大正新修大藏经第04册No.0192佛所行赞
No.192
佛所行赞卷第一(亦云佛本行经)
马鸣菩萨造
北凉天竺三藏昙无谶译
生品第一
甘蔗之苗裔释迦无胜王
净财德纯备故名曰净饭
群生乐瞻仰犹如初生月
王如天帝释夫人犹舍脂
执志安如地心净若莲花
假譬名摩耶其实无伦比
于彼象天后降神而处胎
母悉离忧患不生幻伪心
厌恶彼諠俗乐处空闲林
蓝毗尼胜园流泉花果茂
寂静顺禅思启王请游彼
王知其志愿而生奇特想
敕内外眷属俱诣彼园林
尔时摩耶后自知产时至
偃寝安胜床百千婇女侍
时四月八日清和气调适
斋戒修净德菩萨右胁生
大悲救世间不令母苦恼
优留王股生畀偷王手生
曼陀王顶生伽叉王腋生
菩萨亦如是诞从右胁生
渐渐从胎出光明普照耀
如从虚空堕不由于生门
修德无量劫自知生不死
安谛不倾动明显妙端严
晃然后胎现犹如日初升
观察极明耀而不害眼根
纵视而不耀如观空中月
自身光照耀如日夺灯明
菩萨真金身普照亦如是
正真心不乱安庠行七步
足下安平趾炳彻犹七星
兽王师子步观察于四方
通达真实义堪能如是说
此生为佛生则为后边生
我唯此一生当度于一切
应时虚空中净水双流下
一温一清凉灌顶令身乐
安处宝宫殿卧于琉璃床
天王金华手奉持床四足
诸天于空中执持宝盖侍
承威神赞叹劝发成佛道
诸龙王欢喜渴仰殊胜法
曾奉过去佛今得值菩萨
散曼陀罗花专心乐供养
如来出兴世净居天欢喜
已除爱欲欢为法而欣悦
众生没苦海令得解脱故
须弥宝山王坚持此大地
菩萨出兴世功德风所飘
普皆大震动如风鼓浪舟
栴檀细末香众宝莲花藏
风吹随空流缤纷而乱坠
天衣从空下触身生妙乐
日月如常度光耀倍增明
世界诸火光无薪自炎炽
净水清凉井前后自然生
中宫婇女众怪叹未曾有
竞赴而饮浴皆起安乐想
无量部多天乐法悉云集
于蓝毗尼园遍满林树间
奇特众妙花非时而敷荣
凶暴众生类一时生慈心
世间诸疾病不疗自然除
乱鸣诸禽兽恬默寂无声
万川皆停流浊水悉澄清
空中无云翳天鼓自然鸣
一切诸世间悉得安隐乐
犹如荒难国忽得贤明主
菩萨所以生为济世众苦
唯彼魔天王震动大忧恼
父王见生子奇特未曾有
素性虽安重惊骇改常容
二息交胸起一喜复一惧
夫人见其子不由常道生
女人性怯弱㤹惕怀冰炭
不别吉凶相反更生忧怖
长宿诸母人互乱祈神明
各请常所事愿令太子安
时彼林中有知相婆罗门
威仪具多闻才辩高名称
见相心欢喜踊跃未曾有
知王心惊怖白王以真实
人生于世间唯求殊胜子
王今如满月应生大欢喜
今生奇特子必光显宗族
安心自欣庆莫生余疑虑
灵祥集家国从今转休盛
所生殊胜子必为世间救
惟此上士身金色妙光明
如是殊胜相必成等正觉
若习乐世间必作转轮王
普为大地主勇猛正法治
王领四天下统御一切王
犹如世光明日光为最胜
若处于山林专心求解脱
成就实智慧普照于世间
譬如须弥山普为诸山王
众宝金为最众流海为最
诸宿月为最诸明日为最
如来处世间两足中为最
净目修且广上下瞬长睫
瞪瞩绀青色明焕半月形
此相云何非平等殊胜目
时王告二生若如汝所说
如此奇特相以何因缘故
不应于先王乃现于我世
婆罗门白王不应如是说
多闻与智慧名称及事业
如是四事者不应顾先后
物性之所生各从因缘起
今当说诸譬王今且谛听
毗求央耆罗此二仙人族
经历久远世各生殊异子
毗利诃钵低及与倏迦罗
能造帝王论不从先族来
萨罗萨仙人经论久断绝
而生婆罗婆续复明经论
现在知见生不必由先胄
毗耶娑仙人多造诸经论
末后胤跋弥广集偈章句
阿低利仙人不解医方论
后生阿低离善能治百病
二生驹尸仙不闲外道论
后伽提那王悉解外道法
甘蔗王始族不能制海潮
至娑伽罗王生育千王子
能制大海潮使不越常限
阇那驹仙人无师得禅道
凡得名称者皆生于自力
或先胜后劣或先劣后胜
帝王诸神仙不必承本族
是故诸世间不应顾先后
大王今如是应生欢喜心
以心欢喜故永离于疑惑
王闻仙人说欢喜增供养
我今生胜子当绍转轮位
我年已朽迈出家修梵行
无令圣王子舍世游山林
时近处园中有苦行仙人
名曰阿私陀善解于相法
来诣王宫门王谓梵天应
苦行乐正法此二相俱现
梵行相具足时王大欢喜
即请入宫内恭敬设供养
将入内宫中唯乐见王子
虽有婇女众如在空闲林
安处正法座加敬尊奉事
如安低牒王奉事波尸吒
时王白仙人我今得大利
劳屈大仙人辱来摄受我
诸有所应为唯愿时教敕
如是劝请已仙人大欢喜
善哉常胜王众德悉皆备
爱乐来求者惠施崇正法
仁智殊胜族谦恭善随顺
宿殖众妙因胜果现于今
汝当听我说今者来因缘
我从日道来闻空中天说
言王生太子当成正觉道
并见先瑞相今故来到此
欲观释迦王建立正法幢
王闻仙人说决定离疑网
命持太子出以示于仙人
仙人观太子足下千辐轮
手足网缦指眉间白毫跱
马藏隐密相容色炎光明
见生未曾想流泪长叹息
王见仙人泣念子心战栗
气结盈心胸惊悸不自安
不觉从坐起稽首仙人足
而白仙人言此子生奇特
容貌极端严天人殆不异
汝言人中上何故生忧悲
将非短寿子生我忧悲乎
久渴得甘露而反复失耶
将非失财宝丧家亡国乎
若有胜子存国嗣有所寄
我死时心悦安乐生他世
犹如人两目一眠而一觉
莫如秋霜花虽敷而无实
人于亲族中爱深无过子
宜时为记说令我得苏息
仙人知父王心怀大忧惧
即告言大王王今勿恐怖
前已语大王慎勿自生疑
今相犹如前不应怀异想
自惟我年暮悲慨泣叹耳
今我临终时此子应世生
为尽生故生斯人难得遇
当舍圣王位不着五欲境
精勤修苦行开觉得真实
常为诸群生灭除痴冥障
于世永炽燃智慧日光明
众生没苦海众病为聚沫
衰老为巨浪死为海洪涛
乘轻智慧舟渡此众流难
智慧溯流水净戒为傍岸
三昧清凉池正受众奇鸟
如此甚深广正法之大河
渴爱诸群生饮之以苏息
染着五欲境众苦所驱迫
迷生死旷野莫知所归趣
菩萨出世间为通解脱道
世间贪欲火境界薪炽然
兴发大悲云法雨雨令灭
痴闇门重扇贪欲为关钥
闭塞诸群生出要解脱门
金刚智慧镊拔恩爱逆钻
愚痴网自缠穷苦无所依
法王出世间能解众生缚
王莫以此子自生忧悲患
当忧彼众生着欲违正法
我今老死坏远离圣功德
虽得诸禅定而不获其利
于此菩萨所竟不闻正法
身坏命终后必生三难天
王及诸眷属闻彼仙人说
知其自忧叹恐怖悉以除
生此奇特子我心得大安
出家舍世荣修习仙人道
遂不绍国位复令我不悦
尔时彼仙人向王真实说
必如王所虑当成正觉道
于王眷属中安慰众心已
自以己神力腾虚而远逝
尔时白净王见子奇特相
又闻阿私陀决定真实说
于子心敬重珍护兼常念
大赦于天下牢狱悉解脱
世人生子法随宜取舍事
依诸经方论一切悉皆为
生子满十日安隐心已泰
普祠诸天神广施于有道
沙门婆罗门咒愿祈吉福
嚫施诸群臣及国中贫乏
村城婇女众牛马象财钱
各随彼所须一切皆给与
卜择选良时迁子还本宫
二饭白净牙七宝庄严舆
杂色珠绞络明焰极光泽
夫人抱太子周匝礼天神
然后升宝舆婇女众随侍
王与诸臣民一切俱导从
犹如天帝释诸天众围绕
如摩醯首罗忽生六面子
设种种众具供给及请福
今王生太子设众具亦然
毗沙门天王生那罗鸠婆
一切诸天众皆悉大欢喜
王今生太子迦毗罗卫国
一切诸人民欢喜亦如是
佛所行赞处宫品第二
时白净王家以生圣子故
亲族名子弟群臣悉忠良
象马宝车舆国财七宝器
日日转增胜随应而集生
无量诸伏藏自然从地出
清净雪山中凶狂群白象
不呼自然至不御自调伏
种种杂色马形体极端严
朱髦纤长尾超腾骏若飞
又野之所生应时自然至
纯色调善牛肥壮形端正
平步淳香乳应时悉云集
怨憎者心平中平益淳厚
素笃增亲密乱逆悉消除
微风随时雨雷霆不震裂
种殖不待时收实倍丰积
五谷鲜香美轻软易消化
诸有怀孕者身安体和适
除受四圣种诸余世间人
资生各自如无有他求想
无慢无悭嫉亦无恚害心
一切诸士女玄同劫诸人
天庙诸寺舍园林井泉池
一切如天物应时自然生
合境无饥饿刀兵疾疫息
国中诸人民亲族相爱敬
法爱相娱乐不生染污欲
以义求财物无有贪利心
为法行惠施无求反报想
修习四梵行灭除恚害心
过去摩㝹王生日光太子
举国蒙吉祥众恶一时息
今王生太子其德亦复尔
以备众德义名悉达罗他
时摩耶夫人见其所生子
端正如天童众美悉备足
过喜不自胜命终生天上
大爱瞿昙弥见太子天童
德貌世奇挺既生母命终
爱育如其子子敬亦如母
犹日月火光从微照渐广
太子长日新德貌亦复尔
无价栴檀香阎浮檀名宝
护身神仙药璎珞庄严身
附庸诸邻国闻王生太子
奉献诸珍异牛羊鹿马车
宝器庄严具助悦太子心
虽有诸严饰婴童玩好物
太子性安重形少而心宿
心栖高胜境不染于荣华
修学诸术艺一闻超师匠
父王见聪达深虑逾世表
广访名豪族风教礼义门
容姿端正女名耶轮陀罗
应嫂太子妃诱导留其心
太子志高远德盛貌清明
犹梵天长子舍那鸠摩罗
贤妃美容貌窈窕淑妙姿
瑰艳若天后同处日夜欢
为立清净宫宏丽极庄严
高峙在虚空迢遰若秋云
温凉四时适随时择善居
妓女众围绕奏合天乐音
勿邻秽声色
令生厌世想如天犍挞婆
自然宝宫殿乐女奏天音
声色耀心目菩萨处高宫
音乐亦如是父王为太子
静居修纯德仁慈正法化
亲贤远恶友心不染恩爱
于欲起毒想摄情捡诸根
灭除轻躁意和颜善听讼
慈教厌众心宣化诸外道
断诸谋逆术教学济世方
万民得安乐如令我子安
万民亦如是事火奉诸神
叉手饮月光恒水沐浴身
法水澡其心祈福非存己
唯子及万民爱言非无义
义言非不爱爱言非不实
实言非不爱以有惭愧故
不能如实说于爱不爱事
不依贪恚想志存于寂默
平正止诤讼不以祠天会
胜于断事福见彼多求众
丰施过其望心无战争想
以德降怨敌调一而护七
离七防制五得三觉了三
知二舍于二求情得其罪
应死垂仁恕不加粗恶言
软语而教敕务施以财物
指授资生路受学神仙道
灭除怨恚心名德普流闻
世间永消亡主匠修明德
率土皆承习如人心安静
四体诸根从
时白净太子贤妃耶输陀
年并渐长大孕生罗睺罗
白净王自念太子已生子
历世相继嗣正化无终极
太子既生子爱子与我同
不复虑出家但当力修善
我今心大安无异生天乐
犹若劫初时仙王所住道
爱行清净业祠祀不害生
炽然修胜业王胜梵行胜
宗族财宝胜勇健伎艺胜
明显照世间如日千光耀
所以为王者将为显其子
显子为宗族荣族以名闻
名高得生天生天为乐已
已乐智慧增悟道弘正法
先胜名闻所受行众妙道
唯愿令太子爱子不舍家
一切诸国王生子年尚小
不令王国土虑其心放逸
纵情着世乐不能绍王种
今王生太子随心恣五欲
唯愿乐世荣不欲令学道
过去菩萨王其道虽深固
要习世荣乐生子继宗嗣
然后入山林修行寂默道
佛所行赞厌患品第三
外有诸园林流泉清凉池
众杂华果树行列垂玄荫
异类诸奇鸟奋飞戏其中
水陆四种花炎色流妙香
伎女因奏乐弦歌告太子
太子闻音乐叹美彼园林
内怀甚踊悦思乐出游观
犹如系狂象常慕闲旷野
父王闻太子乐出彼园游
即敕诸群臣严饰备羽仪
平治正王路并除诸丑秽
老病形残类羸劣贫穷苦
无令少乐子见起厌恶心
庄严悉备已启请求拜辞
王见太子至摩头瞻颜色
悲喜情交结口许而心留
众宝轩饰车结驷骏平流
贤良善术艺年少美姿容
妙净鲜花服同车为执御
街巷散众华宝缦蔽路傍
垣树列道侧宝器以庄严
缯盖诸幢幡缤纷随风扬
观者挟长路侧身目连光
瞪瞩而不瞬如并青莲花
臣民悉扈从如星随宿王
异口同声叹称庆世希有
贵贱及贫富长幼及中年
悉皆恭敬礼唯愿令吉祥
郭邑及田里闻太子当出
尊卑不待辞寤寐不相告
六畜不遑收钱财不及敛
门户不容闭奔驰走路傍
楼阁堤塘树窗牖衢巷间
侧身竞容目瞪瞩观无厌
高观谓投地步者谓乘虚
意专不自觉形神若双飞
虔虔恭形观不生放逸心
圆体𦟛支节色若莲花敷
今出处园林愿成圣法仙
太子见修涂庄严从人众
服乘鲜光泽欣然心欢悦
国人瞻太子严仪胜羽从
亦如诸天众见天太子生
时净居天王忽然在道侧
变形衰老相劝生厌离心
太子见老人惊怪问御者
此是何等人头白而背偻
目冥身战摇任杖而羸步
为是身卒变为受性自尔
御者心踌躇不敢以实答
净居加神力令其表真言
色变气虚微多忧少欢乐
喜忘诸根羸是名衰老相
此本为婴儿长养于母乳
及童子嬉游端正恣五欲
年逝形枯朽今为老所坏
太子长叹息而问御者言
但彼独衰老吾等亦当然
御者又答言尊亦有此分
时移形自变必至无所疑
少壮无不老举世知而求
菩萨久修习清净智慧业
广殖诸德本愿果华于今
闻说衰老苦战栗身毛竖
雷霆霹雳声群兽怖奔走
菩萨亦如是震怖长嘘息
系心于老苦颔头而瞪瞩
念此衰老苦世人何爱乐
老相之所坏触类无所择
虽有壮色力无一不迁变
目前见证相如何不厌离
菩萨谓御者宜速回车还
念念衰老至园林何足欢
受命即风驰飞轮旋本宫
心存朽暮境如归空塳间
触事不留情所居无暂安
王闻子不悦劝令重出游
即敕诸群臣庄严复胜前
天复化病人守命在路傍
身瘦而腹大呼吸长喘息
手脚挛枯燥悲泣而呻吟
太子问御者此复何等人
对曰是病者四大俱错乱
羸劣无所堪转侧恃仰人
太子闻所说即生哀愍心
问唯此人病余亦当复尔
对曰此世间一切俱亦然
有身必有患愚痴乐朝欢
太子闻其说即生大恐怖
身心悉战动譬如扬波月
处斯大苦器云何能自安
呜呼世间人愚惑痴闇障
病贼至无期而生喜乐心
于是回车还愁忧念病苦
如人被打害卷身待杖至
静息于闲宫专求反世乐
王复闻子还敕问何因缘
对曰见病人王怖犹失身
深责治路者心结口不言
复增伎女众音乐倍胜前
以此悦视听乐俗不厌家
昼夜进声色其心未始欢
王自出游历更求胜妙园
简择诸婇女美艳极恣颜
谄黠能奉事容媚能惑人
增修王御道防制诸不净
并敕善御者瞻察择路行
时彼净居天复化为死人
四人共持舆现于菩萨前
余人悉不觉菩萨御者见
问此何等舆幡花杂庄严
从者悉忧戚散发号哭随
天神教御者对曰为死人
诸根坏命断心散念识离
神逝形干燥挺直如枯木
亲戚诸朋友恩爱素缠绵
今悉不喜见远弃空塳间
太子闻死声悲痛心交结
问唯此人死天下亦俱然
对曰普皆尔夫始必有终
长幼及中年有身莫不坏
太子心惊怛身垂车轼前
息殆绝而叹世人一何误
公见身磨灭犹尚放逸生
心非枯木石曾不虑无常
即敕回车还非复游戏时
命绝死无期如何纵心游
御者奉王敕畏怖不敢旋
正御疾驱驰径往至彼园
林流满清净嘉木悉敷荣
灵禽杂奇兽飞走欣和鸣
光耀悦耳目犹天难陀园
佛所行赞离欲品第四
太子入园林众女来奉迎
并生希遇想竞媚进幽诚
各尽伎姿态供侍随所宜
或有执手足或遍摩其身
或复对言笑或现忧戚容
规以悦太子令生爱乐心
众女见太子光颜状天身
不假诸饰好素体逾庄严
一切皆瞻仰谓月天子来
种种设方便不动菩萨心
更互相顾视抱愧寂无言
有婆罗门子名曰优陀夷
谓诸婇女言汝等悉端正
聪明多技术色力亦不常
兼解诸世间隐秘随欲方
容色世希有状如王女形
天见舍妃后神仙为之倾
如何人王子不能感其情
今此王太子持心虽坚固
清净德纯备不胜女人力
古昔孙陀利能坏大仙人
令习于爱欲以足蹈其顶
长苦行瞿昙亦为天后坏
胜渠仙人子习欲随㳂流
毗尸婆梵仙修道十千岁
深著于天后一日顿破坏
如彼诸美女力胜诸梵行
况汝等技术不能感王子
当更勤方便勿令绝王嗣
女人性虽贱尊荣随胜天
何不尽其术令彼生染心
尔时婇女众庆闻优陀说
增其踊悦心如鞭策良马
往到太子前各进种种术
歌舞或言笑扬眉露白齿
美目相眄睐轻衣现素身
妖摇而徐步诈亲渐习近
情欲实其心兼奉大王旨
慢形媟隐陋忘其惭愧情
太子心坚固傲然不改容
犹如大龙象群象众园绕
不能乱其心处众若闲居
犹如天帝释诸天女围绕
太子在园林围绕亦如是
或为整衣服或为洗手足
或以香涂身或以华严饰
或为贯璎珞或有扶抱身
或为安枕席或倾身密语
或世俗调戏或说众欲事
或作诸欲形规以动其心
菩萨心清净坚固难可转
闻诸婇女说不忧亦不喜
倍生厌思惟叹此为奇怪
始知诸女人欲心盛如是
不知少壮色俄顷老死坏
哀哉此大惑愚痴覆其心
当思老病死昼夜勤勖励
锋刃临其颈如何犹嬉笑
见他老病死不知自观察
是则泥木人当有何心虑
如空野双树华叶俱茂盛
一已被斩伐第二不知怖
此等诸人辈无心亦如是
尔时优陀夷来至太子所
见宴默禅思心无五欲想
即白太子言大王先见敕
为子作良友今当奉诚言
朋友有三种能除不饶益
成人饶益事遭难不遗弃
我既名善友弃舍丈夫义
