佛法的弘扬对建设和谐社会的利益——
2005年3月2日开示于北京友谊宾馆——
中央领导人胡锦涛提出要建立一个和谐的社会主义社会。和谐本身就是传统文化——儒家、道家、佛家的重要内容。其中，佛教所讲的和谐，意义相当高。
儒家的内容是现实的人生和人间；道家涉及到了“天人”境界；佛家的对象则是一切众生、三界五趣、三千大千世界、无量无边世界。空间更宽，对象更广，目标更高。
讲和谐，在传统文化中，就必须要特别宣扬佛家的教义：明因识果，止恶行善！明因识果就是整个佛法的教义。世界上一切事物，人生现象、社会现象、自然现象，没有哪一个能够跳出因缘果的，这是个大原则。有因有缘就有果，因果也是有性质的。因缘有性质，果也有性质，分为善性、恶性、无记性、染污性、清净性。哪种因哪种动机就造成哪种果，这个关系繁杂而不乱！
通过佛家教义使人们都能够具有慈悲心、善良心、利他心，建立起众生平等之心，在这个基础上互相尊重，互相爱护。一般社会上讲仁慈、博爱，只是遍于人类，但是对于其它动物却没有谁去管，反而是尽量地残杀，对生态自然界是尽量地破坏。这种情形，用佛家的观点看来，哪里得到和谐了？没有得到！这就不能彻底地实现和谐！
所以讲到和谐，佛教僧团里有“六和敬”（身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均），其中意和是最彻底的；菩萨行里面有“四无量心”（慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心）、“四摄”（布施、爱语、利行、同事）、“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）；再加上菩萨戒，有居士菩萨戒、出家菩萨戒、梵网戒、瑜珈菩萨戒等，都是说明这个和谐的道理。这些内容不但是对思想的指导，而且还是对行动的规范，讲得很细微。所以要发扬传统文化精神，就必须要继承传统文化，弘扬传统文化，在传统文化之中，特别是要弘扬佛教文化，这是今天的首要。
胡锦涛在“如何加强共产党的执政能力”里面有这么几句话，我记得很清楚，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”。“常修为政之德”，《论语》讲“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”；“常思贪欲之害”，在佛教里面表现得最显著，“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”；“常怀律己之心”，就是严格要求自己，处处约束自己，要具有反省功夫、忏悔功夫，这个道理儒家、佛家都讲。所以，胡锦涛所讲的这几句话都来源于传统文化，也是传统文化的思想内涵。
还有就是“权为民所享，情为民所系，利为民所谋”。政治的权利为人民所享受，您的感情要系在人民身上，谋利益不要为自己谋，要为人民谋，这就是中国儒家的“大同”思想。
现在讲“和谐社会”，和谐社会是什么呢，就是社会上分工合作，既分工又合作，要互相协调，达到什么目的呢？达到利益均沾。这些思想在中国的大同思想里面说得很完备，《大同书》里面写得很清楚。
在佛家来讲，众生平等，和谐精神更为具体。现在中国社会很好，我觉得有转机。传统文化，在过去是要被打倒的，今天逐步复兴，什么原因呢？这跟中国及国际社会的现状都有关系。
国际方面，矛盾重重。由于种族歧视、民族歧视、宗教偏见，引起战争；再加上恐怖主义，手段十分毒辣。战争虽然是局部发生的，但是若不引起注意的话，这个火药桶就要爆炸，一爆炸就不得了，大家都知道，原子弹、氢弹，能毁灭人类，很可怕！
就国内来讲呢，由于市场经济的发展，就发生纷争现象。权力之争，钱权斗争，无形中就有贫富发生了。尽管中央采取宏观调节，但是现在力量还不大。如果人心能够在道德方面提高，理性提高，减少贪欲，这样就会心理平衡。心理平衡就可调节经济平衡，这是很需要的。
中国古代讲政治，讲经济，是以“德”为主，以“德”为领导。中国历史上长期比较团结，民族比较发达，是跟这个思想的指导分不开的。以“德”来指导政治，指导经济，矛盾和斗争就不会大。你若是勤俭淡泊，勤劳就可以致富；你若是懈怠懒惰、好吃懒做，你就要贫穷。
当今要想消除贫富不均，消除市场上的斗争。这个问题用暴力是办不到的，是勉强的，还是要以“德”为首，以“德”来指导，所以要大力倡导传统美德。胡锦涛、温家宝的讲话处处引用中国的经典，这个是很有道理的，从中央开始倡导，就能慢慢形成风气。
关于和谐的内容，传统文化的发扬，从《四书》、《五经》，到《道德经》、《易经》，再谈到佛经，内容多得很。佛教的开放，对于我们国家建设和谐社会，对于世界和平都有好处。所以说“和谐”，是涉及传统文化，与传统文化是密不可分的。如何把这个和谐的意义发挥出来，结合现代的思潮，以现代的形式去实现和谐，是十分重要的。
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