梵文：Skand,韦驮菩萨以天将身行菩萨道，降魔护法，破邪显正之故，而现金甲天神相。释迦牟尼佛涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦陀天也分得一颗佛牙，正准备回天界。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一佛牙舍利，撒腿就跑。韦陀奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷赞叹韦陀天能驱除邪魔外道、保护佛法。
寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝（即道场之意）。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁于肘间。韦陀菩萨背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。 弥勒菩萨是未来佛所以已欢喜相迎接善缘，韦陀菩萨则现威武相拥护道场，韦驮菩萨是贤劫千佛当中的最后一尊佛。他往劫里跟释迦佛他们同为转轮圣王的千子，转轮圣王他有一千个儿子，同为千子同为兄弟。然后这些千子学佛之后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿之后，他就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”所以转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，楼至佛就成为最后一尊，名字叫楼至佛。韦陀菩萨手上拿的是降魔杵，他是护法神，代表护法。手上拿的杵，就是武器。而拿的姿势有多种，有菩萨合掌，宝杵放在手背上，也有菩萨手垂下来，宝杵在手掌中。其中不同的握杵姿势，并不象世俗传言的有什么挂不挂单等表示，一般韦陀菩萨塑像都是立像，代表恭敬保护道场、保护修行人。只有天目山等少数道场韦陀菩萨是坐像，这是一个特殊的例子，因为天目山是韦陀菩萨自己的道场，那是他自己的家，当然可以坐在当中。而韦陀菩萨在别的地方护法，多半是立像，很少看到坐像。在台湾寺庙只要供奉观音菩萨，就会同时供奉韦陀菩萨，藏传佛教也有韦陀的供奉仪轨，可见其在信众信众的地位。
韦驼菩萨现天大将军身，担当佛教中驱除邪魔，保护佛法的重任，为佛教中护法金刚力士的代表之一。四大天王座下，各有八位天将，称为三十二位“天大将军”，分别统领八部鬼神，负责巡察一切世间国土，降伏邪神，赏善罚恶。
很多学佛者都知道韦陀菩萨是谁，在他们心目中的想法，韦陀菩萨祗是佛教中的其中一位伽蓝护法，保护修行人，亦特别卫护出家人之修持，韦陀菩萨在他们的看法祗是一位以天大将军身应世之护法，亦是四大天王中南方增长天王的部下将领。
若从这个角度去解释韦陀菩萨。这个在欲界四大王众天中修行的将军，祂是修童贞梵行体的，不染淫欲，亦不受天上的各种欲望；祂是协助欲界忉利天（三十三天）帝主
释迦提婆因陀罗（道教中所说的玉皇天尊）及其部下四大天王保卫天上人间的护法正神。
人心向善，天界光明；人心趋恶，天界黑暗；人类世界所发放出的意念波，是会影响天界上环境变化的。
在佛教中，三十三天的天主释提桓因（简称帝释），祂犹如人界的法官一样，负责赏善罚恶之职，祂希望人类世界向善而止恶，天界就会光明，而向善之人死后，亦会循其生前所作的善因而上升天界，天界的子民数量增多，从而天界的力量亦相应增大，帝释就会非常欢喜；亦由于人心向善，善业力感召了善果的出现，帝释便会命令其部下中的雷公、电母、风伯、雨师等等．护法善神，调控人间的自然环境，使得人界风调雨顺；人心向善，自然亦会国泰民安。
其实在我们的宇宙中，存在着一正一邪的消长关系，如同道教中的太极图一样，一黑一白，一阴一阳，孤阴不生，独阳不长；阴盛阳衰，阳盛阴衰之理。若正法代表白、代表阳，邪法就是黑、就是阴；正与邪，佛与魔祗是一线之隔，相依相乘。
