却强烈震撼末学腐朽的心，深深感动在那股为法忘躯的精神中。若不是老师这样拼着命弘法，恐怕无法救拔末学冥顽不灵的心，在那次以后，就决定搬到台中，方便听经。
每月月初，当医院安排值班表，末学也都优先迁就听经时间来排，宁可忍受“连续值班”的疲惫也不愿再错失大德的教诲，因为“人生难得，是万古一瞬的因缘；佛法难闻，是久历不遇的际会”，错过了，没有人能承担这份过失！
末学的病人每天都以哀诉哭泣来提醒末学这件事的重要；并不是没有人劝末学“要吃营养一点，把头发烫漂亮一点，衣服穿美丽一点！”，但是末学深深体会，人生紧要的生死关头，那些全不管用！还是及早看破，听经、实践、转化生命才有用。所以后来虽然老师的山东口音末学还是听不太懂，但听懂一句就珍惜一句吧，多麽难得啊，是千载难逢的稀有因缘哩，何况简老师的台语翻译字字清晰流畅，帮了很大的忙，时常铭感不已，还有不懂的，就再去台中莲社恭听学长们复讲，恭听中才明白学长们是多麽用功，思惟深入又努力实践，每个人都受到老师德行的感召，很多人都是每星期三就由台北、台南、高雄等各方面赶到台中来，在柳川、绿川畔的一隅，穿流着许多手持念珠和蔼的面孔，真是娑婆世界极温馨又清凉的一幕。老师最后讲的一堂经，末学还记得，记得很清楚，他老人家凝聚了强大的悲愿，一口气一口气地劝勉我们要“净念相继”，许多人忍不住落泪聆听，这是大势至菩萨念佛圆通章中的话，“净念相继”这修行的重要关键，老师拼着最后的几口气提携我们，我们是不是切实做了呢？佛经的开头是“如是我闻”，表面上我们都有“耳闻”，但末后的“欢喜信受，作礼而去”几人能做到呢？——依益祖师说：身心怡悦，名“欢喜”；毫无疑贰，名“信”；领纳不忘，名“受”；感大恩德，投身归命，名“作礼”；依教修持，一往不退，名“而去”，我们真的“依教修持，一往不退”吗？想到这点就非常惭愧，大家试试就知道，末学自觉妄念的力量犹如火山爆发岩浆奔流，而净念微弱如提一小筒水去救火，要翻转此种情势得下一番苦功，否则平日身体健康精神饱满，都尚且不能作自己主人，尚且料不到下面要冒出什麽念头来，临终如何了得！
老师教我们：“念佛不必求多念，但念百八心不乱，其中若有一念差，掉转珠头都不算。”末学就开始练习，有好久的时间，念珠都只有“前三颗”是黑的，而且是否这三念的“阿弥陀佛”都纯粹无杂，也不敢肯定，死命地念一万声、二万声……甚至一天念六万、七万声也很难找到有“百八”净念相继不乱的佛号——这颗心真是乱得太危险，危险而不自知，怎可不及早加紧努力！让我们再仰首瞻望老师一眼，再把他的教诲谨记在心头。他坚毅的眼神，望向清净的西方，望向无尽的虚空，也永远望着无边受难的众生。他老人家告诉我们：“尽虚空遍法界，尽是阿弥陀佛的一个身体，我们尽在阿弥陀佛的怀里，所以佛来接引我们就是那麽容易，比如我前面的这张大桌子，蚂蚁要从此处走到彼处，路没走斜，也需走很久，我若是阿弥陀佛，即可把它从此处接到彼处，还可以从彼处接到此处，我来回接了无数次，而蚂蚁还末走到彼处。我们念佛念到有感应时，佛来接引就是这样。要如何与阿弥陀佛感应？必须把五欲六尘之心放下，凡是念佛不能感应，即是被这些所缠绕……。”但愿我们都能老实以生命实行这些教导，和老师一样，预知时至，一心不乱，往生莲乡，乘愿再来，广度众生，满菩提愿。
也许有学长会说：像上广下钦老和尚、李老师都是一代大德，难得一见的，我们平凡的人怎麽办呢？请大家看这位员林赖谢妙老居士的舍利，晶莹剔透，五彩缤纷，似琉璃、美玉、玛瑙……。赖谢妙老居士也是从信佛以来，很老实地，每天一早起来，就穿好礼服——海青，打开大门准备迎接佛菩萨，日日切实念佛，为人慈悲少闲言语，他也念到自知时至。她请莲友为她助念，莲友说夏天助念辛苦，她说：“不会啦，我往生会选个凉快的天气！”您看，还可以选个凉快的天气，多麽逍遥自在。到最后，大家为她助念，她不一定能出声，但手能轻敲床缘和着大家的念佛声，正念分明，安详西归。火化后烧出如此殊胜的五彩舍利子，启发后人的信心，真是不可思议！她平日生活简淡，也不用买珠宝，却虔诚以一声声阿弥陀佛凝聚了内在庄严璀灿的珠宝，因为我们念一句佛时便把佛的无量功德全摄为自己功德，信愿持名，持一声，一声不可思议，持百声千声万声，声声不可思议！“舜何人也，禹何人也，有为者亦若是”，一位老太太能够这样，我们为什麽不见贤思齐呢？其实我们又哪一点比老太太聪明呢？净土法门道理非常深妙，真正要能彻底担荷也只有马鸣、龙树、智者、永明诸位大师，我们若以妄想度量，常是愈推愈远，反而不如老实念佛的老太太能够潜通佛智，暗合道妙！
也许有人会奇怪，念“阿弥陀佛”的名号就有这麽大的效力吗？是的。且先不说功德无量的佛名字，先举一般的名字作比方：比如“橘子”这名字：有农夫发心种橘子，愿在秋燥之日予人解渴滋润之利，由播种、灌溉，培养施肥，他费尽了血汗！橘树经历了春的雨露，夏的烈日，耐过了台风霜雪，由暗褐的泥巴中经营出鲜艳澄黄的色彩——突破了青绿酸涩的阶段，放出了芬芳的气息，呈现出颗颗晶莹的细胞，这一切多麽珍贵，多麽不易。这一切与整个世界，息息相关——橘根着在不可分割的大地上；橘树呼吸着没有界限的大气，与你我的呼吸打成一片；又享受着无私的阳光，农夫必须以其他农夫的辛劳成果维持生命，他要穿衣服，可能累病了还要看医生。——这一颗橘子来历多麽不可思议。然而当妈妈问：“你要吃什麽？”你说：“橘子”，就吃到了这神妙的橘子，享受了一切农夫种裂了双手的“成果”，不是吗？“橘子”尚且如此，何况是万德洪名——阿弥陀佛！成佛的历程多麽艰辛困难，是震动天地的伟大悲愿，加上兆载永劫的忍耐、努力，才成就了不可思议的佛果，念名字就宛如品味这果实，享受其中的甘美，在这声“阿弥陀佛”中，佛给了我们无边无际的幸福，给了我们一切修行的果实；有人囫囵而吞，也有人细细品味，各各滋味不同，人人应量而饱。“阿弥陀佛”中蕴含了一切极乐世界的庄严美妙，自在逍遥，一切免费奉赠，却只有诚恳的信赖者能勇于接受。假如你一定不肯相信“说“橘子”二字，妈妈就会给你橘子吃”，而一定要亲自去种植，那也可以，只是恐怕橘树没长成，就已口渴而死，或被园中的蛇咬伤了。像末学这样不会种植，又寿命短促的人，是宁愿告诉妈妈“橘子”二字，就品尝橘子的芬芳，吸收橘子的营养，感谢其中一切辛劳！相信农夫的愿行成就，相信妈妈的慈悲慷慨，多麽简单又便宜，吃了橘子有力气又可以去看病人，服务社会，多麽好！假如信不过，那从早忙累到晚，维持生命都有问题呢！但是在这浊恶的世间住久了，人们似乎越来越不容易相信好事，相信真理——假若告诉我们：“东边马路上有一男二女，他们是金光党，专门设计骗取钱财！”我们会相信、害怕，而且不敢往东走；然而告诉我们：“西方世界有一阿弥陀佛，二菩萨名观音、势至，他们放出金色慈悲的光芒，专门救拔苦难，度众生永享安乐。”我们就会怀疑，甚至至死不信。为什麽同样看不见，我们能相信恶劣的金光党，而十分恐怖，不敢向东，却不能相信佛菩萨慈悲智慧的金光，而十分欢喜，勇往向西呢？我们的心，真的沉沦到只能信恶不能信善，只能信假不能信真了吗，末学宁可相信：金光党也有佛性，转念念阿弥陀佛也能成佛，慈悲的阿弥陀佛永远不会遗弃他们。宁可相信：我内心的金光党——贪嗔痴，有一天也都能转成放金光的阿弥陀佛。
再介绍另一位潘谢映梅老太太，本来末学不认识她，是除夕前一天傍晚，打开诊察室的门准备下班时，看见一位年轻人，告诉末学说：因为他的岳母发生车祸，他们由美国赶回来，而岳母在他们去年回国时就跟他们交待后事，说万一她发生事情，希望为她请忏公师父，及莲社莲友助念，然而因为他拨不通达因寺电话，没有联络上忏公师父，有人请他找末学看看能不能帮忙她。末学一听说她受过菩萨戒，相当用功念佛，又曾交待儿女她临终时不可移动她，不可以哭，只要好好为她念佛，就知道是修同一净土法门的莲友，当时想：“人家如此用功，尚且还遇到车祸，何况末学这种人！”就决定赶快去帮她的忙，必得满她的愿，助她顺利往生。当夜就跑到她住的医院去看她，在医院门口，就看见一位年轻人似乎很心焦地在公共电话中研究着临终大事，直觉那是她的儿子，想到一切众生在生、老、病、死及爱别离中煎熬的痛苦，心中一阵阵酸楚。她在加护病房中，昏迷了数日，可是为她念佛时，她就流下眼泪。当晚莲社的莲友，也没吃好晚饭就热心去与她的先生沟通助念事宜，儿女都很孝顺，要助母亲满愿，往生西方，还把家中墙上原先挂的家族照取下来，换上高僧大德的照片，以免母亲动了亲情，贪恋娑婆而不能往生，还要受长劫之苦，实在很明智。她在隔天（除夕）往生，有许多莲友及学长陆续去助念，然而所有去助念的人没有一个跟她是认识的，前后约去了三、四十位，当末学看到她供佛桌上一张手写、被香薰黄了的发愿文（普贤行愿品偈）时，眼泪不禁夺眶而出，她儿子说她也常去为人助念，本来她曾交给儿女一张拟好的助念人名单，但不巧过除夕，那些人返乡的返乡，忙的忙，他们正着急，不料竟来了这许多不相识的人热心助念，真是因果相符，念佛人只要老实在因地用功夫，“因”对了“果”就对。
本来中国人除夕是很忌讳丧事的，但佛教徒不会在乎这些，我们只希望多一个人往生成佛，便可以度无边众生，我们只怕丧家家属在悲哀中忘失了“信”“愿”！后来她火化之后翠蓝、黄白的舍利花，感动了她的先生，她的先生本来抱怨：“我这麽穷都是给她布施光的！她都不煮鱼肉给我吃。”（由此可知她的为人），他说：“每天我看电视，她都盘腿，用一大把“香脚”计数念佛，有时我怪她，没想到，我这老伴儿真的给她修成功了！”末学感觉不可思议的是，她最后手上的念珠（星月菩提子），在火化高热中竟然还有二颗完整如故，没有烧掉。她的儿子、女儿、女婿都是留美的博士，对此亦极感不可思议。念佛下功夫，功不唐捐；因果丝毫不爽，命债该还的，也仍是要还。以前曾经有佛弟子请问佛：“要是遇到横祸，突然去世，那能不能往生？”佛比喻说：要是一棵树一直向着东方长，突然砍断，它还是倒向东方。我们念佛就如同树倾向西方长，天天向西方长，即使突然被砍断，也还是倒向西方。然而，我们要反问自己啊，我们是不是朝着西方长？（恐怕大有问题！），这颗心通常是朝着四面八方乱长，而不是一心笔直向西方长。一天中二十四小时，真正诚恳念佛的时间，恐怕不会超过五分钟，如果有人用功一点，一天念几小时，其中也不知有几句是真正相应的佛号。所以，这棵树实在是长得乱七八糟，假如突然间被砍了，那麽会倒向哪一方就很难说了。
像这位老太太，早在日记中写好交待临终大要的咐嘱，后来儿女才找到，庆幸办理情况都和母亲遗嘱吻合，否则将遗憾终生。她的日记中有一篇令末学感触良深，她有一个儿子，曾是逢甲大学系主任，数年前遭车祸去世了，那时她尚末学佛，感受到人生中锥心的痛苦，她写道：“今天是吾儿和我永别的日子，是我人生最伤心的时刻。”一个母亲承受着“白发送黑发”的打击，是何等的酸楚！可是一个了不起的人就是不会消沉埋没在痛苦中，整天忧伤。他会由生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛……这些痛苦中觉悟，找到一条解脱的道路，好好修行，踏上圣人的足迹。让我们一起迈向永恒无尽的弥陀法会，奔赴赫奕欢喜清凉温馨的莲池海会。印光大师曾说：“应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋，自是不归归便得，故乡风月有谁争？”我们不要再流浪了吧！学习弘一大师他们开拓“华枝春满，天心月圆”的内心世界，好好念佛，不是很好吗？这念佛的法门是释迦佛八万四千法门的特殊法门，最美好又最快成就的！每天当念到恳切的时候，真像小时候唱的“火车快飞，火车快飞，穿过高山，度过小溪……”一般，念佛时内心越过许多的考验，就如穿过高山，度过小溪，也像这儿歌：“妈妈看见真欢喜”——阿弥陀佛，这无尽慈悲的爹娘，早已伸长了手，等待了我们许久许久，看见我们归来，将有多欢喜！想到“菩萨欢迎，弥陀候门”，遥闻慈音，怎不载欣奔……。
回首这生死恒河中的一切影像，我们仿佛将溺毙挣扎的人，然而，慈悲的佛菩萨们投入这苦痛生死洪流中，教我们以一句“阿弥陀佛”证人本无生灭的本性，将这滚滚浊流圆转成清净的圣河，将咸涩的浪潮圆转成甜蜜的芬芳。“不忍众生苦，不忍圣教衰”，愿我们发起悲心，长与弥陀救度一切众生的愿心共振，愿众生皆相会于庄严的莲池海会上，共赏天雨曼陀罗华……。
请原谅末学演讲通常没有什麽好内容供养大家，只有一些凄惨的故事，不敢祈求您能记取其中的血泪，只愿大家在人生的道途中及早做“一等的马”，我们不要等这些苦都已鞭身，“一等马”是见鞭影就跑，看到别人的苦，知人生有这回事，不要迟疑，快修行！“第二等马”是等鞭子打到皮毛才知跑，“第三等马”得待鞭子打得皮肉痛楚才会跑，“第四等”恐怕皮开肉绽，痛彻骨髓还不知跑，可能有“第五等”死也不肯跑的，让菩萨流泪。
本来今天这演讲有学长建议末学取消或请老师代讲，因为——（在这里顺便向诸位学长报告一下）——就像方才向大家报告的，我们都在生死洪流中，我们所看的恒河影像，都是自己的投影，“他”就是自己的写照，末学就跟所有的病人一样，得的也是肿瘤的病，现在正好一心念佛准备往生。末学当时承诺贵社这四月二十七日的演讲，是由于贵社许学长打了很多次电话给末学，末学听她的声音，感觉她非常诚恳，即使今天只有她一人来听，末学也会北上来讲。因为假如能多一个人念佛往生极乐，就少一个痛苦流泪的人，而且末学遇到许多师长都是“不忍众生苦，不忍圣教衰”，奋不愿身的把无比重要的佛法教给我们，今天末学能不必在床上哭泣，来到贵校和大家一起学习，都是他们的恩赐，末学只想奋此病疾之身报答这份不可言喻的深恩，大智度论昙无竭品中，有位萨陀波仑菩萨说：“我从无始生死以来数数丧身，末曾为法！”可不是？“回首委骸积如山”，生生世世无数次的死都轻于鸿毛，末曾重于泰山！一样会死，让我们为佛法为众生，正念分明，念佛而死！假如末学的言辞中尚有一念的虔诚，尚有一毫可取，愿将这份功德回向在菩提道上曾经提携末学的一切善知识——父母、师长、一切友人，感谢每一句恳切的话，无论是鼓励、是责备；感谢每一个温暖的微笑，每一滴真诚的眼泪，每一份教诲，每一番叮咛……也回向教导末学念佛的每一位患者菩萨，回向一切痛苦中的众生，愿他们早日得闻内心弥陀的呼唤，同生“无有众苦，但受诸乐”的极乐莲乡。
当末学去做检查时，因为医师不知道末学也从医，所以医师讨论的每一句话——他们认为病人不懂的，末学都听得很清楚，自己也可以看见超音波上的肿瘤映像——这肿瘤，当末学有空去关心它的时候，已经出现鼠蹊淋巴腺的肿大了，而且它大得超音波所能测的公分数，占据了下半腹部。末学很惭愧一向就昧于自知，无论是“身方面”还是“心方面”都不自知，真是最糟糕的人，只在呼叫器BIBI声中奔波，连沐浴也常得紧急冲出来。躺上检查台前几天，下肢肿得穿不进鞋子，值班时只好“踩”着鞋去急救，因为雪公老师说：“有十分力只尽九分，就不够诚心”。末学没有一点恐惧焦燥的感觉，只是平淡，下定决心念佛求生西方，尽最后的时光完成自觉生命，和古今一切觉悟者会面。只要相信佛法，相信八大人觉经的第一觉悟——“世间无常”，那麽这是很平淡的，也不用问：“真的吗？我怎麽会得这种病！”——病人通常都这样问。也不必哭嚷：“不，不，不可能是我，我不会得这种病，不要给我得这种病！”（病人常这麽抗拒着）。为什麽不可能是我们呢？大有可能是，而且本来就一定会轮到我们。好好觉悟，运用剩馀的光阴，不要浪费在挣扎中！
