大正新修大藏经第14册No.0434佛说称扬诸佛功德经
No.434
佛说称扬诸佛功德经卷上
元魏天竺三藏吉迦夜译
闻如是：
一时佛在罗阅祇灵鹫山中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时耆年舍利弗便从座起，偏袒右肩，更整法服，在佛右面，右膝着地，长跪叉手，前白佛言：“唯，天中天！今日现在诸佛．世尊进止康常，今说法者，其数几何？”
时舍利弗发是问已，尔时世尊告舍利弗：“所问甚快！多所饶益普利一切。谛听，谛听！善着心中！吾当为汝具分别说。”
于是舍利弗闻佛许可，欢喜踊跃，叉手白言：“诺！当善听，愿乐欲闻！”
佛告舍利弗：“东方去此千万亿诸佛刹土，有世界名曰天神，其国有佛，名曰宝海如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。若族姓子、族姓女其有得闻宝海如来名号者，执持讽诵，欢喜信乐，其人当得七觉意宝，皆当得立不退转地，疾成无上正真之道，却六十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方有世界名曰宝集，其国有佛，号曰宝英如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝英如来名号者，执持讽诵，欢喜信乐，五体投地而为作礼，若使三千大千佛刹满中七宝，持用布施满百岁中，所得功德宁多不乎？”
舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如有人得闻宝英如来名号，持讽诵者作礼之德，十方亿倍过出布施功德者上。
“复次，舍利弗！东方去此宝集世界，度八百佛刹，有世界名曰宝最，其国有佛，号曰宝成如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝成如来名号者，执持讽诵，以清净心欢喜信乐，却五百劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此宝最世界，度千佛刹，有世界名曰光明，其国有佛，号宝光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝光明如来名号，执持讽诵，欢喜信乐，于三涂中悉得解脱。
“复次，舍利弗！东方去此光明世界，度千五百佛刹，有世界名曰幢幡，其国有佛，号曰宝幢幡如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝幢幡如来名号者，持讽诵念，欢喜信乐，其人则为成法珍宝。
“复次，舍利弗！东方去此幢幡世界，度二千佛刹，有世界名曰一切众德光明，其国有佛，号宝光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝光明如来名者，持讽诵读，欢喜信乐，五体投地而为作礼，却二十万劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此众德世界，度千佛刹，有世界名曰妙乐，其国有佛，号曰阿閦如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻阿閦如来名号者，捉持讽诵，叹说其德，复劝他人令学讽诵。”
尔时波旬将四种兵来诣佛所，而作是语：“宁使捉持余千佛名，亦劝他人令使学之，不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如来名号者，我终不能毁坏其人无上道心，我亦当能毁坏斯等无上道心。”
佛告魔言：“汝能毁坏谁之道心？”魔言：“其求大乘、捉持阿閦如来名者，我心则生愁忧、热恼。如我今日复得热恼，用闻阿閦如来名故！”魔言：“亦复有众生，其数甚多，捉持余佛名号者，我或当能毁坏其人正觉道心。”
佛告魔言：“汝莫愁忧、怀于恼结，汝终不能毁坏此等无上道心！”
魔波旬言：“有何因缘？”
佛告魔言：“汝为隐蔽归命诸佛功德之行。所以者何？阿閦如来自当观视拥护其人。”
时舍利弗即白佛言：“波旬今日于如来前，云何欲作师子之吼，欲破众生正觉道心？其有众生捉持阿閦如来名者，及余一切诸佛名号，魔审当能毁坏其人正觉心乎！”
佛告舍利弗：“我今观睹诸众生，其有捉持诸佛名者，若有呵骂诽谤之者，斯人则为造大恶行，致无量罪，入阿鼻狱具受众苦。”
舍利弗言：“有诽谤经者，其数几许？”
佛言：“十方诸佛为诸众生广说法时，皆先赞叹阿閦如来名号功德，众生听闻其功德者，终无厌足。若有众生得见如来，闻其功德，未曾有能谤此经者，诸佛．如来不于五浊弊恶之时兴出于世，如我今者于此忍界下劣丛残诸众生中而作佛也。阿閦佛国严净最好，终不尔也！当知，舍利弗！斯尊法轮随次分布丘聚国邑，若族姓子、若族姓女一心信行，当广宣传此诸经法。当知，舍利弗！闻此经者，诽谤轻毁所受之报，汝今谛听！”
舍利弗言：“诺！当善听。”
佛言：“犍陀梨国谤此经者满百千人，造斯恶行，当堕阿鼻大泥犁中；次复北方国名罽宾，其国经法兴盛久住，而此国中五百千人谤此经法，此众生辈死堕阿鼻大泥犁中。舍利弗！于众聚中当有共谤此经者，有八万人堕阿鼻大泥犁中。东方少有信斯经者，多造阿鼻泥犁行，有百千人死入阿鼻大泥犁中；南方二百千人当谤此经，死入阿鼻大泥犁中；西方有百万人当谤斯经，死堕阿鼻大泥犁中。当知，舍利弗！缘觉智慧不能度量如来之智，况诸声闻及诸众生未成道果、为生死水所漂流者，欲度如来智慧功德，未之有也！夫黠慧者当自思惟：‘诸佛功德不可限量，诸佛智慧不可思议，诸佛已成一切种智三达无阂，而我痴冥无有是智，诸佛已成一切智者，自当知之我所不了。若我不了，不当谤毁四句一偈，何况谤毁斯大尊经，造斯大罪，众恶行聚无央数劫，当在阿鼻大泥犁中于彼止宿。’是故，舍利弗！若族姓子、族姓女当作是意：‘我今乃闻此大尊经而不诽谤，乃却阿鼻一劫之罪，我等今当自庆欢喜，兴大踊跃。’缘此之故，无央数劫常当与此大法共俱。
“复次，舍利弗！东方去此妙乐世界，度万佛刹，有世界名曰无量，其国有佛，号大光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻大光明如来名者，执持讽诵，欢喜信乐，其人所生未曾不值诸佛．世尊，住不退转，必得成就最上正觉。
“复次，舍利弗！东方去此无量世界，度六万佛刹，有世界名曰众华，其国有佛，号无量音如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无量音如来名者，净心信乐，三反称言：‘我今一心礼无量音如来！’其人当得无量音声，及得如来净光之音。
“复次，舍利弗！东方去此众华世界，度万四千佛刹，有世界名无尘垢，其国有佛，号无量音如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无量音如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，却十二劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此无尘垢世界，度二万佛刹，有世界名莫能胜，其国有佛，号大名称如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻大名称如来名者，净心信乐，讽诵不忘，长跪叉手而作是言：‘我今礼大名称如来！’作七宝阜如须弥山，持用布施满百岁中，所得功德宁为多不？”
舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如有人持大名称如来名号作礼之者，得其功德巨亿万倍，过出布施功德者上，不得为比！
“复次，舍利弗！东方去此莫能胜世界，度三千佛刹，有世界名光明，其国有佛，号宝光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝光明如来名者，尽心信乐、持讽诵者，当却十劫生死之罪，住不退转，必成无上正真之道。其有诽谤、其不信者，当在阿鼻大泥犁中寿命一劫。
“复次，舍利弗！东方去此光明世界，度万五千佛刹，有世界名曰多光，其国有佛，号得大安隐如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻大安隐如来名者，欢喜信乐，讽诵不忘，当作是念：‘持此功德，普使一切无量众生而得安隐。’其人则受无量功德，便能安隐一切众生。
“复次，舍利弗！东方去此多光世界，度七千佛刹，有世界名摩尼光，其国有佛，号大光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻大光明如来名号者，欢喜信乐，持讽诵读，其人当得如来十力。
“复次，舍利弗！东方去此珠光世界，度八千佛刹，有世界名曰正直，其国有佛，号正音声如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻正音声如来名号者，净心信乐，持讽诵读，其人当得如来四谛平等之法。
“复次，舍利弗！东方去此正直世界，度二万佛刹，有世界名光明尊，其国有佛，号无限净如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无限净如来名者，欢喜信乐、持讽诵者，大千世界满中七宝持用布施，所得功德宁多不乎？”
舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如捉持无限净如来名者，所得功德百千万倍，过出布施功德者上，无以为比。少功德人不得闻此如来名号，于千佛所造立德本，尔乃得闻此尊佛名，却生死罪四十八劫。
“复次，舍利弗！东方去此光明尊世界，度九千佛刹，有世界名曰音响，其国有佛，号月音如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻月音如来名号者，尽心信乐，持讽诵念，其人所得清净功德，成具毕满如月盛明，立不退转，当成无上正真之道。
