大正新修大藏经第13册No.0414菩萨念佛三昧经
No.414[No.416]
菩萨念佛三昧经卷第一
宋天竺三藏功德直译
序品第一
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大比丘众一千二百五十人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。调伏纵任善脱无脱。深知无知所作已办。逮得无我舍诸重担。除灭九结决定解脱。诸心自在犹如大龙。唯除阿难尔时难陀天子。修难陀天子。栴檀天子。修摩那天子。自在天子。大自在天子。阿逸多天子。修行天子。如是无数净居天子。于夜后分光色倍常耆阇崛山欻然大明。时诸天子往世尊所。一心恭敬顶礼佛足。以天细末栴檀之香。多摩罗跋沉水天香。天花鬘香俱修摩等种种花香。以散佛上。重礼佛足右绕三匝。却住一面合掌向佛。时栴檀天子默然生念。过去诸佛皆为诸天世人沙门婆罗门。演诸佛所说菩萨念佛三昧。复作是念。今我世尊亦应如昔过去诸佛。安乐世间诸人天故。宣说菩萨念佛三昧。时诸天子俱白佛言。世尊。过去诸佛皆说菩萨念佛三昧。安乐世间人天八部。唯愿世尊。如昔诸佛广为众生说此三昧。尔时世尊默然许之时诸天子绕佛三匝。顶礼佛足忽然不现。
尔时世尊于夜后分明相出时。熙怡微笑作大师子𡄇咳之声。耆阇崛山别住诸僧。承佛神力俱到佛所。王舍大城诸比丘尼。蒙佛威声亦悉同集。摩竭提国阿阇世王先尼梵子。与无量亿眷属围绕。承佛神力于一念顷俱到佛所。复有阿罗婆迦夜叉。伽陀婆夜叉。金毗罗夜叉。修脂路摩夜叉。摩罗陀利夜叉。如是等夜叉神王有大威力。一一皆有百千眷属。乘佛神力于一念顷至耆阇崛山。复有罗睺罗阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。修婆睺阿修罗王。波呵罗头阿修罗王。及其眷属。如是乃至三千世界。天龙龙王无量无边。生希有心肃然毛竖。承佛神力于一念顷往到佛所。东方世界如恒河沙梵天天王。闻佛謦咳。肃然毛竖往到佛所。自余三方及上下方亦复如是。
时给孤独须达长者。亦与无数百千眷属。从舍卫城往到佛所。时毗耶离有大长者名曰善思。次名降怨次名吉祥。复有离车诸王子等。名欢喜象次名举象。复有断事庶士首陀名曰光象。如是一切皆大乘学。与无量众承佛神力往到佛所。时瞻婆城有庶士子。名曰庠序次名饶益复有大长者子名无量力。如是等众已于过去种诸善根有大威德。承佛神力往到佛所。时波罗奈无量众生。宿殖德本今已成熟。从波罗奈鳞次相继步至佛所。稽首作礼侍立左右。
是时拘尸那竭大城。无量力士。及力士子。已于过去供养诸佛。殖诸善业具大威德。从拘尸那共相和顺。随路贯次往到佛所。至心恭敬前顶礼足。是时三千大千世界纵广正等。佛神力故。一切八部天龙夜叉乾闼婆王阿修罗王迦楼罗王紧那罗王摩睺罗伽。如是等众皆来集会间无空缺。
尔时世尊见众已集。复更发大师子之声。从僧坊出近至异处。遥见彼方其地众宝。世尊见已复更微笑。即时世间人天阿修罗。各持无量末香杂花以散佛上。至心恭敬尊重赞叹。是时众中长老舍利弗。长老大目揵连。长老摩诃迦叶。长老须菩提。长老富楼那弥多罗尼子。长老罗睺罗。长老摩诃金毗罗。长老摩诃迦旃延。长老阿㝹楼驮。长老劫宾那。长老轮卢那二十亿子。长老难陀。长老阿难陀。皆有威德具足神通。如是圣众悉已俱集。
尔时众中长老弥勒菩萨。三界菩萨。越三界菩萨。初发心即转法轮菩萨善思菩萨。大音声菩萨。持地菩萨。文殊师利童子菩萨不空见菩萨。如是等众无量无边。已曾供养过去诸佛。深种菩萨无数行愿。久发无上菩提之心。尔时长老不空见菩萨。欲知如来神通之相微笑之意。更正衣服绕佛三匝却住一面。合掌向佛。即说偈曰。
最胜无为两足世尊为调御故
现斯熙怡富能开惠令贫满足
佛演法施明发亦然一切世间
之所归趣以何因缘示此微笑
无上正觉愿为我说
尔时世尊告不空见。汝见彼处众宝地不。不空见言。唯然已见。如是不空见。彼地乃是往昔诸佛之所游化。时不空见心自念言。我宜速疾至彼地所。如其相貌心入三昧。入三昧已为佛世尊。化作种种众宝法座。即如其念施置座已。往诣佛所劝请如来。升此宝座白言世尊。此处皆是往古来今。诸佛如来游践之地。
是时世尊往到彼处即就法座。于一念顷如来应正遍知力故。此刹三千大千世界六种震动。踊遍踊等遍踊。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。动遍动等遍动。摇遍摇等遍摇。起遍起等遍起。东踊西没西踊东没。南踊北没北踊南没。西踊东没东踊西没。北踊南没南踊北没。光明遍照无量世界。一念之间一切众生。乃至阿鼻地狱。悉受快乐。
佛升法座如日晖曜一切世间
之所归仰震动大千咸生欣悦
佛登宝座如日显照一切世间
顶戴法王欲令众生普获安乐
佛就座已如日融朗一切世间
尊承法王放净光明照诸刹土
奇哉斯乘乘之最胜异哉斯乘
无能过者暂现之处已不可量
善哉斯乘乘之弘大乘是乘者
不可思议诸天魔梵所不能测
尔时世尊广长舌相。遍覆三千大千世界。普告声闻及众菩萨。诸善男子一心静听。是夜难陀天子。修难陀天子。栴檀天子。修摩那天子。自在天子。大自在天子。阿逸多天子。修行天子。如是无数净居天子。于夜后分光色倍常。耆阇崛山欻然大明。尔时诸天来诣佛所。一心恭敬顶礼佛足。以天细末栴檀之香。多摩罗跋沉水天香。天花鬘香俱修摩等种种花香。以散佛上。重礼佛足右绕三匝却住一面合掌向佛。供养恭敬尊重赞叹。
是时栴檀天子默然生念。过去诸佛应正遍知。皆为人天沙门婆罗门。敷演诸佛所说菩萨念佛三昧。今我世尊亦应如昔过去诸佛安乐众生。宣说菩萨念佛三昧。时诸天子作是劝请。我默然许。如是比丘栴檀天子。难陀天子。无量净居诸天子等。知我许已忽然不现。尔时世尊。即说偈言。
告诸比丘于后夜时诸天身色
光炎倍常耆阇崛山欻然大明
供养尊重围绕世主难陀天子
善喜天子善意天子栴檀天子
自在天子及大自在阿逸天子
善行天子如是无量净居天子
有大神力来至我所广设种种
珍妙供养皆共恭敬右绕三匝
头面礼足却住一面栴檀天子
默然住已发心欲为教化众生
请说菩萨念佛三昧往昔诸佛
已曾说故善哉释迦十力如来
说三摩提欲令一切得安乐故
佛默然许时诸天子已知垂允
我亦于此耆阇崛山如过去佛
所说三昧时诸天子已知如来
默然许之欢喜快乐右绕三匝
礼足而去比丘听我所演三昧
如昔诸佛莫生疑惑如来智慧
不可思议过去诸佛最上菩提
于诸知见心无疑网如今现在
第一菩提我皆了知心无滞碍
若当来世欲成菩提欲为怜愍
将来世故我亦明晓心无毫疑
是故如来深解无穷智力无碍
不可思议如彼所知我悉究尽
一切众生不测其奥
菩萨念佛三昧经不空见本事品第二
尔时世尊。告长老舍利弗。长老目揵连。长老大迦叶。长老须菩提。长老富楼那弥多罗尼子。诸天世人皆已来集。汝等比丘各升法座作师子吼。所以者何。此众多有诸声闻人。闻师子吼悉得解脱。
尔时世尊告弥勒菩萨。越三界菩萨。不思议菩萨。不空见菩萨。汝等即时请如来演诸佛所说真实功德师子吼音。不空见言如是世尊。唯然已闻。即说偈赞。
身色如金百福庄严为怜愍故
了达真谛功德具足名誉远流
今日世尊以何因缘于大众中
令我请问正觉无伦最上莫过
功德法王大智难穷调伏世间
以何因缘于大众中令我请问
如来净戒定智解脱解脱知见
悉皆无等今我善逝以何因缘
于大众中令我请问威德无比
得度彼岸法王世尊能为众生
作大利益善逝何因于大众中
令我请问百劫修慈习近悲处
辩才无滞善逝何因于大众中
令我请问最上法王普利群生
贫者得富盲者得视楚毒永息
恐畏获安以何因缘令我请问
佛身净妙尘垢不污如来之衣
种种杂色世尊族姓王中之王
以何因缘令我请问佛所著衣
去身四指而不离身身能降怨
以何因缘令我请问如来行处
无诸坑坎智慧力故所履皆平
以何因缘令我请问如来之身
不增不减行步平正不邪不曲
妙绝常伦难可思议以何因缘
令我请问仰瞻尊颜目不暂徙
佛行不假神足之力威仪自然
庠序可观若为魍魉之所捉持
迷闷失心无所觉省若睹世尊
于一念顷诸恶永离还得正念
若有众生触佛足尘于七月中
身心快乐命终之后得生善处
归命世尊施一切乐若有人病
极受众苦佛以手摩即得除愈
善逝旷劫悉得一切不可思议
无数安乐佛昔勇猛摄取当来
无量劫中所得净法我于是处
无疑异心以何因缘令我请问
过去当来天中特尊今遇调伏
人中大仙以何因缘令我请问
尔时世尊告不空见。谛听谛听善思念之。不空见言唯然世尊。告不空见。我忆往昔无央数劫。尔时有王名无量力。有大神通势力自在。是王住处造立大城。城名善建纵广正等十二由延。其城七重面有三门。门城皆以金银琉璃颇梨马瑙真珠珊瑚庄校严丽。堑亦七重皆悉七宝。是诸门外以金银沙布饰其地。一门两边各有金银四阙相对。
如是不空见。又以金银作大罗网弥覆门上。金网处处悬于银铃。银网往往垂于金铃。风吹铃网皆作箜篌乐器之声。宫商调畅更相应和。王造城已安处其中。斯城堑外有七池沼。金银颇梨珊瑚所成。此诸池沼有七阶道。亦是七宝之所庄校。金阶道者银为栏楯。银阶道者金为栏楯。银为阶道真珠栏楯。真珠阶道琉璃栏楯。颇梨阶道珊瑚栏楯。珊瑚阶道真珠栏楯。真珠阶道金为栏楯。如是不空见。无量力王植众奇花。优钵罗花。钵头摩花。拘物头花。分头利花。那梨尼花。香气调柔无吝惜者。随意采之。其池岸上种种花树。所谓伊曾花树。尼曾花树。迦多曾尼花树。阿提目多迦花树。瞻卜花树。婆利师花树。拘毗陀罗花树。陀㝹迦梨花树。此诸花树气若天香。亦无守护随意而取。
又不空见。是善建城有多罗树七重行列。悉以七宝互相间错。金多罗树银叶花果。银多罗树赤真珠叶花果亦然。白真珠树琉璃为叶花果亦然。琉璃树者颇梨为叶花果亦然。颇梨树者马瑙为叶花果亦然。马瑙树者赤真珠叶花果亦然。赤真珠树珊瑚为叶花果亦然。珊瑚树者金为其叶花果亦然。不空见。风吹诸树更相掁触出微妙声。譬如乐师善能击发五种之音。又不空见。王所住处如是众声恒不断绝。象声马声车声军声。螺声鼓声箫声笛声。箜篌琵琶歌舞之声。如是众声未曾暂废。王常宣令境内人民。若有所须衣服饮食象马车乘。恣随其意一切给与。多罗树间常出乐音。诸人游之五欲自娱。王视国人如父念子。一切奉王犹若慈父。
又不空见。善建城内开诸街巷䣑邑市肆。处处复有四宝池沼。其池相去尽一箭道。是池四岸众宝阶陛。金阶银栏银阶金栏。颇梨珊瑚间错亦然。又不空见。王于诸池植众名花。复于池上种杂花树。伊尼曾花树。迦昙婆花树。阿提目多伽花树。瞻卜花树。陀㝹迦利花树。芳如天香亦无惜者。城内又建诸园林观。种种花果行列其间。复于园中四方周匝。处处皆有诸妙花池。亦以七宝庄严如前。有众婇女更相娱乐。一切人民恣意游适。
又不空见。无量力王族姓豪杰。大刹利种所生父母。乃至七世胄胤相承。悉皆清净容色端雅。人中独绝。财宝巨亿不可称计。又不空见。无量力王深信弘惠虚心大施。施诸沙门及婆罗门。乃至盲聋𤸇残百疾。贫穷孤独困厄之人。王所统领八万四千城邑聚落。净业果报七宝庄饰。一一城上复造八万四千栴檀众妙楼橹。是诸门外开四衢路。路首悉起严丽台观。一切人民任意游戏。常于昼夜楼观台殿巷陌䣑里悉然灯烛。其明猛盛遍照国界。众生蒙光身心快乐。
又不空见。王有二子一名师子二名师子意。久发无上菩提之愿。名称远闻具大威德。尔时有佛号曰宝肩如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。作是唱言。我于今世及以后世。沙门婆罗门天人阿修罗大众之中。一切知见普为群生说诸妙法。初中后善语善义善。具足清白梵行之相。与大罗汉七百千万亿。皆具神通威德自在。宝肩如来于晨朝时。齐整衣服执持应器。比丘翼从入城乞食。时无量力共其二子。在高楼上欢娱受乐。王遥睹佛功德相好。生奇特心欣跃无极。眷属围绕俱到宫门告其二子。速赍香花幢幡伎乐疾至佛所。即以牛头栴檀末香诸妙珍异。以供养佛及比丘僧。右旋三匝头顶礼足却住一面。
又不空见。王与二子请宝肩佛及声闻众。尽其形寿施诸所安。宝肩如来于天人中。教化已周将般涅槃。时王知佛不久住世。与其二子臣民眷属。前后导从至涅槃所。如来尔时灭度已讫。头面敬礼悲号啼哭。以身投地如大山崩。作是唱言世间眼灭。重更哀嗟世间眼灭。如来涅槃一何驶哉。犹商失主佛灭亦然。世间黑闇盲无慧目。捶胸拍头举声大叫。呜咽扪泪告其二子办诸香汤洗浴如来。又以种种妙香涂身。一切散花及诸花鬘。无量妙衣缠如来身。七宝为棺以铁为椁。聚赤栴檀高一由旬。纵广正等一拘卢舍。复以花香散于𧂐上。苏油千器以灌栴檀。然后起火火既发已。复更号恸洒泪如雨。
尔时师子作是念言。世尊涅槃我生何为。亦当随佛入于涅槃。立此誓讫。重以种种珍妙香花散于𧂐上。白氎缠身手执火炬自投火中。火即猛盛为利众生归依世尊。而说偈愿。赞咏如来。
如大珍宝聚世间之所尊
生死苦永尽于斯般涅槃
自从今已往不睹转法轮
我所奉法王已入于涅槃
宣扬广大义不可复重布
何当在大众闻说于菩提
诸天及世人欢喜赞善说
我于今日后绝不思议声
世间胜调御于此而沉沦
龙神阿修罗及以紧那罗
欣悦常歌叹不复闻斯音
贫者得满足苦恼蒙救护
世尊今涅槃悉丧所依怙
父王无量力及弟师子意
亦复无慈荫更不闻说法
我亦随世尊速取于灭度
世间无明道何用苦生为
今焚此毒身愿获不思议
我昔与父王常于长夜中
勤供佛法僧今得获果报
若我于佛所修习诸善行
为调伏世间得不思议故
为令诸众生发不思议愿
世尊般涅槃我投火盛时
若人见闻者一切得成佛
唯除邪谤人及证正位者
若我修菩萨广大无量行
众生梦见者皆令得佛道
唯除邪谤人及证正位者
此身如聚沫要当必有死
一切众生类若食我肉者
是等不可量疾当得成佛
我修菩萨行恶口骂詈者
是人值调御必当得成佛
唯除邪谤人及证正位者
若人于我身修于慈悲观
求第一菩提速得成佛道
唯除邪谤人及证正位者
以是烧身缘为求彼此愿
若我心真实即还见佛起
设得更睹佛如先住世者
我身投火中犹前侍佛时
佛起如真身今睹不异昔
尔乃证诸佛相续常不断
唯愿普眼尊愍摄于世间
佛知王子心渴仰甚殷重
即于焰聚中奋大神通力
如从三昧起光明倍明显
不可思议众咸叹未曾有
广为时会人更作大利益
所化既已毕还入于涅槃
师子既见佛示大威神力
身心甚欣悦坦然快安乐
深知诸佛法不可得思议
如来虽涅槃犹应众生愿
不思议戒定智慧与解脱
及解脱知见神化不可量
归依于世尊然后当放身
世间妙威仪最胜无伦匹
自在诸神力亦复无等双
如来还涅槃一切咸惊惋
是故我至心归依普眼尊
归命于善逝累尽无为主
归命永离苦怜愍于世间
正智遍观察了达知他心
除诸烦恼病成就无量众
大医人中尊施不思议药
能善除世间一切众疾苦
归依无上师哀矜众生者
若我赞如来一念之功德
烧身微毫善须臾供养福
如是诸净业愿施于一切
如是不空见。时天魔梵及余一切世间人民。悉见师子投身盛火。皆大悲愕生奇特心。命终之后即生梵天有大神力威势自在。是梵尔时中心念言。云何忽然来生此间。重更思惟往昔人中。已曾奉侍宝肩如来。至心恭敬尊重赞叹。佛涅槃已烧身供养。复说偈颂发弘誓愿。乘此善业得生梵天。我今当往至烧身所。是梵即时忽然不现。譬如壮士屈申臂顷。便到如来阇维之处。以天栴檀沉水碎香。俱修摩花多摩罗跋。种种香花不可称数。遍散空中如雨而下。十方交纷若风旋雪。供养宝肩如来舍利。向无量力说其本缘。我是王子师子之身。投火供养命过之者。唯愿大王不加慈念。我今已蒙获诸善利。由昔至诚虔恭奉侍。尊重歌叹宝肩如来。功福果报得生梵天。是故大王与师子意。应共珍敬受持妙法。收取舍利分布供养。无令遗落而生懈怠。大王当知我生梵天。亦常敬持受此胜法。作是言已忽然不现。
