动物往生佛国记
    《动物往生佛国记》前言

    蠢动含灵,皆有佛性;遇好强缘,皆可成佛。所谓「好强缘」即是阿弥陀佛的救度,彼佛曾发愿:

    蜎飞蠕动之类,闻我名字,莫不慈心欢喜踊跃者,皆令来生我国。

    三恶道中,地狱、饿鬼、畜生皆生我刹,受我法化,不久悉成佛。

    若论三恶道众生,狱鬼二道常在幽冥,与人道少有交涉,唯畜生与人混杂而居,对人贡献最大而受人残害最烈。全球人类为饱自我贪欲而恣杀畜生,每日不知多少万亿!以至物种灭绝,疾疫横行,世少太平宁日,人多不祥之灾。此皆不信因果、不信念佛所致。若信知彼虽畜生,佛性与我平等,无量轮回中或为我父母,得遇念佛也能成佛,则何敢杀生。

    兹集录畜生类往生佛国事例二十四则,并人死为畜事例若干,愿诸读者,咸生正信:

    一信因果不虚,畏慎恶业。

    二信佛愿不虚,踊跃念佛。愚痴如畜生尚且往生,灵知如人类更必无疑。

    三信佛性平等,广行慈悲。爱护一切生命,更不敢杀害;遇杀生因缘,方便救护,并为念佛,求佛救彼往生佛国。

    一、为猪念佛猪子往生

    我家住湖北省潜江市渔洋镇快岭村,在村头开理发店。在我家的附近有一个屠宰场,我每天早晨起来念佛的时候,就听见那些猪被宰杀时,悲惨的嚎叫声,心里非常难受,想救它们,每天我念佛时就加了一个意念,希望那些猪能得到救度。

    大约过了一个星期,我徒弟李洪松(是个哑巴,上过几年聋哑学校,能看见阴性东西。他跟着我学理发手艺,学成后自己单开了个店)笑嘻嘻地来到我家,对着我就比划开了。他用两只手放在耳朵上示意猪,又将两手平摊向上示莲花状,再用手指向西方示意猪去了西方。

    我听后既激动又惊奇,想知道究竟,就和他比划起来。我问徒弟是怎么一回事?他说是我念佛超度了猪,我又接着问他,猪是怎么走的,他比划猪的样子,又做合十状,又比划莲花将猪接走向西方而去。

    我又问他我在家里念佛,猪是怎么听到的?他指着南无阿弥陀佛六个字,比划着说我念佛时,就有很强地金色的光像龙形一样。怕我不懂,在纸上写上一个「光」和一个「龙」字。比划着说我念的这一句名号,像龙一样的光,不断的发射至屠宰场。

    为了检验他说的是否真实,我又让他看我默念,我在大脑里想着向十方念佛。他看了一会儿比划说有八个方位,像八条金色龙形。南无阿弥陀佛圣号,向八方不断的传播出去。我还反复问他到底方位有多少,他肯定得表示有八个方向。从那以后我就发誓不仅每天跟那些猪念佛,我还要为那些所有尽虚空、遍法界的有缘众生而念佛。

    (陈绪法记二○○四年六月)

    二、为鸭念佛乘莲往生

    南无阿弥陀佛!我学佛时间不是很久,真正开始学佛也不过有一年时间,每天早上去菜场买菜时我都会念着「南无阿弥陀佛」,因为我知道六字洪名的功德不可思议,能让一切众生离苦得乐。我现有缘吃长素,但是家里人不信佛学佛,所以她们还要吃肉。为了恒顺她们,我还是要常常买鱼买肉(三净肉)给她们吃。

    二○○九年七月二十六日的早上,我又去菜市场买菜,这一次买了几个鸭头、鸭翅、鸭脚,从菜场回来的路上,我一直给它们念六字洪名。回到家后大约九点多了,就对这些鸭子开示说:「(鸭子)菩萨请随我一起念一声到十声佛号,接受阿弥陀佛接引往生,不要留恋这个肉身了,西方极乐世界才是你真正的家。南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!……」这样子念了十声后,就接着念十声「西方接引阿弥陀佛」,希望阿弥陀佛接引它们往生西方极乐世界。

    我带着欢喜心念佛,不知不觉中闭上了双眼,当我念到「西方接引阿弥陀佛」第三声时,我突然感觉到在我的眼前出现一朵粉红色的莲花,有一只白色的鸭子坐在莲花上面,很安祥。此时我感觉到真的是不可思议!这只鸭子坐在莲花上往生了!我念佛的声音越来越大,越来越欢喜。南无阿弥陀佛!这只鸭子被杀害本来是非常痛苦的事,现有缘借助「南无阿弥陀佛」的功德往生成佛去了。南无阿弥陀佛!

    这次鸭子往生的事让我又一次亲自见证到弥陀的愿力真实不虚——若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉;彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。

    感恩阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

    (海南莲友:圣思口述佛煦整理二○○九年九月八日)

    三、为鸡念佛佛来迎鸡

    我妻兄的女儿,也就是我的小侄女,从小就能见到别人所见不到的东西。一九九七年我儿子将要出生时,才一岁多的侄女随岳母在我家住了一个多月。一天,我妻子见她一个人在跳,问她在做什么,她说:「在跟弟弟玩。」妻见四周并没人,就问:「哪有弟弟?」她答:「在二姑的肚子里。」她家周围孕妇肚子是男是女从来一说就准,讲过很多次都讲对了,所以大人们常会问她。而我的孩子也能看到一些。佛经里说儿童心灵单纯质朴,污染较少,所以往往有这种功能,渐长之后,知识开启,不如少儿单纯,这种功能也就渐而退失了。这样说来,儿童能有所见,也就不足为奇了。

    二○○四年初三我一家回外婆家过年,次晨见岳父母杀鸡,当时已是佛弟子的我心里急忙为鸡默念阿弥陀佛,念几分钟后,再到房间为鸡念了一会儿佛。这样事情也就过了。

    白天,我到隔壁找我的小孩子,见邻居已杀了两只鸡,而我的小孩子也在那里。因我平时都有教导孩子对一切小动物都要有慈悲心,如果见到它们受伤害要为它们念佛,所以我就问他有否见到杀鸡,他说有,并说姐姐(我的小侄女)有和他一起为鸡念佛,还说阿弥陀佛用莲花接鸡,鸡一上莲花就变做人形,升上天,跟佛走了。我觉得很奇特,便又单独跑去问侄女,两小孩说的一样。

    吃晚饭时,我忽然想起早晨岳父母杀的那只鸡,不知情况怎么样了,不妨问问吧。我就问侄女:「你家的鸡怎么样了?」她不假思索地说:「阿弥陀佛接走了」。我很奇怪,因为杀鸡时天尚早,侄女还没有起床,再说我为鸡念佛,她也一点也不知道啊。便问:「你怎知道的?」她答:「我今天早上梦到的,梦到阿弥陀佛用粉红色的莲花接走我家的鸡的。」

    经书上说,阿弥陀佛发了四十八大愿,专接引亡灵生西的。鸡也是众生,有人念佛,鸡得生西不足为奇。我想,如果每个去市场的人肯念佛,会有多少动物跟佛生西天啊!鸡自己不会学习,有人帮念尚能生西,何况人。人的智力更胜,如能先读读佛书,明白道理,努力修行,难道不是更容易生西吗?

