大正新修大藏经第13册No.0413百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞
No.413
百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译
归命礼法身住于诸有情
彼由不遍知轮回于三有
其性即生死净时亦复然
清净是涅槃亦即是法身
譬如乳相杂醍醐不可得
如烦恼相杂法界不可见
譬如净乳已酥精妙无垢
如净其烦恼法界极清净
如灯在其瓶光耀无所有
如在烦恼瓶法界不照耀
彼彼令一边其瓶若得穴
由彼彼一边光明而外出
以三摩地杵破坏烦恼瓶
遍满于虚空普遍光照耀
法界亦不生亦不曾坏灭
一切时不染初中常无垢
譬如吠琉璃常时极光明
石藏以覆蔽彼光不照耀
如是烦恼覆法界妙清净
不照于生死于涅槃光明
有性若有功则见于真金
无性若有功困而无所获
如糠覆其上不名为粳米
烦恼覆其上亦不名为佛
若得离于糠显现于粳米
远离于烦恼法身得显现
世间作譬喻芭蕉无坚实
而有贞实果食味如甘露
如无实生死流转烦恼海
其果即佛体甘露施有施
如是于诸种相似生其果
无种亦无果智者必不信
种子则其性诸法之所依
次第若能净获得成佛位
日月常无垢以五种覆蔽
云雾与烟等罗睺手及尘
如是心光明覆蔽以五垢
贪爱瞋恚眠掉举与疑惑
如火洗其衣种种垢不净
若掷于火中烧垢不烧衣
空类诸契经所有如来说
一切断烦恼不曾坏其性
譬如地下水常住而清净
智隐于烦恼清净亦复然
法界亦非我非女亦非男
远离一切执云何分别我
诸法无所著女男不可得
贪盲调伏故示现男女相
无常苦空性心净虑有三
最胜心净虑诸法无自性
如胞胎孕子有之而不现
如烦恼所覆法实不可见
分别有四种所生大造者
分别我我所名想及境界
一切佛大愿无所有无相
自觉相应故诸佛常法性
如言兔有角分别而非有
如是一切法分别不可得
分析如微尘分别不可得
如初后亦尔智云何分别
如是和合生和合亦灭坏
一法自不生云何愚分别
兔牛二角喻此名遍计相
依住于中道如善逝法性
如月及星宿现于清水器
影像而显现如是圆成相
初中亦为善常恒不欺诳
彼无五种我云何我分别
譬如热时水故名为热水
是则其冷时则名为冷水
覆蔽烦恼网是则名为心
若离其烦恼则名为等觉
眼识缘于色影像极清净
不生亦不灭法界无形相
耳识缘于声清净识三种
以自分别闻法界无形相
鼻依香而嗅无色亦无形
鼻识是真如法界应分别
舌界自性空味界性远离
无依亦无识法界自性故
清净身自性所触和合相
远离于所缘我说为法界
诸法意为最离能所分别
法界无自性法界而分别
能见闻而嗅是味及所触
瑜伽法是知如是圆成相
眼耳及与鼻舌身及末那
六处皆清净如是彼之相
心见有二种世间出世间
我执为流转自觉是真如
无尽是涅槃若尽贪及痴
觉彼是佛体有情归依处
一切于此身有智及无智
系缚自分别由悟得解脱
菩提不远近不来亦不去
坏灭及显现于此烦恼网
说于众契经住于自思惟
照以智慧灯即得最胜寂
菩提不远想亦无邻近想
是六境影像皆由如是知
如水与乳合同在于一器
鹅饮尽其乳其水如常在
如是烦恼杂智在于一器
瑜伽者饮智弃舍于烦恼
如是我我执乃至所取执
若见二无我有种而灭坏
是佛般涅槃常恒净无垢
愚夫二分别无二瑜伽句
种种难行施以戒摄有情
一切损忍辱界增此为三
于诸法精进静虑心加行
常习于智慧复得菩提增
方便共为慧以愿皆清净
以力妙坚智界增为四种
不应礼菩萨此为甚恶说
不亲于菩萨不生其法身
增于甘蔗种欲食于石蜜
若坏甘蔗种无由石蜜生
若护甘蔗种三种而可得
糖半糖石蜜于中必得生