“复次，舍利弗！东方去此音响世界，度万二千佛刹，有世界名曰安隐，其国有佛，号无限名称如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无限名称如来名者，一心信乐而讽诵者，长跪叉手自作是言：‘今我礼无限名称如来．至真．等正觉！’计于其人所得功德，若积七宝如须弥山，持用布施满百岁中，所得功德宁为多不？”
舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如得闻无限名称如来名者，持其名号欢喜作礼，其福甚多，比于布施过出百倍，无以为比。
“复次，舍利弗！东方去此安隐世界，度千五百佛刹，有世界名曰为日，其国有佛，号日月光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻日月光如来名号者，欢喜敬心，两膝着地，长跪叉手，自作是言：‘我今礼日月光如来．至真．等正觉！’其人疾得成就无上正真之道。
“复次，舍利弗！东方去此日世界，度三十佛刹，有世界名曰清净，其国有佛，号无垢光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无垢光如来名者，若天、若人、龙及阅叉、若诸非人，欢喜信乐，一心敬礼，斯等皆得立不退转，成无上最正觉道，终不畏堕三涂之中。
“复次，舍利弗！东方去此清净世界，度半大千佛刹，有世界名曰琉璃光，其国有佛，号曰净光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻净光如来名号者，诵其名号，欢喜作礼，若天、若龙、阅叉及与非人，此等寿终当生天上及与人中，未曾失于天人之路，常当得值法之盈利，贪心、瞋恚、愚痴之意疾得清净。若有谤毁而不信者，六万岁中在于卢猎泥犁受罪。
“复次，舍利弗！东方去此琉璃光世界，度三百佛刹，有世界名得大丰，其国有佛，号日光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻斯佛名者，欢喜信乐，念其如来。斯等之类，譬若日轮，皆悉具满白净之法，降伏众魔及诸外道，却四十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此大丰世界，度万佛刹，有世界名曰得立正觉侍从，其国有佛，号无量宝如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无量宝如来名号，欢心信乐，持讽诵者，斯辈皆当得七觉宝，能立众生于最宝中，众德之聚日日增长。
“复次，舍利弗！东方去此立正觉世界，度五千佛刹，有世界名莲花光，其国有佛，号莲花最尊如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻莲花最尊如来名号，欢喜信乐、持讽诵者，犹若妙花在尊法室，功德智慧日日增长，譬如莲花从水涌出，却五十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此莲花光世界，度十万亿佛刹，有世界名普度众难，其国有佛，号曰身尊如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻身尊如来名号者，尽心信乐、持讽诵者，其人疾度生死之海，能除众生诸欲饥渴，当作快士，为于世间而作福田，能受三界一切供养。其有目见此如来者，欢喜信乐，当为世间作大法师，得金刚力，立不退转，当成无上正真之道。其有女人闻此身尊如来名者，尽心净意、欢喜信乐、无谀谄者，厌污女身，从是以后更止不受女人之身，却六十劫生死之罪。
“如是，舍利弗！其有得闻身尊如来名号者，斯等为获无极之德，是故当求正觉之道，普救一切令离众苦。
“复次，舍利弗！东方去此度众难世界，度二十佛刹，有世界名曰坚固，其国有佛，号曰金光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻金光如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，斯等皆当为佛光明之所护持。成佛之时，于诸如来光明广远而得自在，悉得如来一切众德。是故至心普当信乐诸佛尊号，悉得无碍辩才之慧，终不咨受下劣之法，诸愿之行当疾成满。其有闻此诸如来名，当自劝发起于尊意，发金刚志，求无上道，此等皆当却十二劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此坚固世界，度十佛刹，有世界名曰无际，其国有佛，号梵自在王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻梵自在王如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，叉手作礼，其人必当得见其佛，作转轮王，立不退转，当成无上正真之道。
“复次，舍利弗！东方去此无际世界，度二千佛刹，有世界名曰为月，其国有佛，号金光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻金光明如来名者，欢喜信乐，持讽诵念。此等后生，常为众生广说经法，虽为分别一切如梦、如水中月、幻化之法，用寤众生，从是以往终不复堕恶道之中。当与大德众聚共会，而常欢喜，能使众生而得快乐。后作佛时，以大乘法兴显于世，无有二道。
“复次，舍利弗！东方去此月世界，度千佛刹，有世界名曰火光，其国有佛，号曰金海如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻金海如来名号者，尽心信乐、持讽诵者，得不退转，必成正觉。所以者何？其佛．如来本行菩萨道时，作是誓愿：‘若使有人生我国者，及在他方诸佛国土，闻我名号，斯等当住不退转地，成最正觉，我当尽为满具如来无上之愿！’
“复次，舍利弗！东方去此火光世界，度十八佛刹，有世界名曰正觉，其国有佛，号龙自在王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻龙自在王如来名者，尽心信乐、持讽诵者，若使郡县、村落之中雨、雹、霜时，以右膝着地，叉手作礼，而作是言：‘龙自在王如来本行菩萨道时，无数诸龙于厄难中悉度脱之，由此功德自致成佛。作是誓言：“若我刹中及诸佛土，若我在世般泥洹后，若有诸龙雷、电、雹、霜恐怖众生，以龙自在王如来威神功德智力，至诚誓愿，口作是言，头面作礼，疾得度脱。”’当知，舍利弗！如是厄难疾得解脱，唯除宿罪不能得免。一切诸龙若在厄难闻此佛名，于众厄中疾得解脱。其有执持斯佛名者，复劝他人令使诵持增益功德，必当得往生此佛国，求最正觉，立不退转，疾成不久。
“复次，舍利弗！东方去此正觉世界，度十亿佛刹，有世界名曰喻月，其国有佛，号一切花香自在王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻一切花香自在王如来名者，净心信乐、持讽诵者，斯其人等所生之处，当得恒沙戒香具足，一切妙香香气遍熏，诸佛刹土众戒具满，常能奉持未曾缺犯。”
舍利弗言：“本何因缘乃能如是？”
佛言：“其佛本行菩萨道时，作是誓愿：‘我若在世般泥洹后，若有众生持我名字一心信乐，皆悉当得如是戒香！’是故，舍利弗！常当兴立大敬信心于诸如来，如是诸佛拥护其人，使得功德不可计量。若有持此诸佛名者，从其所愿得之，皆悉当得诸佛智慧而令备满，得不退转。长跪叉手，自作是言：‘我今礼此一切花香自在王如来！’常念不忘，却十四劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此喻月世界，度二千一亿佛刹，有世界名曰星王，其国有佛，号曰树王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻树王如来名号者，欢喜信乐、持讽诵者，斯辈皆当得诸法乐，坏诸魔兵，裂破罗网。若闻此经，轻慢诽谤，用相调戏，满六万岁于僧迦泥犁受其罪报。若有言：‘我不信此经！’于七万岁常在饿鬼，不闻饮食、水、谷之名。
“复次，舍利弗！东方去此星王世界，度五十五佛刹有世界，其国有佛，号曰勇猛执持牢杖弃舍斗战如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻勇猛执持牢杖弃舍斗战如来名者，欢喜信乐、持讽诵者，乃至梦中，此等众生，譬如金刚伏众魔兵，以诸智慧消伏诸欲。其有得闻此佛名号一心信者，审谛自知：‘我等前世以为曾见此佛．世尊游于菩萨径路之时，而不疑也！我等当发弘誓之愿，莫从大乘而得退转，但当自庆，欢喜踊踊，进大法路，得闻如来种姓名号。诸佛普利益于一切，不舍一人而取灭度；诸佛大慈，普愍众生，雨于法雨。’其有得持此如来名者，欢喜信乐，所得功德，我当为汝取少譬喻。如恒边沙诸佛国土，满中七宝持用布施，所得功德宁多不乎？”
舍利弗言：“甚多，甚多，不可思议！”
佛言：“分大海水一渧为一分，布施功德犹若一渧，持佛名者所得功德，如大海水，不可为喻，少功德人不能堪任听斯经典。若使有人久殖德本，得闻斯法，信而不疑，若使地狱、畜生、饿鬼及长寿天闻此经者尚得大福，况复有人已种德本，闻斯经法所得功德宁可喻乎！
“复次，舍利弗！东方去此佛土，度二十佛刹，有世界名曰丰饶，其国有佛，号内丰珠光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻内丰珠光如来名者，一心信乐，持讽诵念，斯等皆当获大功德，终不畏堕三涂之难，所发弘誓如意、得满大乘之愿。若今现在般泥洹后，其有得闻内丰珠光如来名者，信乐诵念，斯等皆当得大乘法乐而以自娱，及受天上、人中快乐，常当得生清净佛土，于诸佛国具满众愿。从意所欲，于三乘法而得灭度，于其中间从此佛所，获功德聚甚大弘广，恒沙劫中所作众罪，悉当弃舍不受，唯除逆罪、起瞋恚意向诸快士。此等之类于久长世，地狱之中受斯罪毕，因得闻此佛名功德所致，其后如愿于三乘中而取灭度。当知，舍利弗！众恶之行慎莫造作，如我于此经中上章所说，不可起恚向于焦柱，何况怀恶向于众生；已立信心向成道者，况起瞋恚、怀于诽谤向诸如来无量慧等。如此之人于无数劫在地狱中，具受无量苦恼之罪，尔乃得出。我为斯等求于大乘信解者故，而说斯法。其有毁坏大乘法者，实当具受无量大苦，信乐之者，自果当立不退转地，必成正觉。