又不空见。无量力王与师子意。取水灭火以诸妙香众花宝鬘幢幡伎乐种种供养。须臾之顷周遍八万四千城邑。悉起八万四千塔庙。皆以七珍庄校严丽是诸宝塔高一由延。纵广正等一拘卢舍。于一一塔周匝各然。八万四千众香油灯。是诸塔间复以种种香花伎乐供养如前。尊敬受持如此妙法。无量力王以是善根与师子意。经历八万四千劫中不堕恶道又于八万四千亿劫。亲近供养六万诸佛。次第奉敬常不断绝。世世恒作转轮圣王。
又不空见。宝肩如来涅槃之后。时有菩萨现于世间名普密王。为愍世间出家学道。菩提树下结加趺坐。一心定意正智解脱。豁然大寤得无上道。又不空见。是师子梵至普密王佛世尊所。住在虚空以天栴檀供养于佛。右绕三匝稽首作礼。请转法轮而白佛言。唯愿世尊从道场起摧诸魔军。于净神智无所毁损愿世间师哀从定寤调御有解诸声闻众。开演美妙善逝之法。如来前身久修智慧。摄受善法今为人尊。过去世中已发弘誓。愿得佛时当度未度。今愿已满得安隐处。最胜无为寂然妙乐。当开甘露解众三结。尔时世尊默然许之。
时彼大梵及无数天。既知如来当转法轮。咸共欢喜踊悦无量。梵天于时设诸妙供。即发大愿求无上道。遇普密王应正遍知。生我净妙功德之聚。以此果报于生死中。常得亲近睹十方佛。若我供养佛菩提树。如是种种所修功德。愿慈愍故为我说法。以此果报。于生死中。常得赞叹诸佛塔庙。又不空见。师子王子烧此一身。以是功德所修善根。恒住梵世值五千佛。供养敬侍尊重赞叹。殖诸善根发不思愿。汝不空见莫生此疑。时无量力王岂异人乎我身是也。时不空见即白佛言。是二王子为今现在为已灭度。唯然世尊愿为说之。告不空见。尔时王子师子意者弥勒是也。时师子者汝身是也。王子师子舍此一身。宝肩如来佛法之中。教化成就三万众生。安住阿耨多罗三藐三菩提心。尔时世尊。即说偈言。
忆念宿世时宝肩无量眼
出现于世间广利一切众
金色百福严慈矜哀愍故
深解真实谛为度诸世间
显示甚深法济苦恼众生
宝肩正遍知一切世间尊
三轮善逝众七十二亿千
与是诸大众入城共分卫
昔有大国王名为无量力
自在大威德势能伏一切
其王与二子俱游高台观
王于台观上遥睹调伏仙
宝肩天人师翼从诸比丘
时王与二子速迎人中尊
既至如来所即广设妙供
顶礼绕三匝却立合掌住
请佛及众僧尽寿奉所安
衣服及肴馔极世之珍异
八万四千岁奉施未常息
时王及二子静心求菩提
时佛既灭度收取尊舍利
为彼宝肩佛敬造七宝塔
八万有四千微妙甚端雅
一一佛塔然八万四千灯
时王无量力复于善逝处
香花众伎乐深心以供养
已种不思议无量诸善根
历事六万佛一切世间依
至诚求第一无上胜菩提
比丘莫疑惑往昔有国王
汝善聪慧者勿生于异见
时彼无量力今则我身是
杂花及众香昼夜明诸灯
为利阎浮提供养诸如来
布施恒不足闻法亦复然
曾无懒惰意一心求菩提
宝肩正觉尊无上大明智
汝昔曾烧身供养于大仙
自投猛焰中初无畏苦心
烧身如然炷以油渧其上
渐渐不顿尽譬如净灯炷
为利众生故供养涅槃佛
彼佛已烧身汝知方便请
睹佛从火起光明更明显
见佛不异昔心生恃怙想
即时舍此身为益一切故
若我果斯愿敬佛亦如前
所获诸功德不可得思议
我若有宿愿摄受先世业
合集百千万必当得见佛
我愿若真实佛应从火起
佛智甚清净究竟无染着
澹然常寂灭相续恒不断
知师子心净亦先照其意
佛便从火起相好更殊特
不空见菩萨世间怙既起
一切愿无余彼复发誓愿
其愿不思议不可得称数
法主矜世故起于猛焰中
善逝难思力光明更殊胜
彼时一切众皆悉怀惊愕
净心发高叹欣跃未曾有
奇哉大神通势力无伦匹
甚深佛境界不可得思议
一千诸众生见此神变已
于诸法不受善得心解脱
不空见当知师子为世间
请佛还起时一千诸众生
于彼善逝处睹佛神变化
其心正趣向无上菩提道
大悲为世间广作利益已
佛还入涅槃师子亦舍身
即于命终时忽然生梵天
梵天从上来以天栴檀末
散之以供养如来阇维处
宝肩灭度已有佛普密王
最胜人中尊天王之大仙
哀愍众生故出现于世间
是佛坐道树得成菩提已
梵天设美肴供养于世尊
头面接足礼请佛转法轮
普密王如来即知梵天心
默然而许之梵天大欣庆
复于烧身所更发诸大愿
是梵已曾修不可思议善
昔于一劫中供养五千佛
至心敬世尊奉持人中尊
又告不空见慎莫怀疑惑
汝若有聪慧勿生于异见
昔日梵天者今即汝身是
过去五千佛善逝般涅槃
我悉明见汝一一诸佛前
烧身以供养求第一菩提
过去多千佛灭度遗舍利
如是诸佛所舍身及手足
为利众生故修习菩萨行
近世及远世我悉咸了知
常于百千生勤修诸苦行
佛在及涅槃汝愿恒满足
复告不空见如此诸大愿
摄取过去世无量百千生
我住自在力今悉照知之
汝圣果成就即时皆明见
摄取不思议真实诸行等
住佛前赞叹供养两足尊
是故今劝请众圣之法王
普密王佛所摄取最胜愿
蒙佛现神通汝今获此果
不空见菩萨白言牟尼尊
百千生诸愿云何得摄取
愿少为敷拆令我得开解
不空见昔誓雷音成佛时
见坐菩提树我当请说法
先佛名帝幢普眼之世尊
一切诸众生所共归依处
是时广发愿求无上菩提
为日光如来作大七宝轮
汝时于彼处已发最胜愿
不空见菩萨此愿我悉知
造七宝僧坊杂色以庄严
奉今修伽陀广施未来佛
发此誓愿已即时而舍去
第一众尊佛人中上师子
名不可思议善生之世尊
奉上七宝盖端饰甚微妙
天中天大仙盖身普眼佛
明灯供养已是处发大愿
近世及远世多有诸如来
千亿那由他其数复倍上
于是诸佛所发无量大愿
令一切众生悉获快安乐
普密王佛前先生如是念
我今说汝昔修行至菩提
愿一切大地皆生种种花
云雷音佛所为利世间故
尔时发誓愿若有诸众生
闻我名字者一切皆得佛
于帝幢佛所设大珍妙供
复发诸善愿若眼见我者
于此世界中皆当得成佛
在日光佛所奉上七宝轮
无量大光焰炫晃甚辉丽
时复发愿已誓生佛刹土
七宝严僧坊杂色甚雅好
以此珍奇特奉施于善逝
又发誓愿已得天妙宫殿
斯处快欢乐皆悉成佛道
人中师子王无上如来所
奉上珍宝盖发于殊胜愿
愿诸众生类不为日所曝
身心得安乐无复热恼患
盖身善逝所供施灯明已
复发弘誓愿若我命过处
众生食肉者愿皆成佛道
若闻我名者无有贪吝心
乃至梦中闻亦无爱惜意
一切成佛道唯除见谛者
若眼见汝者除诸贪嫉意
昼夜梦见时亦舍染吝心
一切当得佛唯除见谛者
若有愍念汝或生憎嫉者
是等于汝所当得佛法王
若汝临终时又勤求菩提
我今如实说汝之真功德
必于当来世获是无上尊
若有处水陆空行众生等
食我身肉者愿悉得成佛
我已知汝为安乐众生故
勤修菩萨道满足大千行
众生多疑谤是故不显现
如此众生类即时于是处
若得信念等及以欢喜心
悉当成正觉唯除见谛者
若人愿乐见世间所尊怙
或乐转法轮有乐勉众苦
是人为菩提利益故发心
若有乐供养三世诸法王
若人欲出生一切功德聚
如是众生等应持此三昧
尔时世尊说是偈已。即从坐起还入僧坊。于常静室。右胁而卧。
菩萨念佛三昧经卷第一
大正新修大藏经第13册No.0414菩萨念佛三昧经
菩萨念佛三昧经卷第二
宋天竺三藏功德直译
神通品第三
尔时长老舍利弗。长老目揵连。长老阿难。诸天魔梵。及阿修罗。沙门婆罗门。阎浮提人咸生是念。今日如来应正遍知。以何因缘于大众中。直说念佛三昧名字。不为一切广演分别。便从座起而入静室。时不空见心自念言。诸天魔梵悉已集会。世尊今者右胁而卧。我当微现神通变化。示神通已种种赞叹。宣扬如来大悲功德。当如其相摄心入定。以是定力变此三千大千世界地平如掌。皆作众宝微妙杂色。复列八道七宝诸树。金多罗树银叶花果。银多罗树琉璃花果。余宝庄严亦复如此。一切佛刹悬缯幡盖。妙幢宝鬘种种绮饰。优钵罗花钵头摩花。拘物头花分陀利花。如是诸花布一切处。时不空见即如所念现大神通。乃至三千大千世界。令诸众生天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。皆坐众宝莲花之上。花叶无数色香具足。各相知见坐宝莲花。
时不空见又以定心。入此三昧现大神通。复令三千大千世界地大震动。如摩竭国赤圆铜钵。置平石上倾危不定。大地震动亦复如是。若有众生闻此音声。觉悟之者皆得快乐。譬如东方不动国土。亦如西方安乐世界。其中众生欢娱踊悦。时不空见复以清净恬寂调和柔润端正。至直无曲甚深定心。如其相貌示无作神通。于是三千大千世界满虚空中雨大猛火。无一众生身心热恼。此诸群生大火触身。觉是相已快乐无比。譬如比丘入火三昧。身心欣跃彼亦如是。时不空见复以定心现无作神通。又令三千大千世界。雨天栴檀细末之香香。气氤氲遍满大千。若有众生嗅斯香者。开神适体快乐无极。譬若释迦牟尼如来于昔劫中修菩萨行。定光佛所受记莂时。获不思议无生妙乐。一念之顷不可计众。亦得如是随意欢娱。
尔时阿难在大众中而作是念。佛入静室是谁神力而现斯变。为余声闻目揵连等。将非弥勒菩萨。越三界菩萨。文殊师利菩萨。不空见菩萨。为是修习大乘之人。乃能示此神变之相。尔时阿难问目连言。世尊说汝于声闻中神通变化为最第一。今此通变非尔为耶。目连答言。长老阿难。汝问何缘有是神通。如此变化非我所为。长老阿难我所能者。以此三千大千世界内置口中。无一众生生觉知相。复次阿难我游梵天。发言音响遍闻大千。如是阿难。我在佛前作师子吼。能以须弥内置口中。若经一劫若过一劫。阿难。我又住彼炎天。言语音声。此间世界皆悉闻知。
长老阿难。我能移于天神堂阁。置阎浮提而不动摇。又告阿难。我能降伏恶性毒害。难陀龙王优钵难陀诸龙王等。又能摧靡弊魔波旬。复次阿难。我往东方。过三千大千。还住第三世界之中。彼有大城号曰宝门。凡有六万亿千家属。令彼家家皆见我身。复能使此诸众生等。闻说无常苦空之音。复次阿难。我实有此诸妙神通。未曾示现。我今处在莲花之座。悉见诸方一一方分。有阿僧祇无数如来。皆名释迦牟尼世尊。处处僧坊右胁而卧。睹佛刹土有如是相。犹我天眼见千世界。若斯相貌是谁神通。时目揵连。即说偈言。
善修最胜获四神足今我神通
无与等者唯除自然世间之师
我今住此阎浮提界动彼东方
诸佛刹土帝释宫殿诸婇女等
觉此震动皆悉惊悚我能含吐
诸佛刹土大海山川城邑聚落
难陀龙王及跋难陀如斯族类
性甚毒害我之神力悉能摧伏
我住梵宫言语之音令此世间
皆悉闻知能住佛前吞须弥山
经百千岁乃至旷劫住炎世界
凡有声响使此刹土莫不闻之
我往宝城变身普现遍在六万
亿千之家我于此生未现斯变
阿难当知吾今所见善哉奇特
灵化神通我自见身及诸众生
悉共坐此宝莲花上历观十方
大威世尊我从昔来未见斯瑞
不疑如来自然神变或是菩萨
威神之力
尔时长老大目揵连。说此神通师子吼时。十千众生皆得人身。远尘离垢获法眼净。尔时阿难问舍利弗。如来说汝智慧第一。今此神变将不汝耶。答言阿难。非我为也。我所能者二十年中。常勤修习毗婆舍那。行住坐卧正念观察。其心澄寂曾无动乱。分别显说无量诸法。方便精求不出法界。唯有如来乃能究尽。长老阿难。汝颇知不。若我以衣置于大地。目连虽有自在神通。尽其势力不能令动。长老阿难。汝今当知。我于佛前作师子吼。诸大声闻具大神通。三果学士天人魔梵。阿修罗神沙门婆罗门一切阎浮外道异学尼揵子等来在会中。若能自知身无我者。我今当以三摩跋提。决定为之师子吼说。大丈夫说不思议说。唯除世尊一切知见。弥勒菩萨一生补处。住无生忍菩萨摩诃萨。海德三昧菩萨摩诃萨。善建德三昧菩萨摩诃萨。诸佛现前三昧菩萨摩诃萨。大德声闻今可问我。如此身者何者是我。为可见耶不可见耶。又问异学诸外道等。汝所计身有神我者。为是过去为当现在。长老阿难我如是相。种种神通变化非一。声闻缘觉所不能知。亦不能见。何者是我。所言我者为住何处闻如是声。长老阿难吾常精勤修丈夫业。亦复恒习知解之行。我今更有心自在力。我能伏心心不伏我。长老阿难吾见自身。及以天人坐大莲花。又见诸方在在处处。无数难思阿僧祇界。睹佛世尊坐道树下。大能天子请转法轮。吾当随顺闻如是声。我眼悉见诸世界中。种种缯盖幢幡花鬘。如我即时见此忍土。长老阿难。我心念言。为是世尊作此神通。大德声闻之所为乎。菩萨往昔曾种善根。今获如斯变化果报。时舍利弗。即说偈言。
如来不思议如是佛功德
若有善逝众神通广难思
及诸佛弟子有学无学众
于此刹土中我智最第一
唯除诸菩萨信念深固者
长老阿难陀我慧无等双
现在及未来无能见过者
除世调御尊及趣菩提人
我恒勤修习毗婆舍那行
满足二十年观察一切法
精心方便求未曾得边际
我所有智慧不可得称量
我以智慧力现在于佛前
能师子吼说唯除异学人
及行声闻乘求我真实者
若我现神通飞腾虚空时
此刹无人见吾之所游处
声闻亦不睹唯除世间雄
蠲别两足尊及以善逝子
如是诸人等知我之所在
外道众邪见悉非其境界
心常自在转禅悦不思议
若有大士业修习深空行
长老阿难陀我现此神通
一切声闻众终不能得知
奇哉于今日悉睹十方佛
我在于花座明见诸刹土
建列不思议宝幢妙花香
一切世界中变化不可称
长老我心念不疑是世尊
威德善逝众种种变化事
或是不空见菩萨之所为
是舍利弗师子吼时。一万三千诸众生等。远尘离垢得法眼净。时大迦叶亦在众中。阿难心念。是大迦叶。威德具足神通自在。今者变化将非己耶。于是阿难问迦叶言。此之灵奇是大德乎。迦叶答言。斯神化相非我所为。吾以智力悉能分别显示一切。长老阿难。我今住于世尊之前。作师子吼。能以三千大千世界。其中诸水江河溪壑泉源池沼。百千万亿无量巨海。一切水聚吸置口中悉使枯涸。令诸水性鱼龙之属。都不觉知亦无恼害。
长老阿难。汝今当知。我于佛前诸天世人梵魔沙门一切众中。师子正说无畏之言。我力能吹须弥山王。大转轮山。雪山山王。乃至三千大千世界。一切诸山皆成微尘。依此山者都不觉知。长老阿难我能如是。得此自在神通之力。复次阿难。我又能吹三千大千诸世界中。一时皆成猛炎炽火。譬如劫烧将尽之时。一切众生亦不觉知。又无烧害热恼之者又不生念烧刹土想。我神力相具足如是。
长老阿难。吾住此间。天眼远瞩东方世界。亿百千刹诸佛国土。始处处烧终同一火。我既见已心生念言。今当示现神通变化。即如其相以三昧力住此世界。过于东方亿百千刹。能以一气吹彼猛火悉令俱灭。火既灭已从三昧起。复更发大炎盛之火。长老阿难。我神通相。及波罗蜜如是满足。若有人天生疑不信。世尊今者右胁而卧。若从定起汝可往问。唯佛如来能知此耳。世尊于时于静室中遥语阿难。大德迦叶说师子吼。汝善受持。
尔时人天阿修罗等。皆共叹言。奇哉上座。摩诃迦叶师子吼时。三亿众生皆得人身。远尘离垢得法眼净。八十五百千那由他诸天。亦皆离垢得法眼净。长老不空见菩萨。弥勒菩萨。文殊师利童子菩萨。越三界菩萨。如是无量诸菩萨等。皆被坚固弘誓之铠。闻大迦叶师子吼说。以箧盛花搏如须弥。作此变化供养迦叶。爰及一切声闻之众。空中复化作七宝盖。一一声闻各荫一盖。尔时长老摩诃迦叶。见是宝盖语阿难言。此众决定大乘之行。作是种种神变之事。