    (李刚二○○六年五月二十日于广州)

    附:〈按语〉(请参阅附录二,第八四页)

    四、鸡子往生示梦报信

    我叫李厚坤,湖北省潜江市渔洋镇桥头村人。二○○四年二月的一天上午,我家养的一只鸡不幸被摩托车撞死了,我怕老婆看见后烧熟来吃,赶忙将鸡藏起来,告诉它念佛,下午和晚上我一直偷偷带着它念佛,给它讲极乐世界的庄严美好,告诉它一定要到阿弥陀佛为我们建的极乐世界去。直到第二天早上才去将鸡埋葬,在埋葬时我突然发现鸡的头没了,心想肯定是被老鼠吃了,内心更加怜悯它,说:「鸡呀!你看你多可怜,你投鸡身本来就是来给人吃的,我好不容易将你藏起来,但你还是难逃这一劫,你说这六道轮回是不是太苦了!你一定要记住念南无阿弥陀佛,如果你真能听话念佛往生了,来告诉我一下好吗?」

    就在当天晚上,我做梦看见床前站着一个漂亮的青年男子,心里有点纳闷:「这是谁这么漂亮?我可不认识你。」正在这时他突然摇动了一下身子,露出了背后的鸡毛。我一下子醒悟了:「啊!是鸡子!鸡子真的往生了。」我激动地念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……一直念到醒来。

    (李厚坤记二○○五年七月十三日)

    五、悲心念佛牛生极乐

    我叫施金莲,家住湖北省潜江市老新镇边河七组。现年四十。二○○○年有幸闻到佛法。因生在农村,房子破旧,没设佛堂,但念佛从未间断。

    二○○六年元月,我家老牛产下一头小牛,因天气太冷,没过几天,小牛就死了。我丈夫樊友成发现后,感到痛心,一边摸着小牛,一边说:「你怎么死了呀」。

    随后就不停的为小牛念佛。我知道后,为小牛皈依、开示、念佛,求南无阿弥陀佛救度小牛,大约半个小时后,我对小牛说:「小牛呀!我没神通,没开天眼,不知道你得到好处没有,要是你得到了好处,就来跟我说个信,以免我挂念你。」

    不料就在这天晚上,我在梦中见到一位穿着很漂亮的人对我说:「我是小牛,特来感谢你们的,阿弥陀佛把我接到西方极乐世界去了,把你们说的话都刻在榜上了。」话音一落,我就从梦中惊醒了。南无阿弥陀佛大慈大悲,救度众生不可思议。

    南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

    (施金莲讲述李耀香执笔二○○六年三月)

    六、为猫念佛魂现人形

    在我读国三那年,家中跑来一只流浪母猫,很可爱、很黏人,家人决定饲养它。

    国三毕业前,母猫怀孕,生下三只小猫。一个月后,三只小猫开始到处乱跳,很活泼。

    有一天,我忽然察觉到老三(小猫)不对劲,不知什么原因,它经常在睡觉。喂东西时,老大、老二抢着吃,老三慢慢吃几口就不吃了。我跟妈妈带老三去看兽医,医生说:「至少已经发烧十天了,现在只能打针,看看会不会好转。」我听了心里很难受,但总抱着希望。

    打完针回家,当天老三又开始充满活力地吃饭。第二天,看它还算正常,第三天傍晚,却发现老三趴着睡觉,姿势与未就医前一样。一股不祥的预感涌上心头,我赶紧请妈妈和哥哥带它去就医,当时我害怕得不敢同去,因为没有勇气接受医生宣布它没救了。之后,我独自在家嚎啕大哭,看着其它两只小猫活蹦乱跳的,心中更自责:为何没有早点察觉老三发烧了?越哭越难受,不自主地哭着喊:「阿弥陀佛!观世音菩萨!救救它!可怜它!帮帮它!」

    当晚,因为哭得很疲惫,很快就入睡了,我睡在上下两层床铺的上铺,下铺没人睡。在睡梦中,好似听到有人在爬床铺的小梯,我睁开眼睛,未探头往下看,却已看见小猫老三往我上铺爬上来。我下意识地想:不可能!老三身长只有手掌大,床铺小梯的间距是它身长的两倍,且它正重病中,怎么有劲儿往上爬?但在同时,它却还是一步步地往上爬……。

    我开始觉得害怕,半躺在床上,不由得直往后靠。老三终于爬上来了,坐在我脚边,我吓得睁大眼睛看着它,害怕得说不出话。它则很平和地看着我。在与它对看时,我发现它身后的影子特别大,与它的坐姿形状不符,是一位中年男子的黑影。就在我看到那黑影的同时,那影子竟对我弯腰鞠躬说:「谢谢!」我吓得直打哆嗦。

    我正觉得奇怪:老三那么小,为何影子那么大?在我搞不清楚是梦是真的时候,听到妈妈在隔壁的客厅(放老三的地点)跟爸爸说:「赶紧!把猫仔拿去埋一埋,……免得等一下女儿起来,看到就哭……」

    我爸就说:「好啦!我拿去菜市场边的空地,挖土埋了……」

    事情发生时,我还是个中学生,这桩灵异事件已过了十二年,想起来还是记忆犹新。长大后我才了解:为何那位中年男子的黑影向我说谢谢,原来是我当下心中一念,称「阿弥陀佛!观世音菩萨!救救它!」佛菩萨闻声来助它超生,让它得以显现人形向我道谢。

    写到此处,我不禁感念观音菩萨闻声救苦,帮助我,了结我的心愿,并让我体证佛法的广大无边。此外,也感恩小猫显现人形,助我了悟人与畜生之间的因果轮回。

    投稿此篇文章,只是希望多一些人能够了解人兽同命的价值,更期许多一些人能够时时念佛,并蒙佛光普照,正所谓「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,千万不可以忽视一句佛号的功德,尤其是逢人危难时,一句佛号不但可以救人,还可以让自己发出慈悲心而与佛同在。

    (台湾小旗记二○○三年二月)

    七、随众念佛公鸡立化

    谛老法师自己说的:他在头陀寺做方丈和尚,常住作息的规矩早立了。每天早饭、晚饭之后,大众都一起念佛,绕佛三匝,然后回寮房休息。那时候寺里没有钟表,只有大公鸡报晓,到时候大公鸡一叫,大众就都起来了。去上殿,吃饭时过斋堂,那大公鸡一定要去。人们掉在地上的饭粒它都吃了。吃完了,在座上念完佛,该走了,那大公鸡就走在众人最后面,人们念「南无阿弥陀佛」,一直念,这大公鸡在后头嘎巴嘎巴的叫着,仿佛也跟着念佛。你看稀奇不稀奇?这是谛闲老法师说的。它还跟着大众绕佛,人们绕出大殿,它也出来了。

    有一天,人们绕念都出来了,大公鸡它不肯走。香灯师说:「你怎么还不走!念完佛要锁门了。」大殿锁上怕有人来给弄乱了。鸡站在那不动,就站在佛桌前面,仰着脖子,嘎巴嘎巴高叫三声,死了!站着死的。你看看!它念的什么?「南无阿弥陀佛」它说不上来,人们一念佛它就随着念,随着转。你看多通灵性!这是谛闲老法师在温州头陀寺当方丈时的事。我说这话,是给畜生念佛往生做个证明,做个证据。

    (倓虚老法师佛七开示)

    八、凶鸡好斗念佛立化

    清朝,光绪廿九(一九○三)年,虚云和尚在昆明福兴寺闭关。迎祥寺一僧至,谓寺有放生雄鸡,重数斤,极凶恶好斗,群鸡皆被伤冠羽。云公即为说归戒,教令念佛,旋不复斗,独栖树上。不伤虫蚁,不与不食。久之,闻钟磬声,即随众上殿,课毕,仍栖树上,教以念佛,即作佛佛佛声。

