大正新修大藏经第14册No.0518佛说旃陀越国王经
No.518
佛说旃陀越国王经
宋居士沮渠京声译
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。
时有国王，号名旃陀越，奉事婆罗门道，王治国政辄任用诸婆罗门。
王小夫人，特见珍重，时兼娠。诸夫人憎嫉之，以金赐婆罗门，令谮之于王言：“此人凶恶，若其生子，必为国患。”
王闻之，甚愁忧不乐，问婆罗门言：“当如之何？”
婆罗门言：“唯当并杀之耳。”
王言：“人命至重，何可杀之？”
报言：“若不杀者，必有亡国丧身之忧，祸不细也。”
王便听用其言，遂见抂杀，便葬埋之。
儿后于冢中生，其母半身不朽，儿得饮其湩，乃至三年，其冢崩陷，儿后得出，与鸟兽共戏，暮即还冢中宿。
儿时年六岁，佛以普慈，念其勤苦与鸟兽同群，即化为沙门，被服往呼，问之言：“汝是谁家子？居在何处？”
儿欢喜报言：“我无家居，但栖宿此冢中耳，今乞随道人去。”
佛言：“汝随我去，何等为乎？”
儿报言：“我今善恶，终当随道人。”
佛便将其到祇洹中，见诸比丘威仪法则，意甚乐之，便白佛言：“我欲乞作比丘。”
佛即听之，以手摩其头，发堕袈裟自然着身，名为须陀，从佛受尊戒，勤意精进，心不懈怠，七日便得罗汉道。
佛语须陀：“从佛受尊戒，拔欲之根本，生死得自在，今宜往度彼旃陀越王。”
须陀承佛教，头面着地，为佛作礼，往到其国，住在宫门，请见于王。臣下白王言：“外有道人，乞欲见王。”
王闻之即出，与相见，问言：“我大有所忧者，当如之何？”
道人言：“何所忧耶？”
王言：“我年已长，且欲过时，国无续嗣，为之愁忧。”
道人闻王语，初不应之独笑而已。王便恚言：“我与道人语，初不答我，而反独笑，即欲治杀之。”
须陀知其意，便轻举飞翔，上住空中，分身散体出入无间。王见其威神变化，即恐怖悔过言：“我实愚痴，不别真伪，唯愿大神一还，令我得自归命。”
须陀即从空中下住王前，谓王言：“若能自归甚善，当自归于佛，佛是我大师，三界之尊，度脱众生。”
王便敕群臣，严驾当到佛所，须陀便以道力，如申臂顷，将王及人民，俱到佛所，头面着地，为佛作礼，归命三尊，乞受五戒，为优婆塞。
佛告王言：“欲知比丘须陀者，是王昔所用婆罗门言谮，杀兼娠者子也。母死之后，子于冢中生，冢中母半身不朽，得饮其湩，乃至六年，今随我为道，乃致于此。”
王闻佛言，更恐怖不能自胜。
佛言：“昔拘先尼佛世，有国王号名佛舍达，王及国中三亿人，皆随王供养三尊。时有凡人，居贫无业，常为国中富姓赁放牧，养牛数百头。见王及人民供养比丘僧，即问言：‘卿等何所为乎？’人民答言：‘吾等供养三尊，后当得其福。’即复问言：‘得何等福耶？’人民报言：‘人有净心施三尊者，后所在处安乐尊贵，无有勤苦。’即念言：‘我居贫穷，但赁放牧，自无饮食，当何以施？’即念言：‘唯当还取牛湩，煎以为酪酥，净心上比丘。’比丘僧咒愿言：‘令汝世世所在处当得其福，自后展转更生死，辄受其福，或上为诸天，或下为王侯。’
“乃后为王时出游猎，见国中人有好牸牛怀犊，王便令人取牛杀之。夫人语王：‘莫令人杀其子也。’时牛主追还，破取其子养护之。其主恚言：‘当令王如此牛也。’自后魂神来为王作子，时未出生，母为王所杀。欲知须陀者即是也；须陀母见抂杀者，则是时王夫人也；婆罗门者牛主是也。须陀所以于冢中生，其母半身不朽，得饮其湩以自长大者，由其宿命以酪酥上比丘僧故。”
佛言：“罪福响应，如影随形，未有为善不得福，行恶不受殃者。”
王闻佛说经，意解即得须陀洹道，国中人民皆随王奉五戒，行十善，归命三尊，或有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者。四辈弟子、天龙鬼神，闻经欢喜，前为佛作礼而去。
佛说旃陀越国王经