长老阿难我坐莲花。处处方所见佛世尊。不可称计阿僧祇数。复睹诸刹七宝严净。杂色间错微妙无极。其中众生更相迎接。悉见彼国丰乐之相。譬如三十三天之上。贪醉花鬘爱着璎珞。诸天身色如月光明。于虚空中有化宝盖。一一众生各荫一盖。亦如我今等无有异。处处佛刹无量菩萨。从兜率天降神母胎。长老阿难。我今所见。奇哉达行及师子吼。此实非凡之所能为。如是瑞相现大神通。尔时长老摩诃迦叶。即于众中。而说偈言。
阿难汝当知我以念定力
现在于佛前以是三千界
此佛之刹土一切诸巨海
大小江河等无量种水聚
我以神通故悉能吸彼水
置之于口中虽皆令枯涸
众生无伤损不恼于水性
此刹众须弥黑山诸山等
我住神奇力悉能吹散之
我以聪慧智又用神通化
令此佛刹土一切成烟焰
众生不热恼亦无畏惧想
我住于此界见彼东方国
阿僧祇刹土悉为火所焚
奇哉难思力令彼火即灭
既见诸神力如此自在行
令无数佛刹悉无有毁损
我处莲华座见此诸刹土
种种皆端妙殊杰鲜俦匹
又睹兜率天菩萨降神时
不疑诸善逝心达自在者
为是诸声闻不空见菩萨
为弥勒大士而有斯瑞相
尔时阿难心生念言。是富楼那弥多罗尼子。说法人中最为第一。今在此会有大神德。决定诸法得到彼岸。如是神通将非己耶。我今当问。即便白言。唯富楼那。如是瑞相大德为乎。答言非也。长老阿难。我之神通调伏利益诸众生故。力能示现以手掌摩此之三千大千世界。不令众生有伤损者。若有众生乐神通力。示现翻覆大千世界。譬如勇健巨力丈夫。以指捻取迦利沙槃。上下抛掷不以为难。我以右手转侧三千大千世界亦复如是。无一众生有恼害者。长老阿难。若此三千大千水界。我以手指一点取之。悉着口中亦无众生生知觉想。我于佛前作此神通。
长老阿难。于夜初分。我以清净胜妙天眼。于此三千大千世界。历观诸方何者众生。于法疑滞当为除断。即以天眼观诸方时。处处见有四方世界。其土广大无数众生迷于正法。长老阿难。我心念言。不起此坐往破彼疑。即如三昧清净寂定。调和柔润正直之心。断彼众生于法疑惑。我于会中演说法时。一一众生谓在其前。长老阿难。夜既初分。四方各有无数千众。悉得安住于圣法中。三万众生皆受禁戒。六万众生归依三宝。从三昧起。我如是相神通变化。悉能断除众生疑惑。长老阿难。我能安住于此世界。以净天眼见于北方除怨国界。从此佛土过三万刹。有一众生于法疑惑。是世界中佛般涅槃。应声闻法之所化度。我心念言当断其惑。不往彼处即于此坐。遥令众生自然调顺。
长老阿难。我今即时如定心相入此三昧。无数众生作法光明。如是相貌我之声闻。诸波罗蜜皆已满足。若使有人于此众中脱生疑网。不信受者如来起时自可往问。即于是时佛神力故。虚空之中出大音声。阿难。汝今如是受持。如富楼那师子正说。时诸人天阿修罗等。皆叹奇哉实为希有。声闻神通相貌如此。岂况如来真境界乎。时诸人天作此赞已。富楼那弥多罗尼子。即于众中。而说偈言。
我诸漏已尽决定到彼岸
永脱一切生为世所归依
既入于众数异佛神通力
右手能翻覆天地山河等
不令一众生而有伤损者
长老我神通势力实如此
若有三千界大千之水聚
于此佛土中或见或不见
我能以一指悉点内口中
不使诸众生而有觉知想
我于初夜时天眼观诸方
何者众生等于法有疑惑
当住神通力悉为除断之
我见一众生于法堕疑网
若有淳善心贪慕求法者
吾不起此坐悉除彼痴惑
四方千亿众我以净眼施
能令彼生信使发菩提心
时有三万人从我受禁戒
六万诸众生归依于如来
其心得寂静安住正法中
我于初夜时示现妙神通
一念于此坐历观东北方
周观过千刹正降怨世界
彼有一众生心疑于诸法
我住此佛刹彼人疑于法
欲令见正路今决其迷惑
长老我神通智力实如斯
唯佛能哀愍一切诸世间
此处人不信可往问世尊
我今坐莲花见彼佛涅槃
处处方刹土阇维如来身
及见佛殊特为是谁神力
又如我所见诸佛般涅槃
广远甚弘雅不可得思议
为是佛所作声闻之人耶
尔时阿难心生念言。此罗睺罗是佛之子。有大威德神通自在。今亦在此大众之中。如是变化将非己耶。阿难即便问罗睺罗。汝于戒学得到彼岸。此之神通汝所为乎。罗睺答言。非我所作。长老阿难。我如是相。种种百千威德神力。随意自在为佛之子。或隐或显未曾忆念。不尝在前亦未示现。长老阿难。我能以此三千大千世界之中。百亿四天下百亿日月。百亿大海百亿须弥。百亿大小转轮之山。如是广大诸余山等。以四神足置一毛端。不令众生有伤损者。于四天下不相逼迫。彼此去来亦无妨碍。吾之神通自在如此。长老阿难。我能以此三千大千一切水界。大海江河溪涧池沼。以一毛孔𠲿置口中。渟流派别本相分明。其中众生适性不改。水之盈竭亦不觉知。
长老阿难。我住此土。如定心相入此三昧。见东北方难生如来。我在此刹白净王所。撮取一把栴檀末香。供养彼刹一切诸佛。其香芬烈。乃至十方难生世尊化作台观。高十由延七宝所成。即在此处烧众天香。复于台上化作宝盖。其盖足高亿千由延。纵广正等百千由延。彼世界中一切众生。皆共幻作栴檀楼阁。其楼上高百千由延。纵广正等五千由延。如是无量在宝台中。各各庄严不相障碍。长老阿难。瑞相如是。我于声闻具波罗蜜。或有生疑不能信者。世尊若起自可往问。我师子吼如来证知。时罗睺罗。即说偈言。
长老阿难陀我以大千界
百亿四天下及无数佛刹
如是诸刹土悉入一毛孔
我神通如此无所譬类者
世界甚广大不满一毛孔
各安去来业悉不见妨碍
我能如是示神力不虚行
须弥宝山王及大小转轮
复有诸余山皆入一毛孔
以我神变力彼此不相碍
长老我如是示此神奇相
悉见入毛孔而身不疲惓
我又神足力以此大千界
江河大海水吸内毛孔中
而此佛刹土一切大水聚
当入毛孔时区别不浑乱
我在善逝前示现于神通
若疑不信者往问普眼尊
我处莲华坐见十方菩萨
头目及妻子施以求菩提
奇哉我所见实生希有心
不疑于世尊所作之神变
为诸大威德善逝声闻众
为是不空见弥勒菩萨等
长老罗睺师子吼时。八十七亿百千那由他。诸天人等得法眼净。是诸天等见法到法。选择众法明了于法。如是相貌当设供养。以天栴檀细末之香。以用奉散罗睺罗上。奇哉佛子离垢清净。住大乘行深妙之法。能演师子殊妙之音。善哉罗睺未来之世。当师子吼犹若今日。
尔时阿难心生念言。此须菩提阿兰若行。最为第一而无等双。今是大德在此会中。世尊常说此须菩提。能作种种无量神通。阿难即问须菩提言。如是变化将非汝耶。答言长老。非我所为我能常乐不舍闲处。如彼定心入此三昧。以是三千大千世界。置一毛端极微之分。周回旋转如陶家轮。其中众生无觉知者。
长老阿难。我于佛前。能师子吼正说无畏。吾以一气吹此三千大千世界。悉令烧尽。不使众生有热恼想。我曾示现如此神变。能在佛前说师子吼。以此大千世界众生。置一指端上升虚空。彼此寂然无诸音声。不相触碍及觉知者。
长老阿难。我之所能。如彼定心入此三昧。以清净眼一时瞩对八方上下六万诸佛。一一方中又睹六万百千世界诸佛如来。彼处次第见无前后。长老阿难。我如定心。如其相貌作神通行。住此阎浮须弥山顶。释提桓因所居天宫。撮取一把栴檀末香。俱时遍散十方诸佛。纷纶弥漫以用供养。我住此刹见彼众生。恭敬尊重赞叹如来。彼土众生悉知我是释迦如来应正遍知声闻之中空闲第一。长老阿难。我之神通。如是相貌究竟彼岸。若此人天于我生疑。有不信者往问世尊。如来自当知此三昧。时佛神力于虚空中。震大音声告阿难言。如须菩提正说师子无畏之音。汝可受持。时诸人天梵魔沙门。一切阎浮阿修罗等。既得法利生希有心。惊愕毛竖叹言奇哉。声闻神变乃能如此。岂况如来种种神力。无数三昧真实者哉。时须菩提知诸人天已得法利。即说偈言。
世间师称我阿兰若最胜
安住禅解脱现无量神力
长老阿难陀我能以大地
置于一毛端旋之而不危
亦如陶家轮虽转不倾侧
又于世尊前破碎一切地
及以诸山岳无有损伤者
我住神足力威势皆如此
我能以手掌举刹及众生
安置虚空中从上次第下
亦无一众生惊疑怖畏者
我入三昧时见彼东方佛
其数有六万南方亦复然
我复见西方六万世间尊
北方及上下斯数亦如是
及睹众楼阁妙绝无等伦
以少栴檀末供养诸世尊
我实有若斯无垢神通行
能大师子吼及诸示现等
不能深信者可往问如来
我无众生想亦无无生想
无佛无法想一切无相故◎
◎菩萨念佛三昧经弥勒神通品第四
尔时弥勒菩萨摩诃萨心生念言。是诸声闻有大威德无数神通。各各自说大师子吼。我当于此人天魔梵。沙门婆罗门。声闻菩萨大众之前。微现神变。即于晨朝语阿难言。大德。今可正衣持钵共往佛所。到已头面礼如来足白言。世尊。我今欲入王舍城中分卫乞食。世尊知时默然而许。于是弥勒告阿难曰。我向心念。初受食处于此众生。先当令发无上道心。然后乃取此人饭食。大德阿难。我已发意。今便共行入城乞食。诣大长者婆罗门家。到已持钵默然而住。长者见已即便白言。善来比丘久望慈顾。愿圣今者受我蔬食。弥勒菩萨语长者言。我今未能受尔供养。汝若能种无上菩提善根因缘。当受汝食。
是时长者即白弥勒。若能以我所施之食。供养恒沙诸佛世尊。然后乃当发菩提心。决定大乘真实之行。所以者何。我于先佛种善根故。时阿逸多答长者言。若能安住如是誓愿。我当以食供养恒沙诸佛世尊。皆使周遍。长者复言。唯然仁者。我当真实发大誓愿。愿以此食供养恒沙诸佛世尊悉令周普。如是三白。尔时弥勒语长者言。汝今便可时施所供。当以献上恒沙诸佛。
尔时长者即以名膳奉授弥勒。弥勒受已。于长者前一念之须。忽然往彼恒沙佛所。供养周遍奉设既毕。还长者家。长者见是神通之相。叹言希有踊悦无量。我今复应种诸善根。奉施甘果肴膳美味。严饰床座皆悉丰足。长者复持一切珍宝。香花花鬘金衣素叠。俱共往诣至如来所。到已头面敬礼佛足。于如来前发菩提心。又立大愿而作誓言。若有众生修菩提行。闻我施食善根因缘。一切当得无上菩提。若吾斯愿诚谛不虚。必当获得阿耨多罗三藐三菩提。时无数菩萨及诸声闻。一切大众咸来集者。此之三千大千世界。即时应当六种震动。发是誓已大千刹土。便大起踊具十八相。是时长者语阿难言。大德。今者现为我证。若不信者问于世尊。神通相貌具足如是。我今未得无上菩提。自在变化已能如此。
弥勒菩萨语阿难言。我忆过去阿僧祇劫。造光佛所。修得少分诸佛如来所行三昧。获是定已见于东方无数诸佛各住彼刹。以三昧力于无量劫方便度脱。不可计众得阿僧祇神通变化。住于阿耨多罗三藐三菩提道。犹今王舍婆罗门也。大德阿难。我于往昔莲华上佛应正遍知所。以一神通化度三万亿那由他百千众生。住无上道。大德阿难。我于往昔最高如来应正遍所。得普世定度脱六万欲界诸天。发菩提心。我具如是神通相貌。时阿逸多。即说偈言。
正服持应器往诣能仁尊
头面礼佛足白言行乞食
佛即许其去当广利众生
吾般涅槃后汝应次作佛
名誉及功德一切皆具足
我时心念言今日行分卫
若初施食者令住三菩提
时彼大长者见我行乞食
即便从坐起恭敬意无量
善来阿逸多希现乃如此
今来一何晚唯愿前坐食
大士法难思当设鲜微膳
长者汝若能为利诸人天
发无上菩提我当受汝食
即时若能尔我当立誓愿
阿逸汝即时能以所施食
奉献恒沙佛悉令周遍者
然后我当发无上菩提心
长者若定能作此真实誓
施于恒沙佛愿得大果报
我今保此誓建立必不虚
持钵受食已普供人中尊
修行菩提道利益诸众生
阿难是长者见我神通事
心敬大欢喜叹仰未曾有
其心即安住无上坚固愿
复施珍果膳严饰妙香花
素叠及名宝种种众妙供
共我诣如来深发菩提愿
长者发誓已更作广大愿
其愿无限量不可得思议
众生若闻者此刹成佛道
造光如来处得此微妙定
诸佛之所说施不思议乐
造光世尊所获得此三昧
尔时我悉睹十方诸如来
若得大威力乃能见是事
安住此三昧示现诸神通
百阿僧祇劫修习种种行
利益诸众生未曾有休息
莲花上佛所得是三昧已
我以种种化七十千众生
皆悉令得修无上菩提道
最高如来所专修诸梵行
得微妙三昧施不思议乐
最高善逝处又得普世定
尔时复安住月出三摩提
迦叶如来所得是深三昧
大德我如此示现神变时
摄取于往昔百千世神通
若住此威势能作种种化
我亦见诸佛现作如此行
若有欲乐见诸佛世之师
复有欲愿闻法轮深妙音
亦乐拔世间一切生死苦
当勤受持此清净三昧王
尔时诸天世人魔梵。一切阎浮及阿修罗。闻阿逸多师子吼已。生希仰心叹未曾有。
菩萨念佛三昧经赞佛音声辩才品第五之一
尔时不空见菩萨摩诃萨。即从三昧庠序而起。时诸人天龙神魔梵沙门婆罗门阿修罗等一切世间。皆悉赞言异哉至法。时不空见告阿难言。妙哉诸佛实为希有。世尊大悲无不具足。故名如来应正遍知。获得无上菩提之道。知一切法无生无行无得无失。波罗奈国仙人鹿苑。三转十二行无上法轮。沙门婆罗门诸天魔梵。一切世间无能转者。所谓是苦是苦集是苦灭是苦灭道。八圣道分无数章句。无量诸相无限行处如此义味赞诵解说。分别敷拆无不具足。
时不空见复告阿难。善哉诸佛大悲满足。故名如来应正遍知。得是无上菩提之道。今此大会诸声闻众。未曾闻法当令闻之。先所未说今当为说。不思议法当思议说。所未得法今当使得。未学之法令得修习。无相之法作有相说。略说少法启悟弘多。今告此众诸阿罗汉。毕竟作证无著真人。永得解脱无始生死。
阿难当知。譬如有人以一把䴰投恒河中。谓能以此断彼驶流。此人所作为难不耶。阿难答言。如是甚难。时不空见语阿难言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻说未闻法倍难于彼。复次阿难。譬如有人生无口舌。声震恒沙一切世界。此为难不。阿难答曰。如是甚难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻不思议法作思议说尤难于彼。复次阿难。譬如有人指虚空中示种种色。为难不耶。阿难答曰。如是实难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。令诸声闻所未得法今当令得弥难于彼。复次阿难。譬如有人无有手足及咒术力担须弥山或欲履水。或持浮木渡于大海。此为难不。阿难答曰。如是甚难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻以无相法作有相说。以未学法作有学说又难于彼。时不空见。即说偈言。
诸佛不思议深行大慈悲
常施法光明相继恒不绝
无数那由他亿劫甚难见
无比最胜尊未闻当令闻
有为缘起转无实恒虚伪
毕命常无生一切法空故
诸佛所行慈不可得思议
佛说所未说如此难见法
利益诸人天普及于一切
诸如来深解不可思议法
能为声闻众说有思议法
佛说无相法能作有相说
外道痴所迷不识生死源
如来既知已皆悉令摧伏
住十力敷演未得法令得
世尊真实说利益诸人天
欲以一把䴰断截恒河水
长老此虽难未足称为难
世依说无生斯难过于彼
若人无口舌声震遍诸刹
虽复能如此不足以为难
未学令得学是则最甚难
若人指空中言有种种色
诚能为此事岂足称甚难
未得法令得我说最为难
若人无手足担负须弥山
欲渡于大海未足以为难
无相说有相此则倍难彼◎
菩萨念佛三昧经卷第二
大正新修大藏经第13册No.0414菩萨念佛三昧经
菩萨念佛三昧经卷第三
宋天竺三藏功德直译
赞佛音声辩才品第五之二