    后二年,一日晚课毕,站立举首,张翅三扇作念佛状立化,数日不变,龛以葬之。

    (虚云和尚年谱)

    九、念佛不断公鸡立化

    明朝,思宗崇祯年间(一六二八—一六四三年),有位叫吴雪崖的人,是福州(福建)的司理(主掌狱讼之官),生平虔诚地信奉佛法。当地的开元寺,其僧众大多吃肉,不守戒行。因此吴雪崖请求刻文于石,以制止他们犯戒。

    有一天,吴雪崖坐在禅堂之内,忽然听到有鸡发出念佛的声音。循声找到那只鸡,于是告诉僧众说:「您们说开元寺中,已经很久不养生物了,怎么会有鸡呢?我们看这些畜生,尚且都有佛性,您们剃发出家却破戒,实在大大地比不上这只会念佛的鸡了!」开元寺的僧众才立下誓愿持斋戒。

    吴雪崖于是将这只鸡带回官府中畜养,此鸡常常念佛从不中断。吴雪崖后来迁官到丹阳(安徽),因此将它送到海会庵中,因为那儿是接待众生的道场,这样可以使远近的众人对佛法生起信心。

    此鸡到庵中不久即念佛立化往生,众人为它建塔供奉。

    (净土晨钟)

    十、闭关三年公鸡立化

    明朝,中州(河南)的僧人觉圆,发愿要在庐山的东林寺斋僧,因此闭关修行以劝募财物。

    此时护关的僧人,到华姓人氏的家中托钵回来,有只公鸡随着僧人来到中途,僧人发现后送它回到华姓人家。华姓人氏的家门关上,公鸡便从屋顶上飞出来,追赶到觉圆法师闭关的地方,在外盘旋围绕不肯离去,于是与觉圆法师一同闭关三年。

    法师后来带着它前往东林寺,为它授戒。每当大家上堂念佛,鸡则随众念佛。

    过了一年,斋僧结束之后,公鸡随即站着往生,而埋葬于东林寺的旁边。

    (净土晨钟)

    十一、双鹅念佛先后往生

    民国九(一九二○)年,张抽仙居士,以雄雌二鹅,送昆明云栖寺放生。虚云和尚为说皈戒,均俯首静听,说毕,举首似喜状。自此日戏清水,暮守三门。每早晚课时,随人上殿,引颈观佛,目不暂瞬,闻念诵即视听,闻念佛即高鸣,见绕佛即随绕,久而不异,人皆喜之。

    经三年,一日,雌鹅忽于大殿门前,旋行三转,举首望佛,长鸣数声而逝。毛形不萎,以木盒葬之。

    雄者夜鸣不已,意如恋慕,不浴不食,状甚悲苦。仍每日上殿,如前观佛。

    维那师见其悴而不怿,乃鸣磬告曰:「汝失伴甚苦,既知观佛,当念阿弥陀佛,求生极乐,不要恋此苦恼之身。大众助汝念佛,汝其存想心听。」每一击磬,一声佛号,约数十声,曲颈作拜佛式,遂起旋绕三匝,振翅一拍,敛翼委足,奄然而逝。

    仍以小棺殓之,二鹅共造一冢,张为文记之。

    (虚云和尚年谱)

    十二、白鹅好静念佛往生

    民国廿一(一九三二)年,虚云和尚建鼓山放生园。次年六月初二日,集寺僧及男女居士五百余人,举行落成典礼。放生者众,当由虚公登坛说法,圆音一演,异类同解。

    郑琴樵居士放鹅一群,内有白雄鹅一只,重约十六斤。伫立僻处,从此不浴不群,蹀躞于佛楼之下,饲之不食,仅饮少水,而好近人。

    或谓汝当念佛,则展翅引吭,作阿弥陀佛声,屡试不爽,闻钟鱼,辄哀鸣不已,似欲闻经听法也,抱入佛堂,则镇静注视,若有所思。课毕,仍依依不去。

    十七晚,随众课诵如常,忽高唱阿弥陀佛四字,历历可闻。至九时,犹亭亭瞑立,抱出佛堂,审视之,已蜕化矣。

    次日,送往葬坑,犹暖软香洁,意殊不忍,郑欲彰其异,请如僧例阇维,为建一冢,时当炎暑,五日后举火,犹无异味。

    (《佛学半月刊》六四及八八期)

    十三、鹦鹉西来还从西去

    白鹦鹉。岭南一士人所畜也,晨朝必诵〈观音号〉、〈白衣咒〉,兼能诵〈归去来辞〉、〈赤壁赋〉及李白诸诗。或晨课未毕,导以诗文,不应也。

    一日,谓士人曰:「我从西方来,还从西方去。」其夕,奄然而化。

    (见闻录)

    十四、鸲鹆念佛口生莲花

    宋朝,元佑(一○八六—一○九三)间,长沙郡人,养一鸲鹆,俗呼为八八儿者也。偶闻一僧念阿弥陀佛,即随口称念,旦暮不绝;其家因以与僧。久之,鸟亡,僧具棺以葬之。俄口中生莲华一枝。

    或为颂曰:有一灵禽八八儿解随僧口念阿弥

    死埋平地莲华发我辈为人可不如

    又,天台黄岩正等寺观师,畜一鸲鹆,常随人念阿弥陀佛。一旦,立死笼中,乃穴土而葬之。舌端生紫莲华,大智律师为偈颂之,有「立亡笼闭浑闲事,化紫莲华也大奇」之句。

    (佛祖统纪)

    十五、鹦鹉持斋念佛立化

    唐朝时河东裴氏家中,有一只鹦鹉,因为它名字曾记载于经典上(如《阿弥陀经》),因此时常喜欢接近、并且敬重它。

    主人曾经告诉它六斋日的戒律,从此以后只要在辰时以后(过了早上十一时),过午之食物,从下午到晚上看都不看它一眼。

    有人教导它:持念佛号时,应当由有念乃至无念。鹦鹉听到此语则抬起头振动其翅膀,好像能接受且听得懂的样子。从此以后,如果有人叫它出声念佛,则默然而不回答;如果有人说它没有在念佛,它就大声念阿弥陀佛。

    往往在空屋内等待天亮,天亮时便发出和雅的声音,其音声温和就如笙竽一般,念念相续,听到的人没有不感到舒适愉快的。

    唐德宗贞元十九(八○三)年七月,鹦鹉突然憔悴而不快乐。驯养的人知道它寿命将尽,于是敲打引磬,告诉它说:「你将往生西方净土了,我为你击磬,希望你要保持正念。」每击磬一次,它便念一声阿弥陀佛,等到十念念完后,便收敛起翅膀收缩双足,没有振动也不倾倒,随即安然而往生。火化后获得舍利子十多颗。节度使韦皋曾为它作传记。

    (佛祖通载)

    十六、迦陵念佛生莲花(一)

    台北的南港有位邱居士,未学佛前,时常喝酒,糊里糊涂地过日子,但是自从有因缘来跟我们一起共修后,也会开始念佛了。

    有次,他无意中在菜市场买了一只迦陵鸟,原先也是为了好玩,他教迦陵鸟说「阿弥陀佛」,每天都教它念,如此久而久之,这只鸟每见到人都会说:「阿弥陀佛!阿弥陀佛!」很多人听到这只小鸟会念佛都夸奖它。但好景不常,小鸟忽然死了。邱居士内心很舍不得,好不容易把小鸟教到会念佛了,真可惜啊!由于内心不舍,所以他仿照人道往生入棺方式,亲自用木板钉造一个小木盆,将小鸟放下去,然后在后山找个地方把它埋起来。