“复次，舍利弗！东方去此丰饶世界，度八十佛刹，有世界名最香熏，其国有佛，号无量香光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无量香光明如来名者，持讽诵念，一心信乐，最后念之，斯等皆当得不退转地，成最正觉。成正觉已，诸毛孔中出众妙香，遍至十方犹若云起，非是下劣少智之士、学浅法者，而解斯经。吾亦道眼观睹斯等诸众生类，其有信乐斯经法者，过去世间无数劫中，于诸佛所集诸慧法造众德本，今乃得闻此尊妙法。最后末世闻斯典教，信而奉持，未曾生意而怀诽谤，初未曾有不解法时，却四十劫生死之罪。其人功德如月欲满，为于世间而作快士，应当得受一切恭敬，而为众生作良福田。
“复次，舍利弗！东方去此香熏世界，度五十佛刹，有世界名龙珠观，其国有佛，号师子响如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻师子响如来名者，持讽诵读，一心信乐，念于戒行，斯等皆当立不退转，成最正觉，作众德轮，入白净法，于中旋转过出于世，却二十劫生死之罪。若族姓子、族姓女、若人、非人，其诸厄难疾得解脱，现在于世有得闻斯佛名者，于诸世间犹若尊塔。
“复次，舍利弗！东方去此龙珠观世界，度三十佛刹，有世界名曰修行，其国有佛，号大强精进勇力如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻大强精进勇力如来名者，尽心信乐，持讽诵念，右膝着地，叉手作礼，自作是言：‘我今礼大强精进勇力如来．至真．等正觉！’斯其人等，游生死中多所饶益，得大战力，退却众魔，伏诸外道，却二十五劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此修行世界，度四十佛刹，有世界名曰坚住，其国有佛，号过出坚住如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻过出坚住如来名者，净心信乐，持讽诵念，此等皆当坚住大乘，于诸尊法得坚固财，加得大福，昼夜日日增益功德。
“复次，舍利弗！东方去此坚住世界，度三十六佛刹，有世界名曰光明，其国有佛，号鼓音王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻鼓音王如来名者，尽心信乐，持讽诵念，长跪叉手，自作是言：‘我今礼鼓音王如来．至真．等正觉！’所得功德，三千大千一切世界满中珍宝持用布施，得其功德宁为多不？”
舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如有人持此佛名功德甚多，过出施上百千万倍。
“复次，舍利弗！东方去此光明世界，度百五十佛刹，有世界名众德室，其国有佛，号曰月英如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻月英如来名者，尽心信乐，若天、若人、龙及非人，闻此佛名，持讽诵念，斯等皆当得入清净，犹若莲花不着尘水，于众恶中悉无所犯。若有女人得闻月英如来名者，净心信乐无有谀谄，从是以后更止不受女人之身。若有不信轻慢谤毁，当二十劫在于阿鼻大泥犁中具受众苦。若使有人尽心信乐，怀大恭敬，却二十一劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此众德世界，度十万亿佛刹，有世界名住栴檀地，其国有佛，号超出众花如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。”佛告舍利弗：“其佛本行菩萨道时，自作是言：‘我成正觉兴出世时，其刹土中无有八难！’用是誓愿自净佛国。若有得闻超出众花如来名者，尽心信乐，持讽诵念，斯等大士于诸世间，多所利益，如大药王。
“复次，舍利弗！东方去此栴檀世界，度二十亿佛刹，有世界名曰善住，其国有佛，号世灯明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻世灯明如来名者，尽心信乐，持讽诵念，斯等皆当脱三涂厄，唯除逆罪、起瞋恚向诸快士。其有持此如来名者，为得此尊妙法之宝，却二十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！东方去此善住世界，度八十亿佛刹，有世界名曰光明，其国有佛，号休多易宁如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。所以世界名光明者，其国佛土地平如掌，以众莲花布满世界；其土如来光明晃晃，犹若大火昼夜常照；其佛国土光明巍巍最尊第一，常于大众转尊法轮。若使有人三千世界以金布地，复以妙衣庄饰其地，悉令弥满三千世界持用布施，得其功德宁为多不？”
舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如有人闻休多易宁如来名者，尽心信乐，持讽诵念，其人得福过出布施功德者上数百千倍。斯等众生自恣发愿，如意得之，却六十劫生死之罪。后成无上正真道时，其佛国土严净快乐、尊贵无比。
“复次，舍利弗！东方去此光明世界，复有刹土名围绕月，其国有佛，号曰宝轮如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，舍利弗！东方去此围绕世界，有刹土名曰度觉，其国有佛，号常灭度如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，而今现在转不退转无上法轮。
“复次，舍利弗！东方去此度觉世界，有刹土名须弥胁，其国有佛，号曰净觉如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，而今现在广说经法。
“复次，舍利弗！东方去此过须弥胁世界，有刹土名曰名称，其国有佛，号无量宝花光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，而今现在广说妙法。
“复次，舍利弗！东方过此名称世界有刹土，名曰妙软，其国有佛，号须弥步如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，而今现在于大众中广说经法。
“复次，舍利弗！东方过此妙软世界，有刹土名曰丰养，其国有佛，号宝莲花如来至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，现在大众广说经法。
“复次，舍利弗！东方过此丰养世界，有刹土名莲花踊出，其国有佛，号一切众宝普集如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，现在说法。
“复次，舍利弗！东方去此莲花踊出世界，有刹土名曰金光，其国有佛，号树王丰长如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，现在说法。
“复次，舍利弗！东方过此金光世界，有刹土名曰清净，其国有佛，号转不退转法轮众宝普集丰盈如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，与诸菩萨无央数众前后围绕，转不退转无上法轮。
“复次，舍利弗！东方过此清净世界，有世界名曰净住，其国有佛，号围绕特尊得净如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。斯诸如来．至真．等正觉现在东方，其有宣扬诸如来名，广分别说，令人受持，复有余者不可计数，今悉现在说无上法。其有得闻斯诸佛名，尽心信乐，以膝着地，长跪叉手，普为东方诸佛作礼，持诸佛名，三作是言：‘我今普礼东方一切诸佛．世尊！’其人得福不可限量。
佛说称扬诸佛功德经卷上
大正新修大藏经第14册No.0434佛说称扬诸佛功德经
佛说称扬诸佛功德经卷中
元魏天竺三藏吉迦夜译
“复次，舍利弗！南方去此度十万亿佛刹，有世界名曰真珠，其国有佛，号日月灯明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻日月灯明如来名者，持讽诵念，欢喜踊跃，至心信乐而无有疑，如来言教实为快善，无数千人净心敬信，悲喜情踊为之雨泪。此众生辈自当忆知：‘吾等往昔为曾值见此诸佛已！’若有女人，其有得闻日月灯明如来名者，欢喜信乐，从是已后所生之处，止更不受女人之身。十方世界其有得闻斯佛名者，皆当得立不退转地，必成正觉，于诸欲中意常清净，不为欲垢之所缠缚。此佛刹人及与他方诸众生类，闻此如来名号者，计其功德不可限量，不以言辞所可称说、能尽其德，魔王官属终不堪任毁坏其人无上道心。”
佛语舍利弗：“魔王常欲索此经便欲断绝之。所以者何？为诸欲聚之所缠缚。虽尔，舍利弗！斯之伴党最为后世时，会当信乐斯尊经法而不谤毁其信乐者，斯之正士如优昙花，在于世间宜受一切三界供养！”
舍利弗言：“惟，天中天！最后末世凶愚暴恶，几所众生有能信持日月灯明如来名者，及诸世尊．如来名号欢喜信者？”
佛言：“我今现在谛观察之，比丘僧中终不见有，被白衣者最后末世亦复如是，信乐斯经讽诵之者，亦复少有，百万之中若一、若两。”
舍利弗言：“设有听受信斯经者，所得功德为几许？”
佛言：“诸如来于无数劫游于五道，拔济众生三涂之厄，满具一切弘誓之愿，兴出于世，广为众生敷陈妙法，实为难值，用说正法故，多所利益。一切众生其有闻者欢喜信乐，斯等皆当疾能解了我之智慧，却生死罪百劫在后。其闻此法不信乐者，斯之等辈我悉见之。”
舍利弗言：“惟，天中天！有几所人谤毁斯经，所得罪报受几时苦？”