◎时不空见复告阿难。诸佛世尊希有殊特。于阿僧祇无量诸法。决定究竟到于彼岸。故名如来应正遍知。戒定慧解脱知见等众一切法相无取着行。建胜宝幢出一大音。若有众生乐闻施惠得解脱者。即生念言。如来为我说施利益。若有众生乐闻禁戒得解脱者。即生念言。如来为我说戒饶益。若有众生乐闻三昧得解脱者。即生念言。如来为我说于三昧。若有众生乐闻智慧得解脱者。即生念言。如来今者为我说智。若有众生乐闻解脱得济度者。即生念言。如来今日为说解脱。若有众生乐闻解脱知见之者。即生念言。如来为我说于知见。若有众生乐于生天得解脱者。即生念言。如来为我说于生天。若有众生乐闻无常得解脱者。即生念言。如来为我说于无常。若有众生乐闻说苦而得解脱。即生念言。如来今者为我说苦。若有众生乐闻无我得解脱者。即生念言。如来今者为说无我。若有众生乐闻寂灭得解脱者。即生念言。如来为我说寂灭法。若有众生乐闻不净得解脱者。即生念言。如来为我说不净法。若诸众生乐闻无上道得解脱者。即生念言。如来今者为我赞叹诸佛功德说大乘法。无一众生闻如来说如此法已不解脱者。时不空见。即说偈言。
此闻调御师于众中演说
戒定慧解脱解脱知见等
如是一切法宣说皆作佛
乐闻说施戒而得解脱者
各闻世间依叹施戒功德
乐闻说定智解脱功德者
即闻佛世尊演不思议音
乐生天解脱牟尼即为演
乐闻智慧者天中天今说
乐闻无常苦无我不净说
寂灭等诸音而得解脱者
即时便得闻不可思议声
若有欲乐闻辟支佛功德
善逝今便为说斯缘觉乘
闻佛诸功德如此解脱乘
世尊说法已众生求菩提
如此一切音不可得思议
佛所宣诸法利益于世间
既蒙解种种清净之妙声
即时悉皆发无上菩提心
时不空见复告阿难。诸佛世尊殊特希有。成满一切无数善根。故名如来应正遍知。亲近供养无量诸佛。布施调伏一心寂定。今得无上菩提之道。具足成就无数辩才。释迦如来得无量辩。最无上辩。无能答辩。无取着辩。胜解脱辩。无挂碍辩。成就性辩。成教化辩。施无热辩。有无问辩。豫知之辩。若有相辩。若无相辩。静默然辩。能除恚辩。种种章句及名字辩。甚深句字及宣示辩。宣示甚深调柔之辩。无量譬辩。无问答辩。具足定辩。具广大辩。具难思议辩。具开敷辩。具清净辩。具无毁辩。具足聪慧无毁损辩。具心无著辩。具心无吝辩。具足无失字句之辩。具无盗辩。具无妄辩。具足开发说法意辩。具足说法开发烦恼生净心辩。具足亲近说章句辩。具说过去辩。具说未来辩。具说现在辩。具说希有辩。具足无生胜妙智辩。具足一切大众喜辩。时不空见。即说偈言。
昔已曾至心供养无量佛
是以人中尊今得无上道
不思议善根阿僧祇诸辩
无碍开发辩佛得此众辩
无上解脱辩成就教化辩
广宣诸相辩有问无问辩
种种说甚深随顺譬类辩
清净难思音具足妙说辩
淳净义成就决定众相辩
不思及不退无卑无下辩
善哉明慧人无著无毁辩
不失字章句无妄摄乐辩
能断烦恼心不忘十力辩
最上及亲近宣说三世辩
若圣与不圣如此随顺辩
无远无生等近听远闻辩
说善逝功德音声清畅辩
若人以一毛点取大海水
可知其数量能令干竭尽
无有知诸佛如来大胜辩
或有量虚空能知其边际
能秤须弥山亦可识斤两
如来智辩力无能摧伏者
虽复历劫数不测如斯辩
时不空见复告阿难。长老当知。诸佛世尊大梵音声。师子音声。雄猛之声。龙王音声。弦声歌声。柔软好声。大小雷声。不思议声。无量妙声。无边胜声。满足音声。不退之声。迦陵频伽声。清净欢喜声。如来分别声。如来识了声。如来甚深声。如来无毁声。如来不却声。如来清彻声。无衰无损声。如来美妙声。如来最美声。如来无不美声。如来广具足一切功德声。是处说如来应正遍知。以一音声令一世界。其中众生皆悉乐闻。
又以一音令二世界。其中众生亦愿乐闻。如来一音乃至百千万亿那由他无边世界。其中众生乐闻亦然。彼处众生闻如来声。如是解了如是识知。皆言如来为我说法。如是阿难。诸佛如来不思议音利益之声。譬如日轮照阎浮提。有目众生皆蒙慧利。如是如来应正遍知。音声法轮清净微妙。济拔一切亦复如是。长老阿难。譬如初春十五日夜月轮圆满。清明澄照无诸霞翳。阎浮提人皆出游观。得恣欢娱。缘月盛故。如是如来应正遍知。音声法轮清净微妙。众生所以得利益者。缘遇如来法光明故。长老阿难。譬如众川江河溪壑。巨细诸水悉入大海皆成一味。而此一味具足众味。亦有无量诸妙珍宝。人及非人虽贪此宝。大海深广难可得渡。如是如来应正遍知。清净音声法轮难解。令诸众生得法宝利。无量安乐亦复如是。长老阿难。譬如大地开发种子生长万物。利益众生无不丰溢。聚落城邑帝王京畿。一切境界皆依此地。如是如来应正遍知。音声法轮清净微妙。拯救一切无量众生。悉令欢乐亦复如是。长老阿难。譬如虚空。世间去来无所妨碍。而此虚空能安乐物。如是如来应正遍知。音声法轮清净微妙。饶益一切亦复如是。长老阿难。譬如三十三天上。波利质多。拘毗罗树花叶芬敷。诸天游观莫不欢适。如是如来音声法轮。清净敷演一切法声。甘露利乐亦复如是。时不空见。即说偈言。
世尊梵王音阎浮提第一
师子雄猛声及以大龙声
弦竹调软音十方不思议
钟鼓雷吼声无边普震声
佛土满足声未曾衰减声
迦陵频迦声爱顺欢喜声
圣喜无浊声教与无教声
甚深无为声无讥毁谤声
难见善分别句字之音声
无诸衰损声美妙普遍声
无有系缚声及无遗忘声
一切功德声世间依所说
能以一音声遍满一切界
调伏群萌类欢喜悉乐闻
皆云今如来独为我说法
如来以一音乃至恒河沙
无量世界中众生皆乐闻
譬如出晖明照耀一切物
世尊如是音为众演说法
初春十五日满月光澄净
如此明月轮遍照阎浮提
皆令得欢乐利益亦无边
世依犹斯月睹者无不欣
清净妙音声能为利一切
阎浮提最上不可得思议
如大海无边众宝之所出
深广难可济饶益一切众
大胜佛如是最上无过者
有教无教等音声甚难解
清净无所毁能施一切乐
于此三千刹安置一切众
佛音声如是利物难思议
虚空无挂碍能通诸飞行
世尊音如是广润一切众
如天香花树敷荣善利益
如来诸音声具足益世间
我于一劫中说佛声功德
虽复历百劫不测其始终
诸佛亦如是不可思议音
十方诸众生异口无边辩
说佛声功德不能尽其际
世间依如是不可思议音
若有诸水陆一切众生等
假令悉得佛不测声涯底
诸善逝如是不可思议音
如此调御师音声无与匹
若能随顺念终不堕恶趣
若有诸菩萨闻佛具足音
当得佛法王不思议音声
时四天王。释提桓因。焰摩天子。兜率天子。自在天子。及大自在。并与其子名曰商主。大梵天王。净居诸天。复有大力威德诸天。欲色二界诸天子等。闻不空见菩萨所说佛声功德。叹未曾有。以天栴檀细末之香。散不空见菩萨摩诃萨。乃至十方供养已毕。时有六十亿百千那由他欲色诸天。闻此音声皆种无上菩提善根。五千比丘亦发无上菩提之心。被弘誓铠。七百千万诸比丘尼发无上心及弘誓愿。百千优婆塞从花座起。诣不空见大菩萨所。复有二亿百千那由他诸女人等。各脱身上珠宝璎珞。奉不空见菩萨摩诃萨。亦发无上菩提大愿。
菩萨念佛三昧经赞如来功德品第六
尔时不空见菩萨摩诃萨告阿难言。奇哉希有诸佛如来。具足深知生死往来。忆识生处亲戚眷属。善知烦恼诸恶过患。具足相好具足行舍。大舍意念戒定智慧。解脱解脱知见。具足六通到于彼岸。若慈大慈若悲大悲。若喜大喜若舍大舍。最胜无伦到于彼岸。威仪神通一切诸法。最胜无碍到于彼岸。若处非处示导诸方。利益最胜到于彼岸。及舍摩他毗婆舍那。最胜无比到于彼岸。一切禅定解脱三昧三摩跋提。最胜无上亦到彼岸。无贪无瞋无痴无慢。无惛无过无有慢慢。无惑无恚。度脱五道四毗舍罗(此或言施戒法世间皆无悭义)众生善根业报论议。最胜无等到于彼岸。一切众生戒聚不断。不漏不浊无杂无言。慧明清净勇猛殊胜。沙门婆罗门人天魔梵。一切世间之大法主。无一众生能测如来戒定之分如毛发许。更无有人能超过者。长老当知。应如是观。我能究尽虚空边际。不能度量诸佛世尊戒定智慧解脱知见。所以者何以无边故。如来戒定神通诸法。非是浅识之所思议。深不可测无能穷者。时不空见。即说偈言。
世尊生死尽住胎难思议
法性以为母不可得为比
具足善功德世间无能及
身相三十二八十种妙好
世间叵思议摄取诸善业
妙哉人中尊具足善超出
若舍及大舍烦恼心解脱
方便诸胜业满足无与等
具足戒定智解脱知见分
诸佛法无边六通到彼岸
如来具慈悲喜舍诸行处
能解众生缚拔济种种苦
诸佛深智聚不可得思议
威仪无等比神通到彼岸
无诸烦恼行善解于真谛
若处及非处利益悉具足
定解脱如此不可得思议
善解舍摩他毗婆舍那等
已到世所无永离诸恶心
善学定解脱除灭愚痴患
净戒不断绝不漏亦不浊
善学戒无失勇健明哲人
无有一众生而怀疑谤心
沙门婆罗门人天及魔梵
心信不怀疑常善学清净
我能知虚空四方广大相
不能测勇猛无上清净戒
能以一气吹海水令枯涸
不能测如来清净法明戒
能以一气吹须弥令碎尽
大小转轮山亦复成粉尘
不能测如来净戒之崖际
虽复历劫数不能得其量
时不空见菩萨心生念言。善哉如来应正遍知。愿屈威神降临众会。我今欲为诸菩萨等。请问如来念佛三昧。世尊先于大众之中。虽说其名竟不敷演。便入静室右胁而卧。尔时世尊即知其念。佛神力故令此三千大千世界。六种震动具十八变。亦如前说放大光明。普照此土娑婆世界。日月星宿欲界诸天。无边恒沙众梵天等。其明隐蔽悉不复现。唯佛神光显耀殊特。愍众生故即从卧起。齐整衣服往大会所。时诸世间人天沙门婆罗门等及阿修罗。各见如来殊胜光明。从花座起往诣佛所。恭敬合掌却住一面。
时不空见遥睹佛来。容色端严威仪庠序。仰瞻相好无不具足。见已即告长老阿难。世尊今从静室而来。必当敷演显发最胜第一义谛无虚妄说。巧妙宣说无分别说。善能思量不起恶业。身业无毁口业无讥。意业无失三业皆净。戒定智慧及以解脱。解脱知见亦悉具足。无上方便神通利益。不思议辩殊特具足。善知生死无能过者。住胎清净母族豪胜。众善功德最为具足。不可思议相好具足。往昔因缘及意具足。烦恼解脱心得具足。若舍大舍超出具足。五识无取离染具足。五分法身清净具足。究竟已到六通诸法。及法性相皆到彼岸。毗婆舍那及舍摩他。根力觉道到于彼岸。慈悲喜舍不可思议。深心惭愧到于彼岸。已至诸法自在彼岸。过去未来现在诸法。皆悉知见不着不退。能知一切过去身业。亦知转变到于彼岸。口意二业亦复如是。
长老阿难。如来世尊一念能知一切众生心行善恶莫不了达。时不空见告阿难言。譬如大海深广难渡。诸佛戒品渊旷亦然。譬如须弥永不可倾。如来定品难动亦然。长老阿难。譬如虚空。清净容纳无有齐限。诸佛三昧摄取无边清净智品。又摄一切众生净心。长老阿难。譬如日光。悉能临照无量色像。如来法光无幽不烛。长老阿难。譬如大火。焚烧山野一切众物。如来法火能烧众生无量烦恼永得清净。长老阿难。譬如涌泉。盈流出外成于渊池。能洗万物皆令洁净。如来法水亦除众生一切结累常得获安。长老阿难。譬如医王。善疗众生种种疾患。如来法药能消众生生死重病皆使永除。长老阿难。譬如时雨。润益卉木无不增长。如来法雨亦润一切枯槁众生。长老阿难。如师子吼。能使众兽皆令慑伏。如来法音能坏众生计我见者永得远离。长老阿难。譬如大船能济彼岸。如来法船渡诸众生四流彼岸。长老阿难。如优昙花希有难见。如来出世亦复难遇。长老阿难。譬如波梨质多罗树。其花敷荣馨香殊特。佛大人相明发亦然。长老阿难。譬如父母能育诸子。如来亦尔善利众生。长老阿难。若人说言如来出世。无边正说是名真说。若人说言如来出世。说不思辩是名正说。
长老阿难。略说如来有无边辩。无取着辩。无挂碍辩。胜解脱辩。成就妙辩。常随顺辩。渐亲近辩。有无问辩。微妙净辩。最上辩。慈大慈辩。悲大悲辩。喜大喜辩。舍大舍辩。佛出世辩。又利益辩。长老阿难。若人说言如来出世。具足利益一切众生是名正说。长老阿难。若人说言众生无安。无救无归无趣无主。如来出世能作安救。及归趣主是名正说。
长老阿难。我若一劫或至百劫。宣说诸佛世尊功德智慧辩才。亿不及一。又于无量一切诸劫。宣述如来应正遍知功德辩才不能穷究。长老阿难。譬如有人。羸老挛癖住他人所。语彼人言奇哉丈夫。我虽如此能以一毛点取一切无量诸水。内置口中悉令枯竭。此人既无神通咒术。能为斯事为可信不。阿难答言。此为难信。不空见言。实不能也。徒空言耳。如是阿难。我说诸佛功德辩才不能穷极。犹如彼人无竭水理。长老阿难。假使我于亿百千那由他劫。不能宣说诸佛功德。智慧辩才一毛之分。唯佛与佛乃能尽耳。长老阿难。如此大地容受众生。乃至有足及以无足。四足多足有色无色。有想无想非有想非无想。若此世界若他世界。若千世界百千世界。无量无边一切世界。其中众生当得成佛。是诸世尊于亿百千那由他劫。说佛功德不能穷尽一毛之分。如是功德无不具足。时不空见。而说偈言。
长老阿难陀法王从彼来
一切诸世众无不兴供养
胜炎光明主功德皆无数
最胜利益说真说不生说
谛说无妄说无异及善说
出微妙音声大智善宣说
身口意清净不缘虑诸恶
如来胜戒定第一智解脱
解脱知见等威仪常难思
无上神通智利益最无比
善得无垢行最胜微妙辩
无上人中尊具足知生死
住胎既无比母族亦复然
不思议殊相八十种妙好
容色甚挺特端正无有比
具足无惑心舍大舍亦尔
超出一切欲五识无不具
证智超六通具足四无碍
备无量知见难思众神变
舍摩毗婆那皆悉度彼岸
达舍离垢主威仪恒自在
众中大神王徐行从彼来
无著修伽陀住于十力智
行慈演法光一切胜智说
能知大海水无边深广量
不测无上力净戒定崖畔
虽历亿千劫不知其限齐
以手接须弥上掷至梵天
不能动如来最初甚深定
游猎虚空中可知其边际
无有能测度如来不毁智
能以足履虚穷极其限量
不能测离垢弃累人中尊
如日能除闇悉见善恶色
自然世间师能灭愚痴瞑
譬如月盛满一切皆欣乐
法月光明王睹者皆欢喜
如夜然明灯有眼无不见
调伏无比灯能演法光明
世师法灯炬善灭一切阴
宣说自然法普闻于众生
大智胜医王犹如涌流泉
法药消众病能施一切乐
譬如大龙王普降于甘露
能令此大地一切皆沾洽
大悲哀世尊法雨亦如此
譬如师子吼蠕动皆怖畏
如来震法音降伏诸外道
譬如大牢船能运载一切
佛度多亿众济彼四流岸
譬如优昙花奇哉称希有
人中尊难遇乃复过于此
一切诸世间常所归依处
如天喜见城婆梨质多花
芬敷垂光彩诸天所游乐
世依逾于彼相好甚微妙
世尊已为我示现诸神变
我今少宣说诸佛之功德
以我所修业以施利众生◎
◎菩萨念佛三昧经如来神力证正说品第七
尔时世尊以金色手。摩不空见菩萨顶上。出广长舌而告之言。善哉善哉。汝不空见。善说如来应正遍知真实功德。信如所言。又不空见。若人说言无安无救。无归无趣无主众生。如来出世能为如是诸众生等。作安作救归趣主者是名正说。又不空见。若人说言如来出世。说不思辩及无边辩是名正说。又不空见。若人说言一切众生。深着贪欲瞋恚邪见。如来出世悉能除断贪欲等病是名正说。又不空见。若人说言一切众生。嫉妒缠垢之所染着。如来出世悉令除断是名正说又不空见。若人说言一切众生无惭无愧。如来出世能使众生。惭愧具足是名正说。又不空见。若人说言一切众生深着悭慢。如来出世悉能除断。令无悭慢是名正说。
又不空见。若人说言一切众生。无慈无悲无喜无舍不善恶念。如来出世悉令具足四无量心利益善念是名正说。又不空见。若人说言一切众生无诸善根。如来出世教化一切令种善业是名正说。又不空见。若人说言五浊恶世众生病增。如来出世能作安乐。此人所言即是我说。所以者何。我出恶世说法利益诸众生故。尔时如来摩不空见菩萨顶时。于一念顷。此界众生承佛神力。悉见东方清净刹土。无量无边阿僧祇佛。及闻诸佛说法音声。如是南方乃至十方。如观掌中庵摩勒果。一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念顷。如来世尊应正遍知。以金色手摩不空见菩萨顶已。以佛威神示现往昔最胜愿力。即见上方清净佛刹。无量无边阿僧祇数已灭度佛。又复受持三昧力故。得见未来一切诸佛。时不空见睹诸佛已。即从坐起齐整衣服。右膝着地合掌恭敬。白佛世尊。而说偈言。