言不尽所怀何名为三益
今故说真言以表我丹诚
年在于盛时容色得充备
不重于女人斯非胜人体
正使无实心宜应方便纳
当生软下心随顺取其意
爱欲增憍慢无过于女人
且今心虽背法应方便随
顺女心为乐顺为庄严具
若人离于顺如树无花果
何故应随顺摄受其事故
已得难得境勿起轻易想
欲为最第一天犹不能忘
帝释尚私通瞿昙仙人妻
阿伽陀仙人长夜修苦行
为以求天后而遂愿不果
婆罗堕仙人及与月天子
婆罗舍仙人与迦宾阇罗
如是比众多悉为女人坏
况今自境界而不能娱乐
宿世殖德本得此妙众具
世间皆乐着而心反不珍
尔时王太子闻友优陀夷
甜辞利口辩善说世间相
答言优陀夷感汝诚心说
我今当语汝且复留心听
不薄妙境界亦知世人乐
但见无常相故生患累心
若此法常存无老病死苦
我亦应受乐终无厌离心
若令诸女色至竟无衰变
爱欲虽为过犹可留人情
人有老病死彼应自不乐
何况于他人而生染着心
非常五欲境自身俱亦然
而生爱乐心此则同禽兽
汝所引诸仙习着五欲者
彼即可厌患习欲故磨灭
又称彼胜士乐着五欲境
亦复同磨灭当知彼非胜
若言假方便随顺习近者
习则真染着何名为方便
虚诳伪随顺是事我不为
真实随顺者是则为非法
此心难裁抑随事即生着
着则不见过如何方便随
处顺而心乖此理我不见
如是老病死大苦之积聚
令我坠其中此非知识说
呜呼优陀夷真为大肝胆
生老病死患此苦甚可畏
眼见悉朽坏而犹乐追逐
今我至儜劣其心亦狭小
思惟老病死卒至不预期
昼夜忘睡眠何由习五欲
老病死炽然决定至无疑
犹不知忧戚真为木石心
太子为优陀种种巧方便
说欲为深患不觉至日暮
时诸婇女众伎乐庄严具
一切悉无用惭愧还入城
太子见园林庄严悉休废
伎女尽还归其处尽虚寂
倍增非常想俯仰还本宫
父王闻太子心绝于五欲
极生大忧苦如利刺贯心
即召诸群臣问欲设何方
咸言非五欲所能留其心
佛所行赞出城品第五
王复增种种胜妙五欲具
昼夜以娱乐冀悦太子心
太子深厌离了无爱乐情
但思生死苦如被箭师子
王使诸大臣贵族名子弟
年少胜姿颜聪慧执礼仪
昼夜同游止以取太子心
如是未几时启王复出游
服乘骏足马众宝具庄严
与诸贵族子围绕俱出城
譬如四种华日照悉开敷
太子耀神景羽从悉蒙光
出城游园林修路广且平
树木花果茂心乐遂忘归
路傍见耕人垦壤杀诸虫
其心生悲恻痛逾刺贯心
又见彼农夫勤苦形枯悴
蓬发而流汗尘土坌其身
耕牛亦疲困吐舌而急喘
太子性慈悲极生怜愍心
慨然兴长叹降身委地坐
观察此众苦思惟生灭法
呜呼诸世间愚痴莫能觉
安慰诸人众各令随处坐
自荫阎浮树端坐正思惟
观察诸生死起灭无常变
心定安不动五欲廓云消
有觉亦有观入初无漏禅
离欲生喜乐正受三摩提
世间甚辛苦老病死所坏
终身受大苦而不自觉知
厌他老病死此则为大患
我今求胜法不应同世间
自婴老病死而反恶他人
如是真实观少壮色力寿
新新不暂停终归磨灭法
不喜亦不忧不疑亦不乱
不眠不着欲不坏不嫌彼
寂静离诸盖慧光转增明
尔时净居天化为比丘形
来诣太子所太子敬起迎
问言汝何人答言是沙门
畏厌老病死出家求解脱
众生老病死变坏无暂停
故我求常乐无灭亦无生
怨亲平等心不务于财色
所安唯山林空寂无所营
尘想既已息萧条倚空闲
精粗无所择乞求以支身
即于太子前轻举腾虚逝
太子心欢喜惟念过去佛
建立此威仪遗像见于今
端坐正思惟即得正法念
当作何方便遂心长出家
敛情抑诸根徐起还入城
眷属悉随从谓止不远逝
内密兴愍念方欲超世表
形虽随路归心实留山林
犹如系狂象常念游旷野
太子时入城士女挟路迎
老者愿为子少愿为夫妻
或愿为兄弟诸亲内眷属
若当从所愿诸集悕望断
太子心欢喜忽闻断集声
若当从所愿斯愿要当成
深思断集乐增长涅槃心
身如金山峰𦟛臂如象手
其音若春雷绀眼譬牛王
无尽法为心面如满月光
师子王游步徐入于本宫
犹如帝释子心敬形亦恭
往诣父王所稽首问和安
并启生死畏哀请求出家
一切诸世间合会要别离
是故愿出家欲求真解脱
父王闻出家心即大战惧
犹如大狂象动摇小树枝
前执太子手流泪而告言
且止此所说未是依法时
少壮心动摇行法多生过
奇特五欲境心尚未厌离
出家修苦行未能决定心
空闲旷野中其心未寂灭
汝心虽乐法未若我是时
汝应领国事令我先出家
弃父绝宗嗣此则为非法
当息出家心受习世间法
安乐善名闻然后可出家
太子恭逊辞复启于父王
惟为保四事当息出家心
保子命常存无病不衰老
众具不损减奉命停出家
父王告太子汝勿说此言
如此四事者谁能保令无
汝求此四愿正为人所笑
且停出家心服习于五欲
太子复启王四愿不可保
应听子出家愿不为留难
子在被烧舍如何不听出
分析为常理孰能不听求
脱当自磨灭不如以法离
若不以法离死至孰能持
父王知子心决定不可转
但当尽力留何须复多言
更增诸婇女上妙五欲乐
昼夜苦防卫要不令出家
国中诸群臣来诣太子所
广引诸礼律劝令顺王命
太子见父王悲感泣流泪
且还本宫中端坐默思惟
宫中诸婇女亲近围绕侍
伺候瞻颜色瞩目不暂瞬
犹若秋林鹿端视彼猎师
太子正容貌犹若真金山
伎女共瞻察听教候音颜
敬畏察其心犹彼林中鹿
渐已至日暮
太子处幽夜光明甚辉耀
如日照须弥坐于七宝座
薰以妙栴檀婇女众围绕
奏犍挞婆音如毗沙门子
众妙天乐声太子心所念
第一远离乐虽作众妙音
亦不在其怀时净居天子
知太子时至决定应出家
忽然化来下厌诸伎女众
悉皆令睡眠容仪不敛摄
委纵露丑形惛睡互低仰
乐器乱纵横傍倚或反侧
或复似投深缨络如曳锁
衣裳绞缚身抱琴而偃地
犹若受苦人黄绿衣流散
如摧迦尼华纵体倚壁眠
状若悬角弓或手攀窗牖
如似绞死尸频呻长欠呿
魇呼涕流涎蓬头露丑形
见若颠狂人华鬘垂覆面
或以面掩地或举身战掉
犹若独摇鸟委身更相枕
手足互相加或颦蹙皱眉
或合眼开口种种身散乱
狼籍犹横尸时太子端坐
观察诸婇女先皆极端严
言笑心谄黠妖艳巧姿媚
而今悉丑秽女人性如是
云何可亲近沐浴假缘饰
诳惑男子心我今已觉了
决定出无疑
尔时净居天来下为开门
太子时徐起出诸婇女间
踟蹰于内阁而告车匿言
吾今心渴仰欲饮甘露泉
被马速牵来欲至不死乡
自知心决定坚固誓庄严
婇女本端正今悉见丑形
门户先关闭今已悉自开
观此诸瑞相第一义之筌
车匿内思惟应奉太子教
脱令父王知复应深罪责
诸天加神力不觉牵马来
平乘骏良马众宝镂乘具
高翠长髦尾局背短毛耳
鹿腹鹅王颈额广圆瓠鼻
龙咽臗臆方具足驎骥相
太子抚马颈摩身而告言
父王常乘汝临敌辄胜怨
吾今欲相依远涉甘露津
战斗多众旅荣乐多伴游
商人求珍宝乐从者亦众
遭苦良友难求法必寡朋
堪此二友者终获于吉安
吾今欲出游为度苦众生
汝今欲自利兼济诸群萌
宜当竭其力长驱勿疲惓
劝已徐跨马理辔倏晨征
人状日殿流马如白云浮
束身不奋迅屏气不喷鸣
四神来捧足潜密寂无声
重门固关钥天神令自开
敬重无过父爱深莫逾子
内外诸眷属恩爱亦缠绵
遣情无遗念飘然超出城
清净莲花目从淤泥中生
顾瞻父王宫而说告离篇
不度生老死永无游此缘
一切诸天众虚空龙鬼神
随喜称善哉唯此真谛言
诸天龙神众庆得难得心
各以自力光引导助其明
人马心俱锐奔逝若流星
东方犹未晓已进三由旬
佛所行赞卷第一
大正新修大藏经第04册No.0192佛所行赞
佛所行赞卷第二(亦云佛本行经)
马鸣菩萨造
北凉天竺三藏昙无谶译
车匿还品第六
须臾夜已过众生眼光出
顾见林树间跋伽仙人处
林流极清旷禽兽亲附人
太子见心喜形劳自然息
此则为祥瑞必获未曾利
又见彼仙人是所应供养
并自护其仪灭除高慢迹
下马手摩头汝今已度我
慈目视车匿犹清凉水洗
骏足驰若飞汝常系马后
感汝深敬勤精勤无懈惓
余事不足计唯取汝真心
心敬形堪勤此二今始见
人有心至诚身力无所堪
力堪心不至汝今二俱备
捐弃世荣利进步随我来
何人不向利无利亲戚离
汝今空随我不求现世报
夫人生育子为以绍宗嗣
所以奉敬王为以报恩养
一切皆求利汝独背利游
至言不烦多今当略告汝
汝事我已毕今且乘马还
自我长夜来所求处今得
即脱宝璎珞以授于车匿
具持是赐汝以慰汝忧悲
宝冠顶摩尼光明照其身
即脱置掌中如日曜须弥
车匿持此珠还归父王所
持珠礼王足以表我虔心
为我启请王愿舍爱恋情
为脱生老死故入苦行林
亦不求生天非无仰恋心
亦不怀结恨唯欲舍忧悲
长夜集恩爱要当有别离
以有当离故故求解脱因
若得解脱者永无离亲期
为断忧出家勿为子生忧
五欲为忧根应忧着欲者
乃祖诸胜王坚固志不移
今我袭余财唯法舍非宜
夫人命终时财产悉遗子
子多贪俗利而我乐法财
若言年少壮非是游学时
当知求正法无时非为时
无常无定期死怨常随伺
是故我今日决定求法时
如上诸所启汝悉为我宣
唯愿今父王不复我顾恋
若以形毁我令王割爱者
汝慎勿惜言使王念不绝
车匿奉教敕悲塞情惛迷
合掌而䠒跪还答太子言
如敕具宣言恐更增忧悲
忧悲增转深如象溺深泥
决定恩爱乖有心孰不哀
金石尚摧碎何况溺哀情
太子长深宫少乐身细软
投身刺棘林苦行安可堪
初命我索马下情甚不安
天神见驱逼命我速庄严
何意令太子决定舍深宫
迦毗罗卫国合境生悲痛
父王年已老念子爱亦深
决定舍出家此则非所应
邪见无父母此则无复论
瞿昙弥长养乳哺形枯干
慈爱难可忘莫作背恩人
婴儿功德母胜族能奉事
得胜而复弃此则非胜人
耶输陀胜子嗣国掌正法
厥年尚幼少是亦不应舍
已违舍父王及宗亲眷属
勿复遗弃我要不离尊足
我心怀汤火不堪独还国
今于空野中弃捐太子归
则同须曼提弃舍于罗摩
今若独还宫白王当何言
合宫同见责复以何辞答
太子向告我随方便形毁
牟尼功德所云何而虚说
我深惭愧故舌亦不能言
设使有所说天下谁复信
若言月光热世间有信者
脱有信太子所行非法行
太子心柔软常慈悲一切
深爱而弃舍此则违宿心
愿可思还宫以慰我愚诚
太子闻车匿悲切苦谏言
心安转坚固而复告之曰
汝今为我故而生别离苦
当舍此悲念且自慰其心
众生各异趣乖离理自常
纵令我今日不舍诸亲族
死至形神乖当复云何留
慈母怀妊我深爱常抱苦
生已即命终竟不蒙子养
存亡各异路今为何处求
旷野茂高树众鸟群聚栖
暮集晨必散世间离亦然
浮云兴高山四集盈虚空
俄而复消散人理亦复然
世间本自乖暂会恩爱缠
如梦中聚散不应计我亲
譬如春生树渐长柯叶茂
秋霜遂零落同体尚分离
况人暂合会亲戚岂常俱
汝且息忧苦顺我教而归
归意犹存我且归后更还
迦毗罗卫人闻我心决定
顾遗念我者汝当宣我言
越度生死海然后当来还
情愿若不果身灭山林间
白马闻太子发斯真实言
屈膝而舐足长息泪流连
轮掌网鞔手顺摩白马顶
汝莫生忧悲我今忏谢汝
良马之勤劳其功今已毕
恶道苦长息妙果现于今
众宝庄严剑车匿常执随
太子拔利剑如龙曜光明
宝冠笼玄发合剃置空中
上升凝虚境飘若鸾鸟翔
忉利诸天下执发还天宫
常欲奉事足况今得顶发
尽心加供养至于正法尽
太子时自念庄严具悉除
唯有素缯衣犹非出家仪
时净居天子知太子心念
化为猎师像持弓佩利箭
身被袈裟衣径至太子前
太子念此衣染色清净服
仙人上标饰猎者非所应
即呼猎师前软语而告曰
汝于此衣服贪爱似不深
以我身上服与汝相贸易
猎师白太子非不惜此衣
用谋诸群鹿诱之令见趣
苟是汝所须今当与交易
猎者既贸衣还自复天身
太子及车匿见生奇特想
此必无事衣定非世人服
内心大欢喜于衣倍增敬
即与车匿别被着袈裟衣
犹若青绛云围绕日月轮
安详而谛步入于仙人窟
车匿自随瞩渐隐不复见
太子舍父王眷属及我身
爱着袈裟衣入于苦行林
举首仰呼天迷闷而躄地
起抱白马颈望绝随路归
徘徊屡反顾形往心反驰
或沉思失魂或俯仰垂身
或倒而复起悲泣随路还
佛所行赞入苦行林品第七
太子遣车匿将入仙人处
端严身光曜普照苦行林
具足一切义随义而之彼
譬如师子王入于群兽中
俗容悉已舍唯见道真形
彼诸学仙士忽睹未曾见
懔然心惊喜合掌端目瞩
男女随执事即视不改仪
如天观帝释瞪视目不瞬
诸仙不移足瞪视亦复然
任重手执作瞻敬不释事
如牛在辕轭形来而心依
俱学神仙者咸说未曾见
孔雀等众鸟乱声而翔鸣
持鹿戒梵志随鹿游山林
粗性鹿睒䁑见太子端视
随鹿诸梵志端视亦复然
甘蔗灯重明犹如初日光
能感群乳牛增出甜香乳
彼诸梵志等惊喜传相告
为八婆薮天为二阿湿波
为第六魔王为梵迦夷天
为日月天子而来下此耶
要是所应敬奔竞来供养
太子亦谦下敬辞以问讯
菩萨遍观察林中诸梵志
种种修福业悉求生天乐
问长宿梵志所行真实道
今我初至此未知行何法
随事而请问愿为我解说
尔时彼二生具以诸苦行
及与苦行果次第随事答
非聚落所出清净水生物
或食根茎叶或复食华果
种种各异道服食亦不同
或习于鸟生两足钳取食
有随鹿食草吸风蟒陀仙
木石舂不食两齿啮为痕
或乞食施人取残而自食
或常水沐头或复奉事火
水居习鱼仙如是等种种
梵志修苦行寿终得生天
以因苦行故当得安乐果
两足尊贤士闻此诸苦行
不见真实义内心不欣悦
思惟哀念彼心口自相告
哀哉大苦行唯求人天报
轮回向生死苦多而果少
违亲舍胜境决定求天乐
虽免于小苦终为大苦缚
自枯槁其形修行诸苦行
而求于受生增长五欲因
不观生死故以苦而求苦
一切众生类心常畏于死
精勤求受生生已会当死
虽复畏于苦而长没苦海
此生极疲劳将生复不息
任苦求现乐求生天亦劳
求乐心下劣俱堕于非义
方于极鄙劣精勤则为胜
未若修智慧两舍永无为
苦身是法者安乐为非法
行法而后乐因法果非法
身所行起灭皆由心意力
若离心意者此身如枯木
是故当调心心调形自正
食净为福者禽兽贫穷子
常食于果叶斯等应有福
若言善心起苦行为福因
彼诸安乐行何不善心起
乐非善心起善亦非苦因
若彼诸外道以水为净者
乐水居众生恶业能常净
彼本功德仙所可住止处
功德仙住故普世之所重
应尊彼功德不应重其处
如是广说法遂至日云暮
见有事火者或钻或吹然
或有酥油洒或举声咒愿
如是竟日夜观察彼所行
不见真实义则便欲舍去
时彼诸梵志悉来请留住
眷仰菩萨德无不勤劝请
汝从非法处来至正法林
而复欲弃舍是故劝请留
诸长宿梵志蓬发服草衣
追随菩萨后愿请小留神
菩萨见诸老随逐身疲劳
止住一树下安慰遣令还
梵志诸长幼围绕合掌请
汝忽来至此园林妙充满
而今弃舍去遂成丘旷野
如人爱寿命不欲舍其身
我等亦如是唯愿小留住
此处诸梵志王仙及天仙
皆依于此处又邻雪山侧
增长人苦行其处莫过此
众多诸学士由此路生天
求福学仙者皆从此已北
摄受于正法慧者不游南
若汝见我等懈怠不精进
行诸不净法而不乐住者
我等悉应去汝可留止此
此诸梵志等常求苦行伴
汝为苦行长云何相弃舍
若能止住此奉事如帝释
亦如天奉事毗梨诃钵低
菩萨向梵志说己心所期
我修正方便唯欲灭诸有
汝等心质直行法亦寂默
亲念于来宾我心实爱乐
美说感人怀闻者皆沐浴
闻汝等所说增我乐法情
汝等悉归我以为法良朋
而今弃舍汝其心甚怅然
先违本亲属今与汝等乖
合会别离苦其苦等无异
非我心不乐亦不见他过
但汝等苦行悉求生天乐
我求灭三有形背而心乖
汝等所行法自习先师业
我为灭诸集以求无集法
是故于此林永无久停理
尔时诸梵志闻菩萨所说
真实有义言辞辩理高胜
其心大欢喜倍深加宗敬
时有一梵志常卧尘土中
萦发衣树皮黄眼修高鼻
而白菩萨言志固智慧明
决定了生过善知离生安
祠祀祈天神及种种苦行
悉求生天乐未离贪欲境
能与贪欲争志求真解脱
此则为丈夫决定正觉士
斯处不足留当至频陀山
彼有大牟尼名曰阿罗蓝
唯彼得究竟第一增胜眼
汝当往诣彼得闻真实道
能使心悦者必当行其法
我观汝志乐恐亦非所安
当复舍彼游更求余多闻
隆鼻广长目丹唇素利齿
薄肤面光泽朱舌长软薄
如是众妙相悉饮尔炎水
当度不测深世间无有比
耆旧诸仙人不得者当得
菩萨领其言与诸仙人别
彼诸仙人众右绕各辞还
佛所行赞合宫忧悲品第八
车匿牵马还望绝心悲塞
随路号泣行不能自开割
先与太子俱一宿之径路
今舍太子还生夺天荫故
徘徊心顾恋八日乃至城
良马素体骏奋迅有威相
踯躅顾瞻仰不睹太子形
流泪四体垂憔悴失光泽
旋转恸悲鸣日夜忘水草
遗失救世主还归迦毗罗
国土悉廓然如入空聚落
如日隐须弥举世悉昏冥
泉池不澄清华果不荣茂
巷路诸士女忧戚失欢容
