如晟/文
含琮法师（1875——1955），宁夏平罗县五香堡人，俗姓秦，名绅。生于清光绪元年乙亥（1875）。年少时往寺院求出家，师父说，你要生两个儿子才可以出家的。言下之意是现在机缘不成熟。等娶妻生子后，准备出家，妻子死活不愿意，他就把妻子关在家里。
光绪二十九年癸卯（1903），二十八岁，在贺兰山北武当寿佛寺礼上光下煜法师座下披剃出家。妻子抑郁不已，喝大烟死去，含琮法师没能及时救治。后来法师曾在定中看到他前妻来到寺院。由于当时没能及时救活，所以可能产生了怨恨，以后才有报怨之事发生。
光绪三十一年乙巳（1905），三十岁，赴山西尉州释迦寺金波和尚座下受具足戒。此后行脚五年，朝拜各处名山大寺，远及浙江普陀山。返回宁夏后住持贺兰山插旗口麓盘普陀寺。
民国十四年（1925），五十岁，住持皇祇禅寺田州古塔，传“千佛大戒”一堂。
民国二十四年（1935）六十岁，因寿佛寺住持缺席，受了空长老和郑参议之请入山接任住持。其间传“金轮大戒”一堂。法师专持大悲咒，颇有灵验。
在法师刚上山时，因寺院久已无人管治，僧纲不振，戒规松驰，人心散乱，法师决心以身护教，严治寺规，高树戒幢，重振宗风。在法师的决心慢慢付诸行动后，这引起了许多清众的不满，很多人因于新寺规的禁锢一直怀恨在心。有一僧人名含瑾，与含琮法师是师兄弟，本精神有些失常，天天在磨砍柴的斧子。一日晚殿后，想寻求报复，便准备了一把斧头藏在身后。含琮法师正往单房走，含瑾师突然冲出，就向含琮法师头顶连劈下两斧头，可法师安然无恙，他看看含瑾师说，看你瘦的，还来砍我？心生了轻慢，这时含瑾第三斧砍来头上，斧尖划过面皮，血流而下。含琮法师烧骆驼毛止血。晚上依然不倒单持诵大悲咒。
过了些天，有位熟悉的安居士来寺看望含琮法师，师留住单房闲聊。法师有一经箱，里面装的都是他从普陀山请回的经书，非常珍惜。夜里交谈时，突然发现经箱里火光闪闪，还冒着青烟。安居士忙扑火赶紧脱下皮袄，盖在经箱上面，过会拿掉皮袄竟然什么动静也没有。两人都感到奇怪，于是含琮法师打开经箱，请出经书观看，结果并没有烧，发现在最下面的一本《大悲心陀罗尼经》上有很严重的破损。原来好好地呀！含琮法师心有所悟，急忙找来含瑾师砍他的斧子，经上有三条斧痕，纸已断裂，斧痕与斧刃正好吻合，但经文明晰看见。此时法师才知原来是他恒常持念大悲神咒，感得观音菩萨大慈大悲，替他救了这一难。
含瑾师自从斧砍含琮法师后就生病了，病情越来越严重。在弥留之际，请含琮法师送他往生，含琮法师很爽快的答应了。含瑾师去世后，含琮法师常为其念经回向。
民国三十一年，法师主持修缮增建观音殿为两层，名观音楼。其上可作藏经楼之用。
1949年，师七十四岁，从北京不远万里用老牛车请回《续藏经》一部。是年冬，传“光明宝戒”一坛。
1955年乙未四月，含琮法师略示微疾，一月断食，只喝一点蜂蜜水。法师说要把体内的糟粕排干净，并精进持诵大悲咒。五月初七日，法师结跏趺坐寿终安详舍报圆寂，寿年八十一岁，僧腊五十三，戒腊五十一夏。火化后得五色舍利子五百余粒，火化现场一个月后还能找到坚固子。被后人称为寿佛寺历史上“斧加顶门而安然无恙”的又一高僧。弟子有妙询、妙诵等。
[注：了空长老，时年岁已高，自称从南海普陀山来宁夏参学，住寿佛寺。应郑参议之请与含琮法师、解印文等同为其家中做大型三昼夜法事。向郑参议力荐请含琮法师上山住持寿佛寺，并邀大家以后朝拜普陀，去了可以找他，他在那无人不知。可后来有人去普陀朝拜，向寺院打听去参谒了空法师，都说没有这样一个人。疑为观音菩萨应化。寿佛寺有溥参、真如、法本、海林、理义、通柏等名僧。近代在法师前还有“顶门开”的心喜；“生而知之”（知前生事，生而神灵，幼而绚齐，长而敦敏）的广煜；麋鹿於座前跪拜之广炬；在法师后还有神通广大的妙德；火化时留坚舌作证之续早等。]