三千大千水人或知其限
善调御世尊戒品不可量
假使旷劫思不能测其岸
如有勇健士一吹震须弥
佛入初禅定千劫不能动
足履虚空游能知其边量
纵使穷劫中不能度佛智
虚空无形量狂风亦能动
世尊无烦恼莫能断其辩
如日照虚空其光甚明彻
大仙尊辉相映蔽于一切
犹月星中最圆光甚可乐
如是法月王一切皆归仰
譬如优昙花世间所希有
调御天中天难值过于此
今者大圣尊哀矜摩我顶
金色百福严怜愍利一切
深解真实谛功德悉具足
世依善宣说言论人中上
敷演难思音普闻十方界
自然尊慈念以手摩我顶
得见恒河沙最胜世间王
人中大牟尼一念摩我顶
悉睹恒沙佛犹如阿弥陀
天中尊利益一念摩我顶
得见不动界阿閦两足尊
大悲所行处一念摩我顶
得见灭度佛一切世间师
大慈所行处善调伏诸根
我乘昔愿力即于摩顶时
得见未来佛弥勒世依等
即摩我顶时得见过去佛
亦得睹当来十方难思尊
佛眼调伏尊即时摩我顶
复因宿妙愿得见清净刹
如来不思议神通亦复然
智定诸功德皆不可称量
世尊慈悲故哀愍见教化
如来金色手以摩我顶上
得见十方佛金塔如恒沙
复见十方界无数诸如来
殊胜银宝塔庄校种种色
百千众伎乐供养常不绝
我又见他刹诸佛众具塔
金银及颇梨各高一由延
端严甚精妙不可以言宣
见诸牟尼塔种种七宝严
住于虚空中天花悉周布
又见殊胜塔高十二由延
及睹灯明佛净光照诸刹
我复见处处不思议众塔
又睹余胜尊以手摩我顶
佛以柔软手一念摩我顶
见彼诸如来安住于刹土
或复在空中而现种种相
复睹诸菩萨未脱众惑累
在无量佛刹修习诸苦行
日夜常勤心以求胜菩提
又见处处有无数诸菩萨
常能为众生作诸利益事
烧身发光明以求道因缘
复见诸菩萨安住于佛前
供养灭度佛无量珍妙塔
以求菩提利及以大威德
见十方法缘烧身如灯炷
昼夜常修心不懈于食息
又见诸菩萨舍国城妻子
头目及髓脑为安乐众生
我悉见彼此普眼世间尊
威力得自在不可以言宣
如我所知者世间最为上
天中天以手哀摩我顶时
即得见彼众归命人中尊
菩萨念佛三昧经不空见劝请品第八
尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如来处室宴寂既久。此会大众皆悉渴仰。严座已讫。唯愿世尊。哀愍一切屈就斯座。时不空见更正衣服。合掌向佛白言。世尊今欲请问愿少宣说。我当至心听受奉行。佛告不空见。恣汝所问。当为决疑令尔欢喜。诸天世人亦当证知。时不空见白言。世尊。菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧。得见法乐增长其心。所闻三昧旷如大海。菩提之心安若须弥。外道邪风所不能动。于无碍法心亦无著。犹如虚空无所染污。破无明闇亦如朝日。施法光明若月盛满。烧一切阴炽然猛炎。焚诸烦恼之大火聚。譬如江海一切诸水。水性之属依之而活。又如大船能渡彼岸。亦如桥梁能令众生。不堕生死烦恼驶流。犹若波梨质多罗树生诸众生。七菩提花悉能普薰十方世界。如优昙花世所希有。亦如良医善疗诸患。大悲广救应病授药。如栴檀树能消热恼。
又如大雨润施一切。胜妙之法味若香蜜。令众无畏如师子王。安乐众生过于慈母。深知法性达义趣相。得义巧便法相亦然。善于正道具足方便。如实说法得安摄众。开发众生生死根源。一切法性如海一味。三昧安静犹若山王。道心不动譬如帝幢。得坚固力身相端严。威仪具足无所染污。族姓豪胜功德备足。得无边辩无所著辩。无异句辩不思议辩。无边量辩深解脱辩。成就胜辩常忍辱辩。渐亲近辩问无问辩。无毁坏辩无退转辩。甚深句字种种说辩。甚深广说章句字辩。无量无边喻譬之辩。如是一切悉皆具足。未得道者当令得道。及得梵音意欢乐音。迦陵频伽师子等音。大龙牛王钟鼓美音。歌音弦音雷震之音。得于一切世间供养。具足六通到于彼岸。得无忘失忆持之法。获诸善根容仪轨则。时不空见。以偈问曰。
金色百福严深解于真谛
怜愍善利益听我问诸佛
应修何三昧具足净功德
人中无比尊众智无过者
我今问世间最胜无上主
为行何三昧功德不思议
云何诸菩萨而得人中上
应当勤修习最胜寂静定
行此三昧已为世作利益
云何得自然多闻如大海
云何获不动深妙之智慧
住佛诸功德犹如转轮山
云何心不着自然如虚空
摧伏诸外道不起于恶心
云何当修得犹若日月等
又复当云何同彼大灯炬
求习何三昧光明照一切
云何得消除众生老病累
云何令一切得度于苦海
云何得发心敬礼三界尊
云何如天花相好甚明着
优昙时一现值佛难于是
云何如医王施药灭众病
善调伏诸根安住于戒品
云何如法王度无边功德
云何见法满犹如甘净蜜
云何师子音施利于众生
云何如慈母施众难思乐
云何得四辩行甚深菩提
为我说最胜无上第一道
云何能得说无著大智慧
云何义巧便得法不思议
善知巧便相知世出世法
云何能得意云何复得道
云何得忆念云何安具足
云何得多闻深广若大海
云何说诸佛真实之功德
云何说众生生死之源本
诸法无异相如海同一味
云何得三昧不动如山王
菩提心安寂犹如帝释幢
云何得诸余不思议菩提
云何得端严成就诸威仪
云何得豪族为功德法王
云何得无边及得无著辩
云何得成就不思句字义
唯愿世间依为我分别说
云何得最胜无上莫能过
及以无著说无失与忍辱
亲近不思议有问无问等
梵音意乐音迦陵善妙音
得修菩萨行愿尊教诏我
云何得师子大龙牛王音
云何得钟音弦歌与美音
云何获聪慧愿世调伏说
云何得说法心常无厌足
无毁诸功德常演震雷音
云何当得宣种种甚深法
云何众譬喻善说到六通
云何不失法百千岁生念
勤修不懈惓善法普眼尊
若为十方界说修不思议
于诸智不疑归趣求解脱
是以我今日请问于如来
时不空见菩萨摩诃萨。如彼神通无作行力。于虚空中当世尊上。自然变成天妙宝盖。七宝庄严种种微妙。于此盖中雨众杂花。绕佛三匝住在顶上。花倾恭敬向佛世尊。即于花中而说偈曰。
归命于大圣正觉两足尊
诸天及世人无能与等者
尔时此花堕佛足上。复更踊起。起已自然遍散三千大千世界。复于盖中雨栴檀末。空中交纷堕于佛上。俄尔之间忽然不现。香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者。身心安隐皆得快乐。犹如菩萨得四禅乐。时不空见现神通讫。即白佛言。云何菩萨得大智慧速疾智慧。猛利智慧无相智慧。甚深智慧广大智慧。普遍智慧不惧智慧。云何获得无上善根。心如金刚坏诸法相。身心柔软心大如海。戒品难量心如磐石。其心柔和正直端严。心如山王摄众善法。心如大地能安一切。得不信他不讥彼阙。得善趣行安住诸法。正向不谤无上世尊。生生恒得无离见佛。住此世界得见他方。无量诸佛闻法遇僧。又得摄取清净国土。常得善根自利利他。是以我今请问世尊。我为解脱饶益众生。为诸菩萨得不思议。具足善根请问如来。为被僧那忍苦大铠。悲一切故请问如来。为欲利乐诸众生故。被弘誓铠无众生想。欲度生死无生死想。我恒如此利益众生。是故我今请问如来。世尊我于诸众生所。不起坏心亦无瞋骂。诽谤毁呰及轻凌心。初无恚恨忿戾怼恨。无忘失意亦不嫉妒。不怀楚毒行于慈悲。我如是相修学大乘。为利益故请问如来。世尊。我今为众生故舍五欲乐。能忍众苦施一切乐。为诸众生作法光明。世尊。我于内外诸法心无吝惜。我如是相利众生故请问如来。世尊。我今被弘誓铠。为一众生于恒沙劫。入大地狱受诸苦恼。我未曾于一念之顷。退失无上菩提心也。是故我今利众生故。悉能忍受无量极苦。而不退于菩提之心。为一切故请问如来。我今如此被弘誓铠。为诸众生作其僮仆。为利彼故请问如来。世尊。我今为众生故。舍于头目髓脑之属。悉忍斯苦不退菩提。如是相貌请问如来。时不空见。即说偈言。
云何习大智广智与疾智
我今故请问大雄世间师
云何得甚深微妙大智慧
最胜菩提道唯愿普智说
云何无惧智善巧随顺说
复得金刚心于法不生惑
云何得柔和心无有垢染
清净戒如海不宿于死尸
复得心如山不动难思议
云何不信他亦不讥彼阙
决定行善趣闭塞诸恶道
安住坚固志欢喜心不坏
云何得生念又得于调伏
住此而得见他方刹土佛
既得闻说法亦得值遇僧
欲得求供养他方刹土佛
种种妙花香随意以奉献
欲求住此界见诸无边刹
世依示神通向诸十方国
我自饶众生亦无善友劝
安住诸惭愧自舍于己利
以利于他故请问大胜尊
若为求佛智摄取不思善
为此利益故请问于如来
无著世间依当修何三昧
如是为众生发弘誓大愿
免济诸群生种种诸剧苦
虽复勤修行而无众生想
为利善趣故请问于如来
于一切众生常起平等心
未曾有分别恒修于慈悲
我为利益故请问于如来
亲近何等法疾得难思定
调御说斯定显示无边德
我发弘誓愿为利一众生
于不思议劫恒受烧煮苦
善哉令一切长得获安乐
永无幻惑心常修正直意
恒舍内外法摄取诸众生
为作利益故请问普眼尊
不瞋不恶口秽谤结恨等
自身能忍苦为他作仆使
是故我请问大威德世尊
常以欢喜心勤修菩萨行
捐弃无量头以求胜菩提
为益世间故舍目及手足
众生随生死痴暝无智慧
何方救济彼令得永解脱
舍所爱妻子珍妙诸器服
金银颇梨珠无数众宝藏
为趣正道故请问于如来
慧施常无厌闻法亦复然
住于阿兰若心无有懈退
为此利益故请问于如来
常求善言教闻恶恒舍离
于诸群生类初无不善念
为是利益故请问于如来
慈心观众生如母念一子
于仇不追怨更生怜愍心
为利一切故请问人中王
若获诸福报设复无所得
亦当为众生请问大威尊
我请自然尊若得少福者
以此业果报疾得菩提定◎
菩萨念佛三昧经卷第三
大正新修大藏经第13册No.0414菩萨念佛三昧经
菩萨念佛三昧经卷第四
宋天竺三藏功德直译
◎赞三昧相品第九
尔时世尊告不空见菩萨摩诃萨言。善哉善哉。不空见。无劝汝者。乃能如是为诸众生请问三昧。欲以解脱利众生故。欲令众生具不思议净善根故。欲令众生获得三界最胜利故。为令众生超出三界一切行故。为令众生于诸有为得善义故。为令众生深解随顺得饶益故。为令众生于甚深法决定义故。欲令众生尊说法故。欲令众生敬重施故。欲令众生舍诸有故。欲令众生趣无上戒故。欲令众生具足忍故。欲令众生勤精进故。欲令众生得禅定故。欲令众生深重智慧。如金刚心善修定故。欲令众生心离尘故。欲令众生善摄心故。欲令众生其心不动犹帝幢故。欲令众生重法义故。欲令众生不惜身命厌诸行故。以是等缘请问如来。
尔时世尊告不空见。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别演说。时不空见即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。告不空见。诸佛所说菩萨所行念佛三昧。此三昧者。诸菩萨等常应亲近精勤修习。既得修习此三昧已。即便增长见法安乐。增长无贪及以瞋痴。增长惭愧六神通等。增长得见一切诸佛。增长无数清净佛土得知宿命生死因缘。住胎清旷母族豪胜。得微妙善大人相好。具足出家及舍大舍。得知众生其行相续。具足多闻世出出法。又得种种诸善法处。当得善学世无比法。复得善巧说一切法。及得了知前际后际。字章句相智慧备足。得善转心神通变化。善知过患得广大力。得知他方诸菩萨等。及以众生精粗白黑。长短大小处及非处。未成佛道趣向具足。得不动念神通具足。常得大姓高族具足。端正威势功德具足。得梵音等及以诸辩。无不具足悉如上说。同如来生无生之生。常生中国不处边地。欲求遍往他方世界。至诸佛所咨受正法。欲乐住此或游十方。觐诸如来恭敬供养。彼此菩萨功德具足。
尔时世尊。即说偈言。
不空见菩萨有妙三昧王
我住智力故深知此三昧
菩萨应当修得见十方佛
到六通彼岸疾得菩提道
见诸净妙土摄知生死缘
住胎既无比母族又殊胜
善修诸法行相好皆具足
出家弃诸爱人天所滞欲
为利世间故求于菩提道
生在豪姓家永到甘露境
具得六神通圆足说真智
多闻持正法获得大自在
多闻广于海如闻皆修行
具众决定义及知众生本
学习世出世善法之所趣
获得聪利智捐去无知业
弃舍有为事行于无为法
亦得天眼智天耳闻诸法
忆念宿世行知他心意识
欲乐现种种诸妙神通事
常善转变心开演于明脱
开发十力慧广利于世间
知处及非处诸法之所归
说烦恼过患常应修此定
得趣向具足得意无与等
得念及威力得安行亦然
姓族最殊胜端严甚清显
弃于有为行无毁诸功德
得大威势力人中最殊胜
犹如天帝释天中独尊严
欲得无比音雄猛诸威音
成就义大仙当求此三昧
如龙欢喜行普施电光耀
复降甘润雨沾洽于大地
是龙所游境实为不思议
若安住最上神通王三昧
能作诸供养奉献无边佛
犹如龙王雨泽及于一切
欲成就善教亲近最上说
摄取无为乐当修此三昧
种种深解脱当宣诸妙偈
欲令一切众咸使得安乐
常修是三昧不离佛菩提
及与声闻众得见他方刹
若欲得咨问此土之世尊
及诸他方佛应修此三昧
若欲见他方不思议世尊
亲近彼诸佛蒙光设供养
往返诸刹土得无数功德
应当修诸佛所说深三昧
往往从生处恒得与佛俱
菩萨念佛三昧经正观品第十
尔时不空见菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。若欲成就诸佛所说。菩萨念佛三昧者。应当亲近修习何法。尔时世尊告不空见。若诸菩萨欲得修习诸佛所说念佛三昧。欲得亲近诸佛如来。复欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者。应当安住决定之心。又应永舍不决定心。舍我见心知无我心。当观此身如水聚沫。观于色阴当如芭蕉。次观受阴如水上泡。复观想阴如热时焰。又观行阴如空中云。观于识阴犹如幻化。菩萨若欲入此三昧。应当深生怖畏之想。又宜具足惭愧之心。舍不怖畏而作怖畏。舍无惭愧修惭愧心。具舍摩他毗婆舍那。以方便智舍我无我。应习智脱及三空门。又当深知三受生起。亦应舍离三不善根。即当起于三昧之聚。观诸众生犹如我身。观四念处身受心法。观四食患作无食想。所谓抟食触思识等。修不净想及以慈悲。安住于喜令舍具足。起诸禅定而不味着。亦不毁呰一切诸法。此身不实犹如幻焰。不乐长寿应当舍离。善防护心习学多闻。不慢于法勤护不谤。即得闻才及以法才。既闻法已守护是义。尊重佛法恭敬僧宝。近善知识远离恶友。不着世俗言论之味。恒能不离阿兰若行。心常平等怜愍众生。其心不退不怀嫉妒。称量诸法心不染累。分别一切无数诸法。常求甚深方等经典。信心坚固不生疑虑。常能精勤读诵此经。即是诸佛无上道也。
诸佛功德之所生处。应当如是真实其心。摧伏憍慢至意听受。增长正法离杀盗淫。懒惰贡高是非之心。舍存真我邪谤之说。除秽乱语灭诸诤论。心乐安住布施持戒。忍辱精进禅定智慧。诸波罗蜜皆悉具足。能舍头目心不退没。如四大姓不可改易。身意精勤不顾躯命。于四供养心无贪着。安住十二头陀之行。不求己利及以名誉。舍心爱滞得四神足。离四颠倒及烦恼刺。渡于四流于四威仪。修四念处令得五根。修行五力舍于五结。不求五欲福报之庆。舍五秽心修五解脱。善知五阴弃六欲处及六身受。除六爱身修于六念。知六识分勤求六通。修七觉意深知七界。所谓害界恚界出界欲界色界无色界及以灭界。除断七使及七识住。舍八懒惰去八妄语。知世八法得八大人觉。知八解脱修八正道。舍于众生九居之处。除九慢法放弃九恼。亲近修学喜等九法。又复勤习九次第定。舍十不善行于十善。方便精勤求佛十力。