佛言：“斯众生辈，六十亿岁于地狱中具受众罪，为以谤毁诸如来等正觉法故。舍利弗！斯法兴盛几时之间，在所之处，愚痴之人于中造立地狱之行，用谤诸佛．如来之故。是故，舍利弗！夫黠慧者，若族姓子、族姓女，最后末世闻此妙法，信不诽谤，宜当自庆，欢喜踊跃，作是思惟：‘我等不谤如来之法，身之所受恶行苦报吾已得脱！’”
佛告舍利弗：“最后世时，大千世界满中七宝持用布施，犹尚易得；闻有赞叹斯众功德，实难得值——值此法者皆为如来之所护持！
“复次，舍利弗！南方去此真珠世界，度万佛刹，有世界名裁光，其国有佛，号曰须弥如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻须弥如来名号者，持讽诵念，欢喜信乐，长跪叉手，当为作礼，当得无比功德之报，魔王不能毁坏其人无上道心，犹须弥山坚住不动，功德甚多，日日增益，不可限量。(裁光世界，丹本戒光)
“复次，舍利弗！南方去此裁光世界，度万四千佛刹，有世界名曰音响，其国有佛，号大须弥如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻大须弥如来名，尽心信乐，持讽诵念，若至梦中，斯等之人终不更起恚乱之意向诸快士，得不退转当成正觉。斯诸正士当解妙慧，了一切法犹若如梦，却八十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！南方去此音响世界，度五千佛刹，有世界名紫磨金，其国有佛，号阿提弥留(晋言超出)须弥如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻阿提弥留如来名者，尽心信乐，持讽诵念，所得功德，设使有人持阎浮檀金，布于三千大千世界悉令弥满持用布施，其人得福宁为多不？”
舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如有人持讽诵念阿提弥留如来名者，净心信乐，所得功德过出施上百倍有余，无以为比。若有常念此如来名，却生死罪十劫在后。
“复次，舍利弗！南方去此紫磨金界，度二万佛刹，有世界名色像光，其国有佛，号喻如须弥如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻喻如须弥如来名者，净心信乐，持讽诵念，以膝着地，长跪叉手，而为作礼，如斯人等当得智慧犹若大海，悉能奉持诸佛之法，疾得成就正觉之道。
“复次，舍利弗！南方去此色像光世界，度万八千佛刹，有世界名过珠光，其国有佛，号曰香像如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻香像如来名号者，弹指之顷恭敬净意，念斯如来所得功德，假令有人持阎浮檀金，布三千大千世界，悉令弥满持用布施，其人得福宁为多不？”
舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如有人口中讽诵香像如来名号者，如弹指顷功德殊特，过出施上百倍有余。所以者何？一反唱声称斯佛名，获大盈利，何况目睹如来色像，作礼恭敬，及泥曰后入于庙寺，瞻觐形像，礼拜虔恭，所得功德宁可称乎！
“复次，舍利弗！南方去此珠光世界，度无数千佛刹，有世界名曰得勇力，其国有佛，号三曼陀揵提(晋言围绕)香熏如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。舍利弗！其佛．如来本求大乘，为菩萨时作是誓愿：‘我设先世供养诸佛，及复供养弥嘉揵尼如来正觉！’烧名好香，丸如芥子，自誓愿言：‘愿我今日持此功德成作佛时，身诸毛孔悉出妙香，熏遍十方恒沙世界，犹若云起，皆令弥满他方佛国无量世界，一切众生得具戒香。闻我名者，斯等一切成作佛时，我诸毛孔亦出斯香遍无量国，三曼陀揵提如来，亦自满具一切诸愿。’若使有人赞叹、广说如来名德，若族姓子、族姓女七日之中饥不获食，故当往听、叹说如来功德之法。所以者何？闻斯佛名所得功德不可限量。”
舍利弗言：“如是，世尊！其有得闻三曼陀揵提如来名，所得功德不可称量，甚多乃尔！最后世时，若族姓子、族姓女闻斯功德欢喜踊跃，及复得闻诸佛名号功德法者，魔王不能毁坏其人无上道心。所以者何？诸佛．世尊皆共拥护此等众生，是故魔王不能得坏其人道心。”
佛言：“设我赞叹斯佛功德，众生闻者，或能惑乱。所以尔者，此等之类福德浅薄、无黠所致，不能信持。若有信者，舍利弗！皆当欢喜，踊跃自庆，此等必当成最正觉。而于此中所得功德，我当为汝引少譬喻。诸佛大慈皆欲使人入其法中，十方世界满中七宝持用布施，所得功德宁为多不？”
舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如有人得闻三曼陀揵提如来名者，得福甚多，过出施上百倍有余；加复作礼，五体投地，得其福德不可思议，却生死罪百劫在后。
“复次，舍利弗！南方去此得勇力界，度十亿佛刹，有世界名曰云厚无垢光，其国有佛，号曰净光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻净光如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，弹指之顷发大慈心，其人至心慕乐斯佛已，自作是言：‘今我得闻斯佛名号，弹指之顷发大慈心，持此功德，愿使十方一切众生得解如来微妙之慧！’当知，舍利弗！斯等众生发弘誓愿，于中所得功德之福，如恒边沙诸佛国土，满中七宝持用布施，其所得福宁为多不？”
舍利弗言：“甚多，甚多，世尊！不可称量。”
佛言：“不如有人诵持净光如来名者，欢喜踊跃，弹指之顷发大慈心，兴弘誓愿，所得功德比于布施过上百倍。诸正士等欲布施时，当作法施，斯之功德疾得成就正觉之道，却八十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！南方去此云厚无垢光界，度万佛刹，有世界名曰法界，其国有佛，号曰法最如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻法最如来名号者，欢喜信乐持讽诵念，长跪叉手，头面作礼，斯等皆当而能护持诸佛之法，于佛法中所得大利，目见如是。以是之故，皆当信乐持斯佛名，加广宣传、阐扬佛德，发尊觉意，不当起心作轻慢行。向于如来敬信之者，悉能灭除三涂之苦，皆由斯德。诸佛．世尊无数劫中，聚众德本、具如来行实为谦苦，久远难量，乃得成就如来法身，畅达正觉，一切之智实为甚难。以是之故，不当生慢，皆当兴立敬信之心向于如来。一切世界设满中水，水上有板而板有孔，有一盲龟，于百岁中乃一举头，欲值于孔，斯亦甚难，求索人身甚难、甚难！于此欲得除去八难之患，若有得闻斯经法者，众难、恶道皆悉永绝。以是之故，当发大愿求解最尊无比之法！若一发意于如来者，喜心信乐，斯等疾近正觉之道，却二十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！南方去此法界，度五万五千佛刹，有世界名曰星自在王，其国有佛，号香自在王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻香自在王如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，长跪叉手，自作是言：‘我今礼香自在王如来．至真．等正觉，当发大慈，持功德聚，使诸如来及诸弟子长受天乐，亦受法乐，一切众生皆亦如是。若使有人不慕泥洹，斯等皆当住不退转，疾成正觉！’三千世界满中七宝，持用布施满千岁中，所得功德宁为多不？”
舍利弗言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如有人持斯佛名发大慈心得福甚多，比于施德过上百倍，却三十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！南方去此星自在王世界，度万佛刹，有世界名曰正真，其国有佛，号大集如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻大集如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，如此人等与诸佛法常共合偶，亦不起意乐入泥洹。
“复次，舍利弗！南方去此正真世界，度八千佛刹，有世界名曰广博，其国有佛，号香光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻香光明如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，斯等皆当得不退转，成最正觉。所以者何？香光明如来本游菩萨径路之时，作是誓愿：‘我作佛时，一切众生闻我名者，得不退转，疾成正觉；在于三涂恐怖之中，疾得解脱！’
“复次，舍利弗！南方去此广博世界，度二万佛刹，有世界名曰广远，其国有佛，号曰火光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻火光如来名号者，欢喜信乐、持讽诵者，斯等皆得无限之福。其有谤毁而不信者，获无量罪。
“复次，舍利弗！南方去此广远世界，度万五千佛刹，有世界名曰无崖际，其国有佛，号无量光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无量光如来名者，尽心净意，欢喜信乐，斯等众生，为此如来光明威神之所护持，却生死罪十劫在后。其有谤毁而不信者，当二十劫在波多畔泥犁中。
“复次，舍利弗！南方去此无崖际界，度二万佛刹，有世界名曰坚固，其国有佛，号曰开光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻开光如来名号者，欢喜信乐、持讽诵者，魔王众兵不能毁坏其人道心。