车匿与白马怅怏行不前
问事不能答迟迟若尸行
众见车匿还不见释王子
举声大号泣如弃罗摩还
有人来路傍倾身问车匿
王子世所爱举国人之命
汝辄盗将去今为何所在
车匿抑悲心而答众人言
我眷恋追逐不舍于王子
王子捐弃我并舍俗威仪
剃头被法服遂入苦行林
众人闻出家惊起奇特想
呜咽而啼泣涕泪交流下
各各相告语我等作何计
众人咸议言悉当追随去
如人命根坏身死形神离
王子是我命失命我岂生
此邑成丘林彼林城郭邑
此城失威德如杀毗梨多
城内诸士女虚传王子还
奔驰出路上唯见马空归
莫知其存亡悲泣种种声
车匿步牵马歔欷垂泪还
失太子忧悲加增怖惧心
如战士破敌执怨送王前
入门泪雨下满目无所见
仰天大啼哭白马亦悲鸣
宫中杂鸟兽内厩诸群马
闻白马悲鸣长鸣而应之
谓呼太子还不见而绝声
后宫诸婇女闻马鸟兽鸣
乱发面萎黄形瘦唇口干
弊衣不浣濯垢秽不浴身
悉舍庄严具毁悴不鲜明
举体无光耀犹如细小星
衣裳坏褴缕状如被贼形
见车匿白马涕泣绝望归
感结而号啕犹如新丧亲
狂乱而搔扰如牛失其道
大爱瞿昙弥闻太子不还
竦身自投地四体悉伤坏
犹如狂风摧金色芭蕉树
又闻子出家长叹增悲感
右旋细软发一孔一发生
黑净鲜光泽平住而洒地
何意合天冠剃着草土中
𦟛臂师子步修广牛王目
身光黄金炎方臆梵音声
持是上妙相入于苦行林
世间何薄福失斯圣地主
妙网柔软足清净莲花色
土石刺棘林云何而可蹈
生长于深宫温衣细软服
沐浴以香汤末香以涂身
今则置风露寒暑安可堪
华族大丈夫标挺胜多闻
德备名称高常施无所求
云何忽一朝乞食以活身
清净宝床卧奏乐以觉惛
岂能山树间草土以籍身
念子心悲痛闷绝而躄地
侍人扶令起为拭其目泪
其余诸夫人忧苦四体垂
内感心惨结不动如画人
时耶输陀罗深责车匿言
生亡我所钦今为在何所
人马三共行今唯二来归
我心极惶怖战栗不自安
终是不正人不昵非善友
不吉纵强暴应笑用啼为
将去而啼还反覆不相应
爱念自在伴随欲恣心作
故使圣王子一去不复归
汝今应大喜作恶已果成
宁近智慧怨不习愚痴友
假名为良朋内实怀怨结
今此胜王家一旦悉破坏
此诸贵夫人忧悴毁形好
涕泣气息绝雨泪横流下
夫主尚在世依止如雪山
安意如大地忧悲殆至死
况此窗牖中悲泣长叫者
生亡其所天是苦何可堪
告马汝无义夺人心所重
犹如闇冥中怨贼劫珍宝
乘汝战斗时刀刃锋利箭
一切悉能堪今有何不忍
一族之殊胜强夺我心去
汝是弊恶虫造诸不正业
今日大呜呼声满于王宫
先劫我所念尔时何以哑
若尔时有声举宫悉应觉
尔时若觉者不生今苦恼
车匿闻苦言饮气而息结
收泪合掌答愿听我自陈
莫嫌责白马亦莫恚于我
我等悉无过天神之所为
我极畏王法天神所驱逼
速牵马与之俱去疾如飞
厌气令无声足亦不触地
城门自然开虚空自然明
斯皆天神力岂是我所为
耶输陀闻说心生奇特想
天神之所为非是斯等咎
嫌责心消除炽然大苦息
躄地称怨叹双输鸟分乖
我今失依怙同法行生离
乐法舍同行何处更求法
古昔诸先胜大快见王等
斯皆夫妻俱学道游林野
而今舍于我为求何等法
梵志祠祀典夫妻必同行
同行法为因终则同受报
汝何独法悭弃我而只游
或见我嫉恶更求无嫉者
或当嫌薄我更求净天女
为何胜德色修习于苦行
以我薄命故夫妻生别离
罗睺罗何故不蒙于膝下
呜呼不吉士貌柔而心刚
胜族盛光荣怨憎犹宗仰
又子生未孩而能永弃舍
我亦无心肠夫弃游山林
不能自泯没此则木石人
言已心迷乱或哭或狂言
或瞪视沉思哽咽不自胜
惙惙气殆尽卧于尘土中
诸余婇女众见生悲痛心
犹如盛莲花风雹摧令萎
父王失太子昼夜心悲恋
斋戒求天神愿令子速还
发愿祈请已出于天祠门
闻诸啼哭声惊怖心迷乱
如天大雷震群象乱奔驰
见车匿白马广问知出家
举身投于地如崩帝释幢
诸臣徐扶起以法劝令安
久而心小醒而告白马言
我数乘汝战每念汝有功
今者憎恶汝倍于爱念时
所念功德子汝辄运令去
掷着山林中犹自空来归
汝速持我往不尔往将还
不为此二者我命将不存
更无余方治唯待子为药
如珊阇梵志为子死杀身
我失行法子自杀令无身
魔㝹众生主亦当为子忧
况复我常人失子能自安
古昔阿阇王爱子游山林
感思而命终即时得生天
吾今不能死长夜住忧苦
合宫念吾子虚渴如饿鬼
如人渴探水欲饮而夺之
守渴而命终必生饿鬼趣
今我至虚渴得子水复失
及我未命终速语我子处
勿令我渴死堕于饿鬼中
我素志力强难动如大地
失子心躁乱如昔十车王
王师多闻士大臣智聪达
二人劝谏王不缓亦不切
愿自宽情念勿以忧自伤
古昔诸胜王弃国如散花
子今行学道何足苦忧悲
当忆阿私记理数自应然
天乐转轮圣萧然不累清
岂曰世界王能移金王心
今当使我等推求到其所
方便苦谏诤以表我丹诚
要望降其志以慰王忧悲
王喜即答言唯汝等速行
如舍君陀鸟为子空中旋
我今念太子便悁心亦然
二人既受命王与诸眷属
其心小清凉气宣餐饮通
佛所行赞推求太子品第九
王正以忧悲感切师大臣
如鞭策良马驰驶若迅流
身疲不辞劳迳诣苦行林
舍俗五仪饰善摄诸情根
入梵志精庐敬礼彼诸仙
诸仙请就座说法安慰之
即白仙人言意有所咨问
净称净饮王甘蔗名胜胄
我等为师臣法教典要事
王如天帝释子如阇延多
为度老病死出家或投此
我等为彼来惟尊应当知
答言有此人长臂大人相
择我等所行随顺生死法
往诣阿罗蓝以求胜解脱
既得定实已遵崇王速命
不敢计疲劳寻路而驰进
见太子处林悉舍俗仪饰
真体犹光耀如日出乌云
国奉天神师执正法大臣
舍除俗威仪下乘而步进
犹王婆摩叠仙人婆私吒
往诣山林中见王子罗摩
各随其本仪恭敬礼问讯
犹如倏迦罗及与央耆罗
尽心加恭敬奉事天帝释
王子亦随敬王师及大臣
如帝释安慰倏迦央耆罗
即命彼二人坐于王子前
如富那婆薮两星侍月傍
王师及大臣启请于王子
如毗利波低语彼阇延多
父王念太子如利刺贯心
荒迷发狂乱卧于尘土中
日夜增悲思流泪常如雨
敕我有所命唯愿留心听
知汝乐法情决定无所疑
非时入林薮悲恋娆我心
汝若念法者应当哀愍我
望宽远游情以慰我悬心
勿令忧悲水崩坏我心岸
如云水草山风日火雹灾
忧悲为四患飘干烧坏心
且还食土邑时至更游仙
不顾于亲戚父母亦弃捐
此岂名慈悲覆护一切耶
法不必山林在家亦修闲
觉悟勤方便是则名出家
剃发服染衣自放山薮间
此则怀畏怖何足名学仙
愿得一抱汝以水雨其顶
冠汝以天冠置于伞盖下
瞩目一观汝然后我出家
头留摩先王阿㝹阇阿涉
跋阇罗婆休毗跋罗安提
毗提诃阇那那罗湿波罗
如是等诸王悉皆着天冠
璎珞以严容手足贯珠环
婇女众娱乐不违解脱因
汝今可还家崇习于二事
心修增上法为地增上主
垂泪约敕我令宣如是言
既有此敕旨汝应奉教还
父王因汝故没溺忧悲海
无救无所依无由自开释
汝当为船师渡着安隐处
毗林摩王子二罗弥跋祗
闻父敕恭命汝今亦应然
慈母鞠养恩尽寿报罔极
如牛失其犊悲呼忘眠食
汝今应速还以救我生命
孤鸟离群哀龙象独游苦
凭依者失荫当思为救护
一子孩幼孤遭苦莫知告
勉彼茕茕苦如人救月蚀
举国诸士女别离苦炽然
叹息烟冲天熏慧眼令闇
唯求见汝水灭火目开明
菩萨闻父王切教苦备至
端坐正思惟随宜逊顺答
我亦知父王慈念心过厚
畏生老病死故违罔极恩
谁不重所生以终别离故
正使生相守死至莫能留
是故知所重长辞而出家
闻父王忧悲增恋切我心
但如梦暂会倏忽归无常
汝当决定知众生性不同
忧苦之所生不必子与亲
所以生离苦皆从痴惑生
如人随路行中道暂相逢
须臾各分析乖理本自然
合会暂成亲随缘理自分
深达亲假合不应生忧悲
此世违亲爱他世更求亲
暂亲复乖离处处无非亲
常合而常散散散何足哀
处胎渐渐变分分死更生
一切时有死山林何非时
侍时受五欲求财时亦然
一切时死故除死法无时
欲使我为王慈爱法难违
如病服非药是故我不堪
高位愚痴处放逸随爱憎
终身常畏怖思虑形神疲
顺众心违法智者所不为
七宝妙宫殿于中盛火然
天厨百味饭于中有杂毒
莲华清凉池于中多毒虫
位高为灾宅慧者所不居
古昔先胜王见居国多愆
楚毒加众生厌患而出家
故知王正苦不如行法安
宁处于山林食草同禽兽
不堪处深宫黑蛇同其穴
舍王位五欲任苦游山林
此则为随顺乐法渐增明
今弃闲静林还家受五欲
日夜苦法增此则非所应
名族大丈夫乐法而出家
永背名称族建大丈夫志
毁形被法服乐法游山林
今复弃法服有违惭愧心
天王尚不可况归人胜宅
已吐贪恚痴而复还服食
如人反食吐此苦安可堪
如世舍被烧方便驰走出
须臾还复入此岂为黠夫
见生老死过厌患而出家
今当还复入愚痴与彼同
处宫修解脱则无有是处
解脱寂静生王者如楚罚
寂静废王威王正解脱乖
动静犹水火二理何得俱
决定修解脱亦不居王位
若言居王位兼修解脱者
此则非决定决定解亦然
既非决定心或出还复入
我今已决定断亲属钩饵
正方便出家云何还复入
大臣内思惟太子大丈夫
深识德随顺所说有因缘
而告太子言如王子所说
求法法应尔但今非是时
父王衰暮年念子增忧悲
虽曰乐解脱反更为非法
虽乐出无慧不思深细理
不见因求果徒舍现法欢
有言有后世又复有言无
有无既不判何为舍现乐
若当有后世应任其所得
若言后世无无即为解脱
有言有后世不说解脱因
如地坚火暖水湿风飘动
后世亦复然此则性自尔
有说净不净各从自性起
言可方便移此则愚痴说
诸根行境界自性皆决定
爱念与不念自性定亦然
老病死等苦谁方便使然
谓水能灭火火令水煎消
自性增相坏性和成众生
如人处胎中手足诸体分
神识自然成谁有为之者
蕀刺谁令利此则性自然
及种种禽兽无欲使尔者
诸有生天者自在天所为
及余造化者无自力方便
若有所由生彼亦能令灭
何须自方便而求于解脱
有言我令生亦复我令灭
有言无由生要方便而灭
如人生育子不负于祖宗
学仙人遗典奉天大祠祀
此三无所负则名为解脱
古今之所传此三求解脱
若以余方便徒劳而无实
汝欲求解脱唯习上方便
父王忧悲息解脱道得申
舍家游山林还归亦非过
昔奄婆梨王久处苦行林
舍徒众眷属还家居王位
国王子罗摩去国处山林
闻国风俗离还归维正化
娑楼婆国王名曰头楼摩
父子游山林终亦俱还国
婆私昼牟尼及与安低叠
山林修梵行父亦归本国
如是等先胜正法善名称
悉还王领国如灯照世间
是故舍山林正法化非过
太子闻大臣爱语饶益说
以常理不乱无碍而庠序
固志安隐说而答于大臣
有无等犹豫二心疑惑增
而作有无说我不决定取
净智修苦行决定我自知
世间犹豫论展转相传习
无有真实义此则我不安
明人别真伪信岂由他生
犹如生盲人以盲人为导
于夜大闇中当复何所从
于净不净法世间生疑惑
设不见真实应行清净道
宁苦行净法非乐行不净
观彼相承说无一决定相
真言虚心受永离诸过患
语过虚伪说智者所不言
如说罗摩等舍家修梵行
终归还本国服习五欲者
此等为陋行智者所不依
我今当为汝略说其要义
日月坠于地须弥雪山转
我身终不易退入于非处
宁身投盛火不以义不毕
还归于本国入于五欲火
表斯要誓已除起而长辞
太子辩锋炎犹如盛日光
王师及大臣言论莫能胜
相谓计已尽唯当辞退还
深敬叹太子不敢强逼留
敬奉王命故不敢速疾还
徘徊于中路行迈顾迟迟
选择黠慧人审谛机悟士
隐身密伺候然后舍而还
佛所行赞卷第二
大正新修大藏经第04册No.0192佛所行赞
佛所行赞卷第三(亦云佛本行经)
马鸣菩萨造
北凉天竺三藏昙无谶译
瓶沙王诣太子品第十
太子辞王师及正法大臣
冒浪济恒河路由灵鹫岩
藏根于五山特秀峙中亭
林木花果茂流泉温凉分
入彼五山城寂静犹升天
国人见太子容德深且明
少年身光泽无比丈夫形
悉起奇特想如见自在幢
横行为止足随后者速驰
先进悉回顾瞻目视无厌
四体诸相好随见目不移
恭敬来奉迎合掌礼问讯
咸皆大欢喜随宜而供养
瞻仰尊胜颜俯愧种种形
政素轻躁仪寂默加肃敬
结恨心永解慈和情顿增
士女公私业一时悉休废
敬形宗其德随观尽忘归
眉间白毫相修广绀青目
举体金光曜清净网缦手
虽为出家形有应圣王相
王舍城士女长幼悉不安
此人尚出家我等何俗欢
尔时瓶沙王处于高观上
见彼诸士女惶惶异常仪
敕召一外人备问何因缘
恭跪王楼下具白所见闻
昔闻释氏种殊特殊胜子
神慧超世表应王领八方
今出家在此众人悉奉迎
王闻心惊喜形留神已驰
敕使者速还伺候进趣宜
奉教密随从瞻察所施为
澄静端目视庠步显真仪
入里行乞食为诸乞士光
敛形心不乱好恶靡不安
精粗随所得持钵归闲林
食讫漱清流乐静安白山
青林别高崖丹华殖其间
孔雀等众鸟翻飞而乱鸣
法服助鲜明如日照扶桑
使见安住彼次第具上闻
王闻心驰敬即敕严驾行
天冠佩花服师子王游步
简择诸宿重安静审谛士
导从百千众云腾升白山
见菩萨严仪寂静诸情根
端坐山岩室如月丽青天
妙色净端严犹若法化身
虔心肃然发恭步渐亲近
犹如天帝释诣摩醯首罗
敛容执礼仪敬问彼和安
菩萨详而动随顺反相酬
时王劳问毕端坐清净石
瞪瞩瞻神仪颜和情交悦
伏闻名高族盛德相承袭
钦情久蕴积今欲决所疑
日光之元宗祚隆已万世
令德绍遗嗣弘广萃于今
贤明年幼少何故而出家
超世圣王子乞食不存荣
妙体应涂香何故服袈裟
手宜握天下反以受薄餐
若不代父王受禅享其土
吾今分半国庶望少留情
既免逼亲嫌时过随所从
当体我诚言贪德为良邻
或恃名胜族才德容貌兼
不欲降高节屈下受人恩
当给勇健士器仗随军资
自力广收罗天下孰不推
明人知时取法财五欲增
若不获三利终始徒劳勤
崇法舍财色财为一分人
富财舍法欲此则保财资
贫窭而忘法五欲孰能欢
是故三事俱德流而道宣
法财五欲备名世大丈夫
无令圆相身徒劳而无功
曼陀转轮王王领四天下
帝释分半坐力不能王天
今汝𦟛长臂足揽人天境
我不恃王力而欲强相留
见汝改形好爱着出家衣
既以敬其德矜苦惜其人
今见行乞求我愿奉其土
少壮受五欲中年习用财
年耆诸根熟是乃顺法时
壮年守法财必为欲所坏
老则气虚微随顺求寂默
耆年愧财欲行法举世宗
壮年心轻躁驰骋五欲境
畴侣契缠绵情交相感深
年宿寡绸缪顺法者所宗
五欲悉休废增长乐法心
具崇王者法大会奉天神
当乘神龙背受乐上升天
先胜诸圣王严身宝璎珞
祠祀设大会终归受天福
如是瓶沙王种种方便说
太子志坚固不动如须弥
佛所行赞答瓶沙王品第十一
瓶沙王随顺安慰劝请已
太子敬答谢深感于来言
善得世间宜所说不乖理
诃梨名族胄为人善知识
义怀心虚尽法应如是说
世间说凡品不能处仁义
薄德遇近情岂达名胜事
承习先胜宗崇礼修敬让
能于苦难中周济不相弃
是则为世间真善知识相
善友财通济是名牢固藏
守惜封己利是必速亡失
国财非常宝惠施为福业
兼施善知识虽散后无悔
既知汝厚怀不为违逆论
且今以所见率心而相告
畏生老病死欲求真解脱
舍亲离恩爱岂还习五欲
不畏盛毒蛇冻电猛盛火
唯畏五欲境流转劳我心
五欲非常贼劫人善珍宝
诈伪虚非实犹若幻化人
暂思令人惑况常处其中
五欲为大碍永障寂灭法
天乐尚不可况处人间欲
五欲生渴爱终无满足时
犹盛风猛火投薪亦无足
世间诸非义莫过五欲境
众生愚贪故乐着而不觉
智者畏五欲不堕于非义
王领四海内犹外更希求
爱欲如大海终无止足时
曼陀转轮王普天雨黄金
王领四天下复希忉利天
帝释分半座欲图致命终
农沙修苦行王三十三天
纵欲心高慢仙人挽步车
缘斯放逸行即堕蟒蛇中
挂罗转轮王游于忉利天
取天女为后赋敛仙人金
仙人忿如咒国灭而命终
波罗大帝释大帝释农沙
农沙归帝释天主岂有常
国土非坚固唯大力所居
被服于草衣食果饮流泉
长发如垂地寂默无所求
如是修苦行终为欲所坏
当知五欲境行道者怨家
千臂大力王勇健难为敌
罗摩仙人杀亦由贪欲故
况我刹利种不为欲所牵
少味境界欲子息长弥增
慧者之所恶欲毒谁服食
种种苦求利悉为贪所使
若无贪欲者勤苦则不生
慧者见苦过灭除于贪欲
世间谓为善即皆是恶法
众生所贪乐生诸放逸故
放逸反自伤死当堕恶趣
勤方便所得而方便所护
不勤自亡失非方便能留
犹若假借物智者不贪着
贪欲勤苦求得以增爱着
非常离散时益复增苦恼
执炬还自烧智者所不着
愚痴卑贱人悭贪毒烧心
终身长受苦未曾得安乐
贪恚如蛇毒智者何由近
勤苦啮枯骨无味不充饱
徒自困牙齿智者所不尝
王贼水火分恶子等共财
亦如臭假肉一聚群鸟争