又不空见我今略说一切诸佛所说三昧。应当勤修念报佛恩。学三昧已。即得不退阿耨多罗三藐三菩提。而是菩萨以大智力。能为众生说此三昧。其余声闻不能观察宣说书写受持读诵。若能观察书写受持读诵之者。此人福业亦不唐捐。要当得值佛出于世。若诸菩萨教化受持。疾得不退菩提之道。又不空见诸佛所说。念佛三昧名为要法。诸大声闻所不能行。若人闻说此三昧者。将来之世必当值佛尔时世尊。即说偈言。
若有修诸佛所说深三昧
观法心相续舍不相续念
善观于阴身离我无我想
此身不牢固犹如水聚沫
虚诳犹如化亦如婴儿语
观色如浮云见受若水泡
想如热时焰观行阴无实
犹如彼芭蕉观五识如幻
修惭愧恐畏舍摩毗婆那
应远无惭愧除我无我见
习如与解脱及以三空门
又应知三受舍三不善根
常学三善根求最胜三昧
勤行戒定智速得甚深定
离诸邪见等正习此三昧
舍世众诤论常修出世法
观察身念处受心亦复然
于法无疑惑不久得此定
常行禅解脱不惜身寿命
多闻不贡高不诽谤诸法
闻法应受持持已谛观察
常供养诸佛法僧亦如是
若于善知识恒念报其恩
远诸恶知友不闻邪师论
应求赞善者常共俱游处
不远阿兰若应求胜菩提
等心于群生不毁呰诸法
不染一切法应知真实法
舍诸非法行不久得此定
除一切诸恶及见真我者
杀害慢淫盗毁呰懒惰等
不作诸恶口邪论诤讼等
次第说佛法当求此三昧
施戒及忍辱精进禅智等
常勤精修习成就此诸度
不久当得斯功德定法行
若舍内身分及外财眷属
不久得菩提最静心三昧
若人心如地水火风空等
皆悉当速疾获此妙三昧
若有诸人等身心甚端直
不贪着衣食床褥及医药
是人当疾得如此之三昧
成就四正勤具足四如意
舍于四颠倒及四烦恼刺
永度于四流弃舍诸受取
修行五根力除断于五结
不求五欲报舍诸烦恼心
应修五解脱及五身三昧
谛知五阴法深修六和敬
远离不恭敬除去六触身
观六度相续舍彼六爱身
成就于六通深修六念处
亦复勤专行六识之法分
修七菩提分复行于七财
念舍憍慢处除断七种使
当修如此行以求胜三昧
舍彼七识住除此八妄语
常修八正道得三昧不难
得八大人觉行八解脱门
知世间八法即为最胜智
如此常修行得三昧不难
自离于九恼亦不恼他人
修喜等九法次当得三昧
聪慧舍十恶修行十善业
又能遵十力得三昧不难
常受持善法舍诸不善法
昼夜常摄心得三昧不难
住此三昧已不思议力说
常见佛金色亦得闻演法
若欲见十方灭度现在佛
及以未来世饶益众生者
是人当修此最上妙三昧◎
◎尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨若欲成就一切诸佛所说念佛三昧。云何当令其心相续。佛告不空见。是诸菩萨若能至心。忆念过去未来现在。十方一切无量如来。应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。悉知众生往来生死。住胎具足母族亦然。及善相好四毗舍罗。慈悲喜舍惭愧恐畏。威仪等行悉亦具足及舍摩他毗婆舍那。解脱知行诸解脱门。念处正勤神足根力。觉道等法皆悉具足。知昔四流及生具足。亦知众生源始具足。生诸六通起大神足。戒定智慧及以解脱解脱知见无不具足。无碍解脱及无碍利。一切善法亦皆具足。色心清净境智清净。金色等身清净具足。而此菩萨应如是念。诸佛如来至心不动。亦当安住无所著心。
复应如是心相续观。为何等法是如来耶。为以即色是如来耶。为当异色是如来乎。若以即色是如来者。色处众生具足色阴。而是众生应是如来。若以异色是如来者。除十二缘岂有如来。又以即受是如来耶。为当异受是如来乎。若以即受是如来者。一切众生具足受阴。而是众生应是如来。若以异受是如来者。除十二缘何有如来。想行识等亦复如是。为即眼根是如来耶。为异眼根是如来乎。若即眼根是如来者。一切众生应是如来。若异眼根是如来者。除十二缘何名如来。耳等诸根亦复如是。为即四大是如来耶。为异四大是如来乎。若即四大是如来者。内外四大亦是如来。若离四大是如来者。除十二缘何有如来。地水火风皆亦如是。
菩萨如是相续观已。明见色阴既非如来。异彼色阴亦非如来。又见受阴即非如来。若异受阴亦非如来。即想行识非如来者。异想行识亦非如来。又见眼根非即如来。见异眼根亦非如来。耳鼻舌身非即如来。异耳鼻等亦非如来。见色声等非是如来。异色声等亦非如来。见香味触非是如来。异香味触亦非如来。见意及法非是如来。若异意法亦非如来。见即四大非是如来。见异四大亦非如来。地水火风亦复如是。菩萨如是心相续观。于一切法得方便智。
又不空见。汝以何法能得无上菩提道耶。为以身得为以心得。若以身得此身不净。无所觉知如草木瓦砾。菩提非色无有形质。其相空寂不可见法。此身既如草木无知。云何当得菩提道耶。若以心得无上道者。心无形相犹如幻化。菩提无心亦无色貌。如幻如化云何可得。若诸菩萨得如此解。非身能得无上菩提。亦非心得无上菩提。不离身心得无上道。尔时佛告不空见言。应当如是观于如来。作是观者名为正观。又不空见。菩萨如是相续观法心不动摇。菩萨应当如是深解。则不退于三昧法也。又常离于不相续心。必当疾得无上菩提。尔时世尊。即说偈言。
心心相续念去来今现在
一切普眼尊不久当见佛
住佛大威力慈哀利世间
忆念人中华调御功德尊
当念昔生死住胎母族姓
容相悉具足不久当见佛
念佛八十好及宿世因缘
恒集最胜业正念善法意
念佛六神变及大自在通
戒定智解脱皆悉得成就
云何最上师得此寂静地
念慈世间尊悲喜舍最上
惭愧力无畏世间威德师
念佛舍摩他毗婆舍那等
又念智解脱及以三空门
具念修正勤神足亦复然
念根力具足及以菩提分
念佛离生灭获此寂静处
念难思善法色受皆清净
想行及以识清净亦如是
念佛真金色安住无著心
观何法名佛摄心恒相续
念色非如来四阴亦如是
离阴非如来想识应当知
念眼非如来耳等法亦然
离眼非如来五情法皆尔
念十二因缘调心得见佛
念四大非佛异此四亦非
应了十二缘见佛不为难
若使诸佛阴而是如来者
众生悉有阴亦应即如来
若欲得根力当念十二缘
阴非世间师异阴亦如是
往昔诸因缘相续恒分别
是以能摄取不思议智力
此身常无知如草木瓦砾
菩提无形色寂灭恒不生
身不触菩提菩提不触身
心不触菩提菩提不触心
而能有触相实为不思议
此是佛世尊最胜寂静处
善能灭一切外道诸邪见
尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨云何得知我见。云何复当得离斯见。尔时世尊告不空见。菩萨若欲舍我见者。莫着住处当依无依。欲以法明利益一切。欲吹法螺击大法鼓。欲造法船建立法桥。度诸众生生死有流。欲观身相及不相续。此身不净秽恶充满。脓血涕唾九孔恒流。无常败坏眴息不住。危脆难信不可爱乐。犹婴儿语虚妄无知。是身不实如水聚沫。纵复假以衣服饮食。香熏庄严种种宝饰。于百千岁恣随其意。会当磨灭长夜无益。如此身性是生死法。又为虫兽之所食啖。复于长夜或在地狱畜生饿鬼阎罗王所。受无量苦未曾暂息。又于永劫处生死中。为他僮仆策使万端。此身长勤受众苦恼。而初不能知苦断习。证灭修道行诸功德。此身虽小受污甚多。应以是身施诸众生。若有惜命施其以寿。若须力者当惠其力。须肉与肉须血与血。当施须者不求勿与。或于彼人无所利益。愿以舍身善心因缘。除我见惑得解无我。住是舍身思惟观时。不复著于我见之惑。以不坚身修于坚身。又不空见。譬如村邑多有童子相随出村。游戏水边见水聚沫。是诸童子竞取弄戏。而此聚沫不自觉知。为他所弄亦无痛痒。如是不空见。若有菩萨观自己身当知此心。犹彼聚沫无有分别。若此菩萨作是观者。不久当得此深三昧。亦当疾得无上菩提。尔时世尊。即说偈言。
欲求最胜定得不思菩提
永舍于我见常应观此身
无常苦不净涕唾臭污等
九孔流诸秽甚为可厌患
虚诳无真实此是磨灭法
眩惑犹幻化亦如水聚沫
我此身危脆疮疣之窟宅
周遍皆臭毒无一可乐处
养之初无益卒为虫狼食
一切诸乐具供膳于此身
会归当朽灭终不得一实
长勤无边劫苦痛恒万端
地狱畜生报根本受苦处
长夜增饥渴不可不思议
众苦所逼迫为此乖菩提
我此身不实应施诸众生
解法心无惜所须便给之
作此思惟已即唱如是言
我今舍此身血肉随意取
若有惜命者我当惠其寿
亡躯济众生为疾得三昧
段段求水沫未曾得坚实
我身亦如是求真不可得
若得此正观疾成菩提道
尔时世尊即便微笑。诸佛如来法皆如是。当于世尊微笑之时。面门即放种种色光。青黄赤白红绿颇梨。上至梵天从彼还下。绕佛三匝复至顶上。斯光俄顷忽然不现。长老阿难即从坐起。更整衣服右膝着地。合掌向佛以偈问曰。
最胜调御尊微笑非无缘
无上世间师愿为我宣说
为以何因缘而现此微笑
金色百福严善解于真谛
哀矜利益者世间所归趣
为以何因缘而现此微笑
无等人中尊最上无过者
如来诸功德清妙无瑕秽
复以何因缘而现此微笑
住圣大悲尊一切所归者
已离诸烦恼以净调御音
唯愿为我说微笑之因缘
今日谁应得若此深广义
谁住坚固地谁国遇吉祥
世间所归尊何故现微笑
一切所归趣调御为我说
愿闻清净人微笑之因缘
若蒙圣开演疑惑则永除
尔时世尊告阿难言。我向说此相续观时。三万人得法眼净。八万百千亿那由他天。亦悉离垢法眼清净。复有三万亿那由他。比丘比丘尼证阿那含。复有三万比丘比丘尼。及清信士女得无生忍。三万众生发菩提心。即皆修习菩萨之行。于人尊劫悉当成佛。此是初发无上道心。复有九万亿那由他诸众生等。悉皆不退菩提之道。当得作佛号曰放光及离垢尊释迦牟尼日光相佛月光明佛天中尊佛。九十二亿那由他众。发声闻心当成罗汉。尔时世尊作是语时。声震三千大千世界。佛以天眼见于十方。九十亿百千那由他诸佛刹土。其中众生皆见如来放眉间光。名曰明焰。遍照十方。众生见已心惊毛坚。时彼刹土无量百千万亿那由他诸众生等。遇斯光者。其中有得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。有多众生发菩提心。皆不退转无上菩提。于未来世当得作佛。皆同一号号不退转。尔时世尊。欲令此义光宣明显。重说偈言。
我向宣说此心相续观时
即有六十千九十九亿众
以闻法利故而发菩提心
复有三万人皆得圣慧眼
已闻相续念寂定之菩提
此等悉得免恶道之苦难
八万亿诸天既闻如来音
获得净法眼永离恶趣苦
三万亿四众得不起法忍
度脱诸恶道无复苦恼患
当得成佛道如春之敷荣
三万亿诸人学于菩提道
是人亦当得诸佛大威力
既成无上道怜愍于世间
六万千天子学习于菩提
乐中之乐行犹如弥勒尊
无碍世间依以笑广利益
阿难汝当知皆有因缘故
是以我今日示发此微笑
菩萨念佛三昧经微密王品第十一
尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。云何当知安住惭愧恐畏等法。舍无惭愧得此三昧。尔时世尊告不空见。此诸菩萨所以惭愧。身作诸恶而怀羞怖。口意行恶复生耻辱。嫉妒懒惰亦复如是。若起不善恭敬诸佛。畏惧诸天及以世人。恶不善法可羞耻故。菩萨如是则住惭畏。舍无惭畏诸不善法。勤修众善护清净行。默然闲寂三业具足。不久亦当得此三昧。生生恒得值遇诸佛。当疾得于阿耨多罗三藐三菩提。
又不空见。奇哉希有。我念过去经阿僧祇亿百千万那由他劫。初第三劫名为善生。次复有劫名曰宝炬。次复有劫名莲花池。时浊劫起余一千年。次复有劫名曰乐住。时有国王生此劫中。名胜微密。有大威德势力自在。王所住城名拘修摩清净香聚。其城纵广七十由延。有十二重七宝庄校。严丽光明如善建城。城北有地名为离垢。此处有苑苑名安隐。纵广正等面十由延。周匝皆有诸多罗树。其苑法式犹善建园。又不空见。尔时有佛。号曰明相如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。佛告不空见。时明相佛与其眷属住安隐园所从比丘九十九亿百千那由他。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得自在所作已办。所应学者皆悉已学。明相如来应正遍知。于其晨朝着衣持钵。翼从比丘入城乞食。时微密王闻佛当来。即乘大象象名乐手。前后导从无数百千。皆共出城奉迎世尊。又不空见。是微密王遥见佛来。光色相好微妙殊特。皆大欢喜。即便下象趣如来所。头面礼足右绕三匝。即于道路请佛及僧。时明相佛默然许之。王既知佛已受其请。即于其夜扫洒烧香。严办种种珍妙供具。复于城内遍竖幢幡。悬诸华鬘璎珞宝盖。牛头香汁以洒尘坌。散种种花严饰于地。以箧盛花置于座前。作众妙伎以用供养。
又不空见。王办供已。于晨朝时与诸营从。诣安隐园顶礼如来。白言世尊。食时已至。时明相佛闻王请已。即如其相现大神通。与诸比丘俱升虚空。放净光明九万百千照于东方。三方亦然。一一光中有八十亿那由他等诸妙莲华。一一华上有化如来。相好具足如明相佛。是诸如来眷属无量。左侍帝释右侍梵王。犹如真实释梵无异。
又不空见。明相如来现此种种神变相时。一念之顷欲色诸天。即作无量众妙伎乐。以天栴檀多摩罗跋沉水华鬘。如是诸香以用供养明相如来。时彼世尊为王说法。大王当知。诸行无常有为皆苦不实故空。一切诸法悉无有我。所以者何。此身不净九孔流秽犹粪中虫。破坏危脆念念不住。四大诸阴假以为身。饥渴寒热恒来侵迫。虚诳幻炎犹水聚沫。不得自在磨灭之法。强名为人无一可恃。是故大王当深观察。生死诸行甚可厌患。当勤方便求速远离。时微密王闻是语已。合掌向佛而作是言。如是世尊。诚如圣教。有为诸行无常苦空。一切诸法皆悉无我。现见此身不净臭秽。众苦之聚甚可厌患。时王见佛神通相貌。及闻如来所说之法。即发阿耨多罗三藐三菩提心。又不空见。时彼如来。知王已发菩提之心。与诸大众俱受王请。乘虚而往至城便下。是王从佛步入宫门。献座已讫次第而坐。王与群臣宫内眷属。及国人民侍立左右。擎诸供膳前受嚫愿。各各授食皆令充足。饭食已讫漱口澡手。复以种种华香伎乐。名衣上宝而以供养。时微密王即于是日。舍四天下及八十四亿那由他妃后婇女。以国王位付其长子。与八十亿那由他人。俱共往诣明相如来。于彼佛所出家修道。王出家已将欲请法。白言世尊。云何菩萨得诸佛所说念佛三昧。若人能得此三昧者。当疾成于阿耨多罗三藐三菩提具足见法。时明相佛告微密比丘。菩萨有二法得此三昧。亦当疾成无上菩提。何谓二法。菩萨应当信于如来所说经典。此大方等诸佛行处。菩萨具足此二法者。得此三昧当疾成佛。复有二法。何谓为二。舍摩他毗婆舍那。复具二法。舍我无我。安住惭愧恐畏等法。菩萨若能具足二法。得此三昧疾成正觉。
告不空见。是微密比丘白明相佛。云何菩萨安住惭愧恐畏之法。得此三昧。明相如来告比丘言。菩萨应当舍三恶业。无惭愧等诸不善法。住于惭愧恐畏之法。而是菩萨惭畏具足。舍诸不善修行善法。应护清净身口意业。又不空见。是时比丘。于彼佛所闻说过患。即舍无惭恐畏诸恶。精勤摄心住诸善法。不失善法欲令满足。复更摄心安住正观。观一切法不增不减。亦不见法去来生灭。