“复次，舍利弗！南方去此坚固世界，度二千五百佛刹，有世界名曰马瑙，其国有佛，号月灯光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻斯佛名者，持讽诵念，斯等皆当为世作导，应当得受世之供养，斯其人等为持天上之牢杖也。当知，舍利弗！此诸佛名在于郡县、丘聚、村落、诸国邑则神塔也！所以者何？舍利弗！最后末世，斯诸快士、正觉之名甚难得值，其有闻者皆当欢喜，一心信乐。
“复次，舍利弗！南方去此马瑙世界，度八千佛刹，有世界名曰妙香，其国有佛，号日月光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻月光如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，若于梦中若闻、若说展转相语，此辈皆当欢喜踊跃，当得无量功德之报，道心坚固如须弥山，不可倾动，一切魔王不能毁坏。
“复次，舍利弗！南方去此妙香世界，度万佛刹，有世界名曰为日，其国有佛，号日月光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其佛国土无有四路。何等为四？无有地狱、饿鬼、畜生、贫穷下贱。其佛．世尊本求道时，作是誓愿：‘设我成佛、若泥洹后，其有众生闻我名者，皆当得住不退转地，疾成无上正真之道，亦使此等成立国土，无上道田所愿具足，亦当如我众愿悉满！’舍利弗！若有得闻月光明如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，此等众生亦当具满无上道愿，如此世尊。
“复次，舍利弗！南方去此日世界，度万八千佛刹，有世界名曰金珠光明，其国有佛，号曰火光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻火光如来名号者，信乐欢喜，持讽诵念，斯等已持智慧之炬，越度一切生死之海。当各精进，一心信行；昼夜常念，莫得疑懈；当广宣化，设于法施。一切魔王不能毁坏其人道心，况于外道能毁呰耶！
“复次，舍利弗！南方去此金珠光明世界，度万六千佛刹，有世界名曰众色像逆镜，其国有佛，号曰集音如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有众生生彼佛刹，甫当生者、现已生者，此等正士过逾一切人、天像貌，众相严容，端正姝妙，光明巍巍，非天、世人所受之体。其有得闻集音如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，后生之处常得端政，颜容妙好，心常欢喜，信乐诸佛。
“复次，舍利弗！南方去此众色像界，度万三千佛刹，有世界名曰众聚，其国有佛，号最威仪如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻最威仪如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，其人为得世间最尊，天、龙、鬼神之所敬仰，却二十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！南方去此众聚世界，度十万佛刹，有世界名曰胜战超度无极，其国有佛，号光明尊如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻光明尊如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，若天、若人、阅叉、鬼神斯众生因此功德，会得成就正觉之道，却三十劫生死之罪。若有轻谤而不信者，满八万岁在于大泥犁，具受众苦。
“复次，舍利弗！南方去此胜战超度无极世界，度五千佛刹，有世界名一切音响，其国有佛，号莲花军如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻莲花军如来名者，欢喜信乐，持讽诵念。若使有人大千刹土，满中珍宝持用布施，其人得福宁为多不？”
舍利弗言：“甚多，甚多，世尊！不可称量。”
佛言：“不如有人持讽诵念莲花军如来名者，所得功德过于布施功德者上，常与诸佛．世尊共会。卿舍利弗！汝曹不能都尽堪任听此功德。斯佛．世尊从久已来，于诸禅中具诸德本，其有信持此佛名者，其人皆当超过三界，犹若莲花从水踊出。
“复次，舍利弗！南方去此音响世界，度二万佛刹，有世界名曰月光，其国有佛，号莲花响如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。舍利弗！此如来尊何故名曰号莲花响？初升道场，坐莲花上成最正觉，无数诸天在虚空中，异口同音共唱声言：‘莲花响佛今出于世，其音遍闻大千刹土！’以是之故号莲花响。其有得闻斯佛名者，欢喜信乐，长跪叉手，自作是言：‘我今礼莲花响如来．至真．等正觉！’斯等终不堕于恶道，游诸恐难疾得解脱，惟除五逆恶罪行者。
“复次，舍利弗！南方去此月光世界，度三万佛刹，有世界名天自在，其国有佛，号曰多宝如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。舍利弗！其佛．世尊何故名曰为多宝乎？本游菩萨径路之时，有不可计声闻之众，悉来从其启受经法，异口同音共作是言：‘斯之正士乃能有此深妙法宝！’因号名曰为多宝也。若族姓子、族姓女，其有得闻斯佛名者，欢喜信乐，长跪叉手，三反称言：‘我今礼多宝如来．至真．等正觉！’其人所生在诸佛刹，心常解了一切诸法。所以者何？斯佛．世尊为菩萨时发是誓愿：‘如此人者自成法宝，以宝为徒从！’
“复次，舍利弗！南方去此天自在界，度二万佛刹，有世界名曰莲花，其国有佛，号师子吼如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻师子吼如来名者，欢喜信乐，长跪叉手，三举声言：‘我今礼此师子吼如来．至真．等正觉！’斯其人等所生之处，皆当悉能作师子吼，声扬法音遍于三千，化度无量众生之类，却五十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！南方去此莲花世界，度万佛刹，有世界名曰明星，其国有佛，号师子音如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻师子音如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，斯其人等后生之处，得无量音，及得如来净光之音。所以者何？若散花香于虚空中，称南无佛，得福无量，况睹灵庙如来形像，至心礼敬，散花香者，斯等在世犹若好花，莫不鲜泽。
“复次，舍利弗！南方去此明星世界，度万五千佛刹，有世界名曰无忧，其国有佛，号精进军如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻精进军如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，一心奉信无忧刹土，以清净心尽诚敬信于此如来，斯等皆当成等正觉，能为众生广转法轮。所以者何？其如来尊本求道时兴此誓愿：‘吾成正觉，一切众生闻我名者，其人皆当生我刹土，悉当具满如来之慧！’舍利弗！若有谤毁、轻慢、不信、更相调戏、持用作笑，此辈亿岁在地狱中具受罪报。
“复次，舍利弗！南方去此无忧世界，度万佛刹，有世界名金刚聚，其国有佛，号金刚踊跃如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻金刚踊跃如来名者，一心信乐，持讽诵念，若于梦中闻斯佛名，其人皆能破坏三毒，消散诸欲，得不退转于诸佛法。
“复次，舍利弗！南方去此金刚聚世界，度千亿佛刹，有世界名曰恐明珠，其国有佛，号度一切禅绝众疑如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻度一切禅绝众疑如来名者，欢喜信乐，至心讽诵念其如来。若复有人说斯佛名，其有听者当以质直、无谀谄意宣传之者，真正说之，斯等皆能坏众魔兵及诸外道倒见之徒，悉能决散一切疑结，必得成就正觉之道。
“复次，舍利弗！南方去此恐明珠世界，度千八百佛刹，有世界名曰花香，其国有佛，号宝大侍从如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。舍利弗！若有得闻宝大侍从如来名者，欢喜踊跃，一心信乐，持讽诵念，斯其人等能为世间作大珍宝，当转无上正法之轮。如是，舍利弗！闻斯佛名信乐之者，得大利益，功德乃尔！其有畏恶生死之难，倾其心意着在声闻、缘觉之道，此等徒类小誓浅智，志存下劣，不能堪任尊妙之道，放舍如来广大之慧，斯之等辈不能信解此深妙义。其有众生求广妙慧，倾于众德着最特妙乘，于此法中，但当求索无尽之藏，除去悭心褊狭局意，发无盖哀，但欲充满众生之愿，作是施与，于如来田得无尽报，会当解了正觉之慧，能以财宝施与众生，令使一切各得快乐，愿此众德著于无上正真道中。舍利弗！其有得闻斯佛名者，及诸如来功德名号，加广宣传称扬说时，若有不信谤毁之者，四十亿岁在加罗秀领泥犁之中具受众苦。
“复次，舍利弗！南方去此花香世界，度六千佛刹，有世界名曰喜起，其国有佛，号曰无忧如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无忧如来名号者，发欢喜心，信乐讽诵，斯诸人等于众欲中无所污染，不为诸欲之所拘碍，心如莲花不着尘水，得不退转，悉能安隐一切众生。后成正觉，若有众生闻其名号，至心讽诵，欢喜信乐，若存在世、若泥曰后，斯等亦得最特妙乘，为世导师，皆当逮得无量功德；所生之处，其人未曾不值佛时。
