大正新修大藏经第14册No.0528佛说菩萨逝经
No.528[Nos.526,527]
佛说菩萨逝经
西晋沙门白法祖译
佛在鹞山中，与诸比丘五百人，皆阿罗汉，平旦皆着衣持钵，入城各行求食。
时，城中有一豪富长者，国中第一所居，高燥舍宅楼观甚好，垣墙周匝七重门，字檀尼加柰。檀尼加柰有子，字逝，年十六。檀尼加柰殁故，逝独与母居。
佛到檀尼加柰家求食。时，逝在内第三门中住。遥见佛来欢喜，逝即心念言：“是人何以端正无比好乃尔？好如明月珠，光明如日月，其色如黄金，好如月十五日盛满。”
时佛到，住于门外。逝便走入，语其母言：“我见一人来，大端正好，天下无有辈，我生以来未尝见人如是，今在门外住，欲求食。”逝语其母言：“我当与之。”
其母大悭贪不肯与，逝语其母言：“夫天下人悭贪无益于身，是非恒人，当与之。”
母复不应，逝复语母言：“是人过度天下之师也，与是人者如病者得善医。”
逝语母言：“当用我故与之，是人名闻于天下，今续在门外住。”
其母复不肯与，逝数语母，母大瞋恚语逝言：“汝娆我不止者令我烦乱，是人不用食故来，但欲调若耳，若小儿当何等知？若所索不止，会得我捶杖乃止。”
佛豫知母悭贪，佛放威神彻照七重门内，逝见佛光明心即开解。逝即复到母所，语其母言：“愚人不知布施，譬如盲人堕于火中，其人但坐盲无目故耳。世间人但坐悭贪，心念恶、口言恶、身行恶，愚人不信于佛、不信于经，死后皆入地狱畜生鬼神中。人不悭贪，身行善、口言善、心念善，续自得其福，人有智者当供养饭食佛，人常当与智者相随令人有知。”
逝语母言：“不肯与者，自持我今日饭分来，我今日不食，自持我分与之，哀疾持我分来，我恐是人便弃我去，是人难得值。”
母复不肯与，逝便自往取饭及所著细好亵衣，持出至佛所前，以头面着佛足，却住叉手，白佛言：“持我所有衣被、饭食，愿上佛。”佛默然不应。逝复白佛言：“今佛是天下人之父母，当度脱我曹。哀为受之，当令我得其福。”如是者三。佛便受逝衣被饭食，逝大欢喜。
佛语逝言：“诸悭贪者若皆伏之，若今日施佛衣被、饭食，使若得心中所愿。”
逝大欢喜，复白佛言：“我心亦不愿作第二忉利天王释，亦不愿梵天，亦不愿世间豪贵，愿使我光明智慧如佛。”
佛言：“大善！若心所愿皆得之。”
天王释闻逝言，即在佛后叉手住，释于佛前语逝言：“若欲求作佛者甚难得，十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫尚未能得佛，今汝持小饭食、衣被与佛，汝便欲作佛，不可得也。”
释复语逝言：“若持四宝如须弥山布施，复慈心念天下，十万劫、百万劫、千万劫，若尚未能得佛。”
逝报释言：“譬如工师持斧入山斫树木，会当索取好直可意，乃取耳。”逝语释言：“我亦不用一饭食、衣被与佛，故欲得作佛也。我常持善心、精进思惟不懈，会当得佛。”
释复报逝言：“若欲求佛勤苦，不如求梵释天也。”
逝复报释言：“若见阎浮利内，悉令满其中火上至天，持我身投其中，会求作佛终不止。”
释报言：“若令阎浮利内满其中火，是中有人民、畜生及蜎蜚蠕动之类，汝不当杀之，汝反心念恶，当入地狱中，汝当那得佛？”
逝复报言：“世间人民及蜎蜚蠕动之类，我持慈心皆付弥勒佛，弥勒佛自当度脱之，我求佛道会不止。”
逝复语释言：“梵天王虽尊，会归无常，无有脱于死者。”
释便叉手，报逝言：“卿持心志坚，乃念欲求佛不止，卿亦会当得佛。”
逝复报释言：“若莫恃天上自贡高，复有胜若者。”
逝言：“我持慈心精进不懈求佛者，会当得作佛。”释便默然，无所复语。
佛便语逝言：“汝前后所供养饭食凡六万佛，汝心常愿欲作佛，汝常持善心供养于佛。”
佛语逝言：“却后二百万亿劫，汝不复更地狱、畜生、鬼神中。”
佛复语逝言：“汝常持慈心供养佛，若后当作金轮王，当有十亿小国王皆属，若当领四天下常当飞行，所行皆正，寿尽当生梵天及兜术天上。天上寿尽，当复下生作金轮王，寿尽当复上生梵天，如是上下二百万亿劫竟，汝当作佛字须弥加罗，度脱天上、天下人民。若生堕地，光明当照三千须弥山，上至二十八天，天地皆为大动，昼夜皆明。时人皆寿七千亿岁，若身当长二百丈，当有万二千城，城皆四百八十里，城门皆着刻镂皆七宝。
“若为佛时，当再会诸沙门说经。第一会说经时，六千亿沙门皆得阿罗汉道；第二会说经时，四千亿沙门皆得阿罗汉道。当尔时，人民无有偷盗者，男子女人皆同一心，人民无有作恶者，诸恶道勤苦之处皆闭塞，亦无有山林溪谷，地皆平正。人民无有疾病、无有忧苦，人民皆快乐，所居皆自守，天日三雨才淹尘，人民欲所议语皆相聚会，夏月不大热，冬月不大寒适得其中。
“所讲授精舍名难提陀，若有人布施与佛阿罗汉，欲求作佛、辟支佛、阿罗汉皆可得。佛道不可不求，佛智不可称量，十方无穷极，佛智亦如是，无有穷极，天下人不知生从何所来，亦不知死趣何道。”
佛说经已，逝及诸比丘、天王释，皆为佛作礼。
佛说菩萨逝经