打从生下来那天，我们就已朝着死亡迈进，有位莲友常提示我们：“人只有一件事是勇猛精进的，那就是从生下来，就拼命地朝生命的终点站迈进！”有位学长也常告诉我们：“说你是成长，你就很高兴；说你是打着丧鼓走向坟墓，你就很难过，其实根本就是同一件事情。”又有人问：“你们信佛的人，怎麽会得癌症？”佛经明白告诉我们：从无始劫以来，我们所作的恶业，无量无边——假如我们一切起心动念、语言、行为的错误有体积有形相的话，那麽尽虚空界都不能容受。欲知过去因，今生受者是；欲知末来果，今生作者是。累世乃至今生末学不知曾经加害多少众生，曾令多少生灵痛苦，现在果报现前，就要好好承受，平静欢喜接纳、念佛，学习佛的慈悲智慧，愿这些曾被末学愚痴加害的众生，都能同沐在觉悟的慈光中，化解彼此内心的怨结，打破轮回不已冤冤相报的恶性循环。这是佛菩萨给末学的最好加被：免去了一切不必要的埋怨、挣扎……种种不良情绪——假如明天是世界末日，今夜，我依然要在园中种满馥郁的芬陀利华，要在清风明月下高吟“南无阿弥陀佛”。虽如此，还是有朋友很想不开，埋怨佛菩萨没保佑末学，才让末学得这种病。其实，“病”不是佛菩萨让我得的，大家想想，假如是“油”，放到水上就会浮着；假如是石头就会沉下去，末学的业障就像石头般沉重，而不像油，所以是自然下沉——患病。但是，所幸，阿弥陀佛已经准备好了大愿的“航空母舰”，要荷负末学及一切障重众生，所以末学不必操心，只要信愿坚固，执持名号，一定会往生的，益祖师不是告诉我们吗？——“得生与否，全由信愿之有无；品泣高下，全由持名之深浅”。虽然末学念佛还没有念到“一心不乱”，但继续努力，相信阿弥陀佛会来接末学。当了解了这人生仿佛在画一幅佛像时，每一笔，让我们都尽最大的诚心！以免停笔时一看，怎的？竟画成了一只懒猪，或一只豺狼，甚至一个恶魔。
末学有位病人，非常潇洒，教了末学许多，她是一位肝癌的患者，当她住院时并不是因肝癌而来，而是消化道出血。那天晚上，末学值班，帮她插了鼻胃管到胃肠中，灌冰水止血，并观察出血状况，通常鼻子插入一条塑胶管到胃，一般病人都恐惧抗拒，但她很平淡、安祥，眉头都没有皱一下，后来末学发现她手上的戒疤，知道她是一位老修行。那天半夜病人很多，末学一直忙到清晨五点钟，又走过她的病床，她合掌说：“郭医师，阿弥陀佛，”那晚，她来住院是住在走廊的推车上（因为阮综合医院常客满，病人又需住院，不得不加床），住走廊的病人总是抱怨不停，嫌“上厕所不方便”，嫌“人来人往太吵”，可是这位病人什麽也没埋怨，她合掌微笑念阿弥陀佛，（插着鼻胃管）说：“你们这里空气真好，我早上四点多已经把早课做好了！”那时一听，真是感动得掉下泪来！何等霁日光风的胸怀！这麽不方便吵杂的地方，这麽难受的病，对她只是“很清凉”而已！我们不要小看这时候念一句“阿弥陀佛”的功夫（各人插一支鼻胃管试着念看看就知道）。即使平日，要念出一相应的“阿弥陀佛”，这一念，就得摆平起伏不停的杂念烦恼，（假如要念念相续，则须念念都突出重围，念念都胜利——战胜一切妄想），何况在极苦之时！要奋出一念“心口相应”、安祥的“阿弥陀佛”，须要多大的心力来降伏一切痛楚、克服一切困难，您知道吗？所以她的一声佛号，几句话语，令我流泪。更难得的，末学帮她检查时，摸到肝肿大而硬，怀疑肿瘤，隔天超音波检查及切片，知道肝癌已约八公分直径了。但由于看到她优异的表现，就打算老实告诉她病况，（平常，我们多要考虑再三）。因为一个真正学佛的人，会把生死二端看得很平淡，我们怕的是智慧不开，今生一塌糊涂，死后又继续六道轮回。一旦，把这些想通了，就不必像别人呼天抢地的，就会好好念佛——踏着美丽的归乡之路，准备参加莲池海会——这就是最好的“保佑”。平常人痛苦悲伤的情境，我们怡悦坦然，这就是佛菩萨的礼物！“一千万”可以买到各种方式的治疗（少不了折腾之苦），却买不到开朗平静的心，还有比这更好的礼物吗？当末学老实告诉她时，她似乎早把台词都准备好了一样，马上回答说：“我活着一天，就多为众生做一天的事，当我要死的那一天，阿弥陀佛会来接我。”她就是这样洒脱、慈悲又充满了信心，那神采深深烙在末学心中，成为一股劝勉的力量，帮助末学越过日常许多困境。
讲实在话，说末学去当医生，不如说是去“上学”，在所有病人当中以末学的“病”最严重——内心的恶棍太多，贪嗔痴慢……都严重！她们每一位患者都来示现一种情形，只为了教末学了解一番道理，每一位都是那麽慈悲，不惜血本给予末学血淋淋、活生生、惊心动魄的教导，让末学体会到，大势至菩萨念佛圆通章中讲的“十二如来相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。”有位老师说：大势至菩萨善缘非常好，可以遇到十二尊佛教他念佛三昧，我们连一尊都没遇到。但是末学虽善根薄弱，因缘却出奇地好！每天都有一尊尊菩萨以恒河中无尽苦难的影像来提醒末学觉悟——念佛啊！念佛啊！他们帮忙末学锻练心力，放下葛藤，这便是佛菩萨无尽的加被，假如没有这份慈悲的加被，也许听到了“病名”便要四肢发抖，瘫软无力，哭泣着：“人生愁恨何能免，销魂独我情何限……”。
有时候，会看到很多人在佛前祷告，末学偶而会想请问他的祈祷词是什麽？每个人三支香一燃，喃喃有词，可能比阿弥陀佛四十八大愿还多：希望保佑我的孩子聪明又健康、大专联考能考上台大医学院（最好还是状元）；保佑我孙子娶个贤慧孝顺的媳妇，保佑我先生事业发达赚大钱，保佑我中爱国奖券、大家乐，保佑老板给我升级加薪水……念了一长篇，然后，把供佛的水果、罐头又收回家说是“吃平安”，假如所求不能如愿，则怪罪菩萨没保佑，白白“看”了我的供，品“闻”了我的清香，真是不灵！（其实自己不明因果，不遵佛法道理，是自己不灵。）想想看，众生的要求是什麽呢？无非是求“让我面皮更皱一点”（求长寿，活得老，免不了鸡皮鹤发），求肩上的负担更重一点（多子多孙多烦恼），求人生道上障碍更多一点（名利场中患得患失），竟然人们的祈求多是这些小玩意儿，其实，佛菩萨的法力广大无边，他可以给我们更神奇而永久有效的保佑——给我们一把智慧钥匙，打开自性无尽的宝藏，涌出取用不尽的幸福——这种幸福不因外境变迁而失去，又偷不走，抢不去，也丢不掉，这钥匙便是“南无阿弥陀佛”，只要接纳了认真去开，人人可得宝藏！
有人因末学罹病而说：“你就是吃素欠营养才得病！”其实吃素而长寿健康的人，比比皆是，像前面提及的虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是“人瑞”，而且活跃无比，世鲜能及。而说吃肉患病短寿者更多不可数；且吃素本非为求长寿，而是不愿为个己三寸舌头的短暂享受，去加给众生丧命的恐怖和锥心的痛苦——每一头待宰的牛都流泪发抖；每一只被捕的小鸟都有在窝中苦苦盼它归来的妈妈；我们从来没有见过一只欢呼着“太好了！我要去做红烧鸡了！”然后自己伸长脖子等砍头拔毛的鸡。就如末学每一位病人挣扎在生死边缘的苦痛，每一只动物面临死亡也都颤抖，假如我草菅人命，漠视病人的痛苦，病人一定不会原谅我；同样的，假如我们漠视其他生灵的痛苦，他们也不会原谅我们，你啃他一条腿，他也会设法让你断一条腿，就这样冤冤相报，作怨亲债主，永无了期，其间血肉模糊，痛苦无边！末学听一位法师说了一件真实之事．，有一天几位大人抱了一个襁褓中婴儿来拜见上广下钦老和尚，婴儿眉清目秀，面庞长得非常可爱，大家见了都欢喜逗她，惟有老和尚脸一沉，向弟子说：“要来讨债的！（指婴儿）”大家不懂，老和尚便告诉来人说：“你们做冷冻鸡生意对不对，看看这婴儿！”婴儿的父母流着眼泪承认，并打开包里孩子的衣被，赫然！可爱的脸蛋之下竟是畸形如鸡的身体！老和尚力劝来者改行，他们说：“已费了三千万在设置冷冻器上，很难改……”末学心想，由这生意所赚得的，末了可能不够付这孩子的医药费，更无法弥补流失的眼泪，（因末学很多病人有此状况）。然而大多数人，宁可日后赔财受苦，又赔出一生幸福，而不愿放下眼前小利，和口腹之欲，老和尚明眼人，一瞥便已看透这因果，诚恳相劝，然而几人能信受奉行？世人多求佛佑，却不信受佛语，不是很奇怪吗？今天即使有“名医”告诉末学改吃肉食可以治愈末学的病，末学也不愿意以牺牲牛羊鸡猪的生命，让它们恐怖痛苦，来换取自己短短几年的肉身生命；何况任何名医自己都不能肯定吃荤会比吃素“耐久”，任何名医也都会死，他也无法以肉食保长生，何能保我？何能保他人？末学宁可相信佛语佛智，“本是同根生，相煎何太急”！也许今天末学能由肉类中获得一些蛋白质、脂肪，然而末学偿不了它们的痛苦，也安慰不了它们的恐惧，更不能为它们的妈妈拭去丧子的眼泪，它们有一天会来“讨回公道”！人生因果错综复杂，却丝毫不爽，我们凡夫肉眼，只知其一，不知其二，经常积非成是，（当年哥白尼为了说地球是圆的，差点丧命，我们说因果报应六道轮回，若被自命时髦的人讥为迷信，还算“小意思”。）其实，所谓“债主”，并不须要“戴着墨镜，叼着香烟，拿手枪，一脸恶狠，立门来讨钱”；债主的姿态很多：可能是个让您一见倾心的美人，您不由自主就捧上大把钱财去供她挥霍，钱财送尽，她就把您抛弃，给您一生的懊恼怨叹；也可能让您见了就冒火，不由得脸红脖子粗吵起来，最后气得高血压，脑出血一命呜呼！我们还是信任佛菩萨的智慧之语，避免伤害众生，互结冤仇，因为一切的苦都会回到自身，后悔常来不及。让我们下定决心，处处结善缘，开发本性中的慈悲——无尽快乐的泉源，不是很美好吗？这样的人，像上广下钦老和尚、雪公老恩师，即使活一百岁大家也觉得：“为什麽要那麽早走呢？”“为什麽不活到二百岁，好让我的曾孙子，也可以看他呢？”他们的寿命对大众而言永远都嫌不够长，而一般人只要患上麻烦的病，大家就嫌为什麽“拖”那麽久，把全家拖垮了。如此说来，长寿短寿岂在“岁数”，我们宁可活得人人嫌短，切莫“拖”到个个烦长！而到底要怎麽活法才好呢？还是遵照佛陀与修行已成就者的教诲——认真念佛吧，用我们不可思议又无际无垠的心性，称念这声不可思议光寿无量的“阿弥陀佛”，每念一声就一声超越尘劳！愿我们以坚定的信愿，庄严一声声的“阿弥陀佛”，每一念都战胜一切无谓的烦恼，每一念都充满光明与自在，每一念都展现晴空朗月，以“阿弥陀佛”不可思议的名号，体悟自性的无量光寿。如益祖师所说：“转劫浊为清净海会，转见浊为无量光，转烦恼浊为常寂光，转众生浊为莲华化生，转命浊为无量寿”。愿声声恳切的佛号，将滚滚生死恒河，种满清净的莲华……阿弥陀佛。（全文完）
前言
“清莲飘香”乃道证法师入山修行后，首次之录影说法，其摄制过程之艰辛，由道祥法师所述之“摄影见闻记”即可见一斑。
道证法师出家前，以郭惠珍医师之身份，演说了“学医与学佛”、“倾听恒河的歌唱”、“朝圣之旅”等一系列感人至深之佛法，近年来由《明伦月刊》陆续连载、出书，获得海内外读者极大之回响。而“清莲飘香”乃其出家后另一番心路历程，由其长年病中念佛之亲身体验，更明示“三界无安，犹如火宅”之理，阅后思之，实足发人深省。
普愿见闻者“真为生死，发菩提心；以深信愿，持佛名号。”同皆老实念佛，现生得安乐，报尽生净土，乘愿再来，普利群萌，阿弥陀佛。
编者谨识
清莲飘香
摄影见闻记道祥法师
忏公慈谕道证法师（郭惠珍医师）拍个录影带或录音带，与斋戒学长勉励，道证师感念地说：“忏公师父长期护念青年学子的热忱，令人敬佩，我们都曾受过忏公斋戒学会的恩泽，自己也曾在佛前燃臂发愿，年年护持斋戒学会，只要能使这世界更好一点，纵然只剩最后一卡力，也要尽力而为！”
经过数日忙碌的摄影工作后，学长们要末学记录摄影的幕后过程，大家很关怀这看不见的“影片后的影片”，由于大家很关怀，末学只好不揣自陋，做个忠实记录，此时在脑海中浮现的影片是这样的：
忏公慈谕道证师拍个录影带或录音带，与斋戒学长勉励，道证师感念地说：“忏公师父，长期护念青年学子的热忱，令人敬佩，我们都曾受过忏公斋戒学会的恩泽，自己也曾在佛前燃臂发愿年年护持斋戒学会，只要能使这世界更好一点，纵然只剩最后一卡力，也要尽力而为！”那时候，她正天天发烧兼呕吐，犹精神奕奕的响应此事，令末学汗颜不已。
次日，一整个早上，道证师含着眼泪喃喃地念着两句话：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇……无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇……。”想到百千万劫中无量无边流浪生死的痛苦灵魂，不禁哭了一个早上，根本无法开始录音，最后含泪说：“但愿纯真的斋戒学长们能早日察觉生死苦，及早舍离五欲，修心圣道，多珍惜这百千万劫难遭遇的斋戒时光，用功修行，永远离苦得乐。”
是夜九点，于佛前燃臂三颗（双臂皆已燃遍了，几无可再燃之处），为避免夜里虫声会造成录音的杂音，即紧闭门窗，开始为摄影脚本录音，预计要通宵才能录成，她无尽的强大悲愿，令末学耳中一直回荡着一句话：“长夜凄风眠不得，为众哪惜心肝剖。”一个健康的人关在空气不流通的地方，通宵录音都会受不了，更何况身患重病的道证师？若不是有“愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐”的强大无尽悲愿，如何能做？
次日，早晨七点，末学看桌上的药和早斋都没动用，以为发生不测之事，赶紧敲门，还好，她开门说：“还没录好，还要再录，几点了？”末学答道：“已经七点了，已经录了十小时，屋子里空气很不好，请先用斋服药。”趁着她吃药的时候，末学进屋打开窗户，赫然发现录音机前的棉被血迹斑斑（她有时会血崩），看得末学热泪盈眶，大概书本上所描述的“呕心沥血”就是如此，末学劝她养一下息，她说：“我遗憾的是：我只有一条命为佛法牺牲。”她的行为言语再度震撼着末学这颗愚钝的心，平常末学顶多只能打坐两小时，就要松腿伸腰，喝喝水，她竟然滴水未进，一直边写边讲，录十小时，又没移动位置，每想到那无量无边的苦难心灵尚要慨叹：“只有一条命为佛法牺牲。”学长们，让我们虔求佛菩萨加被道证师能早日化身无数，广度无量无边的众生。
终于在当日十一点完成录音，师父冒着正午的炎热，在大众养息时间外出，寄录音带给摄影制作的李居士，让他可以提前收集摄影资料。
接下来，道证师在千多张的相片，及满屋子的书本中，寻找适用的图片。
斋戒学会的老学长，发心帮忙寻找斋戒五十多卷影片，两人忙碌了几天，终于从五十多卷的录影带找出几卷适合剪接的影片，但两台录放影机也故障了。
当发心义务摄影制作的李居士及同仁，利用假期，下了班从台北赶来时，道证师已多日熬夜兼血崩，心力交瘁，快站不住了，犹勉力到佛前再度燃臂三颗，使已透支的精神再度振作起来，她说：“我从无始生死以来，数数丧身未曾为法，让我为护众生、为护佛法而死，但愿大家不要因为见到我的病相，而退失信心，只要能帮助苦难的心灵越过重重难关，就要尽力去做，有十分力，就要尽十分力，才算诚心。”
这时有位黄教授夫人刚受大肠癌追踪检查，腹泻了一天，犹忍着泻后的虚弱由花莲漏夜赶到台北，再赶来台中。还有因骨癌锯断了一条腿的王学长也赶来共襄盛举，她们三人很感慨地说了两句话：“今天不努力贡献，明天恐怕没机会了。”“我们三位癌症病人携手合作，帮助现在及未来的癌症病人。”这两句话又令末学惭愧不已，在自己的生命中，充满着自私自利，何尝于自己痛苦时又发起贡献、帮助的念头呢？
王学长虽然两天没睡（她很怯场，为摄影担心得两天睡不着），也留下来看这难得一见的人生镜头；道证师开始盘腿起来，以打坐方式拍摄，当三千瓦的灯光同时照到身上，真是汗流浃背，加上那天她正发烧，其苦可想而知，当您在画面上看到红润的道证师，其实是被灯光热得满脸通红，并不是气色好的红润。
虽然录影带只有八十分钟，大约分成三十段来拍摄，每次摄影师都很担心得停下来问：“您支持得住吗？”道证师都点点头，继续拍摄下去，一共拍了四小时才告一段落，当您在画面上看到摇摇晃晃的道证师时，正是她盘腿四小时，忍着中途腹痛拍摄的，当时她并没有说她中途腹痛，等拍摄完成时再告诉末学她中途突然腹痛起来，是望着强光外，已断了一条腿又两天没睡的王学长，仍然精神奕奕，满面虔诚，才又鼓舞起她的耐力，继续拍摄，顿忘痛苦。大概只有癌症病人才能拯救帮助癌症病人，也觉得只有身患胃病的人，比较有办法煮出适合胃病的饮食；为什麽菩萨要发愿：“愿我能感受一切众生的痛苦，如同身受。”若不体验别人的痛苦，如同身受，如何能了解别人呢？