若护菩提心三种而可得
罗汉缘觉佛于中必得生
如护于稻芽农夫必当护
如初胜解行如来必作护
如白十五日而见月轮形
如是胜解行影现佛形相
如是初月轮刹那刹那增
如是入地者念念见增益
如白十五日月轮得圆满
如是究竟地法身而得生
胜解彼坚固常当于佛法
能发如是心得为不退转
染依得转依得受为净依
由分得觉悟名为极喜地
常时于染污欲等种种垢
无垢得清净名为离垢地
灭坏烦恼网照耀得离垢
无量之暗瞑离名发光地
清净常光明远离世吉祥
围绕智慧焰名为焰慧地
一切明工技种种静虑饰
难胜于烦恼得胜难胜地
于三种菩提摄受令成就
生灭于甚深名为现前地
游戏于光网遍以帝释严
超越欲暴流名为远行地
一切佛加持预入于智海
自在无功用不动于魔使
于诸无碍解瑜伽到彼岸
于说法谈论名为善慧地
身以智所成如虚空无垢
诸佛皆所持普遍如法云
佛法之所依行果皆所持
所依皆得转故名为法身
离不思议熏及离流转习
如汝思思者云何而得知
超过诸语境一切根非境
意识所取者如所有我体
次第而积集佛子大名称
皆以法云智微细见法性
尔时洗濯心超渡生死海
彼以大莲花安立为大座
无量宝叶光宝光明为台
无量亿莲花普遍为眷属
先以十种力以无畏四种
余佛不共法大自在而坐
一切善皆集福智以资粮
圆月在星宿遍满而围绕
则以佛日手以宝光无垢
灌顶于长子普遍皆令灌
彼住大瑜伽皆见以天眼
无明搅扰世恶习苦怖畏
状如金光色从彼瑜伽光
彼无知所覆得开无明门
以福智感招彼获无执定
随缘而圆寂心得皆变化
诸法无自性自性于境界
菩萨王妙见法身妙无垢
皆以无垢身安住于智海
即作众生利如巧摩尼珠
一切瑜伽者大瑜伽自在
佛影皆变化遍满而流出
或有八臂者三目炽盛身
彼皆瑜伽王普遍而流出
皆以慈悲手胜喜执持弓
射以般若箭皆断细无明
以大力升进执持智慧棒
一切无明㲉普遍皆碎坏
强力诸有情金刚炽盛身
调伏有情故则为金刚手
自为作业者示现种种果
教诫如教理变为平等王
饥渴猛炽身能施诸饮食
常患诸疾者则为善医王
魔王于营从魔女于庄严
菩萨作亲友能施菩提场
由如日月形彼光皆悦意
流出如电光照曜俱胝刹
由以一灯故遍照皆得然
若一灯灭尽一切皆随尽
如是异熟佛示现种种光
一化现涅槃余佛示归寂
一亦无灭度日光岂作暗
常现于出没示现刹土海
于无智暗世能净智慧眼
往于俱胝刹矜愍化有情
彼皆不疲倦由彼大慈甲
一切于神足瑜伽皆彼岸
皆观时非时令彼得流转
刚强于谄曲暂时而弃舍
无量调有情顿作令清净
无量佛变化顿时得暂变
于三界海中而掷调伏网
舒展妙法网普遍令成熟
则以调伏网普遍令成熟
普遍令举出于中漂流者
则如千有情普遍令度已
度已令觉悟妙法不生疑
世尊妙法铃普遍令得闻
由此振声故除落烦恼尘
增上无明人令净于一时
以日光明威破坏众翳瞙
随从暗烦恼及余罪身者
令彼作利益积渐令清净
彼彼人现化安住如水月
烦恼搅扰心不见于如来
如饿鬼于海普遍见枯竭
如是少福者无佛作分别
有情少福者如来云何作
如于生盲手安以最胜宝
云何而能见无上之法身
俱胝日光身光网以围绕
诸天以少善不能而得见
上次于大天云何而得见
彼色不能见诸仙离烦恼
天修罗梵等云何余少慧
然以佛威力清净自心故
能见如是类获得一切盛
有情福端严佛住彼人前
光明照耀身三十二胜相
彼如是丈夫当见如大海
不经于多时即得智如海
世尊彼色身安住于多劫
能调可调利趣于戒种类
广寿大瑜伽少寿何因故
多人俱胝余示现增减寿
无量俱胝劫以命命增长
因缘皆无尽获得无尽果
若有相应显此理唯身以慧作分析
彼人生于净莲花闻法所说无量寿
百千诵大集经地藏菩萨请问法身赞