    说来邱居士也很有心,一有空就会去看看,顺便整理一下那个地方,甚至一炷香半个小时陪着小鸟念佛。有一天,冥冥之中,耳朵里仿佛有听到小鸟在念阿弥陀佛、阿弥陀佛,声音很亲切,待他抬头一看,有只迦陵鸟停在他看书的窗棂上。邱居士看到这个景象非常高兴,内心想着,会不会是那只小鸟又复活了!由于太过于思念,所以他认为一定是它没错,但小鸟没多久便飞走了,要飞的时候又念了一句阿弥陀佛。

    由于邱居士起了「以为迦陵鸟又回来了」的念头,所以马上跑到埋鸟的地方看一看,怎知,不看则已,一看之后便五体投地的跪下来了。原来他看到隆起的地方竟然开了一朵淡紫色似莲花的小花朵,邱居士仔细观察周边的野花,完全没有这样的品种,他觉得很稀奇又不可思议,马上回家拿相机将它拍下来并且放大,放大后觉得跟莲花很像。三天后,过世的迦陵鸟出现在他的梦中,喊着:阿弥陀佛!阿弥陀佛!

    自此之后,邱居士深信念佛能成就往生极乐世界的功德力。所以,连鸟禽念佛都能往生了,何况是我们人道呢!

    (《地清法师谈果报见证》第二集)

    十七、迦陵念佛生莲花(二)

    十几年前我到桃园的中坜弘法布教,在内坜认识一位童居士,他家是三合院的传统建筑,有一间小佛堂,平常都有近十位师兄姐一起共修,那时我大概都会住在这里。

    童居士家里也养了一只迦陵鸟。在鸟类中,鹦鹉和迦陵属于善根型,你教它说简单话,它会学着说;教它念佛,它也会念,尤其是迦陵鸟头脑真的好。长期以来,童居士教迦陵鸟说:「阿弥陀佛!早安。」所以,每见人来,无论早上或晚上就是一句「阿弥陀佛!早安。」我想,如果我们念佛若是像迦陵鸟一样直心,不分昼夜见到人就是没分别的念这句「阿弥陀佛!早安。」不愁不会往生。当然我只是开玩笑,意思是说,这只小鸟被童居士长期训练着,会说佛号其实也有它的善根与福报。

    有天因缘不怎么好,迦陵往生了。起先童居士没发觉,后来觉得很奇怪:「怎么今天经过鸟笼好几次,都没听到小鸟对我说话呢?」于是靠近一看,很舍不得,原来它站在笼内的木棒上往生了,童居士看了很感动。小鸟原是畜生道,长期以来靠着他早晚一句佛号的供养,竟有如此深厚的善根,站着往生了。其实这也还不是重点,怎么说呢?有一天我又回到内坜找童居士,突然注意到小鸟不见了,我问他:「你的鸟菩萨呢?放生了吗?」他回答说:「才不是啊!迦陵在半个月前往生了,我带你去看。」说着,他马上带我到屋后的花园。

    当下连我也吓了一跳,竟然和南港邱居士家的迦陵鸟一样的情形,在埋鸟的地方开了一朵约农业时代流通的五元硬币大小的花朵,形状似莲花,而且也仅此一朵而已。童居士很好奇,于是顺着花朵范围挖起来,结果我们俩都吓了一跳,原来这朵花是从迦陵鸟尖尖的嘴巴里长出来的。你看,这不是很玄吗?这时隐隐约约从迦陵鸟身上还散发出一股淡淡的香味呢,真不可思议啊!小鸟往生已有半个月了,除了身上没臭味外,连羽毛也还有光泽,看了真叫人舍不得。可见迦陵鸟靠着主人的助缘而植此福报,也可谓是千世难逢了。

    话说回来,如果我们精进一定不会输给迦陵鸟。大家互相鼓励,这句「南无阿弥陀佛」佛号的功德,无量无边,我们受持不懈,一定有成就,无论消除宿世业障或增福增慧庇荫子孙、眷属,都可以如愿。否则的话,若依照《地藏经》的〈业缘品〉、〈业感品〉、〈地狱品〉来讲,包括我在内都逃不过,因为有太多的不净业、不净缘、不净物,充塞我们日常身口意中,层层相叠,要净化己业,须靠自他二力同行并进才行。

    (《地清法师谈果报见证》第二集)

    十八、至诚念佛松鼠现瑞

    一九九八年九月放生时,我带回一只病松鼠,本想养一段时间再放生,然而它根本不吃不喝,精神也越来越差,后来已经奄奄一息了。我小心翼翼地把它从笼子里取出来放在床上,我也坐在床边对着它念佛并求阿弥陀佛接引,夜里睡觉时就靠念佛机给它念,白天我再念。小松鼠在念佛声中慢慢的停止了呼吸。

    小松鼠死后,我和念佛机轮换为它续念八小时。其间我轻轻地用手从下向上在它身上探摸,觉其全身冷透,顶有余温。我高兴极了,这不正如佛书上说的那样吗?我简直不敢相信这是真的。我又轻轻地探摸了两遍,仍是头顶微温!太好了。既然这样我就多放两天,仍旧开着念佛机。四十八小时以后,当我将小松鼠拿在手里时,它的全身非常柔软,小胳臂小腿可以任意弯曲,丝毫也不僵硬。我把它埋在树下。

    小松鼠是否往生,我不知道;但从它头顶最后冷和两天后仍肢体柔软的现象来看,我相信它一定有一个好去处,一定会脱离恶道的。我衷心地祝愿小松鼠来生幸福。经过这件事我更加坚信称念阿弥陀佛名号的功德确实不可思议。

    (二○○○年五月七日赵锡玲记)

    十九、有求必应小兔往生

    今年春天,儿子带回来一只小白兔,这只小白兔煞是可爱,养在笼子里,每天放出来一次,在客厅的地上跑来跑去。没想到麻烦来了,小兔拉尿太多,而且气味难闻,怎么办呢?于是我抱起小兔在佛像前和阿弥陀佛谈心:「南无阿弥陀佛:

    第一:我想把这只小兔放生,但是不管放到哪里,都极有可能被别人逮去『美餐』一顿,即使不被人逮去,也会被其他动物伤害,这第一条行不通。

    第二:我愿它在一周内死去(哎呀!有点不近人情!)我想它轮转六道无数次,很难碰到一个信弥陀本愿,称念『南无阿弥陀佛』的人,如果它在我喂养期间死去,我希望它随着佛号西去。」

    从此我用心饲养它。又过了几天,这天早上,我如往常一样,把它放在客厅里。可是它不乱跑,始终跟着我,我走到哪,它跟到哪,这种现象,几天来从没有过。

    傍晚时,我突然发现窗台上兔笼里小兔不见了,走进一看,糟糕!小兔全身瘫软在笼底,纹丝不动。我急忙抱起它,走到佛堂坐在沙发上,心疼地捧起它念着「南无阿弥陀佛……其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。南无阿弥陀佛……」这时是下午六点十分,念到六点二十五分,仔细看看它的腹部是否还有微弱的起伏,但是怎么也看不到,我想可能已经被阿弥陀佛接走了。又念了几分钟,突然听它长鸣了一声;这一声又细、又尖、又响。凭它当时的状况,不可能有这个力气叫得那么响、那么长,让人感觉到它的欢愉、兴奋、解脱;随着这声长鸣,后腿直挺走了。我想再用佛号送它一程,便一直念佛到晚上七点。从它进我家门到这天死去,整整七天。

