大正新修大藏经第14册No.0496佛说大迦叶本经
No.496
佛说大迦叶本经
西晋三藏竺法护译
闻如是：
一时，佛游王舍城灵鹫山。
尔时，城中有势富梵志，名曰尼拘类(晋曰无恚)，财富无数，金银七宝，田宅牛马，不可称计。梵志有子，名曰毕拨学志，舍六十佉梨金宝好物及千具犁牛，捐仁贤妻，天下第一光颜微妙面色为最，心自念言：“当趣世间阿罗汉，学净修梵行。”诣多子神祠药树之下，啖食其果。于是，世尊转大法轮，转法轮竟与比丘众退，至多子神祠，止其精舍。
于时，毕拨学志夜欲向明，住立遥见世尊在丛树间，光明远照，威曜普达，志即念言：“今此丛树，天已向明，威神普照，光明无量，殊妙巍巍。于此树间，必有鹿王、大雄师子，若有天神及大神通神足大变，必尔不疑。我当往观。”
时毕拨学志，即从坐起，往诣丛树，遥见世尊，光明百千，足底相文，众好具足，即时叹曰：“吾等先古神仙所遗经典，说有瑞应三十二大人之相，分别具足，当趣二处，设在家者为转轮圣王，主四天下，选择要教，治以正法，刀杖兵甲，制而不施；假使出家，弃国捐王，当为如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号佛．世尊，宁可亲觐。”
毕拨学志，往诣佛所，睹世尊在于树间端严而坐，犹大形象，七宝合成，威德巍巍，诸根寂定，道心静然，逮最憺怕，忽然清净，度于彼岸，犹若金山、若须弥王，犹如夜分坐于幽冥然大炬火，譬龙在深渊其水清凉；相三十二庄严其身，如大山王顶有大火然、如日出山冈光曜普照、如月盛满众星独明、如转轮王眷属围绕；八十种好遍布其体，犹若干华，各各开摆亿百千光，从圣体出。毕拨学志见佛如是，心怀欣然，如冥见光，寻趣世尊，揖让谈语，自达姓名，却坐一面。
佛为说经，解若干义，分别其慧。论佛世尊有诲悦辞，布施持戒，爱欲之病，挑尘劳心，出家为上，愦扰诸品，应病授药；尊见其心，应时柔心，狐疑盖心，悦信之心，罪福之心，若平等心，应心与合，而为说法，如诸佛法，察其根源，而分别说苦习尽道。即于坐上，远尘离垢，诸法眼生，现在获度；睹见法源，分别经典，拔于狐疑，得立果证。受教诲慧，致勇猛法，即从座起，更整衣服，右膝着地，稽首佛足：“我初来时，观尊足心，自说名字，观佛相好，心怀踊跃，而失礼敬。”
尔时，世尊告大迦叶：“是故贤者，从今以往，若族姓子！有所至到，心念犹月，如月光照，种姓光明威曜，如是族姓子，开目而行。如是，迦叶！从今日始，若族姓子！制心修行，如月盛满游行空时。是故迦叶！从今日始，族姓子所游至处，制心修行，犹如日光照于天下，其族姓子，未曾闭目，制心修行，犹如日光，亦当如是。”
佛告迦叶：“从今日始，制心修行，犹如蜜蜂，所至到处，多所发起，犹如蜜蜂采诸花味，不萎色香。若族姓子！制心修行，从今日始，造行如是。”
佛告迦叶：“从今已往，制心修行，当如地水火风，得净不喜，得诸不净，屎、尿、脓血、死蛇、死人污露，不以愁忧；若得华香、金银、七宝五种彩色，不以喜悦，无增无减。族姓子！制心修行，亦当如是。嗟叹称誉，安乐欢豫，不以为悦；若遇诽谤、众苦、恼患，不以愁忧。”
佛告迦叶：“从今日始，族姓子！制心修行，当如拂净物，亦拂不净，亦拂屎、尿、涕、唾、脓血、死狗、死蛇、死人污露，不以净悦，不净不忧。若族姓子！制心修行，亦当如是。”