向来很怯场的王学长，当摄影机对着她时，紧张得好久说不出一句话，声音一直发抖，她很不好意思地忏悔自己没修行才会这麽怯场，后来李居士说：“我们暂时不拍您了，您们自己聊聊。”然后将灯光打暗，全部的工作人员都出去，只留下她与道证师，她才安心地侃侃而谈，其实李居士早已按上开关，将她们录下来，当您在画面上看到黑暗王学长说话的影片，就是她鼓起勇气及摄影师善巧方便所拍摄的珍贵镜头。
王学长最大的心愿就是：希望所有因受苦而想自杀的人都能提起信心念佛，她也曾跟他们一样受苦想自杀（大腿开刀二十次，终于锯掉），后因佛法的启示，解脱了自杀的烦恼，今日她想利用有生之年，多做有意义的事情来报答浩瀚的佛恩，希望所有与她一样受苦受难的人，都能转变哀怨的心境，及时学佛行善，这是她撑着一条腿由山下赶到山上共襄盛举的原动力。末学平常看惯了两腿的人，突然看到一条腿的人，心中已是震惊，又见她若无其事，安闲地帮忙拣菜，到大殿跟大众绕佛，一时间她的苦难与安闲，令末学泫然欲泣，之后，她上大殿拜佛，忍不住在佛前哭泣发愿：“要代受道证师的肿瘤，好让道证师早日康复，广度众生。”她已经是历经病苦折腾的人，尚能忘记自己的痛楚，关怀众生的慧命，代受病苦，不禁令末学想到《华严经》记载着：“爱护众生的菩萨，在无数劫来，发愿以身为质，代赎一切众生的苦难”。她真像《华严经》里的菩萨，令末学尊敬不已。
初步共拍四小时才告一段落，在场的工作同仁已热得想把冷毛巾吞下去解热，让肚子凉一下，更何况在强光中穿了四层衣服的道证师呢？若非无尽的悲愿，何能致此？
次日，拍摄黄教授夫人，她患了大肠癌，为了鼓舞所有身心都很痛苦的人，也不惜的展开人工肛门给大家看，当场的观众不禁为之合掌致敬，她希望我们都能够透过佛法的力量，能身苦、心甘的不要沮丧，再度燃起生命的光与热，温暖这苦难的世间。
由于要让学长看到真实人生的画面，必须把病患照片先一一翻拍成录影带，回去以后再配合讲辞剪接上去，当他们拍摄癌症患者的相片时，好像有所触动地说：“念佛要趁早念，南无阿弥陀佛。”他们发了恻隐之心，为病患虔诚的念佛回向。忙到那天晚上，才在一声声佛号中，目送他们返北，当天，因为是假日，公路都塞车，挤到台北时已深夜一点钟，又马上开始剪接工作，他们与学长们素不相识，却如此护持斋戒学会，热心工作，不辞一切劳苦，不收一文费用，若不是“不忍众生苦，不忍圣教衰”的大悲心，何能做此？
据说，李居士及许多素不相识的工作同仁，为使影片生动，避免学长们觉得枯燥，就下班后去拍摄，去找很多相应的影片，再一一计算讲辞秒数，然后穿插画面上去，有人光是帮忙打字幕就打了一个晚上，结果不能用，又再重打一次。他们每天下班后开始工作，夜以继日忙到清晨四点，连续熬夜七个晚上，到最后一晚，还忙到清晨六点，最后李居士全家冒着台风送录影带来，真令人感动得落泪，他们热诚的发心，令人敬佩；他到时还很谦虚地说：“因为时间很紧迫，做得还不够满意，可能会有剪接错误或画面不够恰当的情形，因为再改已经来不及，请先送斋戒学会，以后再修改补充。如果用四分之三的录影带看，会比二分之一的录影带画质清晰。”末学这个脑袋不及二分之一的录影带，只能就自己有感触的地方重播记录下来，这“影片后的影片”，尚有许多没记录的，他们都为此事默默地虔诚贡献，只希望大家学习佛陀的精神，发挥生命的光辉，人人同登极乐。（转载自莲音学刊第八期）
清莲飘香
~愿同享出污之美~
道证法师主讲
莲乡竭诚敬记
首先请师父慈悲，允许弟子在这里，向您和义德寺所有的师父们顶礼三拜。感谢师父和老师们，每一点、每一滴的辛劳，每一个慈悲的微笑，每一句诚恳的提携。这一切就犹如一双强有力的手，引导着弟子，走过人生中，所有困顿坎坷的路途。
假如不是您们曾经辛勤的播种、耕耘，今天弟子一定会和大部份“癌病”患者一样，在哀怨痛苦中，辗转难眠，也许早已成为荒郊野冢里的一堆枯骨；以弟子的恶业，可能已经在地狱里麻烦地藏菩萨，辛勤救度。由于大家慈悲的赐予，今天弟子才能一直保有一种心境——“即使明天是世界末日，今夜清风明月下，我仍要在园中种满莲花”，阿弥陀佛。
敬爱的学长们，阿弥陀佛。请原谅，末学不能亲自到清凉山去为大家效劳。我们的忏公师父，吩咐拍个录影带，给大家勉励、勉励。其实这是师父慈悲，勉励末学，要在痛苦中坚定用功的一番苦心，末学也只能惭愧接下这一份宝贵的勉励。
以往，每次站在斋戒学会的讲台上，望着下面一双双虔诚纯洁的眼睛，眼泪总是充满着眼眶，好久都说不出一句话来。现在不能面对面，只是对着像影机，更是感触良深。末学没有什麽可以奉献给大家，只愿您珍惜这一段斋戒学会的日子，珍惜您能和佛菩萨的大慈大悲面对面的时光，珍惜师父及老师们殷殷教诲的每一句话，珍惜可贵的时光及殊胜的因缘。
假如您能倾听这一位因为骨癌锯去一条腿的勇者，她所说的话——“我很庆幸，因为我失去了一条腿，而闻到了佛法，假如我没有听到佛法，我不知道还要造多少业、受多少苦。”您便会相信，这是您一生中最重要的事情，三年中，末学几度经历了生死的考验，深深体验《弘一大师传》中的一句话：“人身难得，是万古一瞬的因缘；佛法难闻，是历劫不遇的际会。错过了，没有人能承担这一份过失。”
不知道您是否曾经想过：假如有一天，您活到像忏公师父这样的年龄，是否会在夜半三点钟，大地还沉寂的时候，就起来朝气蓬勃地上大殿，领着几百位年轻人，一起迈向朝圣的道路，朗声诵念着“南无阿弥陀佛”；不厌其烦地教导年轻的学子们——如何效法佛陀的精神，在内心的心炉里，点起心香，让觉悟慈悲的芬芳，化成一朵朵的香云，普薰一切众生，共同进入佛陀大智慧的光明中。
您也许能够如此，但是末学却很惭愧，可能没有这个机会。因此，也更加地敬仰和珍惜。假如我们细细体会师父庄严的一拜，便会发现——远在我们尚未来到这山上，甚至远在我们还绑着小辫子，吵吵闹闹的时代，我们就已经在师父静默的回向中；也在佛陀不断关照的慈眼中，不管走到天涯海角，总有一双眼睛，不断地望着我们，然而，我们总是傻傻的、背对着他。
“如一众生未得度，我佛终宵有泪痕。”而今天最可珍惜、最可庆幸的是——我们在这生命突然的一转头中，竟和他相见了。这才发现，原来佛菩萨，已经等待了我们无数、无数个千年！再细细体会老师们的慈悲，学长们背地里虔诚的奉献，也许您会奇怪，他们为何会如此关怀素不相识的我呢？让末学来告诉您，这其中的奥秘，就是——“不忍众生苦，不忍圣教衰；是故于此中，缘起大悲心。”
末学在短短生命中，侥幸能了解佛经的一些道理，明白念佛的重要，亲自体验到念佛美妙的滋味，这是许多人用血泪和生命换来的。在末学成为身患肿瘤的病人之前担任的是肿瘤科医师的职务。您听到这句话，也许会觉得好笑，世间无常，每一位医师，都不可能永远是医师的，末学自然也不例外。那时候，一位位的肿瘤患者，正有如一尊尊的菩萨，现身在眼前，用血淋淋、活生生的示现，来教导我，让我了解释迦牟尼佛，为什麽要抛弃王位，到菩提树下修行，寻找拯救一切众生的方法。让我了解许多在经典上常看到，却不相信的话，更让我了解为什麽师父和老师们，会这样子掏尽心血，一次又一次的，设法要送给我们一张“阿弥陀佛大愿船”的船票，不怕我们怀疑的眼光，也不怕我们还打着瞌睡，只怕我们有一天，会受不了生死苦海中挣扎、溺死的痛苦。
有一位乳癌的老妇人，当她来就诊时，已经是开完刀又复发了，胸壁上长了两颗小结节，劝她治疗，她觉得自己又穷、治疗又麻烦，就错过了治疗的时间。后来这个肿瘤烂掉了，烂到整个胸壁都穿过去，成了一个窟窿，下面的肺随着呼吸一鼓、一鼓，一涨、一缩的，都清晰可见，脓水也不断的流出来。她住在员林，员林的几家诊所不方便为她换药，所以她每天就从员林坐着车子，来到我们医院，为的就是换这个伤口的药。由于她家境不好，没办法住院，只好天天如此来来往往，想不麻烦，也不可能。为了维持她伤口的干净，我们每天给她换两次药，第一次换了以后，她就在医院里，或走或站，有时候躺在门口，等待下午第二次的换药，这样子，足足有一年的时间。有时候连吃便当的钱也没有，有时候有钱有便当，却吃不下去。直到她去逝前几天，才没办法来。她去逝后，她的女儿打电话来，哭着说：“我的母亲在去逝前，想见你一面。”那天晚上，还记得是一个下雨寒冷的晚上，我搭着车子到员林她家里去看她，为她念佛。望着车窗外凄冷的风雨，心里想着：这麽一个老人家，忍受着肿瘤已经侵蚀骨头的痛苦，每天独自坐这趟车，来来往往，一年中七百多趟，她何尝不希望她的儿女来陪陪她呢？但是她的儿女不去工作赚钱，又怎麽生活呢？回想一年中，她从来不敢看她的伤口，只是看着我的脸孔表情，猜测伤口的状况。所以，虽然我很心痛，但也只好露出笑容，一边说故事或念佛给她听，她便放心一些。直到有一天，当换药的时候，恰好有一个人跑进来，一看到伤口，不由自主惊叫了一声，使她回去以后，几天几夜哭着睡不着觉。
当末学到她家里的时候，一看，一座土墙房子，一口棺木摆在中间，家徒四壁，几个孙子在旁边玩耍，就这样子过了一个女人的一生。她也有着像大家一样年轻貌美的时候，也有当新娘的时候，她的青春，辛辛苦苦的奉献给儿女，到末了，胸前一个窟窿，加上一口棺木，结束了平凡的一生，虽然孝顺的孩子流着眼泪，却也是无法代替一死。
还有一位鼻咽癌的患者，（我们中国人的鼻咽癌是世界第一位的），他的肿瘤很大，烂穿了皮肉，颈部血管都可以看得见，脑神经也受到侵犯，脸部都变形了。本来，在早期他曾经来治疗，但是治疗一半，先是丈母娘去逝而中断了，后来儿子又发生车祸死了，就这样子，财产耗尽，时机也错过了，没办法继续治疗，一直让这个肿瘤扩散蔓延。本来鼻咽癌以放射治疗，效果是很好的，但是错综复杂的因缘，常常无可奈何的使这种成果，无法发挥。后来他颈部的大血管破裂了，血流得一塌糊涂，在这个时候，我们一边为他处理，末学一边教他念佛，告诉他：“阿弥陀佛大慈大悲，曾经发了大愿，只要众生愿意生到他的极乐世界，即使是临命终时十念乃至一念，阿弥陀佛都会来接引他到西方极乐世界，永远离苦得乐。”
没有想到，他真的能够把持“阿弥陀佛”这一句万德洪名，一句又一句的念。他的声带受了肿瘤的影响，念佛根本不能念出声音，他只沙哑的告诉我：“我在这里修身养性，在这里反省我一生所做所为；反省什麽事我做错了，现在我很想去做一些善事，当我好起来的时候，请您带我去寺庙”。虽然在这一期生命中，他的肉体没有如愿以偿，但这一念心，就是到寺庙了，如今我带着他的相片，到寺庙满他的愿，祈愿他得生佛国净土。
有一天，他血压降得很低，休克了。我是怀着一种帮他助念，送他往生西方极乐世界的心情，在旁边为他念佛，没有想到，他非常努力、振作地拿着一串念珠，一念再念，我告诉他：“你天天想要行善，现在最好行善的方法，就是在这最重要的关头，念“阿弥陀佛”，安详地回到净土，只要您能净化内心，完成自觉生命，往生成就了，一个人的一生，就是一种榜样；只要您能够振作，给所有痛苦中的人一种鼓励，您就是做最大的善事。”他很认真，一句又一句的念，没有想到，他一直念、一直念，血压却回升了，再不多久，就告诉我，他要站起来。他每天念三千句“阿弥陀佛”，末学劝他念一万句，因为不念佛，也都是胡思乱想，生命多麽可贵，胡思乱想无济于事。其实念一万句，对他而言是非常困难的，因为，他常常一阵阵昏迷不醒，醒来就念佛，就这样子，过了几天，有一天，我去看他的时候，他告诉我，他每天已经念到一万句佛号了，令我感动得忍不住加紧用功，请问：我们要等到像他这样子，力不从心才开始念佛吗？当我们像他病得如此严重的时候，有没有像他一样的耐力来念佛呢？我们到底有多少功夫，能够来历经这种生死的考验？
当我陪着他念佛，念到泪流满面，想到佛在《地藏经》里，咐嘱地藏菩萨的话——“勿令众生堕于恶道中，一日一夜”。看着他人，也看着自己，在这六道轮回中，生死流转，不知道要轮回到什麽时候？而佛菩萨，都慈悲得甚至不忍心让我们受苦一日一夜，所以辗转，一劝再劝。诚如李雪庐老师在灵山寺佛堂上题的对联——“累吾化身八千次，为汝说法四九年”。佛处处都在为我们说法！三千大千世界，何处不是菩萨为我们舍生命的地方呢？
另外有一位十五岁的小女孩，也是鼻咽癌的患者，起初她的耳朵后，长了一个淋巴结，愈来愈大，愈来愈痛苦，肿瘤侵犯到脊椎的部份。她的母亲流着眼泪告诉我：“我从乡下骑着脚踏车载她，不知道载往何处去医治！”真是茫然无依。后来切片检查，确定是癌，才从嘉义到台中来做放射治疗。做放射治疗，并没有特殊的感觉，但是假如肿瘤甚大，为要治愈，治疗到一定的剂量时，照射部位的皮肤和粘膜，会出现一些类似发炎、破皮或变得较焦黑的反应，这是暂时的现象，大概过一、二个星期就会消失，但是这种痛苦，对于一个十五岁的小女孩而言，已经是大得无法承担。她告诉我说：“喝牛奶的时候，就像刀子割喉咙，就像火烧一样，几天几夜，吃不下一点东西。”她只是一个小小的孩子，这样大的压力与痛苦，使她瞪直了眼睛，躺在床上，痛苦不已。
由于观察病人的痛苦，听她们的细诉，才体会到佛经里面，描述地狱的苦、饿鬼咽如针孔、饮水如火的苦，都是真的，并不是像原先末学所想像的那样——“是佛为了怕众生做坏事，故意编出来吓吓人的”，也才深信，佛是真语者、实语者。
她慈爱的母亲，看着她总是忍着眼泪，面带笑容，然而也常忍不住跪在床边掉眼泪，甚至七天七夜不眠不休的，守望着她。我们念佛守护这颗心，如果有慈母守护病儿一般，还怕不成功吗？当这孩子拿着镜子，看到自己的时候，惨叫了一声说：“要吓死人了，怎麽变成这个样子”！虽然，这是暂时性的反应，不久就恢复了，但是当时对她而言，已经足以让她想出院回家，又不敢回家。
那时候，末学每天上班，都要经过北平板鸭、脆皮烤鸭的地方，看见那一头头挂在那边，烤得焦黑的鸭子，倒吊着，我就仿佛听见病人沙哑痛苦的呼唤：“郭医师！我的喉咙好痛，吞不下任何东西”，当我感受到烤鸭在呼唤：“我的喉咙好痛”之时，我的内心跟看到病患，是同样的难过。因果丝毫不爽，“菩萨畏因，众生畏果”，今天我们所加在板鸭身上的苦，来日可能就会像这样，回报到自己身上来。这只是一个十五岁的小女孩，这原该是生龙活虎的年纪，然而她已经历了太多人世的苦痛，她说：“以前在家里，每天早上四点钟，就要去田里帮忙拔草，常常被蚊子咬了满身。现在我生病，饭来张口，好像做皇帝，但是我宁愿回去拔草、喂蚊子”。那一年的斋戒学会，她和她的母亲都赶上来参加，师父慈悲的特别为她们授三皈五戒。当末学为她们讲解“不杀生戒”的时候，她的母亲流着眼泪说：“一直到她看见自己的女儿，在生死边缘中挣扎，看见皮肤焦烂的痛苦，她才了解过去杀鸡的时候，刀子加给鸡脖子的痛苦”。治疗后她肿瘤消退，过了一段较健康的日子。
二年以后，末学已经离开了医院，后来听说这个病人病况有了变化，她昏迷不醒十多天，人僵硬了，寿衣都穿好了，她的母亲跪在地上，日夜为她念佛，忽然，她醒来了，过了一会儿告诉她的母亲，说要找末学。她的母亲拜托斋戒学会的学长，联络末学，但学长们怕末学身体不好，都不敢告诉末学，她们自己去她家里为她念佛，但是，奇怪的，末学在山上却梦见她和她的母亲，醒来以后，心里不安，就托人送了一卷念佛录音带给她，过几天，她突然病情好转，可以帮忙做家务事，再过了几天，她预知时间到了，跟她妈妈说，要洗头发，要换衣服，然后安详微笑的在大家的念佛声中往生了。许多师父和学长都去嘉义她的家里为她助念，八小时之后，面孔还是非常的红润，全身都很柔软，家人和邻居看到这样的瑞相，都很欢喜，转悲为喜。当时正接近大专联考的时候，她的哥哥，由于照顾她，并没有什麽时间准备考试。但是，后来她的爸爸梦见这孩子往生到阿弥陀佛的极乐世界，而且梦见菩萨带着她的哥哥到逢甲大学去，说：“这就是你要念的学校”。后来，放榜了，她的哥哥真的就考上逢甲大学，真正是——感应道交难思议。
另有一位女孩，当您看到这位美丽的女孩子，你能想像到她以后的命运吗？世间无常，她也患了肿瘤，曾经在大医院动了三次手术，但是肿瘤还是复发了，在病况加剧中，有时候血管破裂，流了一床的血，在病苦中，她体验了人生，而虔诚的念佛、学佛了。她发心求生西方极乐世界以后，便请求莲友们为她助念，她告诉我：“可惜！我太晚学佛了！”就像她这样的感慨，也有病人曾瞪大了眼睛，几乎哭着告诉我说：“为什麽当我第一次听到佛法，就已经走到生命的末端？”这是何等的憾恨！让我明白——“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”！所幸净土法门，即使在此生最后一刻能听到，且立即起深信愿一心念佛，也能蒙佛摄受，真是大慈大悲到极致！