“复次，舍利弗！南方去此喜起世界，度二万佛刹，有世界名曰哀色，其国有佛号地力持踊如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻地力持踊如来名者，净心欢喜，持讽诵念，五体投地而为作礼，念其如来一日一夜，斯人当得立不退转、难动如地，一切众魔不能毁坏其人道心，得无量慧犹若大海，断生死路，却二十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！南方去此哀色世界，度十四佛刹，有世界名曰为天，其国有佛，号最踊跃如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻最踊跃如来名者，欢喜踊跃，持讽诵念，长跪叉手而为作礼，当作是言：‘我今礼最踊跃如来．至真．等正觉！’此等众生当为最特殊妙大乘之所捉持，亦能饶益一切众生，三涂、八难悉为永除。
“复次，舍利弗！南方去此天世界，度八千佛刹，有世界名栴檀光，其国有佛，号曰自在王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻自在王如来名者，益加信乐，若更相劝持此佛名，斯皆当得无量之福。舍利弗！若有说此如来名时，若天、若人、龙及阅叉、一切非人，其有闻此如来名者，此等皆当得不退转于正真道。
“复次，舍利弗！南方去此栴檀光世界，度二十亿佛刹，有世界名一切伎乐震动，其国有佛，号无量音如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻无量音如来名者，欢喜信乐如来功德，当发此愿：‘以此功德，使我解了如来智慧！’斯皆当住不退转地，必成无上正真之道。所以者何？此如来尊为菩萨时，兴大弘誓，立此愿故。若有不信诽谤之者，于地狱中长受众苦；罪毕得出，所生之处常不遇值诸佛之世。舍利弗！其佛世界何故名曰伎乐震动？无量音佛本从兜术降神之时，始发一切伎乐之音声，普震动扬其乐音声，天上、世间乃至非人一切伎乐所不能及；其佛住寿在世之时，说法教化至于泥曰；其佛国土伎乐之音声续美畅，震于十方二十佛刹。以是之故，号无量音。
“复次，舍利弗！南方去此一切伎乐震动世界，度三百亿佛刹，有世界名集光明，其国有佛，号曰锭光如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。舍利弗！其如来尊停住光明，照他佛国，十万亿刹常以大明，以是之故名曰锭光。其有得闻斯佛名者，一心信乐，欢喜踊跃，无谀谄意，斯等当为如来光明之所护持。
“复次，舍利弗！南方去此集光明世界，度八万佛刹，有世界名一切香，其国有佛，号宝光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝光明如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，斯等皆当为于世间作大珍宝，住不退转于正真道；所生之处常值佛世，初不曾生无佛之处；游于菩萨径路之时，却五十劫生死之罪。是故，舍利弗！不当起于瞋恚、忿乱向诸菩萨及诸弟子，惟当兴立大慈之心而奉敬之；当求如来广妙之慧，发弘誓愿趣至大乘。舍利弗！如是其人疾近无上正真之道，广演如来深妙之法。若使有人未入泥洹，在菩萨之境界者，不信佛法，亦不信有行菩萨道，言佛道难得。如是之人，满于千岁在地狱中具受众罪。是故，舍利弗！不当起瞋恚之意向于虫䗍，况持恶意向诸快士。痴盖所覆、无惭愧者，于中谤毁益牢地狱诸罪之行。舍利弗！诸佛兴世甚难、甚难，百亿之数发意求道，至时得者若一、若两。当知，舍利弗！如来兴世如优昙花，时时乃有，不可见也。其求大乘，发弘誓愿，已有发者、甫当发者、今现发者，起勇猛意、不沉疑者，当如所愿疾成不久，广施法食，具正觉道。如是南方诸佛之等不可称计，今现康常，广说经法。其有闻者，广演、兴显、叹扬如来无量功德，当向南方五体投地，念诸如来，称其名号而为作礼，其人得福不可计量。
佛说称扬诸佛功德经卷中
大正新修大藏经第14册No.0434佛说称扬诸佛功德经
佛说称扬诸佛功德经卷下
元魏天竺三藏吉迦夜译
“复次，舍利弗！西方去此度十万亿佛刹，有世界名曰安乐，其国有佛号阿弥陀如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，当起广远无量欢喜安立其意，令使真谛十万亿信心念斯如来，其人当得无量之福，永当远离三涂之厄，命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时一心信乐，念不忘舍阿弥陀佛，将诸众僧住其人前，魔终不能毁坏斯等正觉之心。所以者何？其佛．世尊兴立大悲，誓度一切无量众生，亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐世界，当于其中具满如来正觉之慧。舍利弗！其佛．世尊本求誓愿，其有求于第一之乘，于其世界具满如来诸佛之法，具正觉分；求声闻乘，于彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者，从其所愿大、小之乘，于彼毕满。其有最后闻阿弥陀如来名号，赞说之者，信不狐疑，当起敬心至意念之，如念父母。作如是意：‘斯等普当于彼佛国具满众愿。’其有不信赞叹、称扬阿弥陀佛名号、功德而谤毁者，五劫之中当堕地狱，具受众苦。
“复次，舍利弗！西方去此十万佛刹，有世界名破一切魔，其国有佛，号曰殊胜如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻殊胜如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，此等皆能降伏众魔，裂坏罗网，却六十劫生死之罪。
“复次，舍利弗！西方去此十万佛刹，有世界名曰伏一切魔，其国有佛，号曰集音如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻集音如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，其人当得一切如来诸佛音声，于大众中广说法处，于中特尊，退却众魔，降之以德，却八十劫生死之罪。”
于是阿逸菩萨长跪叉手，前白佛言：“宁有一事，菩萨摩诃萨于此事中具大乘愿，住不退转，疾成无上正真道不？”
佛言：“有！阿逸！北方有世界名曰丰严，其国有佛，号德内丰严王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻斯佛名者，欢喜信乐，持讽诵念而为作礼，其人皆当得不退转，疾成无上正真之道，却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者，此辈，阿逸！尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者，从是以后所生之处，常得天眼，未曾不得天眼之时；常能彻听，未曾不得天耳之时；常能飞行，无有不得神足之时；乃至泥曰，常得端政，未曾受于丑恶之形；乃至泥曰；常当尊贵，未曾生于下劣之处；乃至泥曰，悉能除坏众欲之缚，其人六情眼、耳、鼻、口及于身、意终无有疾；乃至泥曰，初未曾生无佛之处，听大尊法，未曾有碍不得听时；未曾有碍不见僧时；亦复不生八难之处。戒常具足，无有缺时；识心清净，无有忿乱时。当知，阿逸！其有得闻此佛名者，净心信乐于最正觉，如渴欲饮，发信敬心向如来者，此等，阿逸！悉能捉持诸佛世界最特之利，其人皆当获于殊妙奇特功德。是故，阿逸！并当专精持此佛名。若族姓子、族姓女欲得殊特妙净刹者，当急听此诸尊佛名，称其名号，当为作礼，自作是言：‘我今礼于德内丰严王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量！’”
阿逸白佛言：“惟，天中天！其佛刹土为在何所？去此远近？成佛以来为几时也？”
佛告阿逸：“设使纵广百由延中一大埠沙，取一沙着一佛刹，如是悉着诸佛刹中悉令沙尽，如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙，复以一沙着一佛刹，如是诸国刹中沙悉使令尽，取此沙数，诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽，是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者，过此百倍，其佛刹土去此极远，不可称量。其佛．世尊在彼丰严刹土之中，而今现，在与无央数诸开士等、不可称计诸比丘众，前后围绕而为说法。我于此坐，遥用肉眼，见其如来于大众中广说经法。彼佛．世尊于彼刹土在高座上，亦用肉眼观此世界，亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知！若有众生信诸如来肉眼所见，而欢喜者，此必成就正觉之道。斯等皆诸佛．如来之所护持，令使信乐而不狐疑，斯等皆当捉持如来深妙之慧，得不退转于最正觉。是故，阿逸！其有欲求此大福者，若使三千大千世界满其中火，故当入中听斯佛名智慧之法。”
阿逸菩萨复白佛言：“宁有一法得不退转，疾成无上正真道不？”
佛言：“有！阿逸！北方去此不可计数诸佛刹土，有世界名曰金刚坚固，其国有佛，号金刚坚强消伏坏散如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，尽心供养，斯等皆当住不退转，疾成无上正真之道，却于十万亿那术劫生死之罪，超然在后，其佛．如来功德无量弘誓乃尔！我自过去无数劫前，锭光如来兴出于世，于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号，得超十万亿那术劫生死之罪。阿逸当知！若我不从锭光闻斯佛名者，我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散？譬如金刚所在堕处，若山、若崖、瓦石、土垒、墙壁、树木，若遥拟向所堕之处，莫不消灭破碎、坏散。如是，阿逸！其有得闻此佛名者，持讽诵念，一切诸欲皆疾消散，一切声闻、辟支佛心褊狭之意皆悉消灭，疾得成就正觉之道，是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛．世尊，一切众愿具满如是！