佛告迦叶：“从今以往，制心修行，当如扫帚，净亦扫，不净亦扫。”
佛告迦叶：“从今以往，族姓子！制心修行，当如𣧑祝子，常低头行，在所至到，常内其手。若裸形人，羞身不蔽，在于世间，趣欲活命，不说本姓，若可不可，不以自宣。若族姓子！制心修行，亦当如是。”
佛告迦叶：“从今以往，族姓子！制心修行，如截角牛，如牛截角，贤善柔顺，不贪四事，诣于四衢，于四衢道，无有门户，而危其命。若族姓子！制心修行，亦当如是。”
佛告迦叶：“从今以往，制心修行，当如铁釜，又如诸灯，如釜灯穿多有孔漏满中油脂。如明眼人从一边观，釜灯诸孔脂油漏出，各各堕地。若族姓子！察身非常，四大合成，九孔穿漏，皆出不净，不贪乐身，不以为奇。”
于是大迦叶，从佛世尊闻月喻行，即受讽诵观八脱门。佛告迦叶：“诣光曜树。”迦叶应曰：“唯然世尊！”即从坐起，在佛后住。
时，佛与大迦叶，出其丛树，诣异丛树。寻复出去，坐异树下，告大迦叶：“于此树下，为如来敷座，吾身疲弊，其背甚痛。”
迦叶受教，促疾促疾，为佛敷座，令其方正。敷座已竟，前白大圣：“敷座已讫，唯愿就席。”
佛寻坐竟，告迦叶曰：“是地柔软，细滑妙好。”
迦叶曰：“唯然世尊，彼地此地，今者人身，会归此地。唯然世尊，归于尽灭，持心忍辱，当如是地。今我法衣，亦犹柔好，愿佛愍伤，加哀受之。”
佛告迦叶：“假使我受柔软绛衣，汝服何等？”
迦叶白佛：“往古诸世尊赞誉，若族姓子，着冢间死人弊衣及五纳衣，为安诸天及世间人。”
佛言：“善哉，善哉！迦叶！多所哀愍，多所安隐，着弊纳衣，往古诸佛，所称叹者。迦叶！汝起促取水来，吾甚饥渴，意欲饮水。”
“唯然，世尊！”即受教起，稽首足下，绕佛三匝，促疾促疾，欲行取水。
诸比丘见，寻时问之：“仁为耆年，不以贡高，亦不忧戚，寂除凶欲入无所处，何因为沙门欲受具戒，今所至？”
迦叶报曰：“汝等诣佛，以持此事，自问大圣，悉当为汝分别说之。”
于时，贤者大迦叶，即取水来，往奉上佛。佛寻受之，饮水竟，便残水持与。迦叶即受，以着一面，长跪叉手，右膝着地，更整衣服，白世尊曰：“我行取水，见诸弟子及诸比丘，问我曰：‘仁为耆年，不以贡高，不以忧戚，亦不痴妄，寂诸四事众欲之凶。’我自舍六十佉犁金妙珍宝犁牛千具，弃妻玉女天下第一，其有世间能成罗汉，吾当从受。今者弟子，诸比丘众，悉来问吾。
“我时前在多子神祠，在药树下，啖其果蓏，于是世尊未受具戒。尔时世尊，游于王舍城，我时在竹树间迦兰园，明旦着衣，持钵入城分卫，见日大殿有千光出。时佛世尊，在王舍城迦兰竹树间。时见世尊，吾自忆念，谓日更出，若大天神，夜忽如昼。时佛晡时从宴坐起，如月宫殿振大光明，则以覆蔽诸日月光，譬如大炬照于闇冥。佛在弟子众中，威神光明，亦复如是，为诸比丘，讲说经法，如转轮王，与诸子眷属俱，与无央数众比丘俱。吾尔时观死不睹见诸比丘众，无能受者，无能为师，唯独如来，将出世间，兴隆道化，而取灭度，今诸比丘，故来问我。”
尔时，世尊告迦叶曰：“多有比丘，不了善恶，觉与不觉，不解福田，诸法之处多有义理，是说第一，迦叶最尊；不以贡高，平等无忧，寂诸四事诸欲之凶，第一成就，受具足戒。”
佛说如是，贤者迦叶，及诸比丘莫不欢喜。
佛说大迦叶本经