大正新修大藏经第14册No.0500罗云忍辱经
No.500
罗云忍辱经
西晋沙门法炬译
阿难曰：“吾从佛闻如是。”
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，时鹙露子与罗云俱以平旦着衣法服、执持应器，入城求食。时有轻薄者，逢见两贤。意念曰：“瞿昙沙门第一弟子与罗云分卫。”即兴毒意，取地沙土，着鹙露子钵中、击罗云首。
师见罗云血流污面，师曰：“为佛弟子，慎无含毒，当以慈心愍伤众生。世尊常云：‘忍者最快，唯慧者能。’吾闻佛戒，终身不犯，吾自摄心，以忍为宝；恣心履恶，犹自投火，贡高自见，愚者谓健，不计殃祸，当还害已。恣心之祸重于须弥，毕已年寿以当恶罪，十六分中未减其一。愚人作行恶，向清净持戒沙门，犹若逆风把炬火行，狂愚不舍，必自烧身。弊人怀毒，自以为慧。如比丘怙沙门四道，为佛弟子，常当伏心，恶生即灭，勇中之上。天神帝王，虽谓多力，不如忍恶，其力无上。”
罗云见血流下交面，临水澡血而自说曰：“我痛斯须，奈彼长苦！斯人恶也，斯地亦恶，余无愠心，悲奈彼何？佛是吾尊，教吾大慈。狂悖之人，志趣凶虐，沙门默忍，以成高德。凶者狼残，愚人敬焉；沙门守忍，狂愚是轻。斯人恶也，我焉能恶欤？轮转无际，岂一向乎？吾欲以佛至真之经喻诲愚惑，犹以利剑割彼臭尸，尸不知痛，非剑之不利，乃死尸之无知。以天甘露食彼溷猪，猪舍之走，非甘露之不美，乃臭虫之所不珍矣。以佛真言，训世凶愚，不亦然乎。”
师徒俱还。饭竟澡钵，洗手漱口，俱到佛所，稽首佛足。鹙露子退坐，具以本末，向佛陈之。世尊告曰：“夫恶心之兴，兴己之衰。轻薄者命终，至于夜半，当入无择地狱之中。狱鬼加痛，毒无不至。八万四千岁，其寿乃终。魂神更受含毒蟒身，毒重还害其身。终而复始，续受蝮形，常食沙土，万岁乃毕。以瞋恚意向持戒人，故受毒身；以沙土投钵中，故世世食沙土而死。罪毕乃出，得生为人。母怀之时，常有重病，家中日耗，生儿顽钝，都无手足。其亲惊怪，宗家皆然，曰：‘斯何妖？来为不祥。’即取捐之，著于四衢。路人往来无不愕然，或以瓦石掷，或以刀杖，皆击其头，蹈脑穷苦，旬月乃死。死后魂神即复更生，辄无手足，顽钝如前，经五百世，重罪乃毕。后乃为人，常有头痛之患。”
世尊重曰：“鹙露子！夫人处世不惟忍者，所生之处，不值佛世、违法远僧，常在三涂，终而复始，辄有劫数。若蒙余福得出为人，禀操常愚、𣧑虐自随，乃心嫉圣、谤毁至尊，为人丑陋，众所恶憎，生辄贫穷，仕不得官，愿与意违，天神圣贤所不祐助。夜常恶梦，妖怪首尾，飞祸纵横，所处不宁，心常恐怖。斯之所由，由不忍伏恶心，故使然耳。忍恶行者，所生常安，众祸消灭。愿辄如志，颜貌炜晔，身强少病，财荣尊贵，皆由忍辱慈惠济众之所致也。忍之为福，身安亲宁，宗家和兴，未尝不欢。智者深见，迮伏其心。心者误人，破家危身，王法所戮，地狱烧煮，或为饿鬼，亦为畜生，皆心之过也。”
世尊又曰：“宁以利剑贯腹截肌，自投火中；慎无履恶。宁戴须弥，迮毁其命，投于巨海，鱼鳖所吞；慎无为恶矣。不知其义，慎无妄言。佛之明法，与俗相背，俗之所珍，道之所贱。清浊异流，明愚异趣，忠佞相仇，邪常嫉正。故嗜欲之人，不好我无欲之行也；宁吞然炭，无谤三尊，忍之为明，逾于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患。忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。怀忍行慈，世世无怨，中心恬然，终无毒害。世无所怙，唯忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获。若欲愿为飞行皇帝典四天下，第二天帝释，及上第六天，寿命无极身体香洁，所愿自然。犹若家物取之即得。志愿清净沙门四道，求之可得，在己所向。吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。”
佛告诸沙门：“当诵忍经，无忘须臾，怀之、识之、诵之、宣之。当宣忍德，以济众生。”
佛说经竟，诸沙门皆大欢喜，作礼而去。
罗云忍辱经