贪财亦如是智者所不欣
有财所集处多起于怨憎
昼夜自守卫如人畏重怨
东市杀标下人情所憎恶
贪恚痴长标智者常远离
入山林河海多败而少安
如树高条果贪取多堕死
贪欲境如是虽见难可取
苦方便求财难集而易散
犹如梦所得智者岂保持
如伪覆火坑蹈者必烧死
贪欲火如是智者所不游
如彼鸠罗步弼瑟腻难陀
弥郗利檀茶如屠家刀机
爱欲形亦然智者所不为
束身投水火或投于高岩
而求于天乐徒苦不获利
孙陶钵孙陶阿修轮兄弟
同生相爱念为欲相残杀
身死名俱灭皆由贪欲故
贪爱令人贱鞭杖驱策苦
爱欲卑希望长夜形神疲
麋鹿贪声死飞鸟随色贪
渊鱼贪钩饵悉为欲所困
观察资生具非为自在法
食以疗饥患除渴故饮水
衣被却风寒卧以治睡眠
行疲故求乘立惓求床座
除垢故沐浴皆为息苦故
是故应当知五欲非自在
如人得热病求诸冷治药
贪求止苦患愚夫谓自在
而彼资生具亦非定止苦
又令苦法增故非自在法
温衣非常乐时过亦生苦
月光夏则凉冬则增寒苦
乃至世八法悉非决定相
苦乐相不定奴王岂有间
教令众奉用以王为胜者
教令即是苦犹担能任重
普铨世轻重众苦集其身
为王多怨憎虽亲或成患
无亲而独立此复有何欢
虽王四天下用皆不过一
营求于万事唐苦何益身
未若止贪求息事为大安
居王五欲乐不王闲寂欢
欢乐既同等何用王位为
汝勿作方便导我于五欲
我情之所期清凉虚通道
汝欲相饶益助成我所求
我不畏怨家不求生天乐
心不怀俗利而舍于天冠
是故违汝情不从于来旨
如免毒蛇口岂复还执持
执炬而自烧何能不速舍
有目羡盲人已解复求缚
富者愿贫穷智者习愚痴
世有如此人则我应乐国
欲度生老死节身行乞食
寡欲守空闲后世免恶道
是则二世安汝今勿哀我
当哀为王者其心常虚渴
今世不获安后世受苦报
汝以名胜族大丈夫礼义
厚怀处于我乐同世欢娱
我亦应报德劝汝同我利
若习三品乐是名世丈夫
此亦为非义常求无足故
若无生老死乃名大丈夫
汝言少轻躁老则应出家
我见年耆者力劣无所堪
不如盛壮时志猛心决定
死贼执剑随常伺求其便
岂听至年老遂志而出家
无常为猎师老弓病利箭
于生死旷野常伺众生鹿
得便断其命孰听终年寿
夫人之所为若生若灭事
少长及中年悉应勤方便
祠祀修大会是皆愚痴故
应当崇正法反杀以祠天
害生而求福此则无慈人
害生果有常犹尚不应杀
况复求无常而害生祠祀
若无戒闻慧修禅寂静者
不应从世间祠祀设大会
杀生得现乐慧者不应杀
况复杀众生而求后世福
三界有为果悉非我所乐
诸趣流动法如风水㵱草
是故我远来为求真解脱
闻有阿罗灆善说解脱道
今当往诣彼大仙牟尼所
诚言苦抑断我今诲谢汝
愿汝国安隐善护如帝释
慧明照天下犹如盛日光
殊胜大地主端心护其命
正化护其子以法王天下
水雪火为怨缘火烟幢起
烟幢成浮云浮云兴大雨
有鸟于空中饮雨不雨身
杀重怨为宅居宅怨重杀
有杀重怨者汝今应伏彼
令其得解脱如饮不雨身
时王即叉手敬德心欢喜
如汝之所求愿令果速成
汝速成果已当还摄受我
菩萨心内许要令随汝愿
交辞而随路往诣阿罗蓝
王与诸群属合掌自随送
咸起奇特想而还王舍城
佛所行赞阿罗蓝郁头蓝品第十二
甘蔗月光胄到彼寂静林
敬诣于牟尼大仙阿罗蓝
迦蓝玄族子远见菩萨来
高声遥赞叹安慰言善来
合掌交恭敬相问安吉不
相劳问毕已庠序而就坐
梵志见太子容貌审谛仪
沐浴伏其德如渴饮甘露
举手告太子久知汝出家
断亲爱缠锁犹如象脱羁
深智觉慧明能免斯毒果
古昔明胜王舍位付其子
如人佩花鬘朽故而弃舍
未若汝盛年不受圣王位
观汝深固志堪为正法器
当乘智慧舟超度生死海
凡人诱来学审才而后教
我今已知汝坚固决定志
但当任意学终无隐于子
太子闻其教欢喜而报言
汝以平等心善诲无爱憎
但当虚心受所愿便已获
夜行得炬火迷方者蒙导
度海得轻舟我今亦如是
今已蒙哀许敢问心所疑
生老病死患云何而可免
尔时阿罗蓝闻太子所问
自以诸经论略为其解说
汝是机悟士聪中之第一
今当听我说生死起灭义
性变生老死此五为众生
性者为纯净转变者五大
我觉及与见随境根名变
色声香味触是等名境界
手足语二道是五名业根
眼耳鼻舌身是名为觉根
意根兼二义亦业亦名觉
性转变为因知因者为我
迦毗罗仙人及弟子眷属
于此我要义修学得解脱
彼迦毗罗者今波阇波提
觉知生老死是说名为见
与上相违者说名为不见
愚痴业爱欲是说为转轮
若住此三种是众生不离
不信我疑滥不别无方便
境界深计着缠绵于我所
不信颠倒转异作亦异解
我说我知觉我去来我住
如是等计我是名我作转
于诸性犹豫是非不得实
如是不决定是说名为疑
若说法是我说彼即是意
亦说觉与业诸数复说我
如是不分别是说名总揽
愚黠性变等不了名不别
礼拜诵诸典杀生祀天祠
水火等为净而作解脱想
如是种种见是名无方便
愚痴所计着意言语觉业
及境界计着是说名为着
诸物悉我所是名为摄受
如此八种惑弥沦于生死
诸世间愚夫摄受于五节
闇痴与大痴瞋恚与恐怖
懒惰名为闇生死名为痴
爱欲名大痴大人生惑故
怀恨名瞋恚心惧名恐怖
此愚痴凡夫计著于五欲
生死大苦本轮转五道生
转生我见闻我知我所作
缘斯计我故随顺生死流
此因非性者果亦非有性
谓彼正思惟四法向解脱
黠慧与愚闇显现不显现
若知此四法能离生老死
生老死既尽逮得无尽处
世间婆罗门皆悉依此义
修行于梵行亦为人广说
太子闻斯说复问阿罗蓝
云何为方便究竟至何所
行何等梵行复应齐几时
何故修梵行法应至何所
如是诸要义为我具足说
时彼阿罗蓝如其经论说
自以慧方便更为略分别
初离俗出家依倚于乞食
广集诸威仪奉持于正戒
少欲知足止精粗任所得
乐独修闲居勤习诸经论
见贪欲怖畏及离欲清凉
摄诸根聚落安心于寂默
离欲恶不善欲界诸烦恼
远离生喜乐得初觉观禅
既得初禅乐及与觉观心
而生奇特想愚痴心乐着
心依远离乐命终生梵天
慧者能自知方便止觉观
精勤求上进第二禅相应
味着彼喜乐得生光音天
方便离喜乐增修第三禅
安乐不求胜生于遍净天
舍彼意乐者逮得第四禅
苦乐已俱息或生解脱想
任彼四禅报得生广果天
以彼久寿故名之为广果
于彼禅定起见有身为过
增进修智慧厌离第四禅
决定增进求方便除色欲
始自身诸窍渐次修虚解
终则坚固分悉成于空观
略空观境界进观无量识
善于内寂静离我及我所
观察无所有是无所有处
文闇皮骨离野鸟离樊笼
远离于境界解脱亦复然
是上婆罗门离形常不尽
慧者应当知是为真解脱
汝所问方便及求解脱者
如我上所说深信者当学
林祇沙仙人及与阇那伽
毗陀波罗沙及余求道者
悉从于此道而得真解脱
太子闻彼说思惟其义趣
发其先宿缘而复重请问
闻汝胜智慧微妙深细义
于知因不舍则非究竟道
性转变知因说言解脱者
我观是生法亦为种子法
汝谓我清净则是真解脱
若遇因缘会则应还复缚
犹如彼种子时地水火风
离散生理乖遇缘种复生
无知业因爱舍则名解者
存我诸众生无毕竟解脱
处处舍三种而复得三胜
以我常有故彼则微细随
微细过随故心则离方便
寿命得长久汝谓真解脱
汝言离我所离者则无有
众数既不离云何离求那
是故有求那当知非解脱
求尼与求那义异而体一
若言相离者终无有是处
暖色离于火别火不可得
譬如身之前则无有身者
如是求那前亦无有求尼
是故先解脱然后为身缚
又知因离身或知或无知
若言有知者则应有所知
若有所知者则非为解脱
若言无知者我则无所用
离我而有知我即同木石
具知其精粗背粗而崇微
若能一切舍所作则毕竟
于阿罗蓝说不能悦其心
知非一切智应行更求胜
往诣郁陀仙彼亦计有我
虽观细微境见想不想过
离想非想住更无有出涂
以众生至彼必当还退转
菩萨求出故复舍郁陀仙
更求胜妙道进登伽阇山
城名苦行林五比丘先住
见彼五比丘善摄诸情根
持戒修苦行居彼苦行林
尼连禅河侧寂静甚可乐
菩萨即于彼一处静思惟
五比丘知彼精心求解脱
尽心加供养如敬自在天
谦卑而师事进止常不离
犹如修行者诸根随心转
菩萨勤方便当度老病死
专心修苦行节身而忘餐
净心守斋戒行人所不堪
寂默而禅思遂经历六年
日食一麻米形体极消羸
欲求度未度重惑逾更沈
道由慧解成不食非其因
四体虽微劣慧心转增明
神虚体轻微名德普流闻
犹如月初生鸠牟头华敷
溢国胜名流士女竞来观
苦形如枯木垂满于六年
怖畏生死苦专求正觉因
自惟非由此离欲寂观生
未若我先时于阎浮树下
所得未曾有当知彼是道
道非羸身得要须身力求
饮食充诸根根悦令心安
心安顺寂静静为禅定筌
由禅知圣法法力得难得
寂静离老死第一离诸垢
如是等妙法悉由饮食生
思惟斯义已澡浴尼连滨
浴已欲出池羸劣莫能起
天神按树枝举手攀而出
时彼山林侧有一牧牛长
长女名难陀净居天来告
菩萨在林中汝应往供养
难陀婆罗阇欢喜到其所
手贯白珂钏身服青染衣
青白相映发如水净沈漫
信心增踊跃稽首菩萨足
敬奉香乳糜惟垂哀愍受
菩萨受而食彼得现法果
食已诸根悦堪受于菩提
身体蒙光泽德问转崇高
如百川增海初月日增明
五比丘见已惊起嫌怪想
谓其道心退舍而择善居
如人得解脱五大悉远离
菩萨独游行诣彼吉祥树
当于彼树下成等正觉道
其地广平正柔泽软草生
安祥师子步步步地震动
地动感盲龙欢喜目开明
言曾见先佛地动相如今
牟尼德尊长大地所不胜
步步足履地轰轰震动声
妙光照天下犹若朝日明
五百群青雀右绕空中旋
柔软清凉风随顺而回转
如斯诸瑞相悉同过去佛
以是知菩萨当成正觉道
从彼获草人得净柔软草
布施于树下正身而安坐
加趺不倾动如龙绞缚身
要不起斯坐究竟其所作
发斯真誓言天龙悉欢喜
清凉微风起草木不鸣条
一切诸禽兽寂静悉无声
斯皆是菩萨必成觉道相
佛所行赞破魔品第十三
仙王族大仙于菩提树下
建立坚固誓要成解脱道
鬼龙诸天众悉皆大欢喜
法怨魔天王独忧而不悦
五欲自在王具诸战斗艺
憎嫉解脱者故名为波旬
魔王有三女美貌善仪容
种种惑人术天女中第一
第一名欲染次名能悦人
三名可爱乐三女俱时进
白父波旬言不审何忧戚
父具以其事写情告诸女
世有大牟尼身被大誓铠
执持大我弓智慧刚利箭
欲战伏众生破坏我境界
我一旦不如众生信于彼
悉归解脱道我土则空虚
譬如人犯戒其身则空虚
及慧眼未开我国犹得安
当往坏其志断截其桥梁
执弓持五箭男女眷属俱
诣彼吉安林愿众生不安
见牟尼静默欲度三有海
左手执强弓右手弹利箭
而告菩萨言汝刹利速起
死甚可怖畏当修汝自法
舍离解脱法习战施福会
调伏诸世间终得生天乐
此道善名称先胜之所行
仙王高宗胄乞士非所应
今若不起者且当安汝意
慎莫舍要誓试我一放箭
挂罗月光孙亦由我此箭
小触如风吹其心发狂乱
寂静苦行仙闻我此箭声
心即大恐怖惛迷失本性
况汝末世中望脱我此箭
汝今速起者幸可得安全
此箭毒炽盛慷慨而战掉
计力堪箭者自安犹尚难
况汝不堪箭云何能不惊
魔说如斯事迫胁于菩萨
菩萨心怡然不疑亦不怖
魔王即放箭兼进三玉女
菩萨不视箭亦不顾三女
魔王惕然疑心口自相语
曾为雪山女射魔醯首罗
能令其心变而不动菩萨
非复以此箭及天三玉女
所能移其心令起于爱恚
当更合军众以力强逼迫
作此思惟时魔军忽然集
种种各异形执戟持刀剑
戟树捉金杵种种战斗具
猪鱼驴马头驼牛兕虎形
师子龙象首及余禽兽类
或一身多头或面各一目
或复众多眼或大腹长身
或羸瘦无腹或长脚大膝
或大脚肥𨄔或长牙利爪
或无头目面或两足多身
或大面傍面或作灰土色
或似明星光或身放烟火
或象耳负山或被发裸身
或被服皮革面色半赤白
或着虎皮衣或复着蛇皮
或腰带大铃或萦发螺髻
或散发被身或吸人精气
或夺人生命或超掷大呼
或奔走相逐迭自相打害
或空中旋转或飞腾树间
或呼叫吼唤恶声震天地
如是诸恶类围绕菩提树
或欲擘裂身或复欲吞啖
四面放火然烟焰盛冲天
狂风四激起山林普震动
风火烟尘合黑闇无所见
爱法诸天人及诸龙鬼等
悉皆忿魔众瞋恚血泪流
净居诸天众见魔乱菩萨
离欲无瞋心哀愍而伤彼
悉来见菩萨端坐不倾动
无量魔围绕恶声动天地
菩萨安靖默光颜无异相
犹如师子王处于群兽中
皆叹呜呼呼奇特未曾有
魔众相驱策各进其威力
迭共相催切须臾令摧灭
裂目而切齿乱飞而超摧
菩萨默然观如看童儿戏
众魔益忿恚倍增战斗力
抱石不能举举者不能下
飞矛戟利槊凝虚而不下
雷震雨大雹化成五色花
恶龙蛇𠹀毒化成香风气
诸种种形类欲害菩萨者
不能令倾动随事还自伤
魔王有姊妹名弥伽迦利
手执髑髅器在于菩萨前
作种种异仪淫惑乱菩萨
如是等魔众种种丑类身
作种种恶声欲恐怖菩萨
不能动一毛诸魔悉忧戚
空中负多神隐身出音声
我见大牟尼心无怨恨想
众魔恶毒心无怨处生怨
愚痴诸恶魔徒劳无所为
当舍恚害心寂静默然住
汝不能口气吹动须弥山
火冷水炽然地性平软濡
不能坏菩萨历劫修善果
菩萨正思惟精进勤方便
净智慧光明慈悲于一切
此四妙功德无能中断截
而为作留难不成正觉道
如日千光明必除世间闇
钻木而得火掘地而得水
精勤正方便无求而不获
世间无救护中贪恚痴毒
哀愍众生故求智慧良药
为世除苦患汝云何恼乱
世间诸痴惑悉皆着邪径
菩萨习正路欲引导众生
恼乱世尊师是则大不可
如大旷野中欺诳商人导
众生堕大冥莫知所至处
为燃智慧灯云何欲令灭
众生悉漂没生死之大海
为修智慧舟云何欲令没
忍辱为法芽固志为法根
律仪戒为地觉正为枝干
智慧之大树无上法为果
荫护诸众生云何而欲伐
贪恚痴枷锁轭缚于众生
长劫修苦行为解众生缚
决定成于今于此正基坐
如过去诸佛坚竖金刚台
诸方悉轻动惟此地安隐
能堪受妙定非汝所能坏
但当轻下心除诸憍慢意
应修智识想忍辱而奉事
魔闻空中声见菩萨安静
惭愧离憍慢复道还天上
魔众悉忧戚崩溃失威武
斗战诸器仗纵横弃林野
如人杀怨主怨党悉摧碎
众魔既退散菩萨心虚静
日光倍增明尘雾悉除灭
月明众星朗无复诸闇障
空中雨天花以供养菩萨
佛所行赞阿惟三菩提品第十四
菩萨降魔已志固心安隐
求尽第一义入于深妙禅
自在诸三昧次第现在前
初夜入正受忆念过去生
从某处某名而来生于此
如是百千万死生悉了知
受生死无量一切众生类
悉曾为亲属而起大悲心
大悲心念已又观彼众生
轮回六趣中生死无穷极
虚伪无坚固如芭蕉梦幻
即于中夜时逮得净天眼
见一切众生如观镜中像
众生生生死贵贱与贫富
清净不净业随受苦乐报
观察恶业者当生恶趣中
修习善业者生于人天中
若生地狱者受无量种苦
吞饮于洋铜铁枪贯其体
投之沸镬汤驱入盛火聚
长牙群犬食利[口*(隹/乃)]鸟啄脑
畏火赴丛林剑叶截其体
利刀解其身或利斧斫剉
受斯极苦毒业行不令死
乐修不净业极苦受其报
味着须臾顷苦报甚久长
戏笑种祸因号泣而受罪
恶业诸众生若见自报者
气脉则应断恐怖崩血死
造诸畜生业业种种各异
死堕畜生道种种各异身
或为皮肉死毛角骨尾羽
更互相残杀亲戚还相啖
负重而抱轭鞭策钩锥刺
伤体脓血流饥渴莫能解
展转相残杀无有自在力
虚空水陆中逃死亦无处
悭贪增上者生于饿鬼趣
巨身如大山咽孔犹针鼻
饥渴火毒然还自烧其身
求者悭不与或遮人惠施
生彼饿鬼中求食不能得
不净人所弃欲食而变失
若人闻悭贪苦报如是者
割肉以施人如彼尸毗王
或生人道中身处于行厕
动转极大苦出胎生恐怖
软身触外物犹如刀剑截
任彼宿业分无时不有死
勤苦而求生得生长受苦
乘福生天者渴爱常烧身
福尽命终时衰死五相至
犹如树华萎枯悴失光泽
眷属存亡分悲苦莫能留
宫殿廓然空玉女悉远离
坐卧尘土中悲泣相恋慕
生者哀堕落死者恋生悲
精勤修苦行贪求生天乐
既有如此苦鄙哉何可贪
大方便所得不免别离苦
呜呼诸天人修短无差别
积劫修苦行永离于爱欲
谓决定长存而今悉堕落
地狱受众苦畜生相残杀
饿鬼饥渴逼人间疲渴爱
虽云诸天乐别离最大苦
迷惑生世间无一苏息处
呜呼生死海轮转无穷已
众生没长流漂泊无所依
如是净天眼观察于五道
虚伪不坚固如芭蕉泡沫
即彼第三夜入于深正受
观察诸世间轮转苦自性
数数生老死其数无有量
贪欲痴闇障莫知所由出
正念内思惟生死何从起
决定知老死必由生所致
如人有身故则有身痛随
又观生何因见从诸有业
天眼观有业非自在天生
非自性非我亦复非无因
如破竹初节余节则无难
既见生死因渐次见真实
有业从取生犹如火得薪
取以爱为因如小火焚山