    从此,每当我洗菜时或打扫整理时见有什么小虫、小蜘蛛、飞虫、蜻蜓等,都为它们念三声「南无阿弥陀佛」。也怪,在我手心里乱跑的小虫,一听到佛号,便一动不动;念完了,它再跑,我便轻轻地把它吹到外面去。南无阿弥陀佛……

    (二○○○年十月六日净生居士记实)

    二十、给实验室小白兔念佛之奇特现象

    二○○八年十月,我们去做「影响呼吸与血压变化」生理实验。那时,我虽刚学佛不久,但对动物实验也难以下手,便带上念佛机,放「南无阿弥陀佛」六字名号,也在心里为那些正在实验台上的小白兔念佛。当时的我只想通过佛号减轻它们的痛苦和惊恐,也希望那些小兔可以在来世得闻佛法。

    经过两个多小时,我们小组的实验成功完成。此时小白兔的气管已被切断,颈动、静脉和迷走神经等也都被切断,实验时给小白兔注射了许多种试剂,当时的小白兔眼睛微闭,两耳无力地下垂,呼吸微弱,全身完全没有光泽。组长叫我把小白兔扔到回收桶里。我把它拿到手里,感觉到它全身冰凉,于是我便为它念了几句佛号,在正想把它扔到回收桶里的那一瞬间,突然有一个念头在脑中闪过:还有一个小时才下课,我何不为它念佛呢?(我们组的小兔是老师示教的那只,所以提前一小时完成实验)

    于是我把它抱在怀里,让挂在胸前的念佛机贴近它,又一边小声为它念佛。当时我没有想过会有什么奇迹出现,只是尽我所能为它念佛。然而,念了半个小时左右,我惊奇地发现它无力微闭的双眼竟然已经张开,那耳朵也奇迹般竖起来了,原来微弱的呼吸现已随着念佛声有节奏地进行(令我不解的是,它的气管、迷走神经已断,为何口鼻仍可随呼吸一张一闭)!那时我心里有一种莫名的欢喜,看到兔子安详有神的样子,我念佛更专注了。念着念着,它的精神更好了,两眼炯炯有神,身子也变暖和了。突然间,它的双眼竟然变得湿润了,眼角挂着几颗晶莹的泪珠,它是感动还是高兴呢?

    当时我不知道这样给它念佛能不能让它往生,突然间又想起有人跪下为病人念经的情景,便不知不觉跪下来为它念佛。当时的我忘记了周围的一切(后来想想,不明白我为何能在当时为一只小白兔下跪),一直不停地为它念着南无阿弥陀佛。它身上的毛变得越来越有光泽,特别是嘴周围的毛,特别白而光亮。它的样子安静、安详,绝不像一只经过了几个小时实验后、全身已被切得不堪入目的小白兔。它那安详自若的神态,似乎不曾痛苦过,甚至比正常的小兔更动人,像婴儿一样令人喜爱。再多的文字也难以描述小兔当时的神情,直到现在想起来我还会为之惊叹。

    下课了,其他组的实验也完成了,那些小兔子被扔到回收桶,挣扎几下便停止了呼吸。我希望我念的佛号让它们都能得生善道。我手中这只最先实验的小兔子依然可爱动人,但我不得不把它也放进回收桶,对它说:「我要走了,你不要难过,可以安心去极乐世界了。」突然间,它挣扎了两下,又掉了两颗眼泪。我也只能把它放下了,希望它可以往生。走出实验室,我仍为它念佛。回宿舍后,也念佛回向给它,但愿它已经往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛。

    (孟春莲二○○九年十月二十六日于广西中医学院)

    二十一、亡牛超生不再入梦

    十九年前,我买了一头小牛拉木头,一、两岁,很可爱。我很爱惜它,从不愿意借给别人使。它干活有劲儿,肯卖力,一般再大的牛只能拉七、八十公分的木头,我这头牛个头儿不大,却能拉一、二米的木头。套车的时候,只要一掀开,它自己就进去。每年冬天能为我挣好几千元。

    我和它慢慢有了感情,就像兄弟一样,相互能感通。它即使不在眼前,我也知道它在哪个山沟、有多远,一去,果然在那儿。

    一晃十多年了,牛老了,不能干活儿了,走路都没精神,我便把它卖给了杀牛的,当晚就梦见它掉眼泪。第二天我去看它,心里挺不好受,喂它一些吃的,它一口都没吃,知道晚上就要被杀了。

    从那以后,我经常梦到这头牛。它有时在梦中追我、顶我,有时警告我。一梦到它,第二天准不顺,多年都形成规律了。所以,后来一梦到它,第二天我就不出去干活儿了。想来这头牛还一直跟着我,可能对我又爱又恨吧。

    我来上海还梦见几次,二姐王恒梅让我念佛七天,每天一百零八粒的佛珠二十一圈,念完回向给它。从此,它就再也没来到我梦里——应该是乘佛功德超生了吧。

    (秦艳权口述净宗记录二○○四年十月三十日于上海)

    二十二、弥陀圣号度九六牛魂

    九十六牛魂:是四川南部刘净密居士家的女佣聂嫂宿世以前所杀之牛。聂氏:四川人,自出嫁后,常被鬼怪作弄,每年必定发作数次,苦不可言。

    民国二十一年(一九三二)二月,帮佣于刘家,忽然生大病,全身起红疤,痛痒万分,心中痲痒想要寻死。于是就要外出寻河投水自杀,被大众拦阻,好像疯狂的样子,大唱杀牛之惨歌,声音清脆成韵,喧闹不休。

    刘净密居士前往询问何故?答云:「老爷宽宏大量,我不是聂氏,是她远世以前在万县为屠夫时所杀的牛。现在来此向她索取性命的,有九十六头。」

    刘净密告诉它们说:「你们真是大糊涂,实在是由于你们先杀她,然后变成牛而被她杀。否则,她为何这么巧只杀你们九十六命呢?现在忘记你们先杀过她,只记得她曾杀你们,如此辗转寻仇,名曰苦轮。永远相杀不休,究竟有何好处呢?」

    牛曰:「若是这样,我们实在错了。但我们脖子下,血还淋漓,痛苦尚未停止,由此痛苦而想到来源,生起报复之想。」

    刘净密说:「这个不难化解。」即命仆人取茶水半杯,持诵甘露咒三遍,叫她喝下去,她的手无法弯曲,说:「牛的蹄足怎么能拿着杯子呢?」于是叫仆人为她灌下去。

    才喝下去,高兴地说:「真是好神妙之水。」

    抚摸她的喉咙说:「已经痊愈了!」

    又抚摸她的手说:「蹄已经脱离了!」

    再抚摸她的头说:「角已经没有了!」

    庆幸之余,向着虚空说:「告诉你们,如再叫我牛王菩萨,将不容你了!」

    刘净密接着为说无明轮回时痛苦的情况,又赞叹彼极乐世界的安稳快乐,永免苦轮。并问它们说:「你们愿往生吗?」

    回答说:「既然如你所说,为何不愿意呢!但我们罪障深重,怎么能去呢?」

    刘净密说:「你们能发愿念佛,欣喜羡慕彼极乐世界,我当为汝等请阿弥陀佛,前来接引你们,好吗?」

    回答说:「很好!很好!但我们长久处于饥饿,愿赐一些食物。」刘净密就答应它们,即以洁净的杯子盛装清水及饭,诵变食咒七遍,洒在竹林中。没隔多久说:「我们吃得很饱满」,而欢喜致谢。