她的面孔，虽然不再像以前那麽美丽，肿瘤几乎像个婴儿一样大附在脸上，但是在这一场大病的念佛中，她的心境美好得令人感动不已。她请末学帮忙，将她所有的宝贝贡献出来，供养三宝，救济贫困。她把母亲送给她珍贵的金链子，变卖了，印经结缘。有一天，她拿了一笔钱给末学说：“请您为我买些玉兰香花树的树苗，去种在佛寺或念佛堂的周围，但愿长年的芬芳供佛，长年能供养念佛人。”这是多麽美好的心境，甚至健康的人，都没有这样的心。她发心长期八关斋戒、念佛，每天都有很多师父及莲友去陪她念佛，差不多过了二年。后来，莲社的莲友告诉末学，她往生时的种种瑞相，肿瘤缩小了，她原本不懂佛法的兄弟，赶回家奔丧时，看见光明满室，光明中出现许多修行人，他不会描述他们穿的是袈裟，只说穿了斜一边的衣服，火化中有许多舍利，她原本不懂佛法的兄弟，终于虔诚信佛了。“应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋；自是不归归便得，故乡风月有谁争”。
另一位口腔癌的病人，她的肿瘤就长在靠嘴唇的地方，做过治疗后，肿瘤消退了。可是嘴角和面颊留下一个缺口，必须从肩膀割一块肉来补，这是一个比较特殊的手术，他还很年轻，胸部都刺青，当年一定也是叱吒风云的人物。但是在这种生老病死的折磨中，他说：“当我闻到自己的嘴巴发出腐烂的味道时，你叫我怎麽吃得下饭？”本来患病前家里曾灰心不要他，但是得了这个病以后，他却发心学乖了。他说：“我感受到这一种因果报应，我是活该的。”，所以在治疗过程中，他非常热心，帮助其他病人，对年纪较大，上不了治疗台的病患，他都热心的扶他们上去，抱着他们上上下下，怀着一种惭愧、忏悔的心境。
他的肿瘤历经放射治疗及手术，终于好起来了，末学很尊敬他这种在痛苦的教训中，能够忏悔、能够改过的勇气，有的时候，我们自己想一想，恐怕我们都还没有这种勇气。每一个众生，都有佛性，都能成佛，所以会一时糊涂走错路，都有不得已的苦衷，但是只要一念回心，诚恳的回心，便会发现佛菩萨都会张开手臂，来迎接我们，使所有的众生，都能够进入佛陀的慈悲光明中。
现在台湾死亡原因第一位，就是“癌病”，保守的说，每四个死亡的人当中，就有一个是患肿瘤，而无可奈何的是——“人人都会死”，所以等于是三至四个人当中，就有一个人可能患上此病，因此也很普遍，也很平淡。根据末学观察，患者多半是恐惧、不满、忧虑而死。末学曾经做了一个调查：以前医院里面放射治疗室里，墙壁上是很美的壁纸，不但有山有水，而且还有七匹漂亮的骏马，但是末学常在整个治疗过程结束后请问病人说：“您天天进去治疗，有没有看见墙壁上的马？”而那麽多人当中，竟然只有二个人看见墙上有马，其馀都是愣愣的说：“哪儿有马？”他们进去那治疗室，有的多达三十六次，您可以了解，那种恐惧不安到什麽程度，他们已经不知道这世间有鸟语花香了。
其实，许多肿瘤，早期发现再做治疗，都可以治疗好的，很多人都能恢复健康，在工作岗位上，服务人群。譬如长庚医院的陈明宪医师、台大医院的李丰医师，他们都是很伟大的菩萨。然而很多人虽然早期治疗好了，却抹不掉心中的阴影，摆不掉痛苦的感觉——曾有一位子宫颈癌的病人，她已经治好又活了十四年了，可是她告诉我：“十四年来，我每天都担心，每天都过着痛苦的日子。”令末学感觉到肿瘤虽然可以开刀，可以用放射线或化学治疗、中医药治疗，把他治好，可是假如没有佛法，则内心的烦恼、害怕却割不掉，治不好。佛告诉我们三世因果，现在所受的苦，是来自以前，甚至前世所种的苦种子，最严重的是来自于贪欲、生气、愚痴，而做出种种不好的行为。我们没有一个人不曾贪心、不曾生气，既然曾经在心田中种下这样有刺的种子，在因缘成熟的时候，走路就不可能不被割伤，假如在割伤的时候又埋怨、愤怒，等于又种荆棘，未来就有走不完的荆棘路，流不完的血泪。
佛教我们走过荆棘路，不要再撒播荆棘，应该改种莲花，在生前，转烦恼为阿弥陀佛的无量光明，念一声阿弥陀佛，一转念，就开一朵莲花，以后园里，自有莲花朵朵开放。念佛时，不但当下就活在欢喜中，未来生命结束的时候，阿弥陀佛就会接引我们，到那极为快乐清净的极乐世界。
末学看这次斋戒学会的课程表，有很多的老师为大家说法，他们都是末学的老师，一直到现在，末学都很怀念、感激他们的教导，所以在学理上，末学就不多说，只提供真人实事，让大家体会如何转念种莲花。
下面介绍一位病患，让我们向这一位菩萨学习，如何转念种莲花。在二年前，她罹患了直肠癌，当时佛教慈济医院慈悲的医师为她治疗动手术，切除肿瘤，这个手术必须在腹部做一个人工肛门，改由这里排便，许多人都无法接受这样的事实，因而非常消沉痛苦。但是这位菩萨听闻了佛法，了解道理，不但慨然地接受下来，而且经常到医院做义工，现身说法，劝导那些整天流泪，或是想自杀的人念佛，积极的发挥生命的意义。
她说：“我从开刀以后，参加慈济行列，而且去做慈济的义工，慈济的所有活动，我都参加，像助念、告别式、访问贫民……，当义工是要去跟病人沟通，于是我现身说法，给一些病人看，说我做人工肛门的情形，告诉他们，我所生活的一切都很自在，可以去大陆朝山，也可以去阿里山走一连八小时的路，而且鼓励病人勇于面对事实。病人有的不想开刀，有的还想自杀，经过我去劝他们以后，反而很高兴的能够接受治疗，而且过得很快乐。甚至有的车祸或有的半身瘫痪了，好几次想自杀，我就去跟他们沟通，结果都转变成很高兴。我告诉他们，佛法的力量很大，只要大家肯用心，佛菩萨都会很好的保护我们这些众生。大家要好好的念佛，而且该做的事情要尽量去做，若能如此，不但对我们自己有很大的助益，更可以使众生得到快乐。”
我们经常念着：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。这位菩萨就是活在这样的誓愿中，她过着很充实、很快乐。这一念能够转过来，那就是——“任凭滔滔浊浪，我心莲花绽放”，人生百岁不算长，寿命三十也不短，就看我们如何运用。可惜的是，人常以宝贵的生命，去换取一大堆的烦恼和痛苦，即使知道“烦恼”没用，一直执着“痛苦”不好，但是就是转不过来，譬如等一下，有人骂你一句，或打你一巴掌，我们会不会就念“阿弥陀佛”，转念向“慈悲”呢？假如待会儿，学长下楼梯，一不小心滑了下去，在这滑下去的一刹那，吓得呆呆的，能够念“阿弥陀佛”转念向“光明”吗？恐怕不容易吧！好几年前下雨天，末学曾经由台北的天桥滑下去，滑了十多层的楼梯，在此当中，末学都没有能够念出一句“阿弥陀佛”，这才明白，内心的转变，是要不断的练习，把握每一个心念练习，走路、爬楼梯也要绵密地念佛。
从前去打佛七，盘腿坐久了，腿麻得不得了，嘴里虽然还念着“阿弥陀佛”，但是心里可不是在念佛，这不行呀！这颗心一直偷偷在注意腿的痛苦，奇怪啊！这痛一直就抛不掉，愈想愈痛，于是就偷偷地换腿，那里知道，不换还好，愈换就愈麻愈痛，两条腿就换来换去，换到没有腿可换，别的学长可能也是差不多，所以念佛的声音，就变成一种“痛苦得受不了的吼叫声”。当时看到忏公师父也是盘腿坐在那儿，但是他平静得很，他很幽默地说：“各位到这儿来拜佛、念佛，要学佛面，安详微笑，怎麽个个愁眉苦脸，咬牙切齿？”然后看师父下了座以后，又能够安详的走路，末学可有一点跛脚，这就是功夫不同，我们没有经过锻练，心转不过来，安定不下来，一遇到苦的境界，就拼命执着这个痛苦，愈想愈懊恼，再也听不见阿弥陀佛的呼唤。
末学以前陪病人念佛，在最初去实习的二年中，使末学大为震惊的是那麽多的病人，竟然没有一个人，能够在临终的时候念出一句阿弥陀佛，为什麽呢？譬如有人患了肿瘤太痛了，拼命叫痛，念不出佛来，奇怪的是，他会说：“念不出来”四个字，却不能转念“阿弥陀佛”。有的人太衰弱了，衰弱得没有力气，念不出来。有的人太喘了，一分钟呼吸三、四十下，根本念不出佛来。有的人意外灾害，血流如注，在一片血泊中，吓得都不会念了。有的人昏迷不醒，不知道他有没有念。所以阿弥陀佛虽然大慈大悲，盼望我们回头，甚至他允许我们最后一念的回心，但是很多人还是提不起信心，提不起愿力，不能转念向光明来念阿弥陀佛，所以当痛苦的浪潮一大，就被淹没了，这就是一般人临终的实况。
末学以前就是在病人的启示下，觉生死事大，第一次奔上山参加斋戒学会，以后又承蒙许多师长的恩德，自己长期的念佛，才慢慢体验到，浸浴在佛法的甘露中，在念佛的喜悦中，即使身有病，也可以不烦恼；有痛，也可以不苦。不必在苦海中乱挣扎，只要安心的浮在水上，坐在弥陀的大愿船上，唱着“阿弥陀佛”，一路上风景都将出奇的美丽，心转了，境界就会随着转变，就像下面这位骨癌患者一样，她说：“当我得到骨癌的时候，没有学佛，我也曾经想要自杀过，当我拿起水果刀的时候，正好护士小姐打开房门问我：“你要干什麽？”我说：“没有！我要削水果！”其实她知道我心里在想什麽。因为那时我一个月收入一万五、六千块，但现在生病连一毛钱都赚不到，而且还要住进医院，每天躺着看病人，有时自己连动都不能动，我那时候就想，活着实在没有什麽意义，后来逃出院，又到别家医院。连续几年，共动了二十次的手术，到最后大动脉破裂大出血还是把脚锯断了，后来又作肺部手术。医生问我：“你知道你得到骨癌吗？”我说：“我知道，但是我从来就没有想到我得到骨癌这种病。”把脚锯掉以后，有个大夫就很奇妙的对我说：“你本来早就该死了，为何还能活到现在？”我的体重由三十四公斤，到现在快五十公斤了，而且还活着，医生说：“你到底吃什麽药？”我说：“我没吃什麽药，我只是念阿弥陀佛！”。医生说：“那你学的是什麽？”我说：“我没有学什麽，我只是念阿弥陀佛”。医生诊断我顶多可以活五年，但是我已经活到第六年了，而且还活得好好的，我除了做早晚课以外，我还要做家事，也要到菜市场买菜，一般家庭主妇能做的事，我都能做，我曾经在菜市场买菜时，有人看见我用两支脚架撑着，就对我说：“你少了一条腿，还能来买菜？”我告诉她：“我是多了一条腿，而不是少了一条腿！”有人问我说：“你为什麽能够走出这扇门？”我说：“大概是阿弥陀佛和师父给我的力量吧！”
让末学多告诉您一些这位身患骨癌的王学长，这些年在血肉模糊汗泪交织中体验佛法，努力学佛的故事。古时有慧可大师为求法而断臂，今日她历经锥心刺骨的痛苦犹为断腿得闻佛法而庆幸，末学很尊敬她能把眼泪化为满腔的虔诚，在剧苦的火焰中迸出菩萨清凉的花朵。她说病前她是个泼辣的人，不高兴会拿石头扔人，有人劝她念佛她觉得“不去赚钱，念佛有什麽用，傻瓜才念佛”，岂料一患病就是癌，一次次的手术内心煎熬曾使她痛苦得想自杀，有幸学佛以后到现在的“欢喜还债，欢喜念佛，欢喜行菩萨道”其中充满了许多令人感动的事：早在患骨癌尚未锯腿前就几次手术切除肿瘤，后来也装了人造骨，那时就已须拐杖帮忙行动，年轻的女孩，谁能安然微笑接下成为跛脚的事实？心中的挣扎可想而知。所幸邻居学佛的护士林小姐每每慈悲地鼓励她，引导她学佛。后来她在医院作复健活动时，正好上广下化长老也住院复健，她看见长老也撑着拐杖，虽然是撑着拐杖却洋溢着修行人庄严德行的风采，她突然想：“并不是只有我跛脚，这麽有修持的法师也撑着拐杖”，于是就在那次住院复健中向长老请益，长老告诉她，自己以前军中杀生极多的故事，教导了她因果道理，也教导她“吃苦了苦”，“欢喜还债”，并劝她念佛诵经转业。上广下化长老在病苦中犹“不忍众生苦，不忍圣教衰”的慈悲信愿，比任何言语更有力地感动她，她才平下了内心对“跛脚”的忿忿不平，锯腿手术后，因肺部蔓延又开肺部，她极努力地离开病床，又离开轮椅用拐杖站起来，走出门，上市场，如此血泪折腾努力迈步，却逢人讥她跛脚，最初她忍不住流泪哭回家了，然而可贵的是，她转念向光明，转念种莲花，不再为自己哀伤痛苦，她把握每一个难堪的境界，忏悔业障也阐述因果劝人念佛。有一次在市场里又遇一位小弟弟问她：“阿姨，你为什麽少一条腿？”她就顺机劝化小弟弟：“阿姨因为坏事做太多所以报应少一条腿，因此，弟弟你不要做坏事，要孝顺父母，用功读书”，还教小弟弟念佛。原先有人听说吃蜈蚣可以治好癌，便很好意劝她吃，希望她痊愈，蜈蚣作药必须先将蜈蚣脚剪断，有一天她看着断腿的蜈蚣，内心深深触动：“这不就像我吗？一条腿开十几刀，又锯断！”蜈蚣的痛苦，就如她的痛苦；她的痛苦也就是蜈蚣的痛苦，“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”，体会了这一层，她再也喝不下那药了，宁愿当前欢喜还债承受病苦，也不愿再伤害蜈蚣，因为果报终会回到自己身上来，而事实上即使吃蜈蚣吃大鱼大肉也不能保证身无病苦长命百岁，何苦轮回路上互相加害？她这番历经千百折磨油然而生的悲悯，常促使她撑着拐杖，忍着开肺手术后的胸痛喘促和急遽的心搏，精神奕奕去探望同罹癌病的患者，以自己亲身体验鼓励他们，甚至自己蒸好红枣点心到医院去给同病者，劝导鼓起信心勇气念佛，突破困难。有时医院的医护人员遇到太沮丧恐惧不能合作的患者，也请她去帮忙，有一次请她去劝一位手术后怕痛而不愿下床活动的病患，她便拄着拐杖去，那病患见她走近来，便说：“可怜，跛脚还会走路！”她就幽默善巧地回答：“可怜，有脚还不走路！”，然后耐心鼓励病患活动，病患看到比自己苦的人，尚且能如此，又慈悲地来鼓舞自己，惭愧之馀多能振奋起来！比起她，这世上真有不少“虽有脚却不走好路”，“虽有脚却不好好走路”的可怜人。她不但撑着拐杖去帮助他人，也撑着拐杖勉力去听经闻法，以单脚在家作“加工”赚得的钱拷贝佛法录音带赠予他人，更难能可贵，她想：“我一只脚就不能拜佛了吗？我不信，我一定要练习！”起先趁夜深人静自己爬起来，独脚支持拜佛，最初手术及化学治疗后的虚弱，三拜就喘促眩晕几乎站不住，她还是一天天努力，后来她慈悲的先生每天陪她练习，天天延长拜佛次数和时间，当末学看她放下拐杖，只脚稳稳站立合掌又跪下头面接足礼佛时，真忍不住涌出欢喜敬佩赞叹百感交集的眼泪，为了感谢阿弥陀佛兆载永劫的慈悲，感谢父母师长国土众生深重的恩典，我们就约好去拜山，于是她更勉力练习——不用拐杖如何拜山，就是顶礼拜下站起后单脚往前跳一步再拜，我们笑说咱们二人虽然会摇摇幌幌也可以享受摇幌在弥陀怀中的乐趣，即使拜得跌倒了也倒在弥陀怀中，只要充满信心和感恩，坎坷的路途也会变为甘美。曾有人嘲弄说：“你们佛祖根本没保佑你，不然你怎麽会跛脚！”她就回答：“佛祖最慈悲，即使我因自己造业而跛脚，佛还是接受我，欢迎我，护佑我”她说：“我很感谢婆婆和先生，没有排斥断腿的媳妇而更加照顾我。”末学看过许多久顾病人而厌怠的家属，所以非常尊敬她的眷属有这种“照顾二十次手术，诚恳耐心爱心依然”的美德，假如您曾在开刀房外等待亲人动手术，就能明白那热锅蚂蚁的感受，等待宣判的焦虑和面临生离死别的彷徨恐惧，是何等啃啮一个人的心灵！犹可敬的是，她的先生经历如此二十番的折腾也没有怨天尤人，只对她说：“前世可能我们一起去做坏事，你主谋我帮凶，所以今生你受开刀之苦，我也受耽忧奔波之苦。”虽是短短一语，却是深信因果之语，也含蕴了忏悔业障和承认自己“无始至今必然有许多过失”的想法，不像许多人一遇困境总觉得“自己很善良，怎麽会如此倒霉，真是老天无眼，佛祖没保佑”，怨天尤人懊恼不已，其实欲知前世今所受，欲知未来今所作，她的先生能如此想，就能欢喜受，平静甘心接受，就是有智慧。尤其信佛后，每逢手术时就更恳切念佛，或许是在生死大海浪涛汹涌四面茫茫然时，才体验到无依无靠，唯佛是靠的境界，猛切诚恳之心光才燃起，她先生一脸诚挚地说：“这一切都是佛菩萨加被，有两次在手术房外念佛都觉得有不可思议的感应。”如今她犹精神抖擞把做“加工”的时间挪去鼓励别的病患，劝导念佛，不要杀生。有的长辈亲人不忍她如此劳累，不赞同她去，她说：“我忏悔让长辈操心”，然而又深长地说：“说真的，没有病的人在照顾病人，很难了解体会病人的实况感受，我病了这麽久亲身经历种种痛苦，也许这经验能安慰帮忙一些人吧！我很幸运能学佛，但愿能把听闻的佛法转给同病的人，虽然在痛苦中我也会心烦心乱，念佛也会念不下，然而，无论我多苦多心烦，我都要作功课，我会告诉自己：“你今天还没有作功课给引导学佛的师父回向”，于是就按住心烦勉力作功课念佛诵经，而当这样勉力念去以后，自然心就平静，不烦了，不苦了！”本想回向感谢报答师长，一念善心起加上念佛，自己也首先受益平静快乐了。她又说：“我现在不祈求佛菩萨保佑病好，只愿佛力加被让我有勇气智慧去突破困难，也能帮助别人突破困难。”