知爱从受生觉苦乐求安
饥渴求饮食受生爱亦然
诸受触为因三等苦乐生
钻燧加人功则得火为用
触从六入生盲无明觉故
六入名色起如芽长茎叶
名色由识生如种芽叶生
识还从名色展转更无余
缘识生名色缘名色生识
犹人船俱进水陆更相运
如识生名色名色生诸根
诸根生于触触复生于受
受生于爱欲爱欲生于取
取生于业有有则生于生
生生于老死轮回周无穷
众生因缘起正觉悉觉知
决定正觉已生尽老死灭
有灭则生灭取灭则有灭
爱灭则取灭受灭则爱灭
触灭则受灭六入灭触灭
一切入灭尽由于名色灭
识灭名色灭行灭则识灭
痴灭则行灭大仙正觉成
如是正觉成佛则兴世间
正见等八道坦然平直路
毕竟无我所如薪尽火灭
所作者已作得先正觉道
究竟第一义入大仙人室
闇谢明相生动静悉寂默
逮得无尽法一切智明朗
大仙德淳厚地为普震动
宇宙悉清明天龙神云集
空中奏天乐以供养于法
微风清凉起无云雨香雨
妙华非时敷甘果违节熟
摩诃曼陀罗种种天宝花
从空而乱下供养牟尼尊
异类诸众生各慈心相向
恐怖悉消除无诸恚慢心
一切诸世间皆同漏尽人
诸天乐解脱恶道暂安宁
烦恼暂休息智月渐增明
甘蔗族仙人诸有生天者
见佛出兴世欢喜充满身
即于天宫殿雨花以供养
诸天神鬼龙同声叹佛德
世人见供养及闻赞叹声
一切皆随喜踊跃不自胜
唯有魔天王心生大忧苦
佛于彼七日禅思心清净
观察菩提树瞪视目不瞬
我依于此处得遂宿心愿
安住无我法佛眼观众生
发上哀愍心欲令得清净
贪恚痴邪见飘流没其心
解脱甚深妙何由能得宣
舍离勤方便安住于默然
顾惟本誓愿复生说法心
观察诸众生烦恼孰增微
梵天知其念法应请而转
普放梵光明为度苦众生
来见牟尼尊说法大人相
妙义悉显现安住实智中
离于留难过无诸虚伪心
恭敬心欢喜合掌劝请言
世间何福庆遭遇大世尊
一切众生类尘秽滓杂心
或有重烦恼或烦恼轻微
世尊已免度生死大苦海
愿当济度彼沉溺诸众生
如世间义士得利与物同
世尊得法利唯应济众生
凡人多自利彼我兼利难
唯愿垂慈悲为世难中难
如是劝请已奉辞还梵天
佛以梵天请心悦嘉其诚
长养大悲心增其说法情
念当行乞食四王咸奉钵
如来为法故受四合成一
时有商人行善友天神告
大仙牟尼尊在彼山林中
世间良福田汝应往供养
闻命大欢喜奉施于初饭
食已顾思惟谁应先闻法
唯有阿罗蓝郁头罗摩子
彼堪受正法而今已命终
次有五比丘应闻初说法
欲说寂灭法如日光除冥
行诣波罗㮈古仙人住处
牛王目平视安庠师子步
为度众生故往诣迦尸城
步步兽王顾顾瞻菩提林
佛所行赞转法轮品第十五
如来善寂静光明显照曜
严仪独游步犹若大众随
道逢一梵志其名忧波迦
执持比丘仪恭立于路傍
欣遇未曾有合掌而启问
群生皆染着而有无著容
世间心动摇而独静诸根
光颜如满月似味甘露津
容貌大人相慧力自在王
所作必已办为宗禀何师
答言我无师无宗无所胜
自悟甚深法得人所不得
人之所应觉举世无觉者
我今悉自觉是故名正觉
烦恼如怨家伏以智慧剑
是故世所称名之为最胜
当诣波罗㮈击甘露法鼓
无慢不存名亦不求利乐
唯为宣正法拔济苦众生
以昔发弘誓度诸未度者
誓果成于今当遂其本愿
当财自供已不称名义士
兼利于天下乃名大丈夫
临危不济溺岂云勇健士
疾病不救疗何名为良医
见迷不示路孰云善导师
如灯照幽冥无心而自明
如来然慧灯无诸求欲情
钻燧必得火穴中风自然
穿地必得水此皆理自然
一切诸牟尼成道必伽耶
亦同迦尸国而转正法轮
梵志忧波迦呜呼叹奇特
随心先所期从路各分乖
计念未曾有步步顾踟蹰
如来渐前行至于迦尸城
其地胜庄严如天帝释宫
恒河波罗㮈二水双流间
林木花果茂禽兽同群游
闲寂无喧俗古仙人所居
如来光照耀倍增其鲜明
憍邻如族子次十力迦叶
三名婆涩波四阿湿波誓
五名跋陀罗习苦乐山林
远见如来至集坐共议言
瞿昙染世乐放舍诸苦行
今复还至此慎勿起奉迎
亦莫礼问讯供给其所须
已坏本誓故不应受供养
凡人见来宾应修先后宜
且为设床座任彼之所安
作此要言已各各正基坐
如来渐次至不觉违要言
有请让其坐有为摄衣钵
有为洗摩足有请问所须
如是等种种尊敬师奉事
唯不舍其族犹称瞿昙名
世尊告彼言莫称我本性
于阿罗呵所而生𧃳慢言
于敬不敬者我心悉平等
汝等心不恭当自招其罪
佛能度世间是故称为佛
于一切众生等心如子想
而称本名字如得慢父罪
佛以大悲心哀愍而告彼
彼率愚騃心不信正真觉
言先修苦行犹尚无所得
今恣身口乐何因得成佛
如是等疑惑不信得佛道
究竟真实义一切智具足
如来即为彼略说其要道
愚夫习苦行乐行悦诸根
见彼二差别斯则为大过
非是正真道以违解脱故
疲身修苦行其心犹驰乱
尚不生世智况能超诸根
如以水燃灯终无破闇期
疲身修慧灯不能坏愚痴
朽木而求火徒劳而弗获
钻燧人方便即得火为用
求道非苦身而得甘露法
着欲为非义愚痴障慧明
尚不了经论况得离欲道
如人得重病食不随病食
无知之重病着欲岂能除
放火于旷野干草增猛风
火盛孰能灭贪爱火亦然
我已离二边心存于中道
众苦毕竟息安静离诸过
正见逾日光平等觉观佛
正语为舍宅游戏正业林
正命为丰姿方便正修涂
正念为城郭正定为床座
八道坦平正
免脱生死苦从此涂出者
所作已究竟不堕于此彼
二世苦数中三界纯苦聚
唯此道能灭本所未曾闻
正法清净眼等见解脱道
唯我今始超生老病死苦
爱离怨憎会所求事不果
及余种种苦离欲未离欲
有身及无身离净功德者
略说斯皆苦犹如盛火息
虽微不舍热寂静微细我
大苦性犹存贪等诸烦恼
及种种业过是则为苦因
舍离则苦灭犹如诸种子
离于地水等众缘不和合
芽叶则不生有有性相续
从天至恶趣轮回而不息
斯由贪欲生软中上差降
种种业为因若灭于贪等
则无有相续种种业尽者
差别苦长息此有则彼有
此灭则彼灭无生老病死
无地水火风亦无初中边
亦非欺诳法贤圣之所住
无尽之寂灭所说八正道
是方便非余世间所不见
彼彼长迷惑我知苦断集
证灭修正道观此四真谛
遂成等正觉
谓我已知苦已断有漏因
已灭尽作证已修八正道
已知四真谛清净法眼成
于此四真谛未生平等眼
不名得解脱不言作已作
亦不言一切真实知觉成
已知真谛故自知得解脱
自知作已作自知等正觉
说是真实时憍怜族姓子
八万诸天众究竟真实义
远离诸尘垢清净法眼成
天人师知彼所作事已作
欢喜师子吼问憍怜如来
憍怜即白佛已知大师法
以彼知法故名阿若憍怜
于佛弟子中最先第一悟
彼知正法声闻于诸地神
咸共举声唱善哉见深法
如来于今日转未曾所转
普为诸天人广开甘露门
净戒为众辐调伏寂定齐
坚固智为辋惭愧楔其间
正念以为毂成真实法轮
正真出三界不退从邪师
如是地神唱虚空神传称
诸天转赞叹乃至彻梵天
三界诸天神始闻大仙说
展转惊相告普闻佛兴世
广为群生类转寂静法轮
风霁云雾除空中雨天华
诸天奏天乐嘉叹未曾有
佛所行赞卷第三
大正新修大藏经第04册No.0192佛所行赞
佛所行赞卷第四(亦云佛本行经)
马鸣菩萨造
北凉天竺三藏昙无谶译
瓶沙王诸弟子品第十六
时彼五比丘阿湿波誓等
闻彼知法声慨然而自愧
合掌而加敬仰瞻于尊颜
如来善方便次令入正法
前后五比丘得道调诸根
犹五星丽天列侍于明月
时彼鸠尸城长者子耶舍
夜睡忽觉悟自见其眷属
男女身裸卧即生厌离心
念此烦恼本诳惑于愚夫
严服佩璎珞出家诣山林
寻路而普唱恼乱恼乱乱
如来夜经行闻唱恼乱声
即命汝善来此有安隐处
涅槃极清凉寂灭离诸恼
耶舍闻佛教心中大欢喜
乘本厌离心圣慧冷然开
如入清凉池肃然至佛所
其身犹俗容心已得漏尽
宿殖善根力疾成罗汉果
净智理潜明闻法能即悟
犹若鲜素缯易为染其色
彼已自觉知所应作已作
顾身犹庄严而生惭愧心
如来知彼念而为说偈言
严饰以璎珞心调伏诸根
平等观众生行法不计形
身被出家服其心累未忘
处林贪世荣是则为俗人
形虽表俗仪心栖高胜境
在家同山林则离于我所
缚解存于心形岂有定相
佩钾衣重袍谓能制强敌
改形着染衣为伏烦恼怨
即命比丘来应声俗容废
具足出家仪皆成于沙门
先有俗游朋其数五十四
寻善友出家随次入正法
斯由宿善业妙果成于今
淳灰洽已久经水速鲜明
上行诸声闻六十阿罗汉
悉如罗汉法随顺而教诫
汝今已济度生死河彼岸
所作已毕竟堪受一切供
各应游诸国度诸未度者
众生苦炽然久无救护者
汝等各独游哀愍而摄受
吾今亦独行还彼伽阇山
彼有大仙人王仙及梵仙
悉皆在于彼举世之所宗
迦叶苦行仙国人悉奉事
受学者甚众我今往度之
时六十比丘奉教广宣法
各从其宿缘随意诣诸方
世尊独游步往诣伽阇山
入空静法林诣迦叶仙人
彼有事火窟恶龙之所居
山林极清旷处处无不安
世尊为教化告彼而请宿
迦叶白佛言无有宿止处
唯有事火窟善清净可居
而有恶龙止必能伤害人
佛言但见与且一宿止住
迦叶种种难世尊请不已
迦叶复白佛心不欲相与
谓我有吝惜且自随所乐
佛即入火室端坐正思惟
时恶龙见佛瞋恚纵毒火
举室洞炽然而不触佛身
舍尽火自灭世尊犹安坐
犹如劫火起梵天宫洞然
梵王正基坐不恐亦不畏
恶龙见世尊光颜无异相
毒息善心生稽首而归依
迦叶夜见火叹呜呼怪哉
如此道德人而为龙火烧
迦叶及眷属晨朝悉来看
佛已降恶龙置在于钵中
彼知佛功德
而生奇特想憍慢久习故
犹言我道尊佛以随时宜
现种种神变察其心所念
变化而应之令彼心柔软
堪为正法器自知其道浅
不及于世尊决定谦下心
随顺受正法郁毗罗迦叶
弟子五百人随师善调伏
次第受正法迦叶并徒众
悉受正化已仙人资生物
并诸事火具悉弃于水中
漂没随流迁那提伽阇等
二弟居下流见被服诸物
随流而乱下谓其遭大变
忧怖不自安二众五百人
寻江而求兄见兄已出家
诸弟子亦然知得未曾法
而起奇特想兄今已服道
我等亦当随彼兄弟三人
及弟子眷属世尊为说法
即以事火譬愚痴黑烟起
乱想钻燧生贪欲瞋恚火
焚烧于众生如是烦恼火
炽然不休息弥沦于生死
苦火亦常然能见二种火
炽然无依怙云何有心人
而不生厌离厌离除贪欲
贪尽得解脱若已得解脱
解脱知见生观察生死流
而举于梵行一切作已作
更不受后有如是千比丘
闻世尊说法诸漏永不起
一切心解脱佛为迦叶等
千比丘说法所作者已作
净慧妙庄严诸功德眷属
施戒净诸根大德仙从道
苦行林失荣如人舍戒德
空身而徒生世尊大眷属
进诣王舍城忆念摩竭王
先所修要誓世尊既至已
止住于杖林瓶沙王闻之
与大眷属俱举国士女从
往诣世尊所远见如来坐
降心伏诸根除去诸俗容
下车而步进犹如天帝释
往诣梵天王前顶礼佛足
敬问体和安佛还慰劳毕
命令一面坐时王心默念
释迦大威力胜德迦叶等
今皆为弟子佛知众心念
而问于迦叶汝见何福利
而弃事火法迦叶闻佛命
惊起大众前胡跪而合掌
高声白佛言修福事火神
果报悉轮迥生死烦恼增
是故我弃舍精勤奉事火
为求五欲境爱欲增无穷
是故我弃舍
事火修咒术离解脱受生
受生为苦本故舍更求安
我本谓苦行祠祀设大会
为最第一胜而更违正道
是故今弃舍更求胜寂灭
离生老病死无尽清凉处
以知此义故放舍事火法
世尊闻迦叶说自知见事
欲令诸世间普生净信故
而告迦叶言汝大士善来
分别种种法而从于胜道
今于大众前显汝胜功德
如巨富长者开现于宝藏
令贫苦众生增其厌离心
善哉奉尊教即于大众前
敛身入正受飘然升虚空
经行住坐卧或举身洞然
左右出水火不烧亦不濡
从身出云雨雷电动天地
举世悉瞻仰纵目观无厌
异口而同音称叹未曾有
然后摄神通敬礼世尊足
佛为我大师我为尊弟子
奉教闻斯行所作已毕竟
举世普见彼迦叶为弟子
决定知世尊真实一切智
佛知诸会众堪为受法器
而告瓶沙王汝今善谛听
心意及诸根斯皆生灭法
了知生灭过是则平等观
如是平等观是则为知身
知身生灭法无取亦无受
如身诸根觉无我无我所
纯一苦积聚苦生而苦灭
已知诸身相无我无我所
是则之第一无尽清凉处
我见等烦恼系缚诸世间
既见无我所诸缚悉解脱
不实见所缚见实则解脱
世间摄受戒则为邪摄受
若彼有我者或常或无常
生死二边见其过最尤甚
若使无常者修行则无果
亦不受后身无功而解脱
若使有常者无死生中间
则应同虚空无生亦无灭
若使有我者则应一切同
一切皆有我无业果自成
若有我作者不应苦修行
彼有自在主何须造作为
若我则有常理不容变异
见有苦乐相云何言有常
知生则解脱远离诸尘垢
一切悉有常何用解脱为
无我不唯言理实无实性
不见我作事云何说我作
我既无所作亦无作我者
无此二事故真实无有我
无作者知者无主而常迁
生死日夜流汝今听我说
六根六境界因缘六识生
三事会生触心念业随转
阳珠遇干草缘日火随生
诸根境界识士夫生亦然
芽因种子生种非即是芽
不即亦不异众生生亦然
世尊说真实平等第一义
瓶沙王欢喜离垢法眼生
王眷属人民百千诸鬼神
闻说甘露法亦随离诸尘
佛所行赞大弟子出家品第十七
尔时瓶沙王稽首请世尊
迁住于竹林哀受故默然
王已见真谛奉拜而还宫
世尊与大众徙居安竹园
为度众生故建立慧灯明
以梵住天住贤圣住而住
时阿湿波誓调心御诸根
时至行乞食入于王舍城
容貌世挺特威仪安序庠
城中诸士女见者莫不欢
行者为住步前迎后风驰
迦毗罗仙人广度诸弟子
第一胜多闻其名舍利弗
见比丘庠序闲雅静诸根
蹰路而待至举手请问言
年少静仪容我所未曾见
得何胜妙法为宗事何师
师教何所说愿告决所疑
比丘欣彼问和颜逊辞答
一切智具足甘蔗胜族生
天人中最尊是则我大师
我年既幼稚学日又初浅
岂能宣大师甚深微妙义
今当以浅智略说师教法
一切有法生皆从因缘起
生灭法悉灭说道为方便
二生忧波提随听心内融
远离诸尘垢清净法眼生
先所修决定知因及无因
一切无所作皆由自在天
令闻因缘法无我智开明
增微诸烦恼无能究竟除
唯有如来教永尽而无遗
非摄受我所而能离吾我
明因日灯兴熟能令无光
如断莲花茎微丝犹连绵
佛教除烦恼犹断石无余
敬礼比丘足退辞而还家
比丘乞食已亦还归竹园
舍利弗还家貌色甚和雅
善友大目连同体闻才均
遥见舍利弗颜仪甚熙怡
告言今见汝而有异常容
素性至沉隐欢相见于今
必得甘露法此相非无因
答言如来告实获未曾法
即请而为说闻则心开解
诸尘垢亦除随生正法眼
久殖妙因果如观掌中灯
得佛不动信俱行诣佛所
与徒众弟子二百五十人
佛遥见二贤而告诸众言
彼来者二人吾上首弟子
一智慧无双二神足第一
以深净梵音即命汝善来
此有清凉法出家究竟道
手执三掎杖萦发持澡瓶
闻佛善来声即变成沙门
二师及弟子悉成比丘仪
稽首世尊足却坐于一面
随顺为说法皆得罗汉道
尔时有二生迦叶族明灯
多闻身相具财盈妻极贤
厌舍而出家志求解脱道
路由多子塔忽遇释迦文
光仪显明耀犹若祠天幢
肃然举身敬稽首顶礼足
尊为我大师我是尊弟子
久远积痴冥愿为作灯明
佛知彼二生心乐崇解脱
清净软和音命之以善来
闻命心融泰形神疲劳息
心栖胜解脱寂静离诸尘
大悲随所应略为其解说
领解诸深法成四无碍辩
大德普流闻故名大迦叶
本见身我异或见我即身
有我及我所斯见已永除
唯见众苦聚离苦则无余
持戒修苦行非因而见因
平等见苦性永无他聚心
若有若见无二见生犹豫
平等见真谛决定无复疑
染著于财色迷醉贪欲生
无常不净想贪爱永已乖
慈心平等念怨亲无异想
哀愍于一切则消瞋恚毒
依色诸有对种种杂想生
思惟坏色想则断色于爱
虽生无色天命亦要之尽
愚于四正受而生解脱想
寂灭离诸想无色贪永除
动乱心变逆犹狂风鼓浪
深入坚固定寂止掉乱心
观法无我所生灭不坚固
不见软中上我慢心自忘
炽然智慧灯离诸痴冥闇
见尽无尽法无明悉无余
思惟十功德十种烦恼灭
苏息作已作深感仰尊颜
离三而得三三弟子除三
犹三星布列三十三司弟
列侍于三五三侍佛亦然
佛所行赞化给孤独品第十八
时有大长者名曰给孤独
巨富财无量广施济贫乏
远从于北方憍萨罗国来
止一知识舍主人名首罗
闻佛兴于世近住于竹园
承名重其德即夜诣彼林
如来已知彼根熟净信生
随宜称其实而为说法言
汝已乐正法净信心虚渴
能减于睡眠而来敬礼我
今日当为汝具设初宾仪
汝宿殖德本坚固净其望
闻佛名欢喜堪为正法器
虚怀广行惠周给于贫穷
名德普流闻果成由宿因
今当行法施至心精诚施
时施寂静施兼受持净戒
戒为庄严具能转于恶趣
令人上升天报以天五乐