    刘净密随即于后窗空地,燃香烛,恭请阿弥陀佛,再为念〈往生咒〉、《心经》、〈大悲咒〉、及佛菩萨名号。

    她说:「你们快看,阿弥陀佛一请即到,高立于窗外,金身丈六,诸位快快收拾,随佛去也!」

    此时刘妻汪志西在室内,问说:「你们见到净土吗?」答曰:「见!」问说:「什么样子?」即详细地说明其所见到的景象,皆符合于净土经典。

    它们临走时至诚的感谢,说:「此番盛意,令我们多世的沉冤,一朝冰释,我们扰乱她多年,使她常常受苦。如今仰仗阿弥陀佛来迎接,往生西方净土;聂氏她这个人,还希望您慈悲,劝她念佛,同生西方。他日老爷太太往生西方净土时,我们一定随佛来迎接,并将今日念佛功德,奉还自受。」说完后就寂静下来了。

    不久之后,聂氏醒过来,问她,她说:「我如同在睡梦中到了城里,走到西街,看见群牛以凶恶的态度朝向我,群牛的脖子下流着血,尤为可怕。正在紧张害怕之间,听到老爷的声音,境界忽然改变,平坦的地面及茂盛的树林,清新雅致适合游玩,忽然闻到饭香逾于平常,群牛吃饭于树林中,跳舞欢乐。其他的就不太明了了。」

    从此以后,再也没有鬼祟,而聂氏也长年吃素了。

    刘净密于民国二十三年(一九三四)春天,在西康出家,法名慧定,这是在出家之前所记载的。

    (《皆大欢喜》第一集)

    二十三、猪有灵性拜佛念佛

    二○○三年八月,我回家看望父母。发现家里养了一头猪,近日就要宰杀。我虽无力救它,但知道阿弥陀佛能救度它出离轮回,当即向它称念南无阿弥陀佛名号,给它授了三皈依,对它说:「我今天以僧宝名义,代佛传法,为你做开示。你在过去世时,因一念愚痴,不敬三宝,不信因果,造种种恶业,堕落轮回中,长劫受苦,今生变畜生,以血肉偿还他人债务,任人宰杀,多么痛苦啊!如能听懂我的话,你就马上念南无阿弥陀佛,信南无阿弥陀佛,依靠阿弥陀佛救度你,乘阿弥陀佛的大愿业力往生极乐世界,不再受轮回的苦报。因为阿弥陀佛为我们发四十八大愿,救度十方众生都往生祂成就的极乐世界。尽管你是畜生,只要称念南无阿弥陀佛,也决定会往生的。你不要怀疑,要靠阿弥陀佛救你。」

    畜生也通人性,我说完,这头猪就停止吃食,抬起头望着我,嘴里「哼、哼、哼」地,就像在念佛一样。以后,在它未被宰杀前,父亲一天教它念四次佛,它的前蹄就会跪着,有如给佛叩头一般。

    后来,听杀它的王屠户说:「奇事!奇事!我杀了这么多年的猪,没见过你家这样的,肉放了一夜,第二天还是热的,真是菩萨显灵。以后,我也要念佛。」

    (释宗道记录)

    二十四、恶不能障弥陀救度

    我的皈依恩师北京法源寺镇明老和尚与我是同乡,都是四川省梓潼县人,一生专修净土。一九九二年,我尚未出家,为了劝我专行念佛,他老人家经常牵着我的手,指着墙壁上莲池大师的一段法语念给我听,至今记得:「大藏经所诠者莫过戒定慧而已,念佛即是戒定慧,何必寻文逐字!光阴迅速,命不坚久,愿诸行人以净业为急务。」并亲口告诉我一件就发生在他小时老家梓潼县自强镇「虽遭恶人破坏,念佛照样往生」的实例,因为极具说服力,给人启发,给人信心,所以至今记忆犹新,唯当时只顾听动人的故事,未留心人名;而老和尚一九九六年已经往生,故具体人名已不可详考,颇感遗憾。

    四川省梓潼县有一对农村夫妇,年纪约在四十左右,无子女。一天,妻子很高兴地回来对丈夫说:「告诉你一件大喜事!」丈夫问:「什么喜事?」

    妻子说:「我今天听了人家劝说,也准备吃素念佛,求生西方极乐世界了。」

    丈夫素不信佛,满以为是得到金银财宝之类的喜事,听妻子这么一说,心中很不以为然,心想:我的老婆必须和我一样,怎么能像一般人那样迷信什么佛呢?不行!我得想办法阻止她。

    丈夫心里打定了主意,嘴上便说:「我们俩人一口锅灶吃饭,你要吃素,难道还要分锅分灶不成!反正我是要吃肉,你嫁给我做老婆,就要做给我吃。」

    妻子说:「你放心,不会影响你的!」

    做饭的时候,便先将丈夫的一份做好端到桌上,然后再做自己的一份素菜饭。丈夫见状,便浇一勺猪油在妻子的素菜里,让她吃不了净素。而他每次吃完,还会故意抹抹嘴说:「吃肉的没罪,做肉的有罪。」如此二次、三次,妻子只好放弃吃素。

    丈夫见计得逞,很是高兴,口中喃喃自语道:「这就对了嘛!两口子活得好好的,吃啥素念啥佛嘛!信佛连话都说不到一起,太没意思了。」又想:吃素已让我止住了,我还得想办法把她的念佛给止住。但是念佛随时随处都可以念,实在没有什么好办法能止住。左思右想,丈夫终于想出了一个好主意:「有了!我要让她做坏事、造罪,她就念不成佛了。」丈夫虽然不信佛,但是也知道念佛的人要行善积德,要做善人。要是她做不了善人,不就是没有资格念佛了嘛!不能吃素,不能做善事,光念佛,佛祖也不可能要她;那她自己就会自动放弃念佛了。

    丈夫便干起杀猪卖肉的行业,每天清早强制妻子帮他按住猪腿。妻子无奈,心惊肉跳地按着猪腿。丈夫杀完猪,又故意说道:「杀猪的没罪,按猪的有罪。」妻子听到,如同肝肠断裂般的伤心。

    果然,当天就没听到妻子的念佛声了。丈夫很得意此招灵验,而每次杀猪照例要妻子按住猪腿。从此猪遭惨杀的嚎叫声代替了念佛声,再也没听到妻子念过一句佛号了。

    这样过了三年。一天,妻子把家中里里外外、床单被褥,都洗扫得干干净净、收拾得整整齐齐,像大过年似的,满心欢喜。丈夫觉得很奇怪,便问:「看你这样子像是要出远门,你要做什么?」妻子说:「我要回家了。」丈夫莫名其妙,说:「你的父母早已不在,娘家已没人了,这儿就是你的家,你还要回哪个家?」