“阿弥陀佛”圣号，虽只有四字，应是不难念，人人会念，难的是无论遇到人生中何种考验都还能坚持地念，体验弥陀的大悲心继续地念，向来只有我们辜负弥陀长垂的手，佛绝不会辜负我们的。
望着她们夫妇克服种种不便和重重难关，又悲悯地要同去济助他人的背影，想到“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨精神，眼泪不禁充满眶中……我们想和一切受难者，共享二首小诗：
“当您哭泣时，应知我也在流泪，
当您高兴时，应知我也在欢喜，
不论何时何地，
在信心念佛中，我们永远在一起，
和佛菩萨在一起。”
“当您独处时，不应想是自己一人，
应想有两个人，
当您们二人共处时，应想是三个人
还有一位就是阿弥陀佛，
您走到那里，他就跟到那里……”
有些人以为念阿弥陀佛，是人“要死了”才念，所以很害怕，吓得都不敢念佛，其实阿弥陀佛，无量光寿。念佛正可消灾延寿，寿尽又可生极乐。现在让我们来看看二位当代的大德，如何现身说法。这是九十五岁的上广下钦老和尚，他是一位证得念佛三昧的老和尚，几乎有六十年的时间，都是不倒单（不倒单就是不躺下来睡觉，都是打坐用功），末学曾经和一位吴医师去拜见他，吴医师请教老和尚，要如何打坐才能打通气脉？老和尚就斩钉截铁地说：“只要念佛，念到一心不乱，自然全身的气脉都能打通”。老和尚平日最常劝人：“念佛！”“不要吃肉！”这是他在九十五岁往生前三天拍摄的照片，依然是目光炯炯，打着木鱼和弟子们念佛。事实上，老和尚有相当的神通功夫，很多人都亲身体验到，但是神通并不是佛教所追求的，神通只是修行的副产品，有神通也不见得能够了生死。有一天有一个人，提着一个00七的手提箱，神秘兮兮地上山去，要求单独见老和尚，他附在老和尚耳边问说：“您老实告诉我，您到底有没有神通？”老和尚也很神秘地附在他耳朵跟他说：“我有吃就有通，没吃就没通！”（台语）
老和尚往生的时候，也还是一直打坐念佛，他念“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛”！念每一句佛号，每一个字，都是倾出整个生命，用全部的力气来念，他最后留下一句很潇洒的话——“无来无去，无事情”。
我们凡夫却都“来来去去，全是事情”，在念佛声中，他还是盘着腿坐着，就往生到西方极乐世界，这是何等的安详、自在。
大家爱戴尊敬他，到火化的时候，连火化老和尚遗体的火化炉，大家都争着进去，感受这一代大德的温暖，男女老少，几万人到山上去为他念佛，哭声、念佛声震天，难得有一个人能够如此感动大众。有一个人来参加他的火化典礼来迟了，就跪在火化炉灰上，顶礼、祈求老和尚，结果在火化炉灰里，捡到舍利子，正是“佛法从恭敬中求，有一分恭敬，就有一分利益。”
另一位大德，是大家所熟悉的李炳南老居士，他以九十七岁的高龄，还是在台上讲经说法，在十年前，末学大一的时候，曾经第一次去听他讲经，那个时候，自己听不懂就觉得他讲不好，就如此错过了好几年，没有再去听经，一直到后来参加斋戒学会，听到忏公师父，每次早晚课就回向广公老人、回向李炳南老居士，才又发心回去听经，那次是他九十五岁的时候，生了一场病，已经很困难走路，但还是用椅子扛上台去讲经，末学看了这一幕，那整座经都是流着眼泪听，他是一位活生生的典范，教导了末学——“未改心肠热，全怜暗路人；但能光照远，不惜自焚身”。他一生念佛，弘扬净土法门，教导了许多人脱胎换骨，念佛、学佛。在九十七岁往生前三周，还和大家去念佛放生，非常的自在，最后，预知时至，手拿着念珠，吉祥右卧，在大众的念佛声中，安详的回到西方极乐世界，直到现在，我们都还深深的感怀。
相信学长们在清凉山会发现，这是最佳的生活艺术——一切由心地中净化起、美化起。斋戒的生活让我们练习：在每一个心念中都爱护一切众生，一切由慈悲心出发。遵守戒律，让我们得到真正的自由，由自己内心的污秽之中解脱出来，走出自私的圈子，和佛菩萨的心打成一片。譬如说，原本一大早我们可能都懒洋洋的按掉闹钟，而在这里，我们一起床就发愿：让一切的众生智慧觉醒，而开始一天的正觉的生活——“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”。下床的时候，就想保护地上的生物，请它们回避，万一踩到它们，也愿它们马上能够生到极乐世界——“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧身形，愿汝即时生净土。”。一漱口就发愿——“漱口连心净，吻水百花香，三业恒清净，同佛往西方”。一洗手就发愿，所有的众生，都能够得到清净的手，受持佛法——“以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法”。当时最令末学感动的是，连大小便的时候，都要发愿，愿一切众生把内心的贪欲、愤怒、愚痴，都像解大小便一样的解出去——“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法”。这是何等的美啊！老实说，我们上了几十年的厕所，何尝有过这麽美好的心境？只有大智慧的佛陀，才能这样的教导我们。
拜佛的时候，观想一切众生都在光明中，所有的阴暗都解除了。本来在练武功的人来说，趴在地上的姿势是最危险、最容易受到攻击的，然而在五体投地的礼拜中，我们由一向的傲慢中解脱出来，放下了一切的敌对，却感觉到安然无比。拜佛这种柔和安详的律动，使内心渐渐地安定，当谦和恭敬油然而生时，我们必能碰触到觉悟者的莲足。用斋的时候就发愿，一切众生以禅定的喜悦为食物，生命中充满体验真理的欢喜——“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满”。假如能够体验：有人正在受着吞咽如刀割的痛苦，有人插着鼻胃管灌东西，或者在肚子上开个小洞，插着管子来喂食。那麽，今天学长们能够在义德寺的斋堂里，朗声唱着供养偈，吃着粒粒虔诚的饭菜，是不是会充满着感恩？但愿这来自十方辛劳的食物，能够开启我们心中的大智慧——供养大智文殊师利菩萨；能够促进我们的实行力——供养大行普贤菩萨；能够启发我们“地狱不空，誓不成佛”的大愿力——供养大愿地藏王菩萨；能够长养我们救苦救难的悲心——供养大悲观世音菩萨。
佛陀教导我们，从早上到晚上，在每一句偈语里，每一个动作中，都包含一份对众生深深的关怀。自从上了斋戒，才感觉到自己枉活了二十多年，从来不曾活得这麽喜悦，从来不曾这麽细细地体会生活，所以说——“平常一样窗前月，才经斋戒便不同。”一直到现在末学还是这样地学习着，内心的感激，与日俱增。但愿每一位学长，都能细细感受这一份喜悦，把这一份喜悦带回去，给周围有缘的人，同享“出污泥之美”，同享“生时丽似莲花，死时美如满月”的庄严。让我们在阿弥陀佛清净伟大的国土中见面，再携手回来娑婆世界，救度无边无际苦难的众生……。
当您参加过了斋戒学会下山时，请别忘了把佛菩萨的慈悲带回去，温暖这个世间，而当您在娑婆世界的忧恼之处，请您回首仰望灵山，仰望这不可思议的山……。“莲因钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻”，不论夜多麽黑，师父悠远的叩钟声，将会越过重山，再再唤醒我们沉沉的昏昧，“闻尘清净证圆通，一切众生成正觉”“洪钟初叩，宝偈高吟，上通天堂，下彻地府。仰愿佛日增辉，法轮常转；虔祝民图宏固，国道遐昌。三界四生之内，各免轮回；九幽十类之中，悉离苦海……”。
最后，恳求师父、诸位法师，以及所有有缘看到这录影带的学长们，慈悲的将大家念佛、斋戒修持的功德，为这些苦难的病患们回向，愿他们现存者，发菩提心，增福增慧；已故者，仰仗阿弥陀佛慈悲愿力，往生西方极乐世界，乘愿再来，广度众生。像这样痛苦的病患是很多的，有些因为还没有徵求他们的同意，不方便公开。非常感谢他们以活生生的示现，给予我们信心和鼓励。也非常感激为这次录影带制作，义务拍摄的几位菩萨，他们虽然和大家都素不相识，可是同样在一种“不忍众生苦，不忍圣教衰”的情形下，以大悲心，克服一切困难，来做这件工作。大家也许想像不到，有位李居士和他的夫人，为了这事，在烈日及风雨之下，已经来往南北五六趟，因为时间非常匆促，在工作时熬夜，他们就不得不捏着自己的大腿，拍着自己的面颊，让自己清醒过来，好继续努力工作，在这儿非常的感谢他们。
末学三年多来，承蒙大众的慈悲护持和无微不至的照顾，其中一切的辛劳，不是末学三言两语所能描述的。大家念佛、拜山回向的虔诚，末学无以为报，只有将无尽的感恩，化为一声声的阿弥陀佛，化为向道的力量，愿将生命仅剩的灯油，尽倾入阿弥陀佛的无尽灯中……。阿弥陀佛，阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……。
——全文完——
万劫难逢无上宝
眼前灭罪除烦恼
他年功满到莲池
与佛长生同不老
附录
莲音小故事顺序
一、漫谈念佛………………………郭惠珍医师主讲李宜玲敬记
二、不受第二支箭的苦……………郭惠珍医师主讲李宜玲敬记
三、超越肝癌的勇者………………郭惠珍医师主讲李宜玲敬记
四、可敬的吴秉乾老师……………郭惠珍医师主讲李宜玲敬记
五、最珍贵稀有的微笑……………郭惠珍医师主讲慕莲竭诚敬记
六、三春晖暖寸草心………………道证法师主讲李丽慧敬记
七、几个真实的小故事……………道证法师主讲莲音编辑组整理
莲音小故事
◎漫谈念佛
郭惠珍医师主讲李宜玲敬记
人类语言中最好的一句话便是大家都听过的“阿弥陀佛”，有的人一听到就很想笑，学电视回答说：“善哉！善哉！”有的人听到即很烦恼的说：“啊！我又还没有死，您怎麽给念阿弥陀佛！”他以为阿弥陀佛是人死去，师父为人超度才念的，这都是错误的看法。到底阿弥陀佛是什麽意思呢？我们先说“阿弥陀”这三字，这三字是梵语翻译过来的，他的意思是“无量”，包含无量光明——无量的光明就是无量的空间中最好、最美妙的一切；又包括无量的寿命，也就是无量的时间中一切的庄严美妙。“佛”这字我们常常听到，不过也常常将佛与一些鬼神混在一起，分不清楚，其实佛的意思是“觉悟者”，他已经觉悟宇宙人生一切的道理，而且他的慈悲和智慧都已经达到圆满无障碍的地步，不但他自己觉悟，已经达到绝对快乐欢喜的境界，而且也愿一切的众生和他一样，永远不受一切的痛苦，可以解脱自在。所以我们念一句阿弥陀佛，就包含无量无边的意思，包含无量光明、无量寿命、无量慈悲、无量智慧和无量觉悟。你想想看，我们语言当中有哪一句话能比这一句更好的呢？有人以为阿弥陀佛这是老太婆才念的，哪有年轻人也在念这些？事实上，阿弥陀佛是真正有研究者才知道要念的，目前台湾的大学生念阿弥陀佛多比老太婆还要虔诚，因为他们研究佛教的道理，了解这一句阿弥陀佛原来是如此美妙啊！
有的人一听到别人跟他说“阿弥陀佛”，他就说：“不好意思啦，念小声一点啦，让别人听到不好意思啦！”你想想看，我们这张嘴什麽不好的话都说，譬如现在最流行的什麽“伤脑筋”、“真头疼”，其实你想想，伤脑筋有什麽好呢？你不明白意思即随着他人胡说，也不自己用脑筋去想想看，什麽时候我们才会伤脑筋呢？譬如说车祸撞到头，受伤才会伤到脑筋，或是中风伤脑筋、半身不遂，那就很悲惨，有什麽好呢？为什麽这种不吉利的话，大家都挂在嘴上，自己却不知道！想想，阿弥陀佛如此的好话反而不知道该说，这样是不是颠倒呢？再说，与人见面总是说：“你好吗？”“你吃饱了吗？”不管你回答：“好，很好。”或是“不好”；不管是回答：“吃饱”或“还没吃饱”，均没有多大意思，不如我们互相说一句阿弥陀佛，代表我们彼此无量祝福的意思，这句话包含无量的光明、无量的寿命、无量的觉悟、慈悲和智慧，可以互相的提醒我们要以智慧来做事、互相来提醒我们要彼此慈悲相待，我们要随时觉悟，这样不是很好吗？我们年轻人若是时时念阿弥陀佛，心情平静，可以将潜在的智慧开发出来，做事也会较顺利、福慧增长。病苦时若世寿未尽，至诚念阿弥陀佛，心和佛解脱自在的智慧相应，便能感得佛慈无量光明无量寿的伟大疗能加被，身病自然加速康复。病中真能念佛，充满慈悲喜悦，身病心不苦，有病也无妨碍，甚至可比常人明朗活跃，更乐于效法阿弥陀佛奉献生命。若世寿该尽之时，能至心恳切念阿弥陀佛，阿弥陀佛还会来接我们，这就是念阿弥陀佛最好、最大的作用。因为阿弥陀佛是一尊佛的名字，这尊佛就叫做“阿弥陀”，这尊佛在他过去修行的时候，曾经发过愿：如果有人能念他的名号，一直念到一心不乱、心不颠倒，临命终时只要能念十句的阿弥陀佛，佛就会来接引去他的极乐世界，永远享受妙乐，不用在此痛苦。有人说：“既然如此，那我等临终再念，何必如此常常念呢？”你想想为什麽我们平时要念呢？譬如说小孩子读书若是自小不写习题，爸爸、妈妈及老师说的话也不爱听，闲着即看电视、在外面闲逛，这样怎麽可能考上大学呢？
平常好好的时候若不练好功夫，人要“走”时都非常痛苦——譬如我每天在医院里看到人要死时，若不是很痛、痛得不止，无法说话、睡不着又吃不下，要不就是喘气“赫！赫！赫！”一口气都喘不上来，怎麽可能会念佛？若是中风时则昏迷不醒，一般人十个中可以说有九个要死时，都是昏迷不醒；要不就是意外灾害、临时车祸、火灾而丧命，这都是在非常恐怖中去世的。这种情形，怎麽可能好好的念阿弥陀佛呢？所以平时念佛就是练习，就是提醒我们自己。譬如说我们最好知道若是火灾就打一一九，就会有救火车来救火；但是，我们若不知道火灾要打哪里的电话才会有人来救，心中又固执这样想：“哎哟！管他火灾做什麽，那很不吉利的。”“不会啦！不会啦！我才不会那麽倒楣遭火灾！”根本不去注意，也不记得是什麽号码会有人来救，万一遇上了，则很麻烦了！甚至你左右邻居有人遇到，你也不知道要怎样来帮忙他。以前在台南，有人在火灾的时候，心一惊吓也不知要拿什麽东西出去，心慌意乱的拿那样也不对、拿这样也不对；到最后抱了个尿桶跑出去，这是事实，我们不要笑别人。我每天在医院里看过许多人过世，没看过一般人有镇静而又很舒服、脸又微微笑中去世的，都是很痛苦，手忙脚乱和抱尿桶逃走实在是没什麽两样的，我只有看过佛教中修行很好，很认真念阿弥陀佛的人，自己知道时间到了，很自在、仿佛要回到故乡看风景，要回去看亲友般的高兴，很自在的“回去”了！
我们都知道天若是将下雨，我们就要带雨伞，以免被雨淋到，淋得感冒生病，我们若是因为不喜欢下雨，就故意不准备雨伞，一旦下雨，只好淋雨了！难过也是自己在难过啊！而且也并不是我们一买雨伞就马上会下雨；若是说一买雨伞就下雨，那麽派上用场更好！总是比淋雨感冒要好，总是平时将雨伞买起来，就不怕下雨了。大家不要误会以为我在卖伞，这个意思是说念佛也是一样，不是说一买雨伞即下雨，不是说一念阿弥陀佛，佛祖即来接我们去极乐世界，若真能如此那才是最好，永远去极乐世界追随阿弥陀佛、追随观世音菩萨……等等这麽多、这麽好的菩萨来学习，到十方度众生，这是最好的事，不用在此烦恼喉咙那麽痛，等一下要吃什麽较好呢？也不用烦恼躺下去即喘吁吁的，今天晚上要怎麽样才能睡得着呢？也不用烦恼肠子在绞痛，万一吃下去肚子又痛怎麽办？烦恼孩子还这麽小，要如何是好？烦恼东、烦恼西，少年有少年的烦恼，老年人有老年人的烦恼！念一句阿弥陀佛一心不乱，马上就可以到极乐世界，那是大福气、上等的功夫啊！若是我们哪，修行的功夫都还不够，分数都还不够，我们的内心污浊的东西很多，尚未清扫干净，譬如说我今年三十一岁，如果我假定七十岁才死，我从今以后还得努力三十九年、四十年，那时可能功夫就会好一些，念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会以金莲花来接我；但是反过来说，我那时候也有可能生病生得很严重，牙齿也掉光，念一句阿弥陀佛念得喘吁吁的，漏风漏风，也不一定较好；如果我四十岁就要“走”，我得努力十年、九年，不知功夫是否够？如果说我明年即要走了，那麽只剩几个月可努力，我得更加认真；也有可能明天我就要“回去”了，这就不一定了！我们今日无法预知明日之事，如果这样子，我今天更加要尽最大的努力，好好尽力为大家活一天，也好好念阿弥陀佛，使心不散乱，也才不枉费我这一生；否则我们来也空空、去也空空，也没给人留一点好印象，自己也没有任何成就，要走也痛痛苦苦，使看到我们的人也痛苦，这样有何意思呢？