诸求为大苦爱欲集诸过
当修远离恶离欲寂静乐
知老病死苦世间之大患
正观察世间离生老病死
既见于人间有老病死苦
生天亦复然无有常存者
无常则是苦苦则无有我
无常苦非我何有我我所
知苦即是苦集者则为集
苦灭即寂静道即安隐处
群生流动性当知是苦本
厌末塞其源不愿有非有
生老死盛火世间普炽然
见生死动摇当习于无想
三摩提究竟甘露寂静处
空无我我所世间悉如幻
当观于此身诸大众行聚
长者闻说法即得于初果
生死海消灭唯有一滴余
空闲修离欲第一有无身
不如今俗人见谛真解脱
不离诸苦行种种异见网
虽至第一有不见真实义
邪想着天福有爱缚转深
长者闻说法阴盖焕然开
逮得于正见诸邪见永除
犹如秋厉风飘散于重云
不计自在因亦非邪因生
亦复非无因而生于世间
若自在天生无长幼先后
亦无五道轮生者不应灭
亦不应灾患为恶亦非过
净与不净业斯由自在天
若自在天生世间不应疑
如子从父生孰不识其尊
人遭穷苦时不应反怨天
悉应宗自在不应奉余神
自在是作者不应名自在
以其是作故彼则应常作
常作则自劳何名为自在
若无心而作如婴儿所为
若有心而作有心非自在
苦乐由众生则非自在作
自在生苦乐彼应有爱憎
已有爱憎故不应称自在
若复自在作众生应默然
任彼自在力何用修善为
正复修善恶不应有业报
自在若业生一切则共业
若是共业者皆应称自在
自在若无因一切亦应无
若因余自在自在应无穷
是故诸众生悉无有作者
当知自在义于此论则坏
一切义相违无说则有过
若复自性生其过亦如是
诸明因论者未曾如是说
无所依无因而能有所作
彼彼皆由因犹如依种子
是故知一切则非自性生
一切诸所作非唯一因生
而说一自性是故则非因
若言彼自性周满一切处
若周满一切亦无能所作
既无能所作是则非为因
若遍一切处一切有作者
是则一切时常应有所作
若言常作者无待时生物
是故应当知非自性为因
又说彼自性离一切求那
一切所作事亦应离求那
一切诸世间悉见有求那
是故知自性亦复非为因
若说彼自性异于求那者
以常为因故其性不应异
众生求那异故自性非因
自性若常者事亦不应坏
以自性为因因果理应同
世间见坏故当知别有因
若彼自性因不应求解脱
以有自性故应任彼生灭
假令得解脱自性还生缚
若自性不见为见法因者
此亦非为因因果理殊故
世间诸见事因果悉俱见
若自性无心不应有心因
如见烟知火因果类相求
非彼因不见而生于见事
犹金造器服始终不离金
自性是事因始终岂得殊
若使时作者不应求解脱
以彼时常故应任彼时节
世间无有边时节亦复然
是故修行者不应方便求
陀罗骠求那世间一异论
虽有种种说当知非一因
若说我作者应随欲而生
而今不随欲云何说我作
不欲而更得欲者反更违
苦乐不自在云何言我作
若使我作者应无恶趣业
种种业果生故知非我作
言我随时作时应唯作善
善恶随缘生故知非我作
若使无因作不应修方便
一切自然定修因何所为
世间种种业而获种种果
是故知一切非为无因作
有心及无心悉从因缘起
世间一切法非无因生者
长者心开解通达胜妙义
一相实智生决定了真谛
敬礼世尊足合掌而启请
居在舍婆提土地丰安乐
波斯匿大王师子元族胄
福德名称流远近所宗敬
欲造立精舍唯愿哀愍受
知佛心平等所居不求安
愍彼众生故不违我所请
佛知长者心大施发于今
无染无所著善护众生心
汝已见真谛素心好行施
钱财非常宝宜应速施为
如藏库被烧已出者为珍
明人知无常出财广行惠
悭贪者守惜恐尽不受用
亦不畏无常徒失增忧悔
应时应器施如健夫临敌
能施而能战是则勇慧士
施者众所爱善称广流闻
良善乐为友命终心常欢
无悔亦无怖不生饿鬼趣
此则为花报其果难思议
轮回六趣中良伴无过施
若生天人中为众所奉事
生于畜生道施报随受乐
智慧修寂定无依无有数
虽获甘露道犹资施以成
缘彼惠施故修八大人念
随念欢喜心决定三摩提
三昧增智慧能正观生灭
正观生灭已次第得解脱
舍财惠施者蠲除于贪着
慈悲恭敬与兼除嫉恚慢
明见惠施果无施痴见除
诸结烦恼灭斯由于惠施
当知惠施者则为解脱因
犹如人种栽为荫花果故
布施亦如是报乐大涅槃
不坚固财施获报坚固果
施食唯得力施衣得好色
若建立精舍众果具足成
或施求五欲或贪求大财
或为名闻施有求生天乐
或为免贫苦唯汝无想施
施中之最上无利而不获
汝心有所弘宜令速成就
痴爱心来游清净眼开还
长者受佛教惠心转增明
请优波低舍贤友而同归
还彼憍萨罗周行择良墟
见太子祇园林流极清闲
往诣太子所请求买其田
太子甚宝惜元无出卖心
设布黄金满犹尚地不迁
长者心欢喜即遍布黄金
祇言我不与汝云何布金
长者言不与何言满黄金
二人共诤讼延及断事官
众皆叹奇特祇亦知其诚
广问其因缘辞言立精舍
供养于如来并及比丘僧
太子闻佛名其心即开悟
唯取其半金求和同建立
汝地我树林共以供养佛
长者地祇林以付舍利弗
经始立精舍昼夜勤速成
高显胜庄严犹四天王宫
随法顺道宜称如来所应
世间未曾有增晖舍卫城
如来现神荫众圣集安居
无侍者哀降有侍资道宜
长者乘斯福寿尽上升天
子孙继其业历世种福田
佛所行赞父子相见品第十九
佛于摩竭国化种种异道
悉从一味法如日映众星
出彼五山城与千弟子俱
前后眷属从往诣尼金山
近伽维罗卫而生报恩心
当修法供养以奉于父王
王师及大臣先遣伺候人
常寻从左右瞻察其进止
知佛欲还国驱驰而先白
太子远游学愿满今来还
王闻大欢喜严驾即出迎
举国诸士庶悉皆从王行
渐近遥见佛光相倍昔容
处于大众中犹如梵天王
下车而徐进恐为法留难
瞻颜内欣踊口莫知所言
顾贪居俗累子超然登仙
虽子居道尊未知称何名
自惟久思渴今日无由宣
子今默然坐安隐不改容
久别无感情令我心独悲
如人久虚渴路逢清冷泉
奔驰而欲饮临泉忽枯渴
今我见其子犹是本光颜
心疏气高绝都无荫流心
抑情虚望断如渴对枯泉
未见繁想驰对目则无欢
如人念离亲忽见画形像
应王四天下犹若曼陀王
汝今行乞食斯道何足荣
安静如须弥光相如日明
庠行牛王步无畏师子吼
不受四天封乞求而养身
佛知父王心犹存于子想
为开其心故并哀一切众
神足升虚空两手捧日月
游行于空中种种作异变
或分身无量还复合为一
或入水如地或入地如水
石壁不碍身左右出水火
父王大欢喜父子情悉除
空中莲花座而为王说法
知王心慈念为子增忧悲
缠绵爱念子宜应速除灭
息爱静其心受我子养法
人子所未奉今以奉父王
父未从子得今从子得之
人王之奇特天王亦希有
胜妙甘露道今以奉大王
自业业受生业依业果报
当知业因果勤习度世业
谛观于世间唯业为良朋
亲戚及与身深爱相恋慕
命终神独往唯业良朋随
轮回于五趣三业三种生
爱欲为其因种种类差别
今当竭其力净治身口业
昼夜勤修习息乱心寂然
唯此为己利离此悉非我
当知三界有犹若海涛波
难乐难习近当修第四业
生死五道轮犹众星旋转
诸天亦迁变人中岂得常
涅槃为最安禅寂乐中胜
人王五欲乐危险多恐怖
犹毒蛇同居何有须臾欢
明人见世间如盛火围绕
恐怖无暂安求离生老死
无尽寂静处慧者之所居
不须利器仗象马以兵车
调伏贪恚痴天下敌无胜
知苦断苦因证灭修方便
正觉四真谛恶趣恐怖除
先现妙神通令王心欢喜
信乐情已深堪为正法器
合掌而赞叹奇哉誓果成
奇哉大苦离奇哉饶益我
虽先增忧悲缘悲故获利
奇哉我今日生子果报成
宜舍胜妙乐宜精勤习苦
宜离亲族荣宜割恩爱情
古昔诸仙王唐苦而无功
清凉安隐处汝今悉已获
自安而安彼大悲济众生
昔本住世间为转轮王者
无自在神通令我心开解
亦无此妙法使我今日欢
设为转轮王生死绪不绝
今已绝生死轮回大苦灭
能为众生类广说甘露法
如此妙神通智慧甚深广
永灭生死苦为天人之上
虽居圣王位终不获斯利
如是赞叹已法爱增恭敬
居王父尊位谦卑稽首礼
国中诸人民睹佛神通力
闻说深妙法兼见王敬重
合掌头面礼悉生奇特想
厌患居俗累咸生出家心
释种诸王子心悟道果成
悉厌世荣乐舍亲爱出家
阿难陀难陀金毗阿那律
难图跋难陀及军荼陀那
如是等上首及余释种子
悉从于佛教受法为弟子
匡国大臣子优陀夷为首
与诸王子俱随次而出家
又阿低梨子名曰优波离
见彼诸王子大臣子出家
心感情开解亦受出家法
父王见其子神力诸功德
自亦入清流甘露正法门
舍王位国土禅一甘露饭
闲居修静默处宫习王仙
如来悉随摄本族知识已
道中颜和悦亲戚欢喜随
时至应乞食入迦维罗卫
城中诸士女惊喜举声唱
悉达阿罗陀学道成而归
内外转相告巨细驰出看
门户窗牖中比肩而侧目
见佛身相好光明甚晖曜
外着袈裟衣身光内彻照
犹如日圆轮内外相映发
观者心悲喜合掌涕泪流
见佛庠序步敛形摄诸根
妙身显法仪敬惜增悲叹
剃发毁形好身被染色衣
堂堂仪雅容束身视地行
应戴羽宝盖手揽飞龙辔
如何冒游尘执钵而行乞
艺足伏怨敌貌足婇女欢
华服冠天冠黎民咸首阳
如何屈茂容拘心制其形
舍妙欲光服素身着染衣
见何相何求与世五欲怨
舍贤妻爱子乐独而孤游
难哉彼贤妃长夜抱忧思
而今闻出家性命犹能全
不审净饭王竟见此子不
见其妙相身毁形而出家
怨家犹痛惜父见岂能安
爱子罗睺罗泣涕常悲恋
见无抚慰心用学此道为
诸明相法者咸言太子生
具足大人相应享食四海
观今之所为斯则皆虚谈
如是比众多纷纭而乱说
如来心无著无欣亦无戚
慈悲愍众生欲令脱贫苦
增长彼善根并为当来世
显其少欲迹兼除俗尘谤
入贫里乞食精粗任所得
巨细不择门满钵归山林
佛所行赞受祇桓精舍品第二十
世尊已开化迦维罗卫人
随缘度已毕与大众俱行
往憍萨罗国诣波斯匿王
祇桓已庄严堂舍悉周备
流泉相灌注花果悉敷荣
水陆众奇鸟随类群和鸣
众美世无比若稽罗山宫
给孤独长者眷属寻路迎
散花烧名香奉请入祇桓
手执金龙瓶躬跪注长水
以祇桓精舍奉施十方僧
世尊咒愿受镇国令久安
给孤独长者福庆流无穷
时波斯匿王闻世尊已至
严驾出祇桓敬礼世尊足
却坐于一面合掌白佛言
不图卑小国忽成大吉祥
恶逆多殃灾岂能感大人
今得睹圣颜沐浴饮清化
鄙虽处凡品蒙圣入胜流
如风拂香林气合成薰飙
众鸟集须弥异色齐金光
得与明人会蒙荫而同荣
野夫供仙人生为三足星
世利皆有尽圣利永无穷
人王多愆咎遇圣利常安
佛知王心至乐法如帝释
唯有二种着不能忘财色
知时知心行而为王说法
恶业卑下士见善犹知敬
况复自在王积德乘宿因
遇佛加恭敬此乃非为难
国素静民安非见佛所增
今当略说法大王且谛听
受持我所说见我功果成
命终形神乖亲戚悉别离
唯有善恶业始终而影随
当崇法王业子养于万民
现世名称流命终上升天
纵情不顺法今苦后无欢
古昔羸马王顺法受天福
金步王行恶寿终生恶道
我今为大王略说善恶法
大要当慈心观民犹一子
不迫亦不害善摄持诸根
舍邪就正路不自举下人
结友于苦行勿习邪见朋
勿恃王威势勿听邪佞言
勿恼诸苦行莫逾王正典
念佛维正法调伏非法者
现为人中上德将隆道中
深思无常想身命念念迁
栖心高胜境志求清凉津
保慈自在乐来世增其欢
传名于旷劫必报如来恩
如人爱甜果必种其良栽
有从明入暗有从闇入明
有闇闇相续有明明相因
智者舍三品当学始终明
言恶群向应善唱随者难
无有不作果作者不败亡
创业不勤习至竟莫能为
素不修善因后致乐无斯
既往无息期是故当修善
自省不为恶自作自受故
犹四石山合众生无逃处
生老病死山群生脱无由
唯有行正法出斯苦重山
世间悉无常五欲境如电
老死锥锋端何应习非法
古昔诸胜王犹若自在天
勇健志腾虚暂显已磨灭
劫火镕须弥海水悉枯竭
况身如泡沫而望久存世
猛风止随蓝日光翳须弥
盛火水所消有物悉归灭
此身无常器长夜苦守护
广资以财色放逸生憍慢
死时忽然至挺直如枯木
明人见斯变勤修岂睡眠
生死独摇机不止会堕落
不习不续乐苦报者不为
不近不胜友不学不断智
学不受有智受必令无身
有身不染境染境为大过
虽生无色天不免时迁变
当学不变身不变则无过
以有此身故为众苦之本
是故诸智者息本于无身
一切众生类斯由欲生苦
是故于欲有当生厌离心
厌离于欲有则不受众苦
虽生色无色变易为大患
以不寂静故况不离于欲
如是观三界无常无有主
众苦常炽然智者岂愿乐
如树盛火然众鸟岂群集
觉者为明士离此则无明
此则开觉士离此则非觉
此则应所作离此则不应
此则为近宗离此与理乖
言此殊胜法非在家所应
此则为非说法唯在人弘
患热入冷水一切得清凉
冥室灯火明悉睹于五色
修道亦如是道俗无异方
或山居堕罪或在家升仙
痴冥为巨海邪见为涛波
群生随爱流漂转莫能度
智慧为轻舟坚持三昧正
方便鼓念楫能济无知海
时王专心听一切智所说
厌薄于俗荣知王者无欢
如逸醉犴象醉醒纯熟还
时有诸外道见王信敬佛
咸求于大王与佛决神通
时王白世尊愿从彼所求
佛即默然许种种诸异见
五通神仙士悉来诣佛所
佛即现神力正基坐空中
普放大光明如日耀朝阳
外道悉降伏国民普归宗
为母说法故即升忉利天
三月处天宫普化诸天人
度母报恩毕安居时过还
诸天众羽从乘于七宝阶
下至阎浮提诸佛常下处
无量诸天人乘宫殿随送
阎浮提君民合掌而仰瞻
佛所行赞守财醉象调伏品第二十一
天上教化母及余诸天众
还游于人中随缘而行化
树提迦耆婆首罗输卢那
长者子央伽及无畏王子
尼瞿屡陀等尸利掘多迦
尼揵忧波离悉令得解脱
乾陀罗国王其名弗迦罗
闻说微妙法舍国而出家
醯茂钵低鬼及波多耆利
于毗富罗山调伏而受化
波罗延梵志波沙那山中
半偈微细义调伏令信乐
他那摩帝村有鸠吒檀耽
是二生之首广杀生祠祀
如来方便化令其入正道
于毗提诃山大威德天神
名般遮尸呿受法入决定
毗纽瑟吒村化彼难陀母
央伽富梨城降伏大力神
富那跋陀罗输屡那檀陀
凶恶大力龙国王及后宫
悉皆受正法以开甘露门
于彼侏儒村稽那及尸卢
志求生天乐化令入正道
央瞿利摩罗于彼修侔村
为现神通力化令即调伏
有大长者子浮梨耆婆男
大富多钱财如富那跋陀
即于如来前受化广行施
于彼跋提村化彼跋提梨
及与跋陀罗兄弟二鬼神
毗提诃富利有二婆罗门
一名为大寿二名曰梵寿
论议以降伏令入于正法
至毗舍离城化诸罗刹鬼
并离车师子及诸离车众
萨遮尼犍子悉令入正法
阿摩勒迦波有鬼跋陀罗
及跋陀罗迦跋陀罗劫摩
又至阿腊山度鬼阿腊婆
二名鸠摩罗三诃悉多迦
还至伽阇山度鬼絙迦那
及针毛夜叉及其姊妹子
又至波罗奈化彼迦旃延
然后乘神通至输卢波罗
化彼诸商人多波揵尼剑
受其旃檀堂妙香流于今
至摩醯波低度迦毗罗仙
牟尼住于彼足蹈于石上
千辐双轮现终则不磨灭
至波罗那处化婆罗那鬼
至摩偷罗国度鬼竭昙摩
偷罗俱瑟吒度赖吒波罗
至鞞兰若村度诸婆罗门
迦利摩沙村度萨毗萨深
亦复化于彼阿耆尼毗舍
复还舍卫国度彼瞿昙摩
阇帝输卢那道迦阿低梨
还憍萨罗国度外道之师
弗迦罗婆梨及诸梵志众
至施多毗迦寂静空闲处
度诸外道仙令入佛仙路
至阿输阇国度诸鬼龙众
至舍毗罗国度二恶龙王
一名金毗罗二名迦罗迦
又至跋伽国化度夜叉鬼
其名曰毗沙那鸠罗父母
并及大长者令信乐正法
至俱舍弥国化度瞿师罗
及二优婆夷波阇郁多罗
伴等优婆夷众多次第度
至揵陀罗国度阿婆罗龙
如是等次第空行水陆性
皆悉往化度如日照幽冥
尔时提婆达见佛德殊胜
内心怀嫉妒退失诸禅定
造诸恶方便破坏正法僧
登耆阇崛山崩石以打佛
石分为二分堕于佛左右
于王平直路放狂醉恶象
震吼若雷霆勇气奋成云
横泄而奔走逸越如暴风
鼻牙尾四足触则莫不摧
王舍城巷路狼藉杀伤人
横尸而布路髓脑血流离
一切诸士女恐怖不出门
合城悉战悚但闻惊唤声
有出城驰走有窟穴自藏
如来众五百时至而入城
高阁窗牖人启佛令勿行
如来心安泰怡然无惧容
唯念贪嫉苦慈心欲令安
天龙众营从渐至狂象所
诸比丘逃避唯与阿难俱
犹法种种相一自性不移
醉象奋狂怒见佛心即醒
投身礼佛足犹若太山崩
莲花掌摩顶如日照乌云
跪伏佛足下而为说法言
象莫害大龙象与龙战难
象欲害大龙终不生善处
贪恚痴迷醉难降佛已降
是故汝今日当舍贪恚痴
已没苦淤泥不舍转更深
彼象闻佛说醉解心即悟
身心得安乐如渴饮甘露
象已受佛化国人悉欢喜
咸叹唱希有设种种供养
下善转成中中善进增上
不信者生信已信者深固
阿阇世大王见佛降醉象
心生奇特想欢喜倍增敬
如来善方便现种种神力