    妻子说:「我实话告诉你,我要回的家,不是你说的家,我要回西方极乐世界去了。你这个人存心太坏,我本来想做一个吃素念佛人,你让我不能吃素。不能吃素,念佛也好,你又叫我帮你按猪腿,而且每次都要说:『杀猪的没罪,按猪的有罪』,就是故意存心破坏我念佛。我见你坏得不可理喻,还不知要做出何等坏事,所以再也不当着你的面念出佛来。几年来,我一直在心里念佛,我按住每一头猪时都在心里念佛祈求:猪啊!我实在是罪业深重救不了你,就让阿弥陀佛快快把你接往净土吧!一直念佛直到猪断气为止。可是,我万万没有想到,这几年经我手按的每一头猪都已往生极乐世界。为了感谢我给他们念佛,三天后他们全部都要跟随阿弥陀佛一道来接我往生西方极乐世界了。」

    丈夫一听,简直是天方夜谭!还以为妻子神经不正常,便用手探探妻子的头说:「你是不是发高烧烧糊涂了,或者是三年没念佛憋得慌吧。说别人我不知道,说你我还不清楚吗!我杀猪你按腿,你还想去极乐世界?」便当笑话一般,出去对邻里四处人说:「我老婆头脑不正常了,说她三天后要去什么极乐世界,还说猪也去了,还要同佛一起来接她。真是闻所未闻!谁都不愿死,都想好好地活着。哪有这种人,还高高兴兴地去死呢!」

    乡下人好奇,听闻此言,都想到时候看个热闹,也好一探究竟。

    第三天,丈夫一起床便闻到满屋异香,觉得很纳闷,满屋找遍不知香从何来。忽然想起这天正是他老婆说要走的日子,难道还真有点……偷偷地看看他老婆,正在整整齐齐,梳妆打理,其他并无异样。

    但是无异样中总有一种说不出的气氛让他觉得不一样,便在心中思忖:「我一辈子没拿老婆说的话当真,今天不妨也试着相信一次,看她到底怎样回极乐世界老家去?」所以丈夫一直暗中观察。

    再说邻里乡亲存心要看热闹的,当然记着日子。我的家乡都是四合小院,这天一大早便有人佯装路过,从门缝、墙头向里探头探脑地张望。

    妻子梳妆完毕,默不作声,一人端了一把椅子就坐在门口中央,面朝围观者,平放两脚,双手合掌,闭目念佛,不到十声,红光满面,就地坐化走了。

    丈夫一见,当下傻眼发直,原以为老婆只是说说而已,没想到,她还来真的,就这样扔下我走了。眼前活生生的、突如其来的事实令他不知所措!一瞬间,佛祖的伟大与真实存在像一道闪亮的光线,射入他的内心,完全照显出他的罪恶:残杀生灵、坏人修行、谤佛无信等等。「哎呀!像我这样的人还不会直落地狱吗?怎么办?」转而又想:「我老婆既未吃素,我杀猪她按腿,这样念佛就到佛国了,那我念佛不是也能去吗!不行!我不能再干这个杀猪的行业了,下地狱太可怕了,我要跟着我老婆去。」从此以后,丈夫也成了念佛人。

    我毫无保留地把当年听闻到的这道丰盛法餐奉献给同行念佛之人,共享弥陀没有任何条件的救度。极恶之人,念佛必救。这就是弥陀的慈悲!

    (二○○一年五月十八日演明法师记)

    【附录一】

    1、阳盗邻鸡阴簿立记

    楚中有一生员,心迹正直。值冥府缺第七殿,上帝命暂主之;每隔数日,则入冥理事。但正坐简阅文簿,不劳签判;而随彼前人行业,罪福异趣。

    每见有自上刀山剑树者,辄使左右救之,愈救愈上,竟莫能挽也。

    一日阅簿,见其妻有一罪款,云:「盗邻鸡一只,连毛重一斤十二两。」遂折而识之。

    回阳诘问其妻,妻尚抵谩,彼述冥间所见质之,乃首曰:「邻鸡食所晒物,失手误打令死,惧邻妇诟厉,故尚藏未发耳。」

    因取出秤之,斤两不爽,相对惊异。遂以死鸡并价,偿谢邻人。

    未几复入冥,简视前簿,折痕如故,而罪款已无影迹矣。

    (藕益大师《见闻录》)

    2、翁姑堕鸡诵经超度

    休宁朱村有朱姓者,贾于外。父母早死,妻许氏,在家偶以鸡卵十余枚使鸡母伏之,久之,不出。一夕,许梦见舅姑自外至,皆以红帕首,而颜色愁惨;许欲启问,倏至埘间而隐。明旦,往视,则二雏出壳矣。悟曰:「此必翁姑也」。对之流涕,乃溺而死之,即延僧诵经三日,求免翁姑之罪。数月后,复梦翁姑来谢曰:「我二人以生前杀生过多,冥司罚作鸡,使受汤火之苦。今幸新妇代为忏悔,仍得转生为人矣。」

    (俞曲园《右台仙馆笔记》.十一)

    3、不敬三宝堕为鸡身

    姑苏神堂巷潘奉岩亲家,浑名盛老鼠。有一外甥居乡间,盛往探之,甥欲割鸡为馔,力阻乃免。

    夜梦亡媳谢曰:「鸡即我后身也!吾因不敬三宝,堕此异类,赖翁慈力,昨免刀砧。吾七年前,曾失一簪,在竹笕内,可令姑取之。」

    盛既醒,遂索此鸡归家,果于竹笕中,寻得旧簪,夫妻皆大感发,同出家于普陀山。后其妻坐逝,夫亦善终。

    (藕益大师《见闻录》)

    4、不敬三宝忏脱狗身

    姑苏周致和,卖药为业。有一次媳殁后,附于妹身言曰:「吾不敬三宝,罚作狗身,日被厨下人打,苦不可言,幸速救我。」

    父母问曰:「吾为汝礼慈悲忏法,汝得益否?」

    答曰:「正仗忏力,将脱难矣。」

    父母乃从周家取狗以归,三日而死。

    (藕益大师《见闻录》)

    5、欠银三分作猪偿还

    南安县山间,有居民夜起,见邻舍有一人,驱一人入其门,其人不肯入,且曰:「吾仅欠渠银三分,何得便入?」驱者以杖打之,遂入。居民颇以为怪,明早询之,则邻舍已生一猪,民复疑,猪所值不止三分!未几,猪堕圊死,竟有一人,以三分银买之,民疑乃解。

    (藕益大师《见闻录》)

    6、欠他五金作驴偿还

    姑苏金龙川有一妻弟,于南濠开面坊。家人打驴,驴忽作人语:「吾欠汝老主人五金,故来效力,汝何得鞭我?」

    家人大惊,以语厥主。主取父旧账简之,果得五金借票一纸;因取向驴前碎之,语曰:「吾已免汝!」驴遂踯躅而毙。

    (藕益大师《见闻录》)

    7、三牛还债力有强弱

    湖州府武康县公差,忘其名。路值一男二女,尾其后,行到乡宦骆家,见三人直入骆门,心异之!因待至暮不出,遂问守门者索人,守门人以为诬妄,诤打不已。闻于主翁,翁悟其意,命各房查生产事,乃见牸牛新生三犊,一牡、二牝。即唤公差视之,三牛毛色,与所见三人,服色不异,方知三人,已为牛矣!复查其姓名,皆欠骆家租米者也。

    后三牛既大,力有强弱,债多者强,债少者弱,分毫无爽焉!