“复次，阿逸！北方去此度十万亿诸佛刹土，有世界名摩尼光，其国有佛，号曰宝火如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻宝火如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，其有未入泥洹界者，斯等一切皆当得立不退转地，疾成无上正真之道。其佛刹土一切人民，供养宝火如来者，悉一大乘而得度脱，无有声闻、缘觉之名。”
佛告长老大迦叶：“当知诸佛．如来之德不可思议！北方去此五十万佛刹，有世界名阿竭流香，其国有佛，号宝月光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。迦叶！若族姓子、族姓女，其有得闻宝月光明如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，此等后世所生之处，得不中止三昧正定；若三昧时，自见诸佛转尊法轮，悉能总持诸佛之法；在所生处，常为众生阐扬大法；辩才清妙，于众特尊；诸所欲求，从愿悉得。所以者何？其佛．世尊本求道时，兴此誓愿：‘吾成正觉闻我名者，令使得此三昧定意，从初发意至于成道，于其中间常得此定，未曾中失！’”
于是世尊而叹颂曰：
“度五十万诸佛刹，有世界名阿竭流，
其国有佛号宝月，光明晃昱甚巍巍。
其有得闻此尊名，便为已得所依仰，
后生之处则得禅，精进智慧无中止。
名声普达光围绕，其人见佛在刹土，
为诸众生广兴演，诸佛导师所说法。
一切诸事无坚固，观诸法中无所起，
普当慈哀于一切，于诸禅中得自在。
已能发行如是意，都了三涂无恚忿，
审谛解了无吾我，无所有者非无有。
谛了诸事无所得，于此中间所兴法，
如是法者无所住，求了表识无表识，
此二俱空亦无性，兴显如是无我法。
无表识者是空义，当审谛说此妙法，
表识可了不可了，此二俱转于痴慧。
谛观此二俱清净，亦不复见诸法垢，
所说法者无所猗，都了无依波罗蜜。
譬如月行于空中，其所说法无所猗，
如此妙法兴是间，于三界中无所著。
菩萨法中无所依，解如是者一切智，
解了此法为人说，若能解达无猗法。
审谛分别如是者，其人则为近大智，
慧者得闻无依句，终无复有狐疑计。
其人解了如是者，于世独达无所咨，
畅达如是大智慧，号曰特尊无上士。
“复次，迦叶！北方去此六万佛刹，有世界名长欢乐，其国有佛，号曰贤最如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻贤最如来名号之者，欢喜信乐，持讽诵念，所生之处，当为一切之所敬爱，哀见信用；其所言教，莫不承奉，其人皆当获斯功德，得无碍辩；所说经法，众生闻者，欢喜信解，莫不履行。”
于是世尊而叹颂曰：
“度于六万诸佛刹，有界名曰长欢乐，
慈哀度法贤最尊，其大导师在世界。
最尊无比无与等，世世济度诸众生，
其闻名者作法师，言奉信用莫不欢。
此一切智大法王，无量黎庶斯依仰，
若有女人闻其名，疾得舍离女人形。
秽恶甚深无崖际，非离世者不能入，
其无所有所可入，是为审谛谛不谛。
了此二事俱无性，其已寂灭无有性，
其有尽者以为灭，甫当兴者亦无性。
“复次，迦叶！北方去此八千佛刹，有世界名曰现入，其国有佛，号宝莲华步如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。若族姓子、族姓女，其有得闻宝莲花步如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，后生之处，颜貌端政，殊妙无比，众共敬爱；自识宿命无数劫中事，皆悉了知，生所从来，所作善恶悉皆识知；其所生处，所说言教一切信奉，莫不承用。迦叶！若族姓子、族姓女得闻斯等诸如来尊．正觉名号、功德之行，若有爱乐女人身者，如是女人在于女中未得解脱。若厌女人身、不贪乐者，持讽诵念诸佛名者，尽可得斯等德。”
迦叶白佛：“当复云何得此功德？”
佛言：“绝诸名色，尽诸欲垢，斯等疾逮无量功德，当疾远离女人之身，当得具受男子之形。求为女者，所生之处，续受女人之身，都悉污秽一切世界。是故当弃女人之身，当得无比诸善知识，功德日生，亦自受福，复利他人多所饶益，一切男女于众苦中疾得拔济。譬若毒树所在之处，蔓莚生长多所伤害，若能断截诸毒树者，尔使一切普得快乐。女人之身譬若毒树，增长诸欲，毒害精神，广诸恶行，受无量苦，皆由女人。若能断弃女人身者，则为断绝众生无量诸苦，坏众恶行，闭绝三涂，开泥洹门，普使一切而得快乐，斯等疾入诸佛径路。”
迦叶白佛：“云何得除女人之身？”
佛言：“当自观身、观他人身，解此二事俱不可得，不可得中无有径路。若于男子及女人中观其处所，男女相貌亦不可得；若了二事亦不可得，无处所者，当于其中愿得清净。若以清净则无取舍，以无取舍便无识心，谛推觅之，亦不可得无有处所，意自思惟：‘无处所中，为求男子成女人乎？’谛求索之，意不可得。若解意性，了无男女不可见者，尔乃得近如来之道。其欲发心疾欲除去女人之身，谛观男子、女人之身，了无异同、增减之二，当受女人作女人形，如其所说以理推之，六性分中亦不可得有男有女，其如是者，则为求索如来之道。其欲求解如此事者，复有谛了知此法者，是二辈人过去佛时，曾得闻此诸佛名号。当知其人过去世时，于诸佛所造大功德，今乃闻此诸佛名号。世所依仰为自在者，其奉持此诸尊号者获无量福。其有闻者、若有学者，我普见之。有欲急求，得此经者，斯等已为见我无异。若有轻慢其人，说言此非佛语。作是言者，此等便为谤佛、毁经。谤斯经已为造大恶，缘此恶行当入地狱，受众苦报无央数劫；地狱罪毕所生之处，常当聋哑不能言语，诸情闭塞常不完具，常当愚痴而有癫狂；其有娆固诸菩萨者，薄德丑陋，言无威势，常生下贱，常生恶道；所生之处常不闻法，如来正觉所说经法，终不能解说深妙义；愚痴之人与经共诤广受罪报，增益其意毁斯经法，此众生辈生常愚痴。诸佛正觉常为世间而作大明，我重殷勤诫嘱汝等诸比丘及比丘尼、清信士、清信女，其有谤毁骂经法者实受重罪！诸佛．世尊现在十方，无量世界为作法师，所说经法实难得闻。如来慈愍重诫汝等，若有信乐诸佛名号功德法者，于诸善法自然合偶；其有学持讽诵念者，其人疾得见诸如来，智慧转增，得无碍慧；其有劝人读诸佛名，所生之处，游四方域，独言只步而无所畏；其有好乐尽心敬奉此诸佛名，当知其人去正觉道终不复远；其有好喜诸佛功德，加益劝人学斯佛名，其人所在于诸如来所游行处，于诸欲中无所畏难。当知，迦叶！若有比丘具四事法，乃能信此诸佛尊名。何等为四？过去世时于诸佛所得闻深法，喜乐静寞清净之处，世世值遇诸善知识，不于法中作危难行。当知，迦叶！是为四事。若有比丘以能具此，于诸如来正觉法中而无疑难，其人得闻如来功德，尔乃一心能信乐之。”
于是世尊而叹颂曰：
“过去供养诸佛尊，缘此功德其闻名，
最后恶世其闻者，普用是号增众德。
其有过去见诸佛，得闻如来深妙义，
往世净德不诤法，斯辈乃能信奉行。
若使得闻深妙法，说诸若干微妙义，
斯辈终不起狐疑，佛之深法无能毁。
安住所说诸法义，以思集意信普智，
坚固其意听我说，念莫忘失此尊法，
终不复更与法诤，闻诸佛名能奉行。
有念无念不相豫，于其法中无差特，
不可思议极广大，终无犹豫于大智。
其求此法深慧者，解达深义无咨启，
无疑勤求诸深法，此等不喜下劣业，
当知此人无所求，极大勇猛于法中，
佛所说法莫不信，其有众生于先世，
合偶众善受福报，无所违诤乃得闻，
显诸如来大智德，皆为赞叹十方佛。
其有讽持诸名者，诸佛遥赞其人德，
于大众中叹其名，常当得闻诸佛声，
疾能解了大智法，极大清净无生业。
放大光明超日月，广为众生演妙法，
后会当成最正觉，普悉照耀诸佛刹。
“复次，迦叶！上方有世界名曰宝月，其国有佛，号金宝光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有世界名象步楼，其国有佛，号无量尊丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名天玉女，其国有佛，号无量尊离垢王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名须弥幡，其国有佛，号曰德手如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名尊聚鲜意，其国有佛，号无数精进兴丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名曰无受，其国有佛，号无言胜如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名净观庄严，其国有佛，号无愚丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名曰日光，其国有佛，号月英丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名曰说法，其国有佛，号无量光丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名宝丰首尽，其国有佛，号逆空光明如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名曰好集，其国有佛，号最清净无量幡如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名曰殊胜，其国有佛，号好谛住唯王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名生精进，其国有佛，号成就一切诸利丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名曰愿力，其国有佛，号净慧德丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名娱乐入，其国有佛，号净轮幡如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名栴檀香，其国有佛，号琉璃光最丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名曰星宿，其国有佛，号宝德步如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名无量德丰，其国有佛，号最清净德宝住如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹，名曰声所不至，其国有佛，号度宝光明塔如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。