有人说念阿弥陀佛无效，肚子痛依旧是肚子痛，这是因为我们若是在肚子痛时念佛，根本不是在念佛，都是在想肚子，没有专心在佛。譬如说我们看电视，要看台视必得转至台视的号码；若是没有转至台视，而转到其他的号码，或是一下子转此号码，一下子转别的号码，画面就乱七八糟、看不清楚，这个道理就是这麽简单。念佛一会儿心想晚饭要吃什麽，一会儿心想肚子怎麽一直绞痛不停，根本没有好好的念一句完全的阿弥陀佛，那有什麽效果呢？说起来是如此，这事实上需要耐心来练习才能够做到，若不相信，你可以试验看看，你念十句阿弥陀佛。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，如果你真的念十句都不起杂念，那麽就稍有一点基础了；如果你念一下就想起“哎呀！那个卖豆腐的欠我十元。”“啊！小孩的饭盒我还未做好。”“明天我要去阿里山啦！”一会儿想东，一会儿想西，这样就表示我们不能做自己的主人，连我们的心都无法控制，那麽我们的生命也是没有把握啊！什麽时候要走都不知道，就会很恐怖啊！这才算是真的不吉利。如果我们平时能练习，将烦恼东、烦恼西的时间省下来，将我们乱说话的命光省下来，念阿弥陀佛，练习念到能控制我们的心一心不乱，自己能够作主，这样不是很好吗？要生要死都能很自在！阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……。
（誊录自台语莲音小故事录音带）
唯愿临终神不乱
预知时至体安然
皮肤脱落根尘净
托质金台上品莲
——乘戒大师
◎不受第二支箭的苦
佛陀对待弟子的态度，就如同老师对待学生一般，但是佛陀教导弟子的东西，并不是数学或历史等这些课程，而是做人处世的方法。由此观之，我们将佛陀称为“做人的老师”可能是最适当的。
我们这一位做人的老师——佛陀，为了要考验弟子们理解佛理的程度，经常拿一些问题来教导弟子，有时候更提出一些应用的题目，看弟子能体会多少，本题就是其中之一。有一次佛陀问弟子：“未曾受过佛理教化的人，会遭遇到快乐或痛苦的感受，也会遇到非苦非乐的感受；受过佛理薰陶的人，也同样会遇到这些感受，如此说来，听过佛理与未听过佛理的人，他们的差别何在呢？”
弟子们就向佛陀回答说：“大德！我们所学习的皆是以佛陀为主，但愿佛陀能够做我们的眼目，给予我们正确的启示。”佛陀就告诉弟子们说：“未曾受过佛理教化的人，遇到痛苦的感受，就万分的悲痛，越来越迷惑，愈来愈恐怖，就好像中了一支箭之后，又中了第二支箭，感觉越来越痛苦。但是，受过佛理薰习的人，若是遇到痛苦的事情，绝对不会只是悲痛，不会自己乱了手脚，所以我说：“不受第二支箭的痛苦”。”
对于遇到快乐的事情，佛陀也说了同样的话，譬如：看到很美丽的花，受过佛陀教化的人，也和一般人一样，引起快乐的感受，但是决不会因为快乐而迷失了自己，倘若在快乐中迷失了自己，则第二支箭就会带来痛苦，所以佛陀说：“不受第二支箭的苦”，这就是佛教徒与非佛教徒的区别。
我们在痛苦中的人，都应该好好的来想一想佛陀的这一番教化，好好来学习佛陀处理痛苦的智慧。譬如我们生病躺在床上，如果每日都是在埋怨：怨恨自己为何会如此不幸得了这种病？耽心喉咙如此痛苦，不知要如何吃饭？埋怨自己的负担为何如此的沉重？回想自己一生都没做过什麽恶事，为何让我如此难过？想到家中小孩无人照顾，不知该怎麽办？想想自己的病不知能否康复……一直忧虑到白天吃不下饭、晚上睡不着觉，连做梦也是面带愁容。我们想想看，倘若如此，对自己有何好处呢？
我们生了病，肉体上的痛苦，就好像中了第一支箭，倘若我们再自寻烦恼，操心这个、埋怨那个，如此则第二支箭、第三支箭，乃至第四、第五支箭，就不断的射过来，就会使我们更加的痛苦，使我们的身心更加的混乱，使我们失去了光明与智慧，无法解决任何的问题。
所以我们受苦中的人，最好都能够学习佛陀的教化，使心情能够平静下来，不再受第二支箭的痛苦。使心情能够平静下来的最好方法就是念佛，念“阿弥陀佛”。我们无论遇到任何苦乐的事情，应该练习先念“阿弥陀佛”，如此简单而又能很快的使我们的心情能够平静下来，我们慢慢的想佛陀的光明，将佛陀的慈悲及智慧，充满了我们的内心，充满了我们全身，一旦我们不受第二支箭的痛苦，那麽第一支箭的痛苦，也就会很快的消失。……阿弥陀佛。
（誊录自台语莲音小故事录音带）
～劝修净业颂～
闻说西方最易求
万缘从此一时休
轮珠叠足圆蒲上
只与弥陀作底头
——大智律师
◎超越肝癌的勇者
这是一件真实的事情，这件事的主角姓陈，因为我没有事先得到她的同意，所以不准备将其名字公开。这件事发生在二、三年前，当时我在高雄阮综合医院当内科医师，有一日晚上刚好轮到我值班，有一位五十多岁的女士，十二指肠出血住院，当时按照治疗惯例，就为她插鼻胃管灌冰水止血，并且观察她是否继续出血。凡是插过鼻胃管的人都了解，将一支塑胶管自鼻孔插进胃里头并不是件轻松之事，但是在我为她插管的时候，我就发现这位女士非常的镇静，她不但不像一般人会拉医生的手、要呕要吐，她甚至连眉头都不皱一下，真是使我非常的钦佩。然后我为她检查身体，发现她右边的肝脏肿起来，而且很硬，便为她准备隔日做进一步的检查，那时候，发现她的手上有佛教徒受戒时燃香供佛所烧的戒疤，我才了解原来她是一位很有修行的佛教徒。那个晚上因为没有病房，所以她就暂时用推车睡在走廊，阮综合医院因为患者很多，病房时常客满、不够，所以时常有患者睡在走廊，患者若不是嫌走廊有人走来走去、太吵，就是嫌没有屏障，或是上厕所不方便，总之若有人住走廊时，我即有听不完的埋怨。但是这位女士却是出乎我的意料之外，那天晚上因为事情很多，整晚不是处理这边的患者，即是急救那边的患者，忙碌到早上五点，差不多处理到一个段落，走过走廊她推车旁，她合掌跟我说：“郭医师，阿弥陀佛，你们这里空气很好，早上四点多我就已做好早课。”这是一位胃肠既出血又插一条鼻胃管，住在走廊的人所说出来的话，“你们这里空气很好”“早上四点多我就已做好早课”，真是使我感动得眼泪几乎要掉下来。普通人如果像她这样，不知会如何懊恼啊！不像她大清早平平静静的起来念佛、起来诵经，真是不简单！但是大大不简单的事还在后面，隔日超音波检查的结果，真的是肝脏里面长了一个瘤，切片的结果是肝癌，因为她没有痛苦，所以也没发现。我因为认为她的修行功夫是一等一的好，所以我想想就准备将她的病情老实的告诉她，当时我也烦恼万一她要是想不开、受不了，那要如何是好呢？因为生死总不是件那麽简单的事情，但是我再三考虑，认为一位真实修行的佛教徒，还是对其说真象，让其有准备比较好，所以，我便老实对她说了。没想到，她好像老早即准备好台词回答我说：“我若多活一天，就要为众生多做一些事情，若是那一天时间到了我该『回去』，我一生就等这一天，阿弥陀佛会来接我。”当时我真是感动得说不出话来，心中非常的惭愧，我再三反省着自己是否有她这种伟大又潇洒的胸怀呢？在我的心目中，虽然她没钱也没有势力、也没有名声、也没有地位，她只是静静贡献她自己，但是她在我心目中的地位是那麽的高，我尊敬她就如同尊敬一位菩萨一样。
当时台大的教授为她做一个小手术，准备把肝脏中肿瘤的血管塞起来，但是因位她的血管太过于弯曲，所以手术失败，她就出院回家。最初几个月我常与她联络，知道她照常参加拜佛及慈善的服务。过了一段时间以后，一来因为工作忙，二来每想打电话向她问安时，我心中总有一种说不出来的感觉，虽然我知道她若不是在人间，就一定是在阿弥陀佛的身边，坐大莲花学更多的佛法要来利益众生；但是因为我感觉到我们这污染的世界，正是需要这样的人，所以在我的心里真是舍不得她离开。时间一个月又一个月的过去，像她生那麽严重的肝癌，生命所剩并不长，一直到超过医学上统计的许多个月，有一次我去她常去的寺庙，就请问里面的师父她的情况，老实说，那时我的内心七上八下，心脏跳动得很快，没想到我得到的答案是——她身体很好，仍时常帮助大家学习佛法，并为需要温暖的人服务，我听了之后，抬头看大殿中的佛像，突然间我仿佛了解，了解到佛菩萨舍己为人的精神，佛陀的眼睛好像微微的在笑，又好像充满了眼泪。
在那个时候，我内心充满了感动，想想看，时常看到许多的患者每日烦烦恼恼，烦恼自己没有多久可活，但在我看来，他们不是没有多久可活，而是活多久都没有好好的活，从来没有放开自己的心去关怀别人，把握有生之年好好贡献自己。每天钻在牛角尖中，愁眉苦脸，这样的生活，活一百年、二百年都是枉然！这样子是活一天烦恼一天，甚至活一天烦恼百馀天的事情；活一天就痛苦一天，甚至还想百馀天前的事来使自己痛苦，活越久越痛苦，就好像在吃一碗又难吃、又不吃不行、又大碗的饭，吃得要呕要吐，我觉得这样的人多不是生病死的，而是烦恼死的！时常我也能看到和这位陈女士一样伟大的人，她不烦恼她自己，只想贡献自己、为众生服务，结果她真是不用为自己烦恼，这种人佛菩萨早就为她安排周详了，这种人甚至生病住院都能给人很大的启示、很大的鼓励，甚至到她这一段生命结束时，她这种伟大的精神，永远活在我心目中，做我的老师，做我的榜样，无论什麽时候、什麽地方，我都要流传她的故事，让千千万万受苦中的人知道，苦中不是一定要愁眉苦脸为自己埋怨，只要我们提起精神，发挥我们生命的光辉，我们就没有白活一辈子，我们都可以学习这位陈女士充满了信心，只要我们活一天，我们就要为众生多做一些事，哪一天我该“回去”，阿弥陀佛就一定会来接我。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……。
（誊录自台语莲音小故事录音带）
但观一句弥陀佛念念心中常不断
若能念念最分明即与弥陀亲见面
只想净土在目前日用头头无缺欠
佛土全收一句中便是往生异方便
只在了了分明时不可更起差别见
——憨山大师
◎可敬的吴秉乾老师
在我行医的过程中，遇到许多非常了不起的人，促使我每天上班去看病患的时候，总是抱着一种去上课、去接受他们指导的心情。我感觉到一个人最可贵的，并不是一生当中都没有遭遇到困难和痛苦；而是在困苦当中，他的心仍然是那麽的善良、那麽的美、那麽的充满着光辉。在这些了不起的人当中，有一位使我非常尊敬的，他就是吴秉乾老师。
他是南投县名间国中的数学老师，是一位很热心教学的老师，当他第一次到本院肿瘤科的时候，已经是下半身两只脚都失去力量，而且大小便也都发生困难。他很多年前即得到鼻咽癌，因为发病的时候，正好是他教学事业蒸蒸日上之时，所以就没有好好注意身体，因此，当他开始接受治疗时，肿瘤就已经太大，而且癌细胞也已经转移到骨头的部位。他在台大、荣总都治疗过，后来才转到本院。当我最初看到他的时候，就是他的肿瘤已经压迫到脊髓神经，下半身麻痹瘫痪，经过紧急放射治疗才又能自己走路，当时我看他行动还相当困难，到病房中离床铺六、七步的厕所，形同要去爬郊外的一座山一般的辛苦；需要很大的努力才能走到。但是，我看他的眼神依旧那麽坚强。他不容易叫苦喊痛，生活中虽然很不方便，但是他仍然不随便劳烦别人，连止痛药也都是尽量不随便吃，宁可用意志力去克服困难，这就是我以前对他不熟悉时，对他的一点了解。
经过放射治疗及化学治疗，情形稍微好转时，他便回家疗养，很少来医院，有时候由他太太和哥哥代为联络。他的哥哥一向非常关心他，那种手足之情，时常使我非常感动。不久以前，有一天早上，一大早我就看到他的病历卡被拿出来，放在诊察桌上，但是一直都没有看见他来，只有见到他的哥哥，他的哥哥告诉我：“他的脚今天痛得很厉害，要送到医院来治疗，但是脚痛得无法上车，所以请医师先去帮他注射止痛药，要等到好一点再来。”我就一直等到下午四点，都还不见他的人影，后来他的太太打电话来说：现在要开车送他来医院了，希望我能够等他。我问她来到医院要多久？她说从南投到台中大约要一小时，但是我一直等到下午五点半，下班的时间，大家都回去了，还是没有看见他们来，因为那天晚上不是轮到我值班，又有一些事情要回家去办理，所以我就交待各单位，如果这位患者来时，请大家要好好为他处理；但是我越想越不放心，我想他一定出了很大的问题，否则凭他的坚强个性，是不会轻易叫苦的。
自南投坐车到台中虽然只是一个小时，但是对于一个非常痛苦的人而言，一小时可以好像是一世纪——一百年那麽漫长，那种心情就一定如同热锅上的蚂蚁一般，万一他要是来，而我又回去了，他一定会很失望、很着急，万一没有联络好医师，延误他的病情、增加他的痛苦，我的良心将永远的不安。所以，虽然已交待别人，但是我仍不敢离开，仍是继续的等，果然等啊！等啊！终于看见他的太太出现在急诊室，但是没有看见他，原来他痛得没有办法自车上抱下来。我去车内看他，发现他的脚，形状已经变了，我才了解到为什麽这麽会忍耐的人会喊痛，原来他的大腿骨已经断成两段了！
但是大家（包括他自己）都还不知道，我不敢告诉他，先请护士到车上为他注射止痛药，然后小心翼翼的把他抬出来，抬出来时，在推车上看到他痛苦变形的脸，心里真是难过万分。我们替他固定好位置之后，请骨科主任来会诊，然后去照X光。如果你不是亲眼看到，你不能了解，为一个人改变一个姿势，照一张X光是那麽的困难，会使他那麽的痛苦。为了要转移他的注意力，减轻他的痛苦，我将一卷说故事的录音带，用随身听的录音机装入他的耳边，请他注意听，因为照X光片时，大家都要出去，只剩下患者一个人，很孤单的在里面，很痛苦的维持一个姿势。虽然每一张只是“恰！”一下而已，但是因为每改变一个姿势、放一张底片都很困难，也是忙碌了很久。医院有一位工友先生告诉我，录音机经过X光照射容易故障，叫我在照射X光时，将录音机拿出来。但是在我的心中，那部录音机两年前买的，也不过是三千元而已，如果能够稍微转移他的注意力，减轻其痛苦，陪伴一个人度过虽然只是几分钟，却感觉非常漫长的时间，纵使录音机坏掉，我也觉得很有价值。因为我们时常用三千元，甚至一万元、一百万元也不能减轻任何人的痛苦，我们可以因为丢掉三千元而气得整夜睡不着；但是，我们痛苦得睡不着时，却无法用三千元来买一夜安稳的睡眠。
医院替他检查过的次日，骨科主任即为他开刀接好骨头，痛苦即减轻许多，他倒在床上很难移动，我去看他时，他只能将脚趾头稍微动一动而已，在这种痛苦中，他告诉我他的故事——他说：过去他本来教学生非常严格，后来慢慢改进，利用六分的爱心、四分的严格，贫寒的学生，他就免费为其教学，一直教到正当学生家长都放心将子女交给他时，他就得了如此严重的病。在这段漫长、倒在床上的时间，他对人生有更深的了解，也磨练出他的勇气和耐力。
每天，我去看他的时候，听他说的话，我都非常的感动，有一日，他对我说，他要让我看看他的身体状况是否进步些，所以他便从床上奋斗着要坐起来，对于一个脊椎、坐骨都已受到癌细胞的侵犯，而且大腿骨又断了的人而言，要坐起来是一件非常困难的事，甚至我还不敢鼓励他这样做。但是，他非常的努力，出力出得脸都红了，尽力将他的上半身自床上弯起来，大约弯起了三、四十度的角度，虽然只是一尺左右的距离，但是在我的感受中，比看运动选手跳多高、跳多远，创纪录更加感动！他奋斗一番后，倒平下来，然后对我说：“可惜我已经不能再去教书了，否则经过这一番对人生痛苦的体会，将更加充满爱心，书一定可以教得更好，如果还能够回去教书，我一定会更加认真，贫寒的学生，我也会免费的栽培。”