    (藕益大师《见闻录》)

    8、夜闻猪语屠夫改业

    淞江海口有朱姓者,惯收大猪,宰杀为业。

    崇祯己卯(一六三九)年正月间,至二鼓时,偶起登厕,闻人语声,疑以为盗,执杖随声寻去,乃在猪栏中,作福建人语。

    一云:「苦哉!我明日必当见杀矣!」

    一云:「汝本当作猪七次,今已六次,苦将脱矣。我当作猪五次,今方初次,是为苦耳!」

    其人本解福建乡语,闻之大骇,遂弃恶业。

    (藕益大师《见闻录》)

    【附录二】

    〈为鸡念佛,佛来迎鸡〉按语

    一般认为,往生净土纵然不是圣人,也要是智慧高超、精进勇猛的大修行人;纵然不是大修行人,也要是多善根的人。但经中说一生造恶无善的人,将来必堕三恶道受苦,在其临终将堕未堕之前,一念念佛也能往生,实是不可思议!

    而此件往生案例,更是奇而又奇:

    一、往生者是鸡,而非人。

    二、鸡本身没有念佛,而完全由他人为之念佛。

    三、为鸡念佛之人并非高僧大德,也非久修功深,只是初学甚至不懂佛法之儿童。

    四、念佛者只是诚恳哀怜而散心称念,甚至心中默念,并非凝心定神清净观想等。

    五、念佛人数只是一、二人,并非多众。

    六、念佛时间很短,不过数声、数十声,数分钟而已。

    七、念佛正在鸡临受宰杀,恐怖万分,痛苦至极之际,完全没有平时悠闲安然。

    八、同天两件杀鸡案,同遇念佛,同蒙佛迎,效果全同。可见并非偶然,而有其必然因素。

    此件奇特往生案例,是记者个人当日亲闻,且小孩子单纯质朴,童稚无欺,自然可信。何况三恶道众生念佛往生之事,古今多有记载。以今证古,古载不虚;以古证今,今事不谬。虽古今时异地异,而弥陀救度永无变异,佛法真理超越时空。

    此件案例对我们有很多启发,也成为经文祖释的有力事证。

    一、足证弥陀救度之殊胜、容易、不可思议!冥顽不灵之畜类,没有任何佛法听闻与修持,仅在临终被宰杀时,遇到有人为它念佛,即被阿弥陀佛接引往生西方;则任何人念佛皆能往生。

    二、畜类众生,本来业力深重,难得解脱,但每日宰杀亿亿畜类,唯此一二能遇人为之念佛,可见自有其过去善根,显现今日因缘成熟,如《往生论》言:「佛本愿力,遇无空过者。」;又因为畜类众生没有如人类之强烈分别念,所以当其受宰杀之时,有人为它念佛,阿弥陀佛当下来现之际,反而容易随顺彼佛名号愿力、光明摄取,直下随佛往生。如经言:「道之自然」,又言:「自然之所牵」。又言:「必得超绝去,往生安乐国。横截五恶趣,恶趣自然闭。」这当然不是畜类众生有何修行力,而完全是随顺阿弥陀佛大愿业力之道自然之所牵的结果。

    如《无量寿经》言:

    无量寿佛,威神光明,最尊第一,诸佛光明,

    所不能及。若在三途,极苦之处,见此光明,

    皆得休息,无复苦恼。寿终之后,皆得解脱。

    《庄严经》言:

    三恶道中,地狱饿鬼畜生,皆生我刹,

    受我法化,不久悉成佛。

    三、人道众生,因其思惟力、造作力强盛,如果趣顺善法,即容易超升;如果趣于邪思惟,造诸恶业,便直下堕落;但顺趣善法者少,邪思造恶者多,所以经说得人身如爪上尘,失人身如大地土。又虽修佛法,如果强烈执着于自己的分别心念,而不能遂顺阿弥陀佛不可思议之救度,以为必须如何如何才可以往生,则于此最极殊胜法门,反成障碍。现前可见有些人满腹经论,但因不信阿弥陀佛救度法门,临终往往一塌糊涂,反而不如彼畜类众生庄严往生,此真大可哀者。经言:「骄慢弊懈怠,难以信此法。」又叹「易往而无人!」当即指此种现象而言。所以得难得人身,应当趣顺善法,特别要随顺阿弥陀佛不可思议之救度。

    四、有三恶道众生素无修行而往生极乐,有人道众生种种勤修而难得往生。原因何在?唯在随顺与不随顺佛愿而已。可知,虽愿往生,而不信彼佛誓愿,强烈分别以为必须如何如何才能往生之念,实是障碍往生之罪魁祸首。若无此念,则一切人皆可念佛,念佛皆得往生。

    五、阿弥陀佛名号与阿弥陀佛本身一体之故,如昙鸾大师说「名即法」,所谓「名体不二」,称名之时,佛即现前,善导大师说「应声来现」。又因名号与光明一体,所以称名之人必被佛光摄取,善导大师依《阿弥陀经》及《观经》解释说:「彼佛光明无量,照十方国无所障碍,唯观念佛众生,摄取不舍,故名阿弥陀。」所以不论何人,只要称名念佛,则佛身即现,佛光即摄。如此例中,鸡虽不会念佛,但因有人念佛之故,阿弥陀佛立即显现,佛身既现,佛光即照,消除业障,施与安乐,即虽三恶道众生,见此光明,众苦皆息,一念回心,即生安乐。这是阿弥陀佛名号法尔自然的功能。

    六、可知,为人助念,或超度生西,一切佛事皆不如念佛。因念其他经咒或观想,如果不是久有修持,心力集中,凝神不分,效果便大打折扣,甚至有负作用,而念佛只要开口,佛身即现,佛光即照。如本例为鸡念佛之人,只是初学佛者,或只是儿童根本不了解什么佛法,不过随口散心称念,甚至心中默念,弥陀同样前来迎接;并不要求是大法师,或老修行、功夫很深,因为阿弥陀佛「名体不二」、「光号不二」故。

    七、也可知为什么身在危险急难处、黑暗恐怖处,只要念佛便立即消灾免难,恐怖消除,因为念佛佛即现前保护、佛即放光摄取的缘故。

    八、凡是屠宰场、医院、火葬场、墓地、事故多发地等阴森不净场所,往往多业障戾气,使人心生不吉之兆,恐怖之感,这时若能念佛,不仅自身得佛身现前,佛光罩顶之保护而毫发无损,还能顺便利益有缘众生,度脱他们出苦,让他们心生感激。要知道在这些场所的众生往往很怨、很苦,如果人入其境而不念佛,就像一个人没有任何防护走在枪弹横飞的大街上,很容易中弹一样而被怨戾缠上。所以这些场合尤其要念佛,能避大灾难,积大福报,有大功德,有大利益。

    九、遇到饭桌上有肉食,或口称或心中默念阿弥陀佛给这些被宰杀烧煮的众生,能减轻它们的痛苦与愤恨,甚至超生净土。所以最好吃素,如在有些场合不能吃素,一定要心怀忏悔、慈悲,为这些被宰杀的众生默念佛号。如果毫无顾忌,一边大吃大喝,一边评点好吃不好吃等,这样被宰杀烧煮的众生一定痛苦不堪又愤恨难平,所有食者也就不可避免要受深重的业报。

    十、总之,在任何场合下都要记得念佛,而不要有所顾忌,往往人有所顾忌的地方,也是造罪造业、不吉不净的地方,也即是最需要念佛以得佛助的地方,这时反而放弃念佛是不应该的。念佛要从平时养成习惯,愿生净土之人,不能自设条限,认为必须如何如何才能往生,而应当无条件随顺阿弥陀佛不可思议之救度。

    净宗笔于二○○八年八月