“复次，迦叶！上方有刹名无际眼，其国有佛，号无量惭愧金最丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。”
于是世尊而叹颂曰：
“德如月满其如来，诸天最上为尊雄，
此诸大尊德中王，能为众生除诸殃。
持诸佛名功德成，能净诸刹为肃清，
其难得值此尊经，少有众生闻其名。
若有信行而供养，得大智慧勇力强，
解了诸法无有量，当成一切正觉王。
正觉之法甚深微，不当于中起狐疑，
当善信奉诸导师，欢喜敬礼慎莫疑。
“复次，迦叶！上方有刹名宝莲花庄严，其国有佛，号莲花尊丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻莲花尊丰如来名者，三恶之道为已闭塞，为已得成如来之花，于诸正觉一切法中，便为得成无上道花，却生死罪三十六劫。”
于是世尊而叹颂曰：
“上方有刹宝庄严，众花茂盛普大千，
光色晃昱甚可观，譬如天上难檀桓。
莲花尊佛在其刹，说法无比慧通达，
光普照耀大千界，众相端严圣中最。
若有女人闻其名，断绝恶道遭诸圣，
却三十劫生死罪，必成正觉不退转。
不见身哃道清净，世世智慧功德成，
缘念诸佛得善友，怨家消灭除罪苦。
当普礼此是诸佛，今悉现在于异刹，
其人快当受供养，用礼诸佛大法王。
此等不当疑我言，必当成佛德无边，
常当共诸妙法会，后成正觉慧独达。
“复次，迦叶！上方有刹名曰宝镫，其国有佛，号净宝兴丰如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻净宝兴丰如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，其人得七觉意宝，却三十劫生死之罪。”
于是世尊而叹颂曰：
“上方有界号宝明，净宝最尊在其刹，
其有得闻名号者，斯等当得七觉禅。
三十大劫生死苦，超越过去无因缘，
得无比力住不动，常当遭值诸天尊。
“复次，迦叶！上方有刹名曰电光，其国有佛，号电镫幡王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻电镫幡王如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，斯其人等悉当远离八难之处，终不复生下劣之家。”
于是世尊而叹颂曰：
“上方有界名电光，大尊号曰电镫王，
其有闻此快士名，八难永断不复生。
智慧解了生死根，种种功德随次成，
兴隆道化度众生，智慧独达无比圣。
“复次，迦叶！上方有刹名虚空致，其国有佛，号法空镫如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻法空镫如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，却六十劫生死之罪，得不退转于最正觉，常得与诸佛共会，现世得见其佛．世尊，亦于梦中见此如来。当知，迦叶！其人今世五体投地，一心恭敬向于如来，其人则种无量功德，诸善根栽悉得具满，常当得值诸善知识，常与诸人共相敬爱。如是，迦叶！是为现世获诸善报，其佛．如来一切功德普集如是。”
于是世尊而叹颂曰：
“有虚空致大世界，其佛号曰法空镫，
名称普达其世尊，光明极大逾虚空。
其有得闻此尊名，超六十劫生死罪，
必当遭值见诸佛，于如来前讲妙法。
精进现世见诸佛，当五体礼其如来，
梦中得见其世尊，其佛导师光围绕。
念其如来致斯德，常当得见诸大哀，
生常得值诸法王，其人现世见诸佛。
其佛导师德无量，智慧普达为法王，
其有勤求众德者，尽心敬意礼其佛。
“复次，迦叶！上方有刹名审谛分，其国有佛，号一切众德成如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。何故此界名审谛分？当知，迦叶！其彼世界皆为八分：众花分、栴檀树分、金多罗树宝致分。其佛刹土出众名香，遍其世界；于彼刹土在虚空中，成为香盖普覆佛刹。其佛．如来趣于法座庄严大会，其有得闻一切众德成如来名者，六情端政常得清净，解了诸佛妙法之分，却八十劫生死之罪。”
于是世尊而叹颂曰：
“审谛世界有八种，多罗宝树香庄严，
出妙名香遍其刹，普覆虚空香云盖，
大智正觉在其刹，名声普达号众德，
色像端严妙甚姝，法王独步无畏惧。
其有得闻此尊名，端正奇妙功德成，
节解圆满而方正，视之无厌莫不敬。
功德极尊无与等，欢喜踊跃游诸刹，
精进勇猛甚超越，却八十劫生死罪。
于正觉道终不转，广能演说佛尊法，
逮得一切诸快乐，后生之处常尊贵。
逮得清净无差特，思念如来众功德，
思惟智慧诸法义，增进功德成诸智。
“复次，迦叶！上方有刹名日月英，其国有佛，号贤幡幢王如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻贤幡幢王如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，其人当得立不退转，成最正觉，却五十劫生死之罪。”
于是世尊而叹颂曰：
“上方界名日月英，其佛号曰贤幢王，
法王大仙在其刹，相好盛明如满月。
其有得闻此尊名，游生死路诸根明，
于诸法中常增长，审谛得住如来种，
至心念佛而敬礼，却五十劫生死罪。
“复次，迦叶！上方有刹名曰宝种，其国有佛，号一切宝致色持如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众祐，度人无量。其刹何故名曰宝种？当知，迦叶！其佛世界一切众生悉求无上正真之道，其国菩萨神足勇猛，无数菩萨俱共同时如弹指顷，以神足力飞到十方，供养无量恒沙诸佛悉皆周遍，悉能成就一切众生。说是诸佛功德处时，若有闻者，则为到此诸佛国已。谁能发起大精进行？有菩萨摩诃萨其有捉持此名号者，其名曰师子戏菩萨、师子奋迅菩萨、师子幡菩萨、师子作菩萨、坚勇精进菩萨、击金刚慧菩萨。其有得闻一切宝致色持如来名号及诸菩萨大士名者，皆悉当得如来十力、十八不共特异之法，常能转于不退法轮，却六百劫生死之罪。”
于是世尊而叹颂曰：
“我今已说诸法王，今悉现在康常者，
无师自觉大导师，得泥洹乐为最尊。
如来名号性清净，诸法威仪行清净，
其有最后闻诸名，兴大欢喜怀恭敬。
不当狐疑于如来，至诚奉信莫言无，
汝当知是舍利弗，斯等先世已供我。
若有供养于诸佛，其人最后恐怖世，
得闻此等诸尊经，一心信乐无疑生。
诸佛大智所游路，无此最上慧通达，
于是法中多所成，云何于中疑此经？
若值妙珠无疑宝，愚者不识嫌不好，
贫者犹豫意未了，既无重价致此宝。
是法出生等正觉，此皆大士之所闻，
智慧浅者无慧眼，斯等何从而能信？
其有富者积众宝，闻如意珠大欢喜，
叹誉甚多益众宝，我当买取自庄严。
其有福慧合聚者，闻诸佛名大欢喜，
郑重赞叹欲得闻，得正觉珠自庄严。
行恶之法求恶者，其有谀谄及反戾，
福德智慧薄少者，终不堪任闻此法。
短促倒覆及愚痴，悭吝甚多成秽意，
贪淫瞋恚惑乱者，此辈不任闻此法。
学鲜懈慢憍自轻，弊恶亲友意未成，
真卷自举外如清，斯众不任闻此经。
无数天人时唱言，巍巍正觉无上尊，
快哉妙法甚难闻，当听无比道之珍。
闻诸如来名号中，所得盈利叵数陈，
诸天在上虚空中，而散花香鼓乐音。
诸天妙香而遍熏，大千世界结香云，
光明普照诸十方，一切刹土六反震。”
尔时世尊说诸如来名号之时，诸在会者悉于座上，遥见此等诸佛．世尊各在其国大众之中而说经法，悉从坐起，礼诸世尊，莫不欢喜，踊跃无量。于时会中无数千人已，有得道、未得道者，悉发无上正真道意。十方世界诸菩萨等各如恒沙，皆来诣此礼释迦文。于其会中一亿比丘得阿罗汉，比丘比、丘尼复有十万人得法眼净。复有十万人悉得法忍，五百优婆塞、四百优婆夷同时从坐起整衣服供养如来，尽发无上正真道意。
于是舍利弗长跪叉手，前白佛言：“此名何经？云何奉持？”佛言：“此经名曰“称扬诸佛功德法品”，亦复名曰“集诸佛花”。当奉行之！”
尔时世尊说此经竟，舍利弗及诸比丘、诸天、人民、龙、阿须伦一切大会，皆大欢喜，前为佛作礼而去。
佛说称扬诸佛功德经卷下
巍巍十方佛，国土甚清明，
七宝为庄严，妙香栴檀馨，
悉纯诸菩萨，无有二乘名，
惟说不退转，般若道之英。
巍巍十方佛，三世道之珍，
其闻信乐者，疾成无上真，
游于菩萨道，坚住不退还，
所生常见佛，遭值诸天尊。
巍巍十方佛，三界之导师，
至心怀恭敬，信乐无狐疑，
所生常端正，颜容甚花晖，
辩才慧独达，愿礼天人师。
麟嘉六年六月二十日，于龟兹国金华祠演出此经，译梵音为晋言。昙摩跋檀者，通阿毗昙，畅诸经义，又加究尽摩诃衍事，辩说深法，于龟兹国博解第一。林即请命出此经，檀手自执梵本，衍为龟兹语经。当如是时，道俗欢喜叹未曾有，竞共讽诵美其功德。沙门慧海者，通龟兹语，善解晋音。林复命使译龟兹语为晋音，林自笔受，章句鄙拙，为辞不雅，贵存本而已。其闻此经，欢喜信乐，一心恭敬，受持讽诵诸佛名字、兴显赞扬如来功德，广加宜传，得不退转，疾成无上正真之道，无数天魔不能毁坏无上道心。所生之处，严净佛刹，常得值遇诸佛世尊。端正殊妙，颜容光泽，常能解了无量智慧。得无碍辩，常为众生阐扬大法，于大众中最为上首。后成佛时。刹土清净。于诸佛国。最尊第一。愿使十方无量众生普令讽持，解了如来无碍之慧功德巍巍，亦当如此诸佛世尊。
称扬诸佛功德经卷下