微密比丘作是观时。不见诸法有种种。相观十二缘如梦如炎。观于诸法如影幻化。观于诸法无增无减。观于诸法无名无性。观一切法无灭无生。微密菩萨如是修行。不久当得此三昧也。获三昧已辩才不断。过六万亿那由他劫。当得阿耨多罗三藐三菩提。佛告不空见。汝莫生疑。尔时舍国出家学道微密王者岂异人乎。莲花上佛如来是也。微密菩萨安住惭愧。修习成就一切善法。不久便得如此三昧。
又不空见。我今语汝诸佛所说念佛三昧。若有众生不种善根。终不得闻如此三昧。告不空见。若善男子善女人等。曾于过去无量佛所。亲近供养殖众善本。方得闻此三昧宝王。何况书写读诵受持。分别解说观其义趣。是善男子善女人等。所种善根无量无边不可称计。是诸人等修菩萨乘。方得少闻如此三昧。次第当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除身证。
时不空见白言世尊。是诸众生不学大乘。为能得此三昧宝不。佛言如是。亦当能得。又不空见。譬如有药。其质坚䩕不可斫刺。以石磨取用之涂鼓。若有怨敌临阵战时。彼军亦以毒涂其箭。闻鼓音声毒不能行。如是不空见。若善男子善女人等。少得遇闻三昧光声。是人皆当得于无上菩提之道。唯除身证。又不空见。譬如众生若依须弥金色之边。其身即与彼山同色。所以然者山势力故。如是不空见。若有善男子善女人等。少闻三昧威光之力。当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除身证。所以者何。而此三昧。功德最胜不思议故。
又不空见。譬如诸水悉入大海同其一味。所以然者以海力故。若善男子善女人等。不能读诵持说书写。但得暂闻此三昧宝。一切皆当得无上道。所以者何三昧力故。又不空见。若人正说诸佛法门得三昧母。说此三昧是名正说。若人正说如是三昧。无量无边功德之聚。摄取长养是名正说。又不空见菩萨摩诃萨修行布施。于一念顷以众妙宝。奉献恒沙诸佛世尊。以此功德当得成佛。若人读诵受持解说书此三昧。功德胜彼布施之福不可称计。尔时世尊。即说此偈。
我念往昔生调御明相佛
一切诸世间咸共所归趣
慈悲哀众生为说众妙法
是佛大知见明了三世法
如此普明尊世间最为上
如来不思议无量深智力
开显诸法门为利群生故
发起大悲心拔济无量苦
明相善逝尊八亿声闻众
皆是阿罗汉诸漏悉已尽
是诸应真等随从法王逝
时有安隐园在城东北隅
大仙经行处恒与圣众俱
时有转轮王微密勇健士
怜愍一切故导从出彼城
是王遥睹佛其心甚寂怕
相好殊世表威仪亦无比
王即步奉迎往到世依所
既至如来前头顶接足礼
合掌恭敬已往住于一面
请佛受明供世尊默然许
王知佛垂许还敕诸官属
洒扫宫城内严办诸肴膳
王复到佛所白言食时至
世尊若矜愍愿时屈威神
与诸圣众俱至当奉微供
时佛闻王请即现大神变
普放千亿光遍满十方刹
一一光明中化作亿莲华
大悲愍众生为众现斯瑞
又告不空见彼诸莲华中
有大威德王相好特端严
各以最胜意广说诸佛法
诸行皆无常苦空亦如是
无我恒不实此为磨灭法
有何聪慧人而生乐着心
诸行犹幻炎破坏流动法
大悲明相佛演说如是法
诸天见世尊奋大神通时
作众上妙伎广设香花供
善哉佛威力不可得称说
王睹神化已兼设妙供养
捐去四天下及以五欲乐
出家守一心以修菩提道
是王学道时问彼明相佛
安住何等法得佛力三昧
时佛说二法如是应当修
得此深妙定施不思议乐
闻佛说法已踊跃充遍身
即发菩提心当得此三昧
微密比丘者莲华上佛是
若人信如来不诽谤此经
是人住佛境疾得此三昧
若人畏生死心不著于我
常修舍摩他及毗婆舍那
是人如此相疾得此三昧
安住惭恐畏常修于止舍
利智勤苦行速得此寂定
观法无增减一切如虚空
是聪慧菩萨疾得此三昧
不见诸法起亦不见其尽
恒观法无常亦如梦幻等
常能勤习行不久得此定
不见法异相唯睹无生灭
又如影响炎当得此三昧
观诸法平等无有差别相
内既无身想观外亦复然
不见其名字亦无有生灭
若能如是观疾得此三昧
时微密比丘如是谛观已
初中及后夜其心常相续
既闻如来说不久得此定
即于一念顷而证此三昧
得不断菩提即睹十方佛
具诸有为行其心渐清净
比丘在生死满十六千劫
曾供无量亿诸佛之世尊
然后获寂定得于无上道
佛告不空见莫心疑不信
汝是聪哲人勿怀于异见
尔时比丘者莲华上佛是
我今语于汝诸天及世人
若欲观一切无量诸法者
是人当应修如此妙三昧
若有人乐欲生无量功德
施众难思乐当持此三昧
若人乐欲见十方三世佛
复乐转法轮当持此三昧
若有人乐欲具足诸相好
深知生死缘亦备众善本
是以当勤持如此胜三昧
若有人乐欲远离诸恶趣
为利众生故当持此三昧
如是善人等昔已曾供养
非一二与十无量亿诸佛
求最上菩提得持此三昧
若人乐欲求正念闻三昧
已曾多供养过去无量佛
是人久勤修过去所行道
若人于彼处闻说胜三昧
即发欢喜心踊跃意无量
昔已曾供养多亿天中天
若人于此经常修相续心
读诵及解说受持与书写
是人已曾见无量大明力
譬如战场所他阵放毒箭
以闻药鼓声毒消得欢乐
若人闻如是胜定妙三昧
为他说此法得明三昧力
当来必成佛唯除身证者
如须弥功德依者同其色
行者有深慧闻定亦复然
若有人得闻最胜三昧声
斯人功德聚犹如大海量
决定明三昧当得于菩提
譬如江河水悉入于大海
异本众流相皆同一咸味
若人闻如是微妙之三昧
即同菩提性无异无分别
若有诸菩萨于多亿劫中
勤修行布施为利一切众
诸佛世依所广植无量业
是诸菩萨等涉历无数劫
虽行布施业得福未为多
慈心说三昧功德胜于彼
如母能生育此三昧亦然
显现难思议诸佛之功德
是人聪慧故常修此三昧
不久当疾得无上自然佛◎
菩萨念佛三昧经卷第四
大正新修大藏经第13册No.0414菩萨念佛三昧经
菩萨念佛三昧经卷第五
宋天竺三藏功德直译
◎三法品第十二
尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。具足几法得此三昧。世尊即告不空见言。菩萨若能具足三法。得此诸佛所说三昧。何者为三。所谓不贪不瞋不痴。如此善根。若是菩萨住于无贪。便得满足檀波罗蜜。心得安住如此法已。摄取不贪清净善根。永离贫穷恒得豪富。具大威势如日光曜。如是菩萨所修功德。皆为一切诸众生故。所可宣说无不信受。得此三昧不以为难。亦当疾成无上菩提。菩萨具此妙善功德天人敬信。
菩萨若复能修不瞋善根之行。满足忍辱波罗蜜也。若是菩萨安住忍度。若人骂詈刀杖加之。解其支节断其头首。不生一念忿恼之心。亦不说他诸恶过咎。摄取不瞋清净善根。慈心为利一切众生。是以修行如此三昧。菩萨安住此三昧已。得与诸佛世尊常俱。乃至梦中不离见佛。经行坐卧皆获安乐。诸天护念不见恶梦。寤寐欢喜。刀不能伤毒亦不害。水所不㵱火所不烧。所资四事恒得丰足。亦为一切皆令欢喜。疾当得于无上菩提。若是菩萨除舍无明。具足不痴善根之时。正观修行毗婆舍那。即便摄取不痴善根。于一切法决定巧便。满足般若波罗蜜也。他来问难疾能答对。菩萨具足如是三法。速当得此三昧之宝。
又不空见。若是菩萨复具三法当得此定。何谓为三。应观一切诸行无常。应观一切诸行皆苦。应观一切诸法无我。菩萨具足如此三法。当得斯定疾成佛道。又不空见。若是菩萨复具三法当得此定。疾成无上菩提之道。何者为三。所谓供养现在诸佛。及以灭度如来舍利。若以花香幢盖缯幡种种珍妙而以奉献。若自供养劝人令行。复应发愿作如是言。以我善根布施因缘。愿得诸佛所说三昧。又不空见。复当赞叹现在如来般涅槃佛真实功德。赞戒功德定慧解脱解脱知见威仪神通。教化辩才阿兰若行。及以慈悲喜舍之法。复更殊胜赞叹佛法仪容相好无量功德。既赞叹已复发愿言。若我赞叹诸佛功德。设获微福以此善根。当得诸佛所说三昧。疾当得成无上菩提。
又不空见。菩萨摩诃萨于诸佛所。闻此三昧功德名字。有三随喜。何谓为三。如过去佛往昔已曾修菩萨行。求阿耨多罗三藐三菩提。如彼诸佛求是三昧。我亦随学求此三昧。亦为自利及利他人。闻三昧已即生随喜。我亦当复随彼随喜。此是第一随喜者也。又不空见。如彼未来诸佛世尊。亦当修习菩提之行。闻此三昧自利利他生于随喜。我亦随喜。是名第二。若诸如来住现在世安隐住快乐。断不善行舍诸恶趣。变化幻术种种伎乐围棋博弈。一切诸恶悉皆离之。深定大悲无不具足。如彼诸佛往昔已曾修菩萨行闻此三昧。即便求之生随喜心。我今亦尔。如过去佛随而喜之。是名第三。
又不空见。此三随喜与发愿俱。若我所获善根功德。愿使众生常得是定。又不空见。菩萨具足此三随喜。亦当疾得如是三昧。又不空见。若善男子善女人等。随喜斯定得此善根功德之聚。为此善根以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恒河沙为聚。于大聚中捻取一沙。掷过无量不可思议亿那由他无边世界。复取一沙掷过无量无数世界。如是次第尽大沙聚。此诸世界。若善算师算师弟子。能得边际知其数不。时不空见即白佛言。如此人者不能知也。唯舍利弗不退菩萨。乃能知此世界之量。告不空见。不可思尽若干世界满中珍宝。其高过于诸天所居。乃至非想非非想处。以此珍宝施诸众生。此善男女得福多不。时不空见即白佛言。甚多世尊无量无边。尔时佛告不空见言。我当语汝。若善男女于诸佛刹满中珍宝。以用施于一切众生。若善男子善女人等。闻此三昧三随喜已。发愿求于无上菩提。亦复欲乐修于多闻。是善男子善女人等。所获功德胜彼施福。无量无边不可称计。佛告不空见。此念佛三昧即是一切善根之母。如是说者名为正说。◎
◎菩萨念佛三昧经劝持品第十三
尔时世尊告不空见。乃往昔世过阿僧祇阿僧祇无边大劫。尔时有佛。号宝胜光如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世无与等者。一切人天所共恭敬。解脱调伏度生死岸。无上最胜第一世尊。为护一切世间之师。今世后世皆悉明了。所可说法初中后善。其义深远其语巧妙。具足清白梵行之相。时宝胜光如来世尊于彼经行。与三万亿百千声闻。皆住学地人天恭敬。是宝胜光佛从卧而起心生念言。此诸声闻皆住学地当随所乐为说深法。令彼速得尽诸有漏。
告不空见。宝胜光佛即时便现大神通力。令此三千大千世界。遍满其中皆成烟炎。是诸声闻见此神变。不生怖畏皆大欢喜。譬如比丘得四禅乐。告不空见。宝胜光佛于夜后分为说法故。即现种种神通变化。时宝胜光佛告诸声闻。汝等比丘见此三千大千世界烟炎不耶。比丘白佛。唯然已见。比丘当知。有为诸行无常苦空。一切诸法皆无有我。所以者何。此身不净九孔常流臭秽充满。诸行无常轮转之法。危脆不坚一念不住。生老病死之所逼切。犹如幻炎水聚泡沫。无人无主犹若草木。甚可患厌应速远离。佛告不空见。是三万亿百千声闻。闻宝胜光佛说是法时。是诸比丘见法住法。选择善法度四颠倒。于佛法僧得净善法。能不信他皆得漏尽。时诸声闻同声白佛。如是世尊。有为诸行无常苦空。一切诸法皆悉无我。此身不净九孔流溢。甚可厌恶应速舍离。诚如圣教诚如圣教。
又不空见。有三示现。神通示现教诏示现说法示现。时宝胜光佛以此示现。如是调伏诸声闻众。度三脱门空无相愿。及三万亿百千那由他诸菩萨等。皆当得成无上菩提。告不空见。是诸菩萨闻彼世尊说宝三昧闻化人天。八万四千亿百千岁。转法轮已然后灭度。时不空见白佛言。世尊。彼宝胜光如来出世。调伏声闻为有几何。正法像法住世几岁。尔时世尊告不空见。如是三千大千世界。一切星宿可知其数。宝胜光佛诸声闻众。无量无数不可限量。宝胜光佛般涅槃后。正法住世足八十亿那由他岁。像法住世十二亿岁。于是中间有佛出世。号曰慈行。寿不可称量。其佛身长足一由延。国人身量六拘卢舍。莲花周圆亦复如是。悉以此花遍布大地。一切众生游息其上。
尔时世界名多莲花。其地柔软犹如鹿茸。若触身时状若天衣。一切众生快乐无极。又如自在诸天宫殿。是诸众生欲度东海。眴顷之间便到彼岸。南西北方亦复如是。若有众生凡欲所之发心即至。是宝胜光佛初成道已。时四海内其地纵广。足八万亿百千那由他。诸声闻众悉满其中。诸阿罗汉皆各一食。唯除阿难。金刚密迹及阿逸多。八十那由他不退菩萨。请彼慈行如来世尊。为诸菩萨说此三昧。将欲分别显示之时。一音之中而说偈言。
若人勤方便求习出家行
竞修最胜法摧破四魔军
犹如大象王践踏众小草
若人欲疾得寂定菩提道
为诸众生故修行此三昧
敷演净妙法施彼一切乐
是人则与佛同其大悲心
尔时慈行佛般涅槃后。有一比丘名曰树王。族正法中广宣流布是妙经典三昧宝王。有转轮王号帝幢天。有大威德政法治世。是王有城名帝幢处。纵广正等十二由延。城郭楼观皆是真金。种种彩画众宝庄严。其城四面各有三门。国界严饰如善建城。又不空见。时王帝幢于夜后分眠寐之中。有净居天来至其所。即于梦中而告之曰。大王当知。有三昧名诸佛所说念佛三昧。若有菩萨修是三昧。恒生净土不离见佛。世出世辩无不具足。必当疾得无上菩提。时王忽然于梦惊寤。犹见此天故在其前。即白天曰。谁能受持如是甚深念佛三昧。天告王曰。去此不远有大比丘名曰树王。常乐受持读诵敷演。如说修行是深三昧。
尔时帝幢从彼天所。受此三昧及比丘名。至心忆持不令忘失。即于晨朝舍四天下金轮七宝。及八万亿无数百千宫人婇女。为求三昧甚深法故。即与眷属同时舍家。俱共往诣树王比丘。又不空见。时彼四众天龙八部皆共围绕。有九万亿欲界诸天。八万那由他诸菩萨等。亦与眷属恭敬围绕。树王比丘时为大众。说此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其所。以天真宝散比丘上。五体投地至心顶礼。复持八万净妙金花。天曼陀罗沉水末香。又以敬心奉散比丘。供养既毕即与眷属。皆悉出家被净法服。为欲修习此三昧故。供养恒沙无量诸佛。与其眷属求是三昧。八万四千亿那由岁。衣服饮食及诸珍宝。亲近供养树王比丘。常自受持读诵解说。如说修行是妙三昧。亦化一切无量众生。大悲为心初无懈惓。帝幢菩萨及其眷属。闻树王师说此妙法。至心受持未曾暂舍深生恭敬恒如佛想。精勤修习初不休息。树王比丘皆悉成就彼八万亿百千比丘。修菩萨行往不退地。然后灭度。彼诸眷属皆亦命过。尔时复有佛出于世。号阎浮幢如来世尊十号具足。帝幢比丘既值世尊供养恭敬。咨禀如是甚深三昧。受持读诵如说修行。饶益一切人天世间。皆得无上菩提大利。帝幢比丘广宣流布诸佛所说甚深定故。过三千劫当成正觉。又能成就九亿百千那由他等无量眷属。皆悉安住不退菩提。
尔时世尊告不空见。时帝幢王大比丘者岂异人乎。今现成佛号曰高行如来世尊应正遍知十号具足。又不空见。汝今当知。以是三昧威神势力。饶益如是无量众生。以少闻故常值佛世。又不空见。若有菩萨少得闻此三昧名故常值佛世。何况菩萨于今现在。若得闻遇此三昧经。受持读诵其福如上已不可量。何况复能广闻受持读诵解说如说修行。又不空见。若有菩萨乘于大乘辟支佛乘。及声闻乘人天之乘。若善男子善女人等。或得暂闻是妙三昧。是诸菩萨及善男女。皆当疾得无上正觉。又不空见。是诸人等。譬如有人在阎浮提。见彼明相决定必知日出不久大光普照。阎浮提人因日光明。能得分别青黄等色。如是不空见。若有行者略闻诸佛所说三昧。是善男子善女人等。不久当得无上菩提。犹彼明相知日必出。汝当深信此妙三昧。受持忆念勿生疑惑。又不空见。善男子等如劫将尽六日出时。一切大地皆成烟焰。七日出时三千大千世界之中一切洞然。如是不空见。善男女等学大乘者有不学者。若得少闻此三昧宝。书持读诵解说其义。皆当疾得无上菩提。又不空见。善男子等譬如堀井若见淤泥。必定知水不复远也。