调伏诸众生随力入正法
举国修善业犹如劫初人
彼提婆达兜为恶自缠缚
先神力飞行今堕无择狱
佛所行赞庵摩罗女见佛品第二十二
世尊广化毕而生涅槃心
发于王舍城诣巴连弗邑
到已住于彼娑吒利支提
彼是摩竭提边邑附庸国
国主婆罗门多闻明经典
瞻相土安危国之仰观师
摩竭王遣使敕告彼仰观
命起于牢城以备于强邻
世尊记彼地天神所保持
于中起城郭永固不危亡
仰观心欢喜共养佛法僧
佛出彼城门往诣恒河滨
仰观深敬佛名为瞿昙门
恒河侧人民皆出迎世尊
兴种种供养各严船令渡
世尊以船多偏受违众心
即以神通力隐身及大众
忽从此岸没而出于彼岸
以乘智慧船广济于众生
缘斯德力故济河不凭舟
恒河侧人民同声唱奇哉
咸言名此津名为瞿昙津
城门瞿昙门津名瞿昙津
斯名流于世历代共称传
如来复前行至彼鸠梨村
说法多所化复至那提村
人民多疫死亲戚悉来问
诸亲疫死者命终生何所
佛善知业报悉随问记说
前至鞞舍离住于庵罗林
彼庵摩罗女承佛诣其园
侍女众随从庠序出奉迎
善执诸情根身服轻素衣
舍离庄严服自沐浴香花
犹世贞贤女洁素以祠天
端正妙容姿犹天玉女形
佛遥见女来告诸比丘众
此女极端正能留行者情
汝等当正念以慧镇其心
宁在暴虎口狂夫利剑下
不于女人所而起爱欲情
女人显恣态若行住坐卧
乃至画像形悉表妖姿容
劫夺人善心如何不自防
现啼笑喜怒纵体而垂肩
或散发髻倾犹尚乱人心
况复饰容仪以显妙姿颜
庄严隐陋形诱诳于愚夫
迷乱生德想不觉丑秽形
当观无常苦不净无我所
谛见其真实灭除贪欲想
正观于自境天女尚不乐
况复人间欲而能留人心
当执精进弓智慧锋利箭
被正念重铠决战于五欲
宁以热铁枪贯彻于双目
不以爱欲心而观于女色
爱欲迷其心炫惑于女色
乱想而命终必堕三恶道
畏彼恶道苦不受女人欺
根不系境界境界不系根
于中贪欲想由根系境界
犹如二耕牛同一轭一鞅
牛不转相缚根境界亦然
是故当制心勿令其放逸
佛为诸比丘种种说法已
彼庵摩罗女渐至世尊前
见佛坐树下禅定静思惟
念佛大悲心哀受我树林
端心敛仪容止素妖冶情
恭形心纯至稽首接足礼
世尊命令坐随心为说法
汝心已纯静表彻外德容
壮年丰财宝备德兼姿颜
能信乐正法是则世之难
丈夫宿智慧乐法非为奇
女人情志弱智浅爱欲深
而能乐正法此亦为甚难
人生于世间唯应法自娱
财色非常宝唯正法为珍
强良病所坏少壮老所迁
命为死所困行法无能侵
所爱莫不离不爱而强邻
所求不随意唯法为从心
他力为大苦自在力为欢
女人悉由他兼怀他子苦
是故当思惟厌离于女身
彼庵摩罗女闻法心欢喜
坚固智增明能断于爱欲
即自厌女身不染于境界
虽耻于陋形法力劝其心
稽首而白佛已蒙尊摄受
哀受明供养令满其志愿
佛知彼诚心兼利诸群生
默然受其请令即随欢喜
视听转增明作礼而还家
佛所行赞卷第四
大正新修大藏经第04册No.0192佛所行赞
佛所行赞卷第五(亦云佛本行经)
马鸣菩萨造
北凉天竺三藏昙无谶译
神力住寿品第二十三
尔时鞞舍离诸离车长者
闻世尊入国住庵摩罗园
有乘素车舆素盖素衣服
青赤黄绿色其众各异仪
导从翼前后争涂竞路前
天冠衮花服宝饰以庄严
威容盛明曜增晖彼园林
除舍五威仪下车而步进
息慢而形恭顶礼于佛足
大众围绕佛如日重轮光
离车名师子为诸离车长
德貌如师子位居师子臣
灭除师子慢受诲释师子
汝等大威德名族美色容
能除世憍慢受法以增明
财色香花饰不如戒庄严
国土丰安乐唯以汝等荣
荣身而安民在于调御心
加以乐法情令德转崇高
非薄土群鄙而能集众贤
当日新其德抚养于万民
导众以明正如牛王涉津
若人能自念今世及后世
唯当修正戒福利二世安
为众所敬重名称普流闻
仁者乐为友德流永无疆
山林宝玉石皆依地而生
戒德亦如地众善之所由
无翅欲腾虚渡河无良舟
人而无戒德济苦为实难
如树美花果针刺难可攀
多闻美色力破戒者亦然
端坐胜堂阁王心自庄严
净戒功德具随大仙而征
染服衣毛羽螺髻剃须发
不修于戒德方涉众苦难
日夜三沐浴奉火修苦行
遗身秽野兽赴水火投岩
食果饵草根吸风饮恒水
服气以绝粮远离于正戒
习斯禽兽道非为正法器
毁戒招诽谤仁者所不亲
心常怀恐怖恶名如影随
现世无利益后世岂获安
是故智慧士当修于净戒
于生死旷野戒为善导师
持戒由自力此则不为难
净戒为梯隥令人上升天
建立净戒者斯由烦恼微
诸过坏其心丧失善功德
先当离我所我所覆诸善
犹灰覆火上足蹈而觉烧
憍慢覆其心如日隐重云
慢怠灭惭愧忧悲弱强志
老病坏壮容我慢灭诸善
诸天阿修罗贪嫉兴诤讼
丧失诸功德悉由我慢怀
我于胜中胜我德胜者同
我于胜小劣斯则为愚夫
色族悉无常动摇不暂停
终为磨灭法何用憍慢为
贪欲为巨患诈亲而密怨
猛火从内发贪火亦复然
贪欲之炽燃甚于世界火
火盛水能灭贪爱难可消
猛火焚旷野草尽还复生
贪欲火焚心正法生则难
贪欲求世乐乐增不净业
恶业堕恶道怨无过贪欲
贪则生于爱爱则习诸欲
习欲招众苦元恶无过贪
贪则为大病智药愚夫止
邪觉不正思能令贪欲增
无常苦不净无我无我所
智慧真实观能灭彼邪贪
是故于境界当修真实观
真实观已生贪欲得解脱
见德生贪欲见过起瞋恚
德过二俱忘贪恚得除灭
瞋恚改素容能坏端正色
瞋恚翳明目害法义欲闻
断绝亲爱义为世所轻贱
是故当舍恚勿随于瞋心
能制狂恚心是名善御者
世称善调驷是为摄绳容
纵恚不自禁忧悔火随烧
若人起瞋恚先自烧其心
然后加于彼或烧或不烧
生老病死苦逼迫于众生
复加于恚害多怨复增怨
见世众苦迫应起慈悲心
众生起烦恼增微无量差
如来善方便随病而略说
譬如世良医随病而投药
尔时诸离车闻佛所说法
即起礼佛足欢喜而顶受
请佛及大众明日设薄供
佛告诸离车庵摩罗已请
离车怀感愧彼何夺我利
知佛心平等而起随喜心
如来善随宜安慰令心悦
伏化纯熟归如蛇被严咒
夜过明相生佛与大众俱
诣庵摩罗舍受彼供养毕
往诣毗纽村于彼夏安居
三月安居竟复还鞞舍离
住猕猴池侧坐于林树间
普放大光明以感魔波旬
来诣于佛所合掌劝请言
昔尼连禅侧已发真实要
我所作事毕当入于涅槃
今所作已作当遂于本心
时佛告波旬灭度时不远
却后三月满当入于涅槃
时魔知如来灭度已有期
情愿既已满欢喜还天宫
如来坐树下正受三摩提
放舍业报寿神力住命存
以如来舍寿大地普震动
十方虚空境周遍大火然
须弥顶崩颓天雨飞砾石
狂风四激起树木悉摧折
天乐发哀声天人心忘欢
佛从三昧起普告诸众生
我今已舍寿三昧力存身
身如朽败车无复往来因
已脱于三有如鸟破卵生
佛所行赞离车辞别品第二十四
尊者阿难陀见地普天动
心惊身毛竖问佛何因缘
佛告阿难陀我住三月寿
余命行悉舍是故地大动
阿难闻佛教悲感泪交流
犹如大力象摇彼栴檀树
扰动理迫迮香汁泪流下
亲重大师尊恩深未离欲
惟此四事故悲苦不自胜
今我闻世尊涅槃决定教
举体悉萎消迷方失常音
所闻法悉忘荒悸亡天地
怪哉救世主灭度一可驶
遭寒水垂死遇火忽复灭
于烦恼旷野迷乱失其方
忽遇善导师未度忽复失
如人涉长漠热渴久乏水
忽遇清凉池奔趣悉枯竭
绀睫瞪睛目明鉴于三世
智慧照幽冥昏冥一何速
犹如旱地苗云兴仰希雨
暴风云速灭望绝守空田
无智大闇冥群生悉迷方
如来燃慧灯忽灭莫由出
佛闻阿难说酸诉情悲切
软语安慰言为说真实法
若人知自性不应处忧悲
一切诸有为悉皆磨灭法
我已为汝说合会性别离
恩爱理不常当舍悲恋心
有为流动法生灭不自在
欲令长存者终无有是处
有为若常存无有迁变者
此则为解脱
于何而更求汝及余众生
今于我何求汝等所应得
我以为说竟何用我此身
妙法身长存我住我寂静
所要唯在此然我于众生
未曾有所惓当修厌离想
善住于自洲当知自洲者
专精勤方便独静修闲居
不从于他信当知法洲者
决定明慧灯能灭除痴闇
观察四境界逮得于胜法
离我离我所骨竿皮肉涂
血浇以筋缠谛观悉不净
云何乐此身诸受从缘生
犹如水上泡生灭无常苦
远离于乐想心识生住灭
新新不暂停思惟于寂灭
常想永已乖众行因缘起
聚散不常俱愚痴生我想
慧者无我所于此四境界
思惟正观察此则一乘道
众苦悉皆灭若能住于此
真实正观者佛身之存亡
此法常无尽佛说此妙法
安慰阿难时诸离车闻之
惶怖咸来集悉舍俗威仪
驱驰至佛所礼毕一面坐
欲问不能宣佛已知其心
逆为方便说我今观察汝
心有异常想放舍俗缘务
唯念法为情汝今欲从我
所闻所知者于我存亡际
慎莫生忧悲无常有为性
躁动变易法不坚非利益
无有久住相古昔诸仙王
婆私吒仙等曼陀转轮王
其比亦众多如是诸先胜
力如自在天悉已久磨灭
无一存于今日月天帝释
其数亦甚众悉皆归磨灭
无有长存者过去世诸佛
数如恒边沙智慧照世间
悉皆如灯灭未来世诸佛
将灭亦复然我今岂独异
当入于涅槃彼有应度者
今宜进前行毗舍离快乐
汝等且自安世间无依怙
三界不足欢当止忧悲苦
而生离欲心决断长别已
而游于北方靡靡涉长路
如日傍西山
尔时诸离车悲吟逐路随
仰天而哀叹呜呼何怪哉
形如真金山众相具庄严
不久将崩坏无常何无慈
生死久虚渴如来智慧母
而今顿放舍无救苦奈何
众生久闇冥假明慧以行
如何智慧日忽然而潜光
无智为迅流漂浪诸众生
如何法桥梁一旦忽然摧
慈悲大医王无上智良药
疗治众生苦如何忽远逝
慈悲妙天幢智慧以庄严
金刚心绞络世间观无厌
祠祀严胜幢云何一旦崩
众生何薄福轮回生尽流
解脱门忽闭长苦无出期
如来善安慰割情而长辞
制心忍悲恋如萎迦尼花
徘徊而迟迟怅怏随路行
如人丧其亲葬毕长诀还
佛所行赞涅槃品第二十五
佛至涅槃处鞞舍离空虚
犹如夜云冥星月失光明
国土先安乐而今顿凋悴
犹如丧慈父孤女常独悲
如端正无闻聪明而薄德
心辩而口吃明慧而乏才
神通无威仪慈悲心虚伪
高胜而无力威仪而无法
鞞舍离亦然素荣而今悴
犹如秋田苗失水悉枯萎
或断火灭烟或对食忘餐
悉废公私业不修诸俗缘
念佛感恩深默默各不言
时师子离车强忍其忧悲
垂泣发哀声以表眷恋心
破坏诸邪径显示于正法
已降诸外道遂往不复还
世绝离世道无常为大病
世尊入大寂无依无有救
方便最胜尊潜光究竟处
我等失强志如火绝其薪
世尊舍世荫群生甚可悲
如人失神力举世共哀之
逃暑投凉池遭寒以凭火
一旦悉廓然群生何所归
通达殊胜法为世陶铸师
世间失宰正人丧道则亡
老病死自在道丧非道通
能坏大苦机世间何有双
猛热极焰盛大云雨令消
贪欲火炽然其谁能令灭
坚固能担者已舍世重任
复何智慧力能为不请友
如彼临刑囚为死而醉酒
众生迷惑识惟为死受生
利锯以解材无常解世间
痴闇为深水爱欲为巨浪
烦恼为浮沫邪见摩竭鱼
唯有智慧船能度斯大海
众病为树花衰老为纤条
死为树深根有业为其芽
智慧刚利刀能断三有树
无明为钻燧贪欲为炽焰
五欲境界薪灭之以智水
具足殊胜法已坏于痴冥
见安隐正路究竟诸烦恼
慈悲化众生怨亲无异相
一切智通达而今悉弃舍
软美清净音方身纤长臂
大仙而有边何人得无穷
当觉时迁速应勤求正法
如险道遇水时饮速进路
非常甚暴逆普坏无贵贱
正观存于心虽眠亦常觉
时离车师子常念佛智慧
厌离于生死叹慕人师子
不存世恩爱深崇离欲德
折伏轻躁意栖心寂静处
勤修行惠施远离于憍慢
乐独修闲居思惟真实法
尔时一切智圆身师子顾
瞻彼鞞舍离而说长辞偈
是吾之最后游此鞞舍离
往力士生地当入于涅槃
渐次第游行至彼蒲加城
安住坚固林教诫诸比丘
吾今以中夜当入于涅槃
汝等当依法是则尊胜处
不入修多罗亦不慎律仪
真实义相违则不应摄受
非法亦非律又非我所说
是则为闇说汝等应速舍
执受于明说是则非颠倒
是则我所说如法如律教
如我法律受是则为可信
言我法律非是则不可信
不解微细义谬随于文字
是则为愚夫非法而妄说
不别其真伪无见而闇受
犹鍮金共肆诳惑于世间
愚夫习浅智不解真实义
受于相似法而作真法受
是故当审谛观察真法律
犹如炼金师烧打而取真
不知诸经论是则非黠慧
不应说所应应作不应见
当作平等受句义如说行
执剑无方便则反伤其手
辞句不巧便其义难了知
如夜行求室宅旷莫知处
失义则忘法忘法心驰乱
是故智慧士不违真实义
说斯教诫已至于波婆城
彼诸力士众设种种供养
时有长者子其名曰纯陀
请佛至其舍供设最后饭
饭食说法毕行诣鸠夷城
度于蕨蕨河及熙连二河
彼有坚固林安隐闲静处
入金河洗浴身若真金山
告敕阿难陀于彼双树间
扫洒令清净安置于绳床
吾今中夜时当入于涅槃
阿难闻佛教气塞而心悲
行泣而奉教布置讫还白
如来就绳床北首右胁卧
枕手累双足犹如师子王
毕苦后边身一卧永不起
弟子众围绕哀叹世眼灭
风止林流静鸟兽寂无声
树木汁泪流华叶非时零
未离欲人天悉皆大惶怖
如人游旷泽道险未至村
但恐行不至心惧形匆匆
如来毕竟卧而告阿难陀
往告诸力士我涅槃时至
彼若不见我永恨生大苦
阿难受佛教悲泣而随路
告彼诸力士世尊已毕竟
诸力士闻之极生大恐怖
士女奔驰出号泣至佛所
弊衣而散发蒙尘身流汗
号恸诣彼林犹如天福尽
垂泪礼佛足忧悲身萎熟
如来安慰说汝等勿忧悴
今应随喜时不宜生忧戚
长劫之所规我今始获得
已度根境界无尽清凉处
离地水火风寂静不生灭
永除于忧患云何为我忧
我昔伽阇山欲舍于此身
以本因缘故存世至于今
守斯危脆身如毒蛇同居
今入于大寂众苦缘已毕
不复更受身未来苦长息
汝等不复应为我生恐怖
力士闻佛说入于大寂静
心乱而目冥如睹大黑闇
合掌白佛言佛离生死苦
永之寂灭乐我等实欣庆
犹如被烧舍亲从盛火出
诸天犹欢喜何况于世人
如来既灭后群生无所睹
永违于救护是故生忧悲
譬如商人众远涉于旷野
唯有一导师忽然中道亡
大众无所怙云何不忧悲
现世自证知睹一切知见
而不获胜利举世所应笑
譬如经宝山愚痴守贫苦
如是诸力士向佛而悲诉
犹如人一子悲诉于慈父
佛以善诱辞显示第一义
告诸力士众诚如汝所言
求道须精勤非但见我得
如我所说行得离众苦网
行道存于心不必由见我
犹如疾病人依方服良药
众病自然除不待见医师
不如我说行空见我无益
虽与我相远行法为近我
同止不随法当知去我远
摄心莫放逸精勤修正业
人生于世间长夜众苦迫
扰动不自安犹若风中灯
时诸力士众闻佛慈悲教
内感而收泪强自抑止归
佛所行赞大般涅槃品第二十六
尔时有梵志名须跋陀罗
贤德悉备足净戒护众生
少禀于邪见修外道出家
欲来见世尊告语阿难陀
我闻如来道厥义深难测
世间无上觉第一调御师
今欲般涅槃难复可再遇
难见见者难犹如镜中月
我今欲奉见无上善导师
为求免众苦度生死彼岸
佛日欲潜光愿令我暂见
阿难情悲感兼谓为讥论
或欣世尊灭不宜令佛见
佛知彼希望堪为正法器
而告阿难言听彼外道前
我为度人生汝勿作留难
须跋陀罗闻心生大欢喜
乐法情转深加敬至佛前
应时随顺言软语而问讯
和颜合掌请今欲有所问
世有知法者如我比甚众
唯闻佛所得解脱异要道
愿为我略说沾润虚渴怀
不为论议故亦无胜负心
佛为彼梵志略说八正道
闻即虚心受犹迷得正路
觉知先所学非为究竟道
即得未曾闻舍离于邪径
兼背痴闇障思惟先所习
瞋恚痴冥俱长养不善业
爱恚痴等行能起诸善业
多闻慧精进亦由有爱生
恚痴若断者则离于诸业
诸业既已除是名业解脱
诸业解脱者不与义相应
世间说一切悉皆有自性
有爱瞋恚痴而有自性者
此则应常存云何而解脱
正使恚痴灭有爱还复生
如水自性冷缘火故成热
热息归于冷以自性常故
当知有爱性闻慧进不增
不增亦不减云何是解脱
先谓彼生死本从性中生
今观于彼义无得解脱者
性者则常住云何有究竟
譬如燃明灯何能令无光
佛道真实义缘爱生世间
爱灭则寂静因灭故果亡
本谓我异身不见无作者
今闻佛正教世间无有我
诸法因缘生无有自在故
因缘生故苦因缘灭亦然
观世因缘生则灭于断见
缘离世间灭则离于常见
悉舍本所见深见佛正法
宿命种善因闻法能即悟
已得善寂灭清凉无尽处
心开信增广仰瞻如来卧
不忍观如来舍世般涅槃
及佛未究竟我当先灭度
合掌礼圣颜一面正基坐
舍寿入涅槃如雨灭小火
佛告诸比丘我最后弟子
而今已涅槃汝等当供养
佛以初夜过月明众星朗
闲林静无声而兴大悲心
遗诫诸弟子吾般涅槃后
汝等当恭敬波罗提木叉
即是汝大师巨夜之明灯
贫人之大宝当所教诫者
汝等当随顺如事我无异
