1944年在成都文殊院受具足戒并住堂学修3年，回山后受派乐山五通桥多宝寺弘法2年，解放初期返峨眉山常住。
1949年，长老受派驻守五通桥多宝寺期间，曾遇寺院短粮缺食，每日早出晚归，到山下十多公里外的竹根镇私商粮店打工，将其所得悉数以供寺院日用，深得僧众敬仰。
四川禅宗大德袁焕仙居士在峨眉山大坪净土禅院主持“禅七”期间，长老苦行供众，承担补给工作，任劳任怨,第四日方进堂参悟，蒙普贤愿王菩萨威神之力，顿悟本来、见自心性。后将自己所悟到的禅宗心法请教接引殿方丈圣钦大和尚，得到印证。至此以净土为家，声声佛号心念耳闻不绝于口，日诵数万，从无改变，以为常课。长老道心坚固，勤修戒定。自1962年起，担任净土禅院监院以来，连续当选峨眉山佛教协会第二、三、四届理事，直至1986年。文革非常时期，长老甘冒扣帽子、挨批斗风险，也坚持在山农禅耕作。党的十一届三中全会后，拨乱反正，峨眉山寺院交由僧众自主管理，长老得以重披袈裟，由于净土禅院已被拆毁，遂于万年寺常住。1991年，峨眉山佛教协会任命长老为万年寺都监，历8年。自1999年9月到2010年4月，佛协第七、八两届理事会连续礼请长老为名誉理事。第九次代表会议，佛协特邀长老为会议代表。2008年，峨眉武术申报并列入国家级非物质文化遗产名录，释通永长老、王超和汪健被四川省文化厅公布为省级非物质文化遗产项目“峨眉武术”代表性传承人。
长老一生参禅念佛，真修实证，为人极为自谦,老和尚(2010年时)自称只有九十八岁，实际年龄不详，据知情人讲实际上老和尚早已年逾百岁高龄，然老人对此则总讳莫如深，转而却反复强调“有志不在年高！”“年高要有德！”老人胸襟若此。老人虽然年事已高，但仍精神矍铄，思维敏捷，记忆力超乎常人。至于其武学境界到底有多深，现在也只能从个别人的言谈中而管窥到麒麟之一角了（因为老人家自己从来都不提及这些）。长老是峨眉派猴拳当今唯一的传人，他继承了峨眉派功夫，尤以猴拳见长。民国时期，通永和尚多次代表峨眉山前往成都参加武林擂台赛，力克众多武林高手，并与海灯法师切磋武艺。据年老的宗教干部和僧人讲，通永老和尚是峨眉山有名的武僧，身怀峨眉绝技，武功高强，年轻时他能径直由笔直的悬崖上直“走”而下，追赶他的人不知所踪……在文革时期的非常年代，红卫兵造反派要冲击寺庙，在关键时刻，老人总是挺身而出，示现威猛相，以身护法，其以庙为家、护持菩萨道场的感情若此。
老人善根甚深，不到二十岁即在峨眉山大坪净土禅院出家修行，开始了佛教的苦行生活，常年在山中为寺院常住打柴、挑担子。米、油、盐等日常所需均要从峨眉县城中肩挑背扛地运上山中寺院里来，几十年如一日其艰辛程度可想而知，师父说他自己“边挑担子边念佛”！据老人讲那时的大坪，不能挑担子就出不成家。老人是民国三十三（1944年）在成都文殊院受的戒，老人身边的弟子问师父为什么那么晚才受戒？老人回答“没有人挑担子！”可见当时出家、受戒之难若此。在成都文殊院受戒，受戒完毕即发心在文殊院住堂，每日里挑水供养大众，计有两年时间，至今文殊院的个别老师父仍称老人为“水头师”。
解放后有段时间，曾出现逼迫僧人肉食乃至要求僧人还俗的现象；若不从，则会扣帽子、挨批斗。当时通永老和尚就对他们说：“我是个下力的，我愿上山去开山垦地。”于是每天在寺庙中吃过早饭后（当时早斋尚为素食），便在灶中烤个面团子，带在身上，然后就上山去下苦力开山。中午则以早上烤过的面团子作午饭充饥。晚上则过午不食。以这种常人难以忍受的方式，在那个艰苦年代里，保持着自己“素食、独身、苦行”的衲僧本色。
老人身边的弟子曾经问师父是从何时才开始念佛的？老人回答从出家以后即开始念佛了。这样的话，据他身边弟子的考证，保守地估计老人精进念佛至少已有八十余年了。大家自己用数学算算，如果平均每天至少5万的话老人一生一共念了多少声佛号。老人真是一位不折不扣地实践普贤菩萨精神的实修者。
老和尚虽然早年即在宗门下开悟，然而在此后漫长的修行岁月中，皆以一句佛号作为实修核心，并以此一句“阿弥陀佛”广接大众。他老人家现在每天至少持十万声佛号。
进通永老和尚佛堂侧边的墙壁上，悬挂着昌臻老法师书写的字幅：深信因果，严持戒律.我想老和尚是为了提醒大家持戒念佛的.