我听了他的话，回来后再三的思考、再三的反省，眼泪充满了我的眼睛，我们想想看，我们手脚都很灵活，动作也不困难，但是做事情总是嫌东嫌西，嫌工作太多，报酬又太少，可能我们每日都能够上班，但是我们很不喜欢服务，对不起我们的工作、对不起我们的岗位。千千万万的人，都是在职又怨职，但是一个终日躺在床上的人，他不但没有埋怨，反而充满了爱心，他体会了人生的痛苦，对世间充满了慈悲和谅解，一心一意想要利益学生却不可得。当时我赞叹他这麽好的发心，即使他这个愿望无法达成，但是发这种心，就已经有很大的功德，并且这种能够战胜自己的不幸和悲伤，与病魔奋战而又充满爱心的精神，不只能够做名间国中的数学老师，他可以做千千万万人的老师，令每一个身体健康，而又对工作不能尽心的人感到惭愧，值得每一个受苦中的人学习和效法。
他已经出院很久了，我也没有跟他联络，也不知道他现在是否好一些了？但是我相信，他的精神依然是那麽伟大。虽然最近我没有听到他的指导，但是当我工作感觉到很疲倦的时候，他的话以及他说话的表情就浮现在我的心中，鼓励我把握人生短短可以服务的时间，好好为大家尽力。我的力量是那麽微薄，微薄到不值得提起，但是如果我曾经真心奉献过，“愿以此小小的功德，回向给他以及一切受苦的人——一切受苦而又善良的人，可以早日离苦得乐，来实现善良而又美丽的愿望。”
附记：据南投名间国中表示：吴秉乾老师业已去逝，兹特披露此文，对这位能够克服病魔的痛苦，而且对教学充满了责任与爱心的老师，表达最高的敬意与怀念。
（誊录自台语莲音小故事录音带）
◎最珍贵、稀有的微笑
慕莲竭诚敬记
我在行医的路上，曾经遇到一位患者菩萨，他虽然是一位屠夫，但是平常待人诚实宽厚。杀猪是他的父母亲传下来的职业，他告诉我：“我们也不好去改它，也不懂得要去改它。”他在小的时候，就有人教他念“阿弥陀佛”，所以从小他每次看到佛像，就合掌念三声“阿弥陀佛”，很难得的是，他从来不为自己祈求，而希望佛能够保佑所有的人。他说：“佛怎麽能够只保佑我一个人呢？”我说：“对，你这个观念非常的正确。”
他杀猪虽然杀了很久，但是待人很好，来探望他的亲友，很多都有蒙受他的恩惠而赞叹他的，只是他不懂得杀猪也是害众生，杀害众生要受到苦的果报而已。后来，他得了下咽癌，几年之间，喉咙整个都被癌所侵犯，虽然曾经做过治疗，但是又复发了。他每天晚上，躺在床上，呼吸很困难，“咻！咻！咻！”一直发出像拉锯子一样的声音，一口痰哽住，既吞不下去，又吐不出来，整个喉咙就像被勒紧了一样，每一个喘息，对他来说都是苦楚的折磨。他痛苦的时候，告诉了我：“他深深的体会到，猪被宰杀时候的那种惨痛”，他至诚的忏侮了。
因为他没有办法吞咽食物，只好由鼻子插“鼻胃管”，虽然这样，可是他在观念上能够想开，又能够发大善心，发愿念佛求生西方极乐世界，所以他的面容就和其他病人忧愁的面容不一样。
有一天，他告诉我：“郭医师，您看我的身体还有哪一部份可以用呢？我的眼角膜可以捐给人家吗？我的心脏还好吗？可以捐给别人吗？能够捐出来的，都帮我捐出来吧！因为如果牺牲我一个人，那是不要紧的，只要让别人能够舒服就好了。”我感动地赞叹他：“您真不愧是菩萨的心地”，当时我告诉他：“一个人的一生，就是一种榜样，您的一对眼角膜，只能给一个人，这个人有了眼角膜，虽然能够睁开眼睛，但是他每天要因为看见东西而欢喜或是生气，那还不一定呢！也许，他用这眼睛，每天看令他愤怒的事情，反而很懊恼。如果不懂得运用眼睛，有肉眼、有眼睛，并不见得就能幸福；假使一个人没有了解真正的道理，就是做了换心手术，也不一定就能觉得幸福满足。”
我这样告诉他，并不是不愿意需要器官移植的人，能够重新获得健康幸福，而是真正能够受割身的痛苦，而心还很安然，既不懊恼生气，也不后悔，这是需要有很大的“道力”的，而且一位癌病的患者，即使他有大善心，愿意活着的时候，就当下捐出他的器官给别人，但是有人敢接受吗？接受的人，能够不忌讳自己因此而染患上癌病吗？
然而他的心实在很伟大、很难得，我不愿意这样说出来使他沮丧，所以就告诉他：“您既然有这样慈悲的佛心，假如用这心来念佛，就可以和佛感应道交，阿弥陀佛的愿力不可思议，寿命当尽的人念佛，可以消灾、免难、延寿，让我们身心安乐；寿命已尽的人念佛，阿弥陀佛就会慈悲的来接引我们到西方极乐世界。您现在好好的念佛，往生西方极乐世界，乘愿再来，广度众生。只要您在这个人生必经的要紧生死关头，能够奋力念佛，把握人生最后的升沉关键，能够至诚念佛，发愿往生西方，蒙佛接引，登上极乐莲台，那麽一个人的一生，就是一个榜样。您只要能安然往生西方，您不只可以给一个人眼角膜或心脏，您可以因此而帮助许许多多的人，打开内心的心眼，免除生死的恐怖，看见清净的极乐世界，得到最好的善终，获致最殊胜庄严的果报，所以古德开示中提出，成就一个众生往生西方极乐世界，即是成就一个众生作佛，此等功德实在不可思议。”
他果然就认真的念佛，而可以说都不必用止痛药，就可以很安详的过日子。他告诉我：他杀猪一生，原先是因为经济情况不行，不杀猪实在没有办法过生活，后来病倒了，才发现他杀猪一生所赚来的钱，不够他付医药费，而且还欠债，更难过活。
我们大家常有一些——“我不怎麽样不行啊！”这样的说辞，虽然明明知道不合佛法，也继续的把它做下去，等到真有一天，发现不行了的时候，再回头冷静的想一想，会发现您这一生也许因为不如法而赚得了些什麽，但是到后来所要赔出去的代价和痛苦，却远远的胜于所曾赚得的一点点名利。
这位患者菩萨，住院当中，有好几位莲友都曾经去为他念佛、讲说佛法，他出院回家以后，临终前几天，他自己就知道时间到了，最后交代孩子说：“请郭医师找几位朋友来为我念佛。”中国医药学院医王学社的几位学长，还有我们的房东太太，都跟到北港去帮助他念佛。他们助念回来告诉我：“他临终的时候，就是面带微笑念佛离开，大家愈念佛，他愈微笑。”他往生后八个小时，依然面带笑容面对大家，去助念的莲友学长，都非常的感动、赞叹。
最后的微笑，是最珍贵、最稀有的微笑……阿弥陀佛。（录自国语莲音小故事行医琐谈）
◎三春晖暖寸草心
——请您做胎儿的观世音菩萨——
口道证法师主讲
口李丽慧敬记
请原谅我的冒昧，虽然我们素昧平生，但是当我知道在您怀中的胎儿“心跳不正常”，而大家建议把“她”堕掉的时候，我的内心充满了痛苦。我抬头仰望慈悲的佛像，眼泪充满了我的眼睛。也许一般健康的人，不能够体会，一个在疾病、在生死边缘的人，他渴求生命那一种心情，那一种渴切的希望。
如果我说的话过份的唐突，请您原谅我，我只是在这山上修行的一个人，而且还有一身的病苦，但是所有修学佛法慈悲的人，没有人舍弃我，每一个人都愈发慈悲的关照我，让我更发起一种心：我并不贪求长寿，假如我的生命已经到期了，我很欢喜的就跟随阿弥陀佛到西方极乐世界去。假如我在这世界上多活一天，那都是多出来的，意外赚来的，我应该更加的珍惜，祈愿一切众生同享佛法甘露，离苦得乐。也就因为这样，我就很多事的希望您也珍惜珍惜您的孩子！也许她在胎中正发广大的慈悲心，想要报答、孝顺她的父母，利益无量无边的众生呢！假如您发起像佛菩萨一般的慈悲心，相信她必会受到感化，彼此缘份也会好转。
在我的行医过程中，亲眼见到许多充满不可思议信心的人，突破了在一般人眼中认为是不可能突破的障碍。就拿令姊（李丽慧学长）来说，当时她到本院（顺天医院）做产前检查，医生由超音波看出来——胎儿腹部胀大，肠子全部都胀大，而且有很多的腹水，建议她要堕胎。当时我又陪她重新做了一次超音波检查，我也亲眼看到胎儿确实不正常，腹部胀得非常大，胎死腹中的可能性很大，而且以胎儿当时腹部的大小，纵使死在腹中也无法由阴道生产，必须要剖腹生产。但是令我极为尊敬，极为感动的是——当时令姊并没有一念的迟疑，她马上就说：“即使是胎死腹中，需要剖腹来产出一个死胎，我也愿意！我绝对不伤害我的孩子！绝对不杀死自己的小孩！”她持守这一条不杀生戒的强大愿心和功德力，以及做为一个母亲的慈悲、爱心，支持她突破这个困难的障碍！可以说一直到产后，医生都不敢说孩子是“正常”的。但是她以虔诚的信仰，超然的信心，终于生下了陈平安。我常想：假如有机会，我一定要告诉陈平安，告诉她：她的母亲当时是如何的坚持爱护她、保护她，不惜忍受千辛万苦。这也就是一个母亲值得普天下的人歌颂的理由！这也是普天下的母亲值得孩子孝顺她的理由！
我所以敬爱我的母亲，因为即使我是多病的、是有缺陷，她从来没有一念舍弃我的心，反而更加照顾我。一个小孩，纵在胎内正常，不一定表示他出生后正常。他两岁的时候正常，不见得保证他五岁的时候会正常，五岁的时候很正常，也不能保他以后身心健康，不去为非作歹，但是我们总不能因为一个孩子是不正常、或不可爱的，就伤害他或是决定杀死他。假如我是一个有“心脏病”的人，我也未必希望大家就这样结束我的生命。
天下的事情是无常的，会因为“因缘”而转变的，今天好，明天不一定好，今天不好，明天也不一定不好，就这样充满了希望。在这里很想建议您带孩子，去做胎内的皈依，皈依三宝：佛、法、僧。“佛”代表觉悟、“法”代表正，正确的正、“僧”代表的是清净。做胎内的皈依，根据经典上讲：若做胎内皈依则胎无能害。当时令姊（丽慧学长）发现胎儿畸形的时候，我陪她去拜见上广下化老法师，当时法师非常坚决的告诉她：“好不容易才得人身，我们怎麽能够伤害她呢！只要还没生下来，一切都可以转变，给她取个名字叫净成，成功的成，一定要她成功生下来。”法师又介绍她找上道下源老和尚，老和尚今年八十九岁（一九八八年），他也是非常坚定的为她取名叫“陈平安”，希望她努力坚持信仰平安的把孩子生下来。皈依有不可思议的功德，但必须要了解“佛”“法”“僧”真正的意思，用生命去实践，而非仅形式。
我看过无数的病人，从有呼吸到没有呼吸，看过无数生命的挣扎。我尊重生命，认为无论他是多麽艰苦或是所谓不正常的活着，我们都不能去剥夺他的生命，因为我们不明了“他”真正的意愿。我相信人与人之间奇妙的感应力，想信您也曾体会，假如一个人进到房间来，拉长着脸心情不好或是生气，您马上会受到这种不悦的气氛所感染；假如一个人春风满面走到房里来，安详微笑，您也立刻会受到这种心情所影响，同样的母亲与胎儿也是一样。但愿您能够充满信心，将一个美好的心境、美好的气氛，影响胎儿，感染胎儿，让他好像在春天三月的阳光中，相信一切的因缘都能够变善、变真、变得美好。您就是胎儿的观世音菩萨！
我们虽然没有像老和尚一般的德行，但是虔诚的心是一样的。请原谅我多管闲事，说了这麽多的话，只因我是一个深深体会痛苦的人，在痛苦中我没有任何的埋怨，相反的，更充满了感谢，感谢这一切的痛苦，让我体会到一切众生受苦时的心境。只是很惭愧，我的力量是这麽微薄，没有办法帮助每一个人，但是愿尽我的力量，假如承蒙您慈悲接受我这不揣浅陋的建议，那麽请您效法您的姊姊，每天受持“观世音菩萨普门品”，最好早晚都能够诵一遍，并且尽量每天念观世音菩萨的名号一万声。也许您奇怪为什麽要一直这样的念，因为我们的心念不是想东就是想西，不是想烦恼就是想高兴想不高兴；心情起伏，做事的顺利与否也会随着改变。假如我们能够静下心来，持念佛菩萨的名号，随着她名号里面所涵藏的——“观听世界的声音，寻声救苦”这种慈悲的意义，内心也会随着平静下来。心一平静，行为处世也都会改变，外在的环境也就因而变好，一切的因缘条件都会渐渐的走上自在如意。
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
（三称）
但愿观世音菩萨的慈光，随时笼罩着您。请原谅现在我不能亲自去看您，特地请我们中国医药学院的二位老师去看您，她们两位是非常慈悲的菩萨，随时效法着观世音菩萨的精神做事做人，两位都是我非常尊敬的老师。假如她们也能够带给您帮助，那我真是太欢喜了。在这遥远的山上，不管念佛、拜佛、诵经，都愿以功德为您回向，在佛教徒的心目中，没有什麽希望，唯一希望一切众生离苦得乐、一切众生同登解脱彼岸。（敬诵普门品——）
愿以此功德回向李丽慧学长的妹妹，怀孕之中母子平安健康、生产顺利，善根、福德、慈悲、智慧均能增长。发广大菩提心，远离一切障碍而得一切殊妙果报，同成佛道。
并回向一切众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。愿一切众生皆能具多善根福德因缘得闻弥陀名号，本愿功德，各以深信切愿，现生化灾障为吉祥，化娑婆为净土，报尽同生极乐莲邦。
附记：舍妹于一九八八年八月八日产下一女婴，母女均安。感谢佛菩萨的慈悲保佑，更感谢郭医师虔诚回向，阿弥陀佛！相同的我们也以同样虔诚的心，祈求佛菩萨加被郭医师法体康安、道业日增。
末学李丽慧敬记
一九八九年十一月六日
◎几个——
真实的小故事
道证法师主讲
莲音编辑组整理
敬爱的学长们：
阿弥陀佛！这里有几个真实的故事，他们在末学困顿时，发挥很大的鼓舞力量，也许有一天学长们也用得上，愿与学长们共享。
这是一位冒着生命危险，来参加斋戒学会的老菩萨的故事。末学不愿意说她是一位病人，因为她除了身体患有乳癌之外，内心实在是很健康。第一次见到她，是几年前在医院值班的一个清晨，那天半夜，因为有一位年轻的患者企图自杀，末学处理了以后，就带着那位想自杀的患者，到医院的佛堂拜佛，忏悔业障。因为自杀等于是杀了父母的儿子，又杀了儿子的爸爸，杀了太太的先生，是不合戒律的。然而病人受不了痛苦的折磨，常常会有这样的举动。以前在医院，若有那一天，没有人告诉我他要自杀，那麽那一天就是个奇特的好日子。这样您就可以想像得到，癌症病人身心的折磨到什麽程度！当末学带着这位要自杀的患者到佛桌前的时候，看见一位老妇人跪在那里，虔诚地念大悲咒，桌上供了一杯水。当她看到这位患者无力地在哭泣时，她站起来，端着那杯水慈祥地对那位患者说：“来！这是我供的水，供佛的水您喝了就会比较好，不要哭。”末学当时以为她是其他科病患的家属，没想到当天就在我的诊察室看见她。原来她已经在外科作过一边乳房切除的手术，正要转给我们作放射治疗。她很泰然地坐在椅子上，面带笑容，描述病况。这种情形是很少有的。看到她的病历，再想到她清晨安慰那病患的神情，泪水突然充满我的眼眶……。
她住院每天做放射治疗，都是很有精神地跑步上下搂梯。有一次她做化学治疗，一般做化学治疗会引起呕吐的反应，在治疗的几天中，大部分的病人都吐得东倒西歪，只有她进入诊察室，带着口罩，很平静地坐着，一句话也没说。末学很惊奇她这种平静，就问她说：“您有没有吐？”她拿下口罩，笑着说：“有吐，有吐。”那种表情真像一个可爱的孩子，呕吐好像是一件很欢喜的事。有一天傍晚，末学到病房去查房，看见她正在吃晚饭，因为呕吐的反应相当大，一般病人都吃不下东西，闻到饭菜的气味就开始吐，几天可以瘦好几公斤；但是，她捏着鼻子，一口一口的吞下去，她的女儿在一旁为她加油鼓励，看着她笑着吃下去。这一幅画面，令末学十分感动，这是生命艰辛的奋斗！而更令末学感动的是，她吞下了饭，告诉末学说：“我必须努力吃啊！否则，吃不下，体重降低、白血球降低，人家会怪我吃素没有营养，我就太对不起释迦佛了！”连这麽难受、吃不下的时候，她都还想着：“我不可以对不起释迦佛。”实在令末学惭愧不已。末学从来没有看过她哭泣、懊恼，她常盘起腿，坐在床上，拿着念珠念佛，连护士小姐们都很钦佩她。那种影像，到今天还鼓舞着末学。
在放射治疗接近尾声时，因为放射剂量已经大到相当的程度，在照射的部位，皮肤难免会有一些反应：破皮。伤口在胸壁跟腋下的部位，为了避免伤口潮湿，以及摩擦跟化脓，患者常常只能够穿半边的衣服，并且要把手抬高。每当去为患者换药时，大都会听到唉声叹气、诉苦的话，只有她笑着说：“啊！我真忏悔，以前有学佛，杀鸡来拜拜，就把鸡的翅膀绑起，绑在鸡的背上；现在，没有人拿绳子绑我，我却必须把自己的手举得高高的，不能放下来，好像被无形的绳子绑住一样。这就是因果、业力！”她给我上了一课。说着说着，我们两个人和她的女儿就一起念佛、换药。阿弥陀佛就像一首甘美的曲子，抚慰着疼痛的伤口。末学望着她的表情，聆听她现身说法，总有受益无穷的感动！