当净身口行离诸治生业
田宅畜众生积财及五谷
一切当远离如避大火坑
垦土截草木医疗治诸病
仰观于历数步推吉凶象
占相于利害此悉不应为
节身随时食不受使行术
不合和汤药远离诸谄曲
顺法资生具应当知量受
受则不积聚是则略说戒
为众戒之根亦为解脱本
依此法能生一切诸正受
一切真实智缘斯得究竟
是故当执持勿令其断坏
净戒不断故则有诸善法
无则无诸善以戒建立故
已住清净戒善摄诸情根
犹如善牧牛不令其纵暴
不摄诸根马纵逸于六境
现世致殃祸将坠于恶道
譬如不调马令人堕坑陷
是故明智者不应纵诸根
诸根甚凶恶为人之重怨
众生爱诸根还为彼伤害
深怨盛毒蛇暴虎及猛火
世间之甚恶慧者所不畏
唯畏轻躁心将人入恶道
以彼乐小恬不观深险故
狂象失利钩猿猴得树林
轻躁心如是慧者当摄持
放心令自在终不得寂灭
是故当制心速之安静处
饭食知节量当如服药法
勿因于饭食而生贪恚心
饭食止饥渴如膏朽败车
譬如蜂采花不坏其色香
比丘行乞食勿伤彼信心
若人开心施当推彼所堪
不筹量牛力重载令其伤
朝中晡三时次第修正业
初后二夜分亦莫着睡眠
中夜端心卧系念在明相
勿终夜睡眠令身命空过
时火常烧身云何长睡眠
烦恼众怨家乘虚而随害
心惛于睡寐死至孰能觉
毒蛇藏于宅善咒能令出
黑虺居其心明觉善咒除
无术而长眠是则无惭人
惭愧为严服惭为制象钩
惭愧令心定无惭丧善根
惭愧世称贤无惭禽兽伦
若人以利刀节节解其身
不应怀恚恨口不加恶言
恶念而恶言自伤不害彼
节身修苦行无过忍辱胜
唯有行忍辱难伏坚固力
是故勿怀恨恶言以加人
瞋恚坏正法亦坏端正色
丧失美名称瞋火自烧心
瞋为功德怨爱德勿怀恨
在家多诸恼瞋恚故非怪
出家而怀瞋是则与理乖
犹如冷水中而有盛火燃
憍慢心若生当自手摩顶
剃发服染衣手持乞食器
边生裁自活何为生憍慢
俗人衣色族憍慢亦为过
何况出家人志求解脱道
而生憍慢心此则大不可
曲直性相违不俱犹霜炎
出家修直道谄曲非所应
谄伪幻虚诈唯法不欺诳
多求则为苦少欲则安隐
为安应少欲况求真解脱
悭吝畏多求恐损其财宝
好施者亦畏愧财不供足
是故当小欲施彼无畏心
由此少欲心则得解脱道
若欲求解脱亦应习知足
知足常欢喜欢喜即是法
资生具虽陋知足故常安
不知足之人虽得生天乐
以不知足故苦火常烧心
富而不知足是亦为贫苦
虽贫而知足是则第一富
其不知足者五欲境弥广
犹更求无厌长夜驰骋苦
汲汲怀忧虑反为知足哀
不多受眷属其心常安隐
安隐寂静故人天悉奉事
是故当舍离亲疏二眷属
如旷泽孤树众鸟多集栖
多畜众亦然长夜受众苦
多众多缠累如老象溺泥
若人勤精进无利而不获
是故当昼夜精勤不懈怠
山谷微流水常流故决石
钻火不精进徒劳而不获
是故当精进如壮夫钻火
善友虽为良不及于正念
正念存于心众恶悉不入
是故修行者常当念其身
于身若失念一切善则忘
譬如勇猛将被钾御强敌
正念为重铠能制六境贼
正定捡觉心观世间生灭
是故修行者当习三摩提
三昧已寂静能灭一切苦
智慧能照明远离于摄受
等观内思惟随顺趣正法
在家及出家斯应由此路
生老死大海智慧为轻舟
无明大闇冥智慧为明灯
诸缠结垢病智慧为良药
烦恼棘刺林智慧为利斧
痴爱駃水流智慧为桥梁
是故当勤习闻思修生慧
成就三种慧虽盲慧眼通
无慧心虚伪是则非出家
是故当觉知离诸虚伪法
逮得微妙乐寂静安隐处
遵崇不放逸放逸为善怨
若人不放逸得生帝释处
纵心放逸者则堕阿修罗
安慰慈悲业所应我已毕
汝等当精勤善自修其业
山林空闲处增长寂静心
当自勤劝勉勿令后悔恨
犹如世良医应病说方药
抱病而不服是非良医过
我已说真实显示平等路
闻而不奉用此非说者咎
于四真谛义有所不了者
汝今悉应问勿复隐所怀
世尊哀愍教众会默然住
时阿那律陀观察诸大众
默然无所疑合掌而白佛
月温日光冷风静地性动
如是四种惑世间悉已无
苦集灭道谛真实未曾违
如世尊所说众会悉无疑
唯世尊涅槃一切悉悲感
不于世尊说起不究竟想
正使新出家情未深解者
闻今殷勤教疑惑悉已除
已度生死海无欲无所求
今皆生悲恋叹佛灭何速
佛以阿那律种种忧悲说
复以慈愍心安慰而告言
正使经劫住终归当别离
异体而和合理自不常俱
自他利已毕空住何所为
天人应度者悉已得解脱
汝等诸弟子展转维正法
知有必磨灭勿复生忧悲
当自勤方便到不别离处
我已燃智灯照除世闇冥
世皆不牢固汝等当随喜
如亲遭重病疗治脱苦患
已舍于苦器逆生死海流
永离众苦患是亦应随喜
汝等善自护勿生于放逸
有者悉归灭我今入涅槃
言语从是断此则最后教
入初禅三昧次第九正受
逆次第正受还入于初禅
复从初禅起入于第四禅
出定心无寄便入于涅槃
以佛涅槃故大地普震动
空中普雨火无薪而自焰
又复从地起八方俱炽燃
乃至诸天宫炽燃亦如是
雷霆动天地霹雳震山川
犹天阿修罗击鼓战斗声
狂风四激起山崩雨灰尘
日月无光晖清流悉沸涌
坚固林萎悴华叶非时零
飞龙乘黑云垂五首泪流
四王及眷属含悲兴供养
净居天来下虚空中列侍
观察无常变无忧亦无喜
叹世违天师眼灭一何速
八部诸天神遍满虚空中
散华以供养戚戚心不欢
唯有魔王喜奏乐以自娱
阎浮提失荣犹山颓巅崩
大象素牙折牛王双角摧
虚空无日月莲花遭严霜
如来般涅槃世间悴亦然
佛所行赞叹涅槃品第二十七
时有一天子乘千白鹄宫
于上虚空中观佛般涅槃
普为诸天众广说无常偈
一切性无常速生而速灭
生则与苦俱唯寂灭为乐
行业薪积聚智慧火炽燃
名称烟冲天时雨雨令灭
犹如劫火起水灾之所灭
复有梵仙天犹第一义仙
处天胜妙乐而不染天报
叹如来寂灭心定而口言
观察三世法始终无不坏
第一义通达世间无比士
慧知见之士救护世间者
悉为无常坏何人得长存
哀哉举世间群生堕邪径
时阿那律陀于世不律陀
已灭不律陀生死尼律陀
叹如来寂灭群生悉盲冥
诸行聚无常犹若轻云浮
速起而速灭慧者不保持
无常金刚杵坏牟尼山王
鄙哉世轻躁破坏不坚固
无常暴师子害龙象大仙
如来金刚幢犹为非常坏
何况未离欲而不生怖畏
六种子一芽一水之所雨
四引之深根二觚五种果
三际同一体烦恼之大树
牟尼大象拔而不免无常
犹如饰弃鸟乐水吞毒蛇
忽遇天大旱失水而身亡
骏马勇于战战毕纯熟还
犹火缘薪炽薪尽则自灭
如来亦如是事毕归涅槃
犹如明月光普为世除冥
众生悉蒙照而复隐须弥
如来亦如是慧光照幽冥
为众生除冥而隐涅槃山
名称胜光明普照于世间
灭除一切冥不停若迅流
善御七骏马军众羽从游
光光日天子犹入于崦嵫
日月五障翳众生失光明
奉火祠天毕唯有燋黑烟
如来已潜辉世失荣亦然
绝恩爱希望普应众生望
众生望已满事毕绝希望
离烦恼身缚而得真实道
离群聚愦乱入于寂静处
神通腾虚游苦器故弃舍
痴冥之重闇智慧光照除
烦恼之埃尘智水洗令净
不复数数还永之寂静处
灭一切生死一切悉宗敬
令一切乐法以慧充一切
悉安慰一切一切德普流
名闻遍一切重照迄于今
诸有竞德者于彼哀愍心
四利不为欣四衰不以戚
善摄于诸情诸根悉明彻
澄心平等观六境不染着
所得未曾有得人所不得
以诸出要水虚渴令饱满
施人所不施亦不望其报
寂静妙相身悉知一切念
好恶不倾动力胜一切怨
一切病良药而为无常坏
一切众生类乐法各异端
普应其所求悉满其所愿
圣慧大施主一往不复还
犹若世猛火薪尽不复燃
八法所不染降五难调群
以三而见三离三而成三
藏一以得一超七而长眠
究竟寂灭道贤圣之所宗
已断烦恼障宗奉者已度
饥虚渴乏者饮之以甘露
被忍辱重铠降伏诸恚怒
胜法微妙义以悦于众心
修世界善者植以圣种子
习正不正者等摄而不舍
转无上法轮普世欢喜受
宿殖乐法因斯皆得解脱
游行于人间度诸未度者
未见真实者悉令见真实
诸习外道者授之以深法
说生死无常无主无有乐
建大名称幢破坏众魔军
进却无欣戚薄生叹寂灭
未度者令度未脱者令脱
未寂者令寂未觉者令觉
牟尼寂静道以摄于众生
众生违圣道习诸不正业
犹若大劫尽持法者长眠
密云震霹雳摧林雨甘泽
少象摧棘林识养能利人
云离象老悴斯皆无所堪
破见能成见于世度而度
已坏诸邪论而得自在道
今入于大寂世间无救护
魔王大军众奋武震天地
欲害牟尼尊不能令倾动
如何忽一朝非常魔所坏
天人普云集充满虚空中
畏无穷生死心生大忧怖
世间无远近天眼悉照见
业报谛明了如观镜中像
天耳胜聪达无远而不闻
升虚教诸天游步化人境
分身而合体涉水而不濡
忆念过去生弥劫而不忘
诸根游境界彼彼各异念
知他心通智一切皆悉知
神通净妙智平等观一切
悉尽一切漏一切事已毕
智舍有余界息智而长眠
众生刚强心见则得柔软
钝根诸众生见则慧明利
无量恶业过见各得通涂
一旦忽长眠谁复显斯德
世间无救护望断气息绝
谁以清凉水洒之令苏息
所作自事毕大悲已长息
世间愚痴网谁当为坏裂
向生死迅流谁当说令反
群生痴惑心谁说寂静道
谁示安隐处谁显真实义
众生受大苦谁为慈父救
犹多讼志忘马易土失威
王者亡失国世无佛亦然
多闻无辞辩为医而无慧
人王失光相佛灭俗失荣
良驷失善御乘舟失船师
三军失英将商人失其导
疾病失良医圣王失七宝
众星失明月爱寿而失命
世间亦如是佛灭失大明
如是阿罗汉所作皆已毕
诸漏悉已尽知恩报恩故
缠绵悲恋说叹德陈世苦
诸未离欲者悲泣不自胜
其诸漏尽者唯叹生灭苦
时诸力士众闻佛已涅槃
乱声恸悲泣如群鹄遇鹰
悉来诣双树睹如来长眠
无复觉悟容椎胸而呼天
犹师子搏犊群牛乱呼声
中有一力士心已乐正法
谛观圣法王已入于大寂
言众生悉眠佛开发令觉
今入于大寂毕竟而长眠
为众建法幢而今一旦崩
如来智慧日大觉为照明
精进为炎热智慧耀千光
灭除一切闇如何复长冥
一慧照三世普为众生眼
而今忽然盲举世莫知路
生死大河流贪恚痴巨浪
法桥一旦崩众生长没溺
彼诸力士众或悲泣号啕
或密感无声或投身躄地
或寂默禅思或烦冤长吟
办金银宝舆香花具庄严
安置如来身宝帐覆其上
具幢幡华盖种种诸伎乐
诸力士男女导从修供养
诸天散香花空中鼓天乐
人天一悲叹声合而同哀
入城见士女长幼供养毕
出于龙象门度凞连河表
到诸过去佛灭度支提所
积牛头栴檀及诸名香木
置佛身于上灌以众香油
以火烧其下三烧而不燃
时彼大迦叶先住王舍城
知佛欲涅槃眷属从彼来
净心发妙愿愿见世尊身
以彼诚愿故火灭而不燃
迦叶眷属至悲叹俱瞻颜
敬礼于双足然后火乃燃
内绝烦恼火外火不能烧
虽烧外皮肉金刚真骨存
香油悉烧尽盛骨以金瓶
如法界不尽骨不尽亦然
金刚智慧果难动如须弥
大力金翅鸟所不能倾移
而处于宝瓶应世而流迁
奇哉世间力能转寂灭法
德称广流布周满于十方
随世长寂灭唯有余骨存
大光耀天下群生悉蒙照
一旦而潜晖遗骨于瓶中
金刚利智慧坏烦恼苦山
众苦集其身金刚志能安
受大苦众生悉令得除灭
如是金刚体今为火所焚
彼诸力士众勇健世无双
摧伏怨家苦能救苦归依
亲爱遭苦难志强能无忧
今见如来灭悉怀忧悲泣
壮身气强盛憍慢虚天步
忧苦迫其心入城犹旷泽
持舍利入城巷路普供养
置于高楼阁天人悉奉事
佛所行赞分舍利品第二十八
彼诸力士众奉事于舍利
以胜妙香花兴无上供养
时七国诸王承佛已灭度
遣使诣力士请求佛舍利
彼诸力士众敬重如来身
兼恃其勇健而起憍慢心
宁舍自身命不舍佛舍利
彼使悉空还七王大忿恨
兴军如云雨来诣鸠夷城
人民出城者悉皆惊怖还
告诸力士众诸国军马来
象马车步众围绕鸠夷城
城外诸园林泉池花果树
军众悉践蹈荣观悉摧碎
力士登城观生业悉破坏
严备战斗具以拟于外敌
弓弩𢱍石车飞炬独发来
七王围绕城军众各精锐
羽仪盛明显犹如七耀光
钟鼓如雷霆勇气盛云雾
力士大奋怒开门而命敌
长宿诸士女心信佛法者
惊怖发诚愿伏彼而不害
随亲相劝谏不欲令斗战
勇士被重钾挥戈舞长剑
钟鼓而乱鸣执仗锋未交
有一婆罗门名曰独楼那
多闻智略胜谦虚众所宗
慈心乐正法告彼诸王言
观彼城形势一人亦足当
况复齐心力而不能伏彼
正使相摧灭复有何德称
利锋刃既交势无有两全
困此而害彼二俱有所伤
斗战多机变形势难测量
或有强胜弱或弱而胜强
健夫轻毒蛇岂不伤其身
有人性柔弱群女子所奖
临阵成战士如火得膏油
斗莫轻弱敌谓彼无所堪
身力不足恃不如法力强
古昔有胜王名迦兰陀摩
端坐起慈心能伏大怨敌
虽王四天下名称财利丰
终归亦皆尽如牛饮饱归
应以法以义应以和方便
战胜增其怨和胜后无患
今结饮血仇此事甚不可
为欲供养佛应随佛忍辱
如是婆罗门决定吐诚实
方宜义和理而作无畏说
尔时彼诸王告婆罗门言
汝今善应时黠慧义饶益
亲密至诚言顺法依强理
且听我所说为王者之法
或因五欲诤嫌恨竞强力
或因其嬉戏不急致战争
吾等今为法战争复何怪
憍慢而违义世人尚伏从
况佛离憍慢化人令谦下
我等而不能亡身而供养
昔诸大地主弼瑟阿难陀
为一端正女战争相摧灭
况今为供养清净离欲师
爱身而惜命不以力争求
先王骄罗婆与般那婆战
展转更相破正为贪利故
况为无贪师而复贪其生
罗摩仙人子瞋恨千臂王
破国杀人民正为瞋恚故
况为无恚师而惜于身命
罗摩为私陀杀害诸鬼国
况无摄受师不为其没命
阿利及婆俱二鬼常结怨
正为愚痴故广害于众生
况为智慧师而复惜身命
如是比众多无义而自丧
况今天人师普世所恭敬
计身而惜命不勤求供养
汝若欲止争为吾等入城
劝彼令开解使我愿得满
以汝法言故令我心小息
犹如盛毒蛇咒力故暂止
尔时婆罗门受彼诸王教
入城诣力士问讯以告诚
外诸人中王手执利器仗
身被于重钾精锐耀日光
奋师子勇气咸欲灭此城
然其为法故犹畏非法行
是故遣我来旨欲有所白
我不为土地亦不求钱财
不以憍慢心亦无怀恨心
恭敬大仙故而来至于此
汝当知我意何为苦相违
尊奉彼我同则为法兄弟
世尊之遗灵一心共供养
悭惜于钱财此则非大过
法悭过最甚普世之所薄
决定不通者当修待宾法
无有刹利法闭门而自防
彼等悉如是告此吉凶法
我今私所怀亦告其诚实
莫彼此相违理应共和合
世尊在于世常以忍辱教
不顺于圣教云何名供养
世人以五欲财利田宅诤
若为正法者应随顺圣理
为法而结怨此则理相违
佛寂静慈悲常欲安一切
供养于大悲而兴于大害
应等分舍利普令得供养
顺法名称流义通理则宣
若彼非法行当以法和之
是则为乐法令法得久住
佛说一切施法施为最胜
人斯行财施行法施者难
力士闻彼说内愧互相视
报彼梵志言深感汝来意
亲善顺法言和理雅正说
梵志之所应随顺自功德
善和于彼此示我以要道
如制迷涂马还得于正路
今当用和理从汝之所说
诚言而不顾后必生悔恨
即开佛舍利等分为八分
自供养一分七分付梵志
七王得舍利欢喜而顶受
持归还自国起塔加供养
梵志求力士得分舍利瓶
又从彼七王求分第八分
持归起支提号名金瓶塔
俱夷那竭人聚集余灰炭
而起一支提名曰灰炭塔
八王起八塔金瓶及灰炭
如是阎浮提始起于十塔
举国诸士女悉持宝花盖
随塔而供养庄严若金山
种种诸伎乐昼夜长赞叹
时五百罗汉永失大师荫
恇然无所恃还耆阇崛山
集彼帝释岩结集诸经藏
一切皆共椎长老阿难陀
如来前后说巨细汝悉闻
鞞提醯牟尼当为大众说
阿难大众中升于师子座
如佛说而说称如是我闻
合坐悉涕流
感此我闻声如法如其时
如处如其人随说而笔受
究竟成经藏勤方便修学
悉已得涅槃今得及当得
涅槃亦复然无忧王出世
强者能令忧劣者为除忧
如无忧花树王于阎浮提
心常无所忧深信于正法
故号无忧王孔雀之苗裔
禀正性而生普济于天下
兼起诸塔庙本字强无忧
今名法无忧开彼七王塔
以取于舍利分布一旦起
八万四千塔唯有第八塔
在于摩罗村神龙所守护
王取不能得虽不得舍利
知佛有遗骼神龙所供养
增其信敬心虽王领国土
逮得初圣果能令普天下
供养如来塔去来今现在
悉皆得解脱如来现在世
涅槃及舍利恭敬供养者
其福等无异明慧增上心
深察如来德怀道兴供养
其福亦俱胜佛得尊胜法
应受一切供已到不死处
信者亦随安是故诸天人
悉应常供养
第一大慈悲通达第一义
度一切众生孰闻而不感
生老病死苦世间苦无过
死苦苦之大诸天之所畏
永离二种苦云何不供养
不受后有乐世间乐无上
增生苦之大世间苦无比
佛得离生苦不受后有乐
为世广显示如何不供养
赞诸牟尼尊始终之所行
不自显知见亦不求名利
随顺佛经说以济诸世间
佛所行赞卷第五