老和尚生前每天都要坐在峨眉山报国寺之佛像开光处，坐于一藤椅上，左手握一念珠，嘴唇微微启合——那是不间断的金刚持念。一面念佛，一面为有缘众生赠送念珠，并一一婆心劝诫：念佛、念佛!为众生种下成佛的往因，并深切地强调“念佛就能够成佛”！据统计，多年来他老人家赠送的念珠已达十万之数。
2011年4月17号,上午9时30分，通永老和尚于峨眉山报国寺安详示寂。
祈愿老和尚早日乘愿再来！ 老和尚临终叮咛法语：修念佛法门就好！八万四千法门修净土为第一!
学佛要学忍，烦恼以忍辱为菩提
持戒为精进，念佛最把稳
专心念佛，念来一心不乱，比你开悟还好
行住坐卧都要念佛，走路两步一句阿弥陀佛！
少说话，多念佛！
少吃零碎（即零食），多念佛
长寿的密诀是戒杀，放生。
对外无所求，对内无所得，就是最快乐的时候
勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，证无上菩提，能正法久住。
要断十恶，修十善。
要念得来，身不起杀盗淫，意不起贪嗔痴，口不骂人，不说杂话。一心念佛，证无上菩提。
行住坐卧都不离这个。
念得来，不但忘心，而且忘身，不但忘人，而且要忘法，要人法双忘，证无上菩提。要忘心，而且要忘身，要人法双忘，证无上菩提。
多念佛。
不说别个（人）长，不说别个（人）短；要检查自己缺点，才好用功；多念佛。
敬请常念南无阿弥陀佛
此串佛珠是师父老人家的“掌中宝”，为防止掉落下面还用绳索拴住，可见老人家的爱惜程度。这串佛珠跟随老人家多年，是当年大弟子心定法师所供养，老人每天念佛十万，佛珠早已被老人用“佛号”打磨得晶莹剔透有如宝石一般了。师父老人家在生时往往会随时检查身边的弟子，如果发现你散心杂话打妄想而手里的佛珠没有动，老人则会很严厉地指出，让你提起正念勿忘念佛。如今这串佛珠已经随师父而去了，但是师父老人家手拿佛珠精勤念佛的这一光辉形象却永远印在了弟子们的心中。
注1：袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，号“盐亭老人”。是近代四川著名禅宗大德居士。曾在成都创立"维摩精舍"弘扬佛法，影响巨大。时人称其门下成就最大的门人曰“三大元、五仙人”。三大元，是指灌县灵岩禅七会上的南怀瑾、郭正平、杨光岱三位先生。五仙人，即是峨眉大坪禅七会上的通禅、通宽、通远、通超、通永五位法师。通永老和尚与南怀谨先生因此有同门道友之谊。南怀谨先生当年在峨眉山大坪闭关，即由通永老和尚担任护关者。
注2：圣钦大和尚（1869—1964），四川省三台县人，法名圣钦，法号荣崇。是近代四川德高望重的大德高僧。圣钦大和尚曾为峨嵋山接引殿方丈、成都大慈寺方丈。早年即在扬州高旻寺开悟，挂“破参牌”（为天下大德高僧一致确认开悟者，方授此“破参牌”），名震江浙。曾任四川佛教会会长，及四川佛学院院长。圣钦大和尚也是昌臻法师年轻时学习禅宗的依止师父。