又不空见。若有菩萨及诸众生。于佛所说念佛三昧。应当书写受持读诵。解说其义如说修行忆而不忘。是善男子善女人等。不久疾得无上菩提。又不空见。善男子等譬如有人吞金刚丸。时诸聪慧善男子等。必知此人定死不久。以此金刚极难消故。如是不空见。善男子等若人于是妙三昧宝。受持读诵广说深义。乃至少闻三昧妙法。此善男子善女人等。不久当得无上菩提。所以者何。诸佛所说念佛三昧如金刚故。过去未来现在诸佛。应正遍知之所宣说。分别选择威神守护。令诸行者不失作业。菩萨应当如是修习。恒欲利益一切世间。是名菩萨乘此乐行。如忉利天欢喜之园。若有见者身心踊悦。菩萨如是得此三昧。疾成无上菩提正觉。于所未闻诸章句等。若欲习学得亦不难。妙哉往古一切诸佛。为利益故分别示现。令满句义安住法界。诸大菩萨摄持拥护。敷演教化令乐正道。如是法门次第仪式。菩萨大士皆应当知。又不空见。若有菩萨于此诸佛所说三昧。若少闻者是诸人等。皆当疾得无上菩提。又不空见。是故我今为汝分别开示演说。汝又当知若得闻此诸佛所说念佛三昧受持解说。不久疾得无上正觉菩提之道。是故汝今应当受持读诵修行乃至书写。亦当广为一切四众。国王大臣沙门婆罗门。及诸异学。分别解说。所以者何。此等若闻当得满足无上菩提。
又不空见。若善男子善女人等应当决定至心净信此深三昧。所以者何。皆是往古一切诸佛之所称赞。汝今当以不思议意。至心忆持深信此定。精勤修习令心相续。所以者何。此三昧者皆是诸佛真实之说随顺佛说至佛行处。选择分别佛所证知。甚深宝财诸佛本事。往生因缘诸佛法藏。究竟秘密诸佛圣印。如实知性诸佛真身。又不空见。此三昧者出生行人无量善根。恒得生于大刹利家。大婆罗门及余胜家。得大威力终成菩提。所以者何。诸佛所说念佛三昧甚深妙典。能施众生不虚果故。亦令行者得无边福。若有闻者是人获得无量无边阿僧祇等不可思议诸功德聚。又不空见。我今当说譬况之法成满此义。如有智人开譬则解。犹若大施诸菩萨等。常于清旦及以中晡日皆三时。如来三昧忆念力故。以诸珍妙一切杂宝。遍满恒沙大千世界。常以奉施亿千恒沙如来世尊及声闻众。经百千亿那由他等恒河沙劫如是大施。以求阿耨多罗三藐三菩提。告不空见。此大菩萨所得功德宁为多不。不空见言。甚多世尊。无量无边不可思议。告不空见。我当为汝分别解说此施善根。如此诸佛所说三昧。第一真实佛口所说。若能书写受持读诵敷演分别解说之者。出生无量诸功德聚。比前功德其福甚多。何况闻已劝人受持。广为四众分别解说。又不空见。我今说此功德宝聚不可穷尽。
菩萨念佛三昧经诸菩萨本行品第十四
尔时不空见菩萨。善现菩萨。善欢喜菩萨。无量示现菩萨。无量力菩萨。无量幢菩萨。无量明菩萨。无量胜菩萨。无量智菩萨。无量修王菩萨。无量意菩萨。无量胜思菩萨。无量定菩萨。分别一切法意菩萨。分别虚空意菩萨。分别无著意菩萨。无量宝意菩萨。一切寂定自在菩萨。善教诏意菩萨。如是等比九万百千亿那由他。此诸菩萨而为上首。即从坐起更正衣服。右膝着地合掌恭敬白佛言。世尊。我等于此诸佛所说菩萨念佛甚深三昧。忆念受持书写读诵。广分别说如说修行。令心相续乃至菩提。常当受持分别宣说。所以者何。我等皆于诸佛所说甚深经典。种种相貌未曾满足。若有多人欣乐勤修。即能增长建立安乐。所以者何。若能次第修行是法书写读诵。亦教他人受持解说。必能满足无上菩提。渐渐增进成就无余。尔时世尊知诸菩萨摩诃萨等心之所念。以佛常法即现微笑。于其面门放杂宝光。所谓金银琉璃车𤦲马瑙珊瑚虎珀赤真珠宝。种种无量微妙众色。其光普照无量世界。明耀朗彻乃至梵世。从上还下住佛顶上。譬如净喜天宝帝幢。微妙修直甚可爱乐。此刹三千大千世界。皆悉庄严犹若璎珞。尔时大众诸菩萨等。睹斯神变咸共惊叹。善哉希有如来神通。时有菩萨摩诃萨。名惭愧安定发众意行。即整衣服右膝着地。恭敬合掌瞻仰世尊。以天沉水细末妙香。及天曼陀奉散世尊。即于佛前。而说偈言。
调御无与等色身妙相严
犹如天花树香气遍十方
具足善行意修习无量智
调御大威尊愍利诸恶趣
唯愿无量智为说微笑缘
最胜无边智大威无等等
何故现微笑愿说其因缘
此三千大千一切诸世界
严饰如花缨净若忉利天
见者皆欢悦何因现斯笑
盲瞑得明视聋者获聪听
狂乱果正念喑哑皆能言
以何因缘故示现斯微笑
象马及众鸟皆发和雅音
一切诸乐器不鼓而自声
今以何因故天尊忽微笑
上方诸天等及下世间人
一切妙音乐悉演殊美声
何因示斯笑唯愿为显说
善哉甚希有人天皆相见
以何因缘故示现此微笑
调御两足尊矜愍众生故
愿闻尊笑意令我得净善
尔时世尊。知惭愧安定发众意行菩萨。及余大士请问意故。佛即宣说如恒沙等应正遍知之所说偈。
告诸菩萨众汝等且应观
彼六万八千诸善男子等
往昔已堕落今还修菩提
皆誓言我等各住生死中
当来牟尼所当受持此经
皆乐闻此典最胜不思议
诸佛所说法心常无厌足
我今当告汝此诸菩萨众
非唯一佛所发斯深敬心
忆念于往昔三万六亿等
百千那由生为摄法利故
尔时于是处初起一切行
又于彼前生恒沙大智所
是处初起行摄取最胜法
明慧人求法心常不满足
恒舍身命财以求菩提道
忆昔恒沙等不可思议劫
时有正觉尊无量大胜光
是处初起行为求法利故
又于宝胜炎大明及电光
难思照一切是等大仙所
三业持此法为摄最胜道
日光及月光难思功德海
具足一切行如是诸佛所
是处初发心为求胜菩提
又于彼前生值遇猛盛光
及与师子佛于彼如来所
三业受斯法求第一菩提
于彼过去世诸佛恒相继
师子幢如来功德悉具足
是处又发心为求法利故
复有他方佛号曰胜帝幢
调伏闻世间于彼诸佛所
为求胜法故摄取无上慧
无量智生等不思议诸佛
法音闻高远如是世尊所
三业受斯法求第一菩提
昔于善眼佛犹无边火幢
发此猛利心求无量菩提
又于光力王变化神刹土
住是大仙所以求胜菩提
光炎生调御无量相德明
于彼初发心求此三昧宝
炎光及大众明聚降怨佛
如是世尊所求法施众乐
一切光如来难思及日明
无量力善逝无边定意佛
于彼诸世尊发心施法乐
金花大圣尊善花香正觉
阿兰若行佛无漏如来等
如是诸佛所敬求最胜道
此方及他刹过去无量智
于彼两足尊受持此三昧
身口意勤修求第一菩提
以此诸善业供养天中尊
具足满八万常求无上道
是诸菩萨等死此离恶道
一切共俱生恒奉人天尊
永离邪惑法不生卑贱家
远离恶知识亲近于善友
摄取诸功德乃至于菩提
当于未来世值遇弥勒尊
供养天中天摄取胜菩提
慈氏尊灭后师子佛调御
于彼世尊所为法净三业
摄持诸胜行以求正觉道
贤劫中千佛无上两足尊
当为此菩萨宣说深妙法
是诸善逝子必获无碍色
过此贤劫已无量光如来
月显及贤观相继出于世
贤观佛灭度其间甚久远
多罗幢如来绍继广开化
彼诸敏慧人为法设妙供
多罗大圣尊既入于涅槃
分别世如来其后次成佛
为深三昧故奉敬彼法王
分别佛灭后示现尊出世
示现圣日没花上世所依
次第成正觉当生一切见
花上既善逝优钵罗胜佛
出现调世间当供两足尊
优钵罗灭度拘修摩世依
其次成菩提彼佛慧日没
庄严大势尊于是出于世
庄严圣眼灭次有众智胜
于彼为法故广设无量供
众智胜灭后善现佛大智
当兴于世间善现泥曰已
妙持世依师次为调御尊
妙持如来后善围绕世尊
第一智当兴于彼求菩提
善围绕佛灭无量光正觉
大胜无边明现前最法王
如是三调御相继出于世
现前慧日没最炽念王兴
为此法利故供养难思议
知彼当来佛一切世主上
受行此菩提为求法寿命
以是诸善业于此界命终
得供无量寿大威降怨佛
既值人中尊广设无边供
为得法义利摄第一菩提
住彼诸世界众多世智所
为利益众生不求五欲乐
奉敬多亿佛当成无碍智
怜愍脱众苦安乐诸世间
获最胜菩提彼刹广难议
众宝妙庄严无边净妙乐
若亿那由他是诸菩萨等
赞人中法王不思议佛智
我今告汝等诸天及世人
若求学佛智则与如来等
是人乐佛智求习胜菩提
以求菩提故应获人尊法
诸天龙夜叉迦留摩睺罗
及诸拘槃茶常深护佛法
若人求菩提护法应如子
若求佛菩提则得大果力
端严甚殊妙色像如真金
常为一切众普慧深远义
具足不思议一切诸功德
净色百福严世间最上宝
人天无比尊龙鬼莫能议
是人依菩提得供最胜仙
为利众生故开示深定法
菩萨念佛三昧经正念品第十五
尔时众中思义菩萨。舍非义菩萨。心勇健菩萨。分别心菩萨。无悭意菩萨。拔烦恼菩萨。善思义菩萨。众智菩萨。无缚菩萨。众光菩萨。智灯光菩萨。造智知识菩萨。无等烦恼菩萨。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言诸佛之所说者。何故名为诸佛所说。云何诸佛何者是佛。当云何念名为念佛。为起身念为起法念。尔时世尊告诸菩萨。善哉善哉。诸善男子。汝等所问甚深难思。皆是承佛威神之力。生此乐说无碍辩才。诸佛所说名为佛说。正念诸法真实之相。是名念佛。何谓正念。莫着一切诸恶诽谤。应修一切无讥谤法。当离于我及以非我。不见众生寿命宰主。育养士夫人及生者。莫著作者使作之者。阴界诸入想所缘处。于一切法今世后世。乃至三界无依无染。我见诸行无取无舍。禅定解脱及六神通。如意根力菩提觉分。毗舍罗等无量善法。略说九万亿那由他不可思议甚深三昧一切诸佛常所念法佛方便慧。随而书写读诵敷演方等经典。说佛功德名佛所说。尔时世尊。即说偈言。
常能舍一切有为虚危相
不得诸法性则获是三昧
莫着诸诽谤及忆想分别
永离我我所如是得三昧
不于诸阴法见众生寿命
我人及起者士夫养育等
亦无分别想是名为说法
于诸法不染我性及我所
见我非阴生则得此三昧
色受想行识一切空无相
根本皆不净知此得三昧
观诸有为法从缘不自在
一切不真实虚诳不可取
如彼从缘法是则名眼入
耳鼻等亦尔皆无有自性
若能谛分别得生此三昧
是身虚无实阴聚无一净
九孔流脓血谁当乐此处
意入念念灭虚妄常如幻
若能深分别则得是三昧
一切诸入等皆空无有实
凡夫犹小儿痴惑计有身
贪爱之所迷不知是虚妄
是身如空聚众贼之所止
可患虚诳法智者常厌离
如是深观察则得是三昧
阴界入诸法皆空无一实
若人能分别得生此三昧
如炎泡聚沫幻化芭蕉等
当观身危脆不实倍于此
若此诸菩萨如是智不毁
疾得一切佛所说深三昧
诸法不自生亦不从他有
毕竟无所住无漏法亦然
若能如是观则生此三昧
舍一切有为诸行变异相
此法如虚空生者不可得
菩萨如是知修学一切法
疾得胜菩提转无上法轮
是菩萨则能建立于法幢
以不思议智分别一切法
皆见是虚诳毕竟不真实
我今虽为汝宣示此三昧
如是仪式相其义甚难知
尔时世尊说此法时。有诸菩萨得无生忍。又复安住念佛三昧。是诸菩萨皆见东方。如恒沙等诸佛世尊。说此三昧清净平等。无增无减无二无异。其余诸方亦复如是。皆有无量亿那由他如来世尊。俱时皆演诸佛所说念佛三昧。时诸菩萨闻佛所说身心欢喜。快得安乐不胜踊跃。即于佛前重以偈颂说其相貌。
归命世光明正觉牟尼尊
大法圣医王释迦佛智海
人依师子王普示诸色相
见彼东方刹那由他诸佛
非愍众生故说法如师子
调伏那由他如是诸菩萨
安住童真地得无生法忍
善顺甚深性于法无所坏
其余九方等相貌亦如是
悉见多亿众那由他诸佛
譬如师子王恐畏之所依
无漏寂无等转第一法轮
是处无去来其相亦不住
一切法无实性空无生灭
众生及寿命士夫亦如是
一切阴界入无实如空卷
譬如诸野兽毕竟无所依
诸法实无生或有常不净
秽心贪生死如彼痴婴儿
多亿那由劫恒苦而不厌
是以佛慈悲为此说菩提
是故诸佛子常舍身手足
头目及髓脑妻息妙珍宝
皆悉能弃舍以此行菩提
既能施妻子眷属诸外财
又弃天世位身肉及筋骨
能舍是难舍疾得成正觉
施戒最胜果忍进禅慧等
行慈悲喜舍以求无上智
菩萨应修是为利众生故
尔时世尊。即以偈颂答诸菩萨。
菩萨若多劫修行是真如
不异不分别以此说菩提
其性甚寂静难得难可见
当起无尽意修习如是行
是菩萨则得进智近菩提
尔时世尊为诸菩萨略说四法。满菩提故。而告之言。诸善男子。当学戒品善自防慎。守护观察生智方便。常勤修习乃至菩提。于诸众生恒起慈心。为除我见及我所想。求于最胜无上菩提。乃至舍身及以命财。应当守护成就增长。如是四法三昧根本。
菩萨念佛三昧经大众奉持品第十六
尔时世尊知九万亿那由他等诸大菩萨摩诃萨众皆悉已集。复有百千万亿菩萨。是等当于弥勒佛时。悉得住于不退转地。是时东方九万九亿百千那由他诸菩萨众。梵上菩萨而为上首。南方复有九万九亿诸菩萨众。持诚菩萨摩诃萨等而为上首。西方复有九万九千诸菩萨众。大智菩萨摩诃萨等而为上首。北方复有九万九千诸菩萨众。大光菩萨摩诃萨等而为上首。复有住彼欢喜世界。无量菩萨皆悉来集。梵身天王大花梵王无量梵王皆悉来集。复有无边百千那由他释提桓因众念天主。而为上首。复有无量百千亿万那由他等四大天王。复有无量迦流夜叉持鬘夜叉常醉夜叉。复有诸余天龙夜叉。乾闼婆王阿修罗王。迦留罗王紧那罗王。摩睺罗王罗刹夜叉。拘槃茶鬼富丹那鬼。及与迦吒富丹那鬼。如是种种无数百千。大力鬼神亦来在座。尔时世尊应正遍知。知诸大众皆悉已集。将为此等略说斯经功德深重次第之法。为欲调伏诸人天故。复作师子𡄇咳之声。即为时会说未曾有。此经法者去来现在。三世诸佛之所修行。能灭一切诸大苦恼。是故诸佛尊重是法。已行当行今亦修行。是故大士欲求我身。应当尊重真实之法。敬事法者当如敬佛。所以者何。法不异佛。是人求法应到于此。若天若龙人及非人。能求法者疾舍诸苦。行法除苦佛说最胜。是故菩萨为欲利益一切世间求菩提法。是诸菩萨则为已施一切众生菩提之乐。疾得度于生死大海。当我须臾说此三昧。微妙经王教世间时。一切山河及以大地。皆悉俱时六种震动。时诸众生皆称善哉。所以者何。当佛说此菩萨念佛大三昧王。大乘方等微妙经典。无边功德大智海时。亿百千数那由他等。无数世界佛之刹土。皆悉六种十八相动。及放净光大明普照。尔时虚空无量诸天。击大天鼓声若雷震。又奏和雅调畅之音。复有八万亿那由他地神天女持众宝座从地踊出至世尊前。至心恭敬而以奉献。复有主乐乾闼婆王。作亿百千那由他等种种妙音甚可爱乐。复有诸龙及诸龙王子。兴大密云普覆世界。雨天曼陀及众妙花。周布大地高百由延。时娑竭罗诸大龙王。于虚空中变成宫殿。众宝庄校微妙殊特。天栴檀末普散此刹。三千大千佛之世界。复有色界诸梵天王。于如来上作宝花盖。遍覆三千大千刹土。是盖处处垂诸宝铃。其铃皆出微妙之音。譬如他化自在天乐。尔时此会一切众生。皆修慈悲喜舍之心。既闻法音不胜喜悦。各各至心重归三宝。时会闻法无边众生。皆发无上菩提之心。复有无量诸众生等。悉深发辟支佛心。复有无数诸众生等。皆发声闻菩提之心。复有无量诸刹利王。沙门婆罗门。毗舍首陀长者居士。皆悉获得须陀洹果斯陀含果阿那含果。复有无边诸众生等。皆证无著阿罗汉果。尔时世尊说是经已。一切大众皆大欢喜。不空见等诸大菩萨大声闻众。及诸世间人天八部阿修罗等。闻佛所说皆大欣乐顶戴奉行。
菩萨念佛三昧经卷第五