她的几个儿女都是孝顺出名的，医院的工作人员也很景仰他们。有一次，末学在医院的楼梯口遇到了她的二公子，他告诉我他的故事。他说，以前年少气盛的时候，曾经离家四年，在外面流浪。后来刀光剑影中，碰得头破血流，无路可走，才想到要回家。深夜里回到家，母亲来开门，只有说一句话：“孩子！赶快进来！”他就这样回头，跟着母亲学佛了。他告诉我：“假如家里不能接受我，说真的，我不知道要去哪里；但是，母亲只慈祥地说了一句：“孩子，赶快进来！”。”末学忍不住流下眼泪……。我们可以想像，四年当中，她是如何地盼望孩子归来，可能日夜都在祈求佛陀慈悲，加被孩子能感受到佛的光明和温暖！末学感觉：有一天，当我们伤痕累累的回头时，就会看见阿弥陀佛等在门口，慈祥地说：“孩子，赶快进来！”那一年，在南区的佛学讲座中，有一位爸爸，本身患了癌症，他的儿子又结交了一些不良少年，常常到外面去玩乐。他很难过，似乎感觉佛陀都没有加被他。当时，末学告诉他这个故事，这位爸爸也流下眼泪、点点头，相信他已经明白应该怎麽办。当我们实践佛的教诲，活在慈悲的心中，就会感受到：无时无刻，佛都在加被我们！
那时候，常常和患者谈起念佛的种种，有一天谈到忏公师父和斋戒学会。这位老菩萨听了，就告诉末学，她想来参加，拜见师父。末学就决定，无论如何让她来参加一次，即使一两天也好。所以，那年斋戒学会举办的时候，虽然她的白血球只有两千多，那是很容易感染、相当危险的；但是末学还是让她上山来，她的女儿也请假上山，母女二人一起修行。和她们同寮房的学长告诉末学，末学才知道：她们事先告诉同寮的人，晚上不要等她们，母女二人，通宵都在大殿拜佛、用功！令许多身体健康的学长惭愧不已，也发愤用功起来。她的女儿因为上班不能请长假，中途下山一次，然后又请假上山。学长们就可以了解：只要一离开校门内，没有寒暑假，就很不容易有这样长期共修、熏陶的机会；而这种机会，大概也只有失掉了的人，才知道宝贵与珍惜。
大约过了一两年吧，这后来的事，因为末学已经离开医院，没有亲眼见到，是去帮忙的学长告诉末学的。那时候，她的病况有变化，已经危急了。这位老菩萨住在医院里，她告诉她的孩子说：“请找一些人助念。”帮忙她念佛。医院里值班的护士小姐，也是很虔诚学佛的，常常参加斋戒学会。她就告诉老菩萨说：“老菩萨，你要往生不要在晚上，半夜比较不容易找人助念。”老菩萨就很有把握，点头说：“好。”令人崇敬的是：当时她的癌已经蔓延开来，大便都出血，然而出血中，她却告诉孩子说：“请帮忙处理干净哦！不然等一下念佛，佛菩萨来了，对佛菩萨不恭敬。”一般人，一出血，一痛苦，什麽也顾不得了；然而，她却是这样“造次必于是，颠沛必于是”，还是一心恭敬念佛，在念佛中，融化一切苦痛。
隔天早上，正好莲社有一位莲友到医院去，这位莲友每天总是到苦难的地方去劝人念佛、安慰病患，非常可敬。她看见这位老菩萨就问：“您是不是发愿要往生西方？”老菩萨说：“是！”“那麽，我们回家念佛。”老菩萨就说：“好！”大家问：“老菩萨要坐轮椅还是躺推车上？”老菩萨说：“坐轮椅。”就坐着，一路念佛，回到中兴新村的家。回家以后，还在床上打坐念佛；有时，又跪着起来念佛。孩子们也都跪着念佛，鼓励她说：“从来没有看过像你这麽勇敢的老菩萨！老菩萨加油！阿弥陀佛！”她就这样奋勇地跪着念、坐着念、末了躺下，就以吉祥卧的姿势，露出了最后的微笑，在大家念佛声中往生了！火化以后，发现有舍利花。
末学在山上，原先并不知道这些事；但是却做了一个梦，梦见她和很多人合照了照片；但是照片洗出来并没有她，然后听到一个声音说：“她已经出了三界的轮回！”
这几天，因为忏公师父交待录音、录影，感觉到她的故事，对末学在病中有很大的帮助，也许学长们也可以得到启示，就请问去助念的学长，她往生时的详情，向大家报告。她的慈悲和恭敬、虔诚，终于开放了最后微笑的花朵。末学常觉得；少年不知愁滋味的笑容，是常见的；而这人生最后的微笑，却是极为稀有可贵的。她奉献了毕生的诚恳，她最后的微笑，将会和莲池海会佛菩萨的笑容打成一片！
我们的生命中充满了许许多多的苦痛和考验；不论您以后是当教授，当总经理、董事长，甚至做总统，都免不了生死这一关，那时您是否有足够的信心与忍力，安详微笑地走过去？许多学长常问末学：“佛教为什麽这麽悲观，一直说人生是苦呢？我觉得我从小都很快乐啊？”就像末学的表妹，她说：“我感觉我从小就生活在天堂，有什麽必要往生极乐世界呢？”这位表妹长得很甜、很可爱，从小人见人爱，她胆子也很大，从小就常常自愿上台演讲，长大了，参加学校里大场面的演出，或是代表毕业生去致词，一点都不怯场。后来她结婚生了小孩，有一次孩子突然病了，送医院，医生必须在小孩子的头皮上打针、作治疗，而一向大方、稳重的她，竟然当场昏倒了！这当母亲的慈爱，当然是值得尊敬的；然而也显示了，未来有许多学长们料想不到的事会发生，假如没有准备，没有经过锻练，恐怕不容易过关。
末学在医院里，曾看过一位子宫颈癌的病人，她最初来看病时，都穿得很美丽，擦口红，甚至手上、脚上都涂着红红的指甲油，打扮的花枝招展。那时，她可能不知道自己是什麽病，病况也还不太痛苦。她有一次跟末学说：“医师啊！您三十多岁怎麽还不结婚呢？我有一个侄子，在国泰医院当医师，人很好，我给你们介绍介绍，做个媒。”末学就笑着问她说：“请问，您结婚很快乐是吗？”这个问题，末学曾经很认真地请问过一百位以上的结婚妇女，其中包括同学、家母、家母的朋友、亲戚、一些医师的太太、美容院的小姐、乡下的农妇、病患……等等。很奇怪，这一百多个人当中，竟然没有一个人给末学一个肯定“快乐”的答案。大多数回答说：“啊！结婚是很操劳的啦！原本就是这样，有什麽办法呢？”还有说：“啊！这个是义务，人家生我们，我们就要生人家，这是原本就这样的。”还有说：“快乐也是多少有一点啦，不过，苦的比较多啦！”
而这位患者，却非常肯定地告诉我：“是啊！我很快乐啊！我先生对我很好，孩子也不错，家境也很过得去。”“哦？有这麽好！”真是令人替她庆幸。然而，过了不久，发现她几天没有来医院治疗。有一天，我们的护士小姐打开报纸，惊叫了一声，原来这位患者离家出走了五天，后来，在丰原的水沟捞到了她的尸体。原本美丽的面孔、身体，泡烂了、泡肿了。末学寒毛直竖，不禁合掌，忏悔自己没有来得及赶快劝她念佛，告诉她佛法。
这件事给末学太大的震撼：这唯一说她是快乐的病人，竟然跳水自杀了！学长们想想：她离家时，是如何痛苦的心境！为什麽爱她的先生唤不回她？孝顺的儿女留不住她呢？为什麽以前的快乐都发生不了作用呢？因为，这身心的疾病折腾与痛苦。是任何人代替不了的。先生再好再体贴，不能代替她肚子痛；儿女再孝顺，不能替她流血，替她吃饭、睡觉。而她一向不知道人生有苦在后头，没有一点准备，一旦苦痛来临，很难忍耐下去，就自杀了。自杀根本不能解决事情，自杀背后有着无穷的六道轮回！所以在这里诚恳地奉劝各位学长，在平日就要把握机会，多听佛法、多念佛，培养耐力，才能够享受“生时丽似莲花，死时美如满月”的庄严、美好！
曾经，有学长参加斋戒学会，写了一份心得报告，埋怨礼节太多。她说：“由寮房到讲堂，短短的路，就要问讯四次，可以说是相当麻烦。”不瞒大家说，末学以前都是放荡不羁，也很不习惯这麽多礼，还觉得有礼貌的人看起来很虚伪；现在想起来，实在很罪过。其实，佛菩萨都是已经解脱自在的人，根本不需要我们天天向他们顶礼膜拜；我们不膜拜，佛菩萨还是慈眼望着我们，而我们也正是向这种精神致敬。
大家有没有想过：我们天天走来走去，是做什麽？行步匆匆，又做什麽？悠悠散步，都在想些什麽？在一片散乱的心绪中，好难得，半路遇上大慈大悲的佛陀，能够停住紊乱的脚步、停住杂乱的思绪，将面孔朝向觉悟的光明，降伏内心一向的傲慢与放逸，深深的一问讯，享受内心片刻的宁静，再一次提醒自己向圣人学习，不是很美好吗？一次一次真诚的问讯，就一次一次与佛菩萨面对面，这是最快乐的时候，假如不停下来问讯，只是匆匆走过，请问：这样急急忙忙是要去做什麽紧要的事呢？有什麽事比唤醒自己的觉悟更紧要呢？
有时候，学长可能会觉得，三更半夜就起来拜佛，好累喔！未学告诉您一件真实的故事，也许您能够体会，为什麽忏公师父教我们拜佛要生感恩心、庆幸心。
末学以前在医院，看了一位十七岁的男孩子，他是埔里高工的学生，患了横纹肌肉瘤，这也是一种癌病。他已经在台大医院开过刀，但是，后来又复发了。严重的时候，头上的肿瘤像馒头那麽大，眼睛曾经肿得可以塞满一个杯子，全身活动都很困难，时常会痛得休克。
埔里高工有位老师曾经告诉他佛法，临终前不久，他发心要到佛寺皈依。我们冒着他随时都会断气的危险，赶紧就近带他去净律寺皈依，满他的愿望。开车的何学长很慈悲，背着他上山到寺里。当时他勉力地趴抱在何学长的背上，整个身体、两条腿瘦到只剩下细细的骨头。寺里的师父们很慈悲的让他坐着，在大殿里接受三皈依。因为他已很难动弹，更不能够站起来，当皈依的仪式中需要顶礼的时候，就由末学起来代替他礼拜。当时，他似乎倾出整个肺腑、掏尽了心肝，朗声地唱念皈依文。他的声音让末学明白：什麽是“皈命”？皈命就是倾出全部的生命！
回去以后，他曾打了一通电话到医院给末学，他说：“我梦见我由净律寺的山下，三步一拜，拜到大殿的观音菩萨座前，就像您在旁边代我拜佛的那个动作，我三步一拜！”拿着电话筒，听到这些话，末学不禁热泪盈眶：一个已经瘫痪的孩子，梦寐中三步一拜，拜到菩萨的座前！在他的心中，多麽希望像学长们现在这样灵活地拜佛！他这一些话，一直鼓励着末学突破重重难关。和他比起来，我们可以说是一点儿也不苦。也许学长们知道了他的愿望，会珍惜今天的日子、好好的锻练自己吧！
这个孩子在知道末学生病了之后，还一喘一喘的录了一卷录音带，勉励末学。他说：“这是佛祖给我们的考验，我们要坚强念佛，同生西方极乐世界！”后来，他在释迦佛圣诞那天往生，许多学长、莲友去为他念佛。据说往生的时候，肿瘤都变小了，非常的安详。他在学校当班长，班上很多同学去看他，看到他的瑞相，也都一起念佛。
印光大师教我们：佛法从恭敬中求，有一分恭敬，就有一分利益，有十分恭敬，就有十分利益。忏公师父更常提示：“竭诚尽敬，妙妙妙妙！”
记得末学第一次参加斋戒学会，有一天晚课打坐止静以后，师父开示，因为时间久了，手捧着课诵本，捧酸了，就把课诵本放在盘着的腿上，这样听师父开示，自己也不觉得怎样。突然，听到师父如雷贯耳的声音：“是哪一位同学那麽没有善根儿，把经本放在大腿上！”末学还呆呆的看看左右，后来才知道，师父不就是说我吗？抬头一看，果然师父的面孔很严肃，但是有无限的慈悲。这一声诃斥，就如同地藏菩萨的锡杖，拦住末学冲往地狱的路。接着，又听见师父说：“你看，前边这位同学多有善根儿，把经本恭恭敬敬的捧在胸前。”师父说的那位同学，就是末学的妹妹。末学不禁惭愧、忏悔！佛经中的每一个字句，都是救度我们出离生死苦海的宝贝，假如轻慢了宝贵的佛法，在生死中又如何能用得上呢？
末学曾看过一部影片，叫做“跃马天朝血泪史”，记载唐朝年间，日本派遣留学的出家人，到中国延请鉴真和尚到日本弘法的故事。其中描述：有一位日本僧人，留在中国三十年，每天抄写经典，设法要把经典抄得字字正确，以便传到日本。当时交通不便，海难很多，一百人中难得有十人能够生还。他们等船等了好多年才等到，而航海中遇到暴风雨，为了减轻重量，必须把行李都抛入海中。其中有一位法师，为了保全经典，让日本人民有幸能够得到佛法的甘露，在那时他就说：“我下海代替这些经典！”听到这句话，末学忍不住哭了出来，深深感受到：我们得来很容易的经典，都是前人的生命换来的，我们确实应该双手恭恭敬敬的捧着，因为那字字句句都是圣人的血泪。想到玄奘大师，当年如何向万里无寸草处行脚，在荒野沙漠中，循着前人的尸骨前进，到印度去取经。这一切过程，真的是：剥皮为纸、析骨为笔、刺血为墨、书写经典，为了尊重圣道，不惜生命。而如今，印刷发达、印经结缘赠送的人也很多，这些血泪的历程也被淡忘了。平日既不十分恭敬，在紧要关头也就发挥不出作用来。所以师父才会再三、再三的提醒我们，但愿我们都能够改掉放逸、轻慢的习惯。
有些学长们觉得：研究了很多佛法的理论，但是与实际生活似乎脱节了。其实，理论帮助我们了解宇宙人生的全貌，帮助我们起行。真正运用起来，就是随时放下内心的贪欲、嗔恚、愚痴，随时遵照佛陀的教导，面向光明而已。有人也许感觉，遵守戒律一定像个呆子一样，死板板的，准会吃亏上当，起码也会被人家笑是傻瓜。这个，末学可以肯定地告诉您：“不会的！”只要遵照佛陀的教导，就如同在佛陀左右，一定会活在光明中，佛菩萨绝对不会辜负我们，他们随时都默默在加被我们。这种加被、这种真实的财富，是小偷偷不走的，疾病也难不倒的，我们必须把眼光放远一点。不被违反戒律的事所引诱，也不轻视不守戒律的人，内心才能平静安定，这种安定本身就是强大可贵的能源，从中产生真正的智慧来。维摩诘经上有句话说：“自守戒行，不讥彼阙，是菩萨净土。”心地能如此，就活在一片清净国土中。
再说一件事给大家参考，这是家母以前的经历。
有一天，家母正要过十字路，有一位小姐问她：“澄清湖怎麽去？”家母告诉了她，她就走了。然后，有一位妇人过来说：“那位小姐刚才在那边吃面，竟然拿给人家一千元不要找钱！还叫人家带她去跳舞。她爸爸原来是台南大工厂的老板，被倒了九百万以后，这个女孩子好像受了刺激，精神有点不正常。欧巴桑！我们可以带她去跳舞，她会给我们很多钱，反正她钱都乱花。”家母马上告诉她说：“我从来不去那种地方，也不愿意这女孩子去。听你说来，我倒想带她去听师父讲佛法。”说着说着，那女孩子又走过来，疯疯癫癫的说：“啊！带我去跳舞，我给你很多钱啊！钱花完了，我爸爸会再给我。”然后就打开皮包，赫然里面有一大堆钞票。家母看了，马上把她的皮包盖起来，说：“小姐，财不露白，假如引起人家的贪心，可能会害了你，赶快收好。不要去跳舞，那个地方不适合女孩子去。”那位妇人就说：“没关系啊！我们带她去跳舞，她给你钱，你可以送去孤儿院，或是养老院，救济贫困啊！”家母说：“绝对不能用这样得来的钱去布施啊！”又转头跟小姐说：“小姐，我想带你去听师父说佛法，去佛寺跟师父谈一谈。”妇人说：“好嘛，那我们就带她去佛寺啊。”但是，那位小姐表情却突然改变了，也许是有所触动，然后一转身，招来一辆在旁边的计程车，走了，那个妇人气得一直跺脚。家母看着小姐突然上车，很忏悔自己没有很积极带她去听佛法，又耽心小姐的安全，就站在路上的安全岛，虔诚的求佛加被，加被这个女孩子不要遇到坏人，加被那司机能够善良的保护她，加被她离苦得乐。她老人家就这样站在安全岛上，合掌念佛，祈求良久。但是，心中还是非常沉重。
后来回家去，一遇到大楼的管理员，就向他忏悔：自己刚才没有很快、很积极地带那个女孩去听佛法，万一她遭遇什麽不测，自己也有过错。没想到管理员告诉她：“您遇到金光党啦！那位小姐、妇人和计程车司机都是一党的，幸好您没有被骗啊！”
其实，人都是被自己的贪心、愤怒、愚痴所欺骗，假如自己不起贪、嗔、痴，又有谁能骗我们呢？家母不知道什麽是金光党，她到现在还在念佛给他们回向。假如他们知道，有一位素不相识的老太太，每天默默的念佛，求佛护佑他们，也许他们会改变主意来听佛法吧。
一切众生都有佛性，所以会一时糊涂走错了路，都有不得已的苦衷。假如能够一念回心，诚恳回心念佛，即使今天是金光党，也能进入佛陀慈悲的光明中。这社会的紊乱与动荡，我们每一位学佛的人都有责任。假如我们能燃起自己心中的灯，那怕只是小小的一盏，也能照亮一段黑暗的小径。佛陀、师父们、老师们，用他们的火点亮我们的灯，但愿我们能够
灯灯相传，
绵绵无尽！
（本文转载自莲音学刊八、九期）
～净土诗～
明珠百八循环转
无数祥光舌底申
一句弥陀静听真
声声唤醒本来人
——比丘尼量海