心魔及外魔皆会破毁修行人的道行，玉皇大帝帝释及其部下四大天王、韦陀天将、天界中的所有身受天职的护法正神，就是负责保卫修行人，帮助我们降伏外来邪魔鬼怪的侵扰；至于最厉害的心魔，就要靠我们勤修三无漏学－戒、定、慧来降伏销融了。
韦陀菩萨究竟是谁？其实韦陀护法是大菩萨乘本愿轮示现天大将军身护持正法的。他的真实身份是密迹金刚，乘愿而来，我们佛教徒若能够每天念一到七遍楞严咒，密迹金刚必来守护，远离一切魔事障碍，若能供奉供养，在正修功课外兼念一下韦陀赞韦陀菩萨圣号也能得到护佑。南无护法韦驮尊天菩萨（三称三拜）在念一遍，韦陀赞：韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。（坚持每日诵念）
其实不管你修任何法门，只要是正法真心修行，韦陀菩萨没有不护持的，因为他因地的大愿就是，“汝若真修，我必护汝！”一分道心，就有一分感应，所以他是特别照顾修行人的菩萨，甚至修行人的衣食住行他都会细心呵护，我们一定要感激菩萨的辛勤护佑，他总是默默无闻的在奉献自己，成就他人。他宁愿护持贤劫中的佛都先成佛，自己才成佛，这种“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”宁愿牺牲自己也要护持正法的心，真的非常感人。值得每个佛弟子学习，如果大家像韦陀菩萨这样，可以说佛教一定会永远常青。护法韦陀，他在辛勤护持了千佛教法以后，功德圆满而成佛，由此可见，护持佛法的功德有多么巨大呀。
《禅林宝训》云：「煦之孕之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也。」以爱的慈悲去摄受众生，一般人比较容易明了，以力的慈悲来折服众生，可能难以理解。韦陀护法天将，常常以威力慈悲来折服我们的烦恼。菩萨就度众生的方法或折或摄，或寂静，或欢喜，或愤怒，韦陀菩萨就是现愤怒相度化众生的。
韦陀菩萨又象征着无畏正义的化身，不畏天魔外道，不畏艰难阻碍，时刻以大无畏力，大威神力，勇敢正义的护持正法，驱除黑暗，让光明永驻，让正法永久流传。佛法如今能够广传世间，韦陀菩萨功不唐捐，其虽现护法身，实质就是一位悲心愿力极深无我无畏正义的大菩萨。
每一尊菩萨能够从凡夫修至菩萨果位乃至成就大菩萨，直至成佛，都是先发无上菩提大愿并真实行愿，不为自己求丝毫，但愿众生得离苦，才能逐渐修至大菩萨摩诃萨乃至成就佛果。佛菩萨是我们的榜样，以言传身教告诉我们成就佛道的路该怎样走，不仅仅是留下了经典教导我们具体的法门，更用实际身教慈悲无量的行力，激励教导我们怎样去践行菩萨道，发广大无量菩提悲心广行六度，护持正法，弘扬正法，利益万源众生。
宣化上人《妙法莲华经法师功德品浅释》云：“现在护法韦驮菩萨，就是（四王天）三十二员大将之一，他在贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛。”楼至佛成佛的授记和经历，事见《大宝积经密迹金刚力士会》，经中称为楼由佛，楼由佛在先世为太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士，“法意太子曰。吾自要誓诸人成得佛时。当做金刚力士。常亲近佛在外威仪。省诸如来一切秘要。常委托依。普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。”（另一译本为《佛说如来不思议秘密大乘经》）及《大乘悲分陀利经》（经中楼至佛作菩萨时，菩萨过去生名为无垢明药王菩萨，在另一译本《悲华经》中，名持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。）
注：四大天王座下，各有八位天将，称为三十二位“天大将军”，分别统领八部鬼神，负责巡察一切世间国土，降伏邪神，赏善罚恶。韦陀菩萨就是三十二位“天大将军”之一，菩萨以童子身护持佛法与善法，自律甚为严格，不亲近天女，诸天皆钦佩不已。据说，连菩萨的领导们，即四大天王，见到韦陀天将到来，都纷纷起身相迎呢。
“四大天王”又名“护世四大天王”，位于须弥山半山腰的东、西、南、北四方，守护着一个小世界之国土的安全。因此，四大天王对于人世间的恩德很大，如同日月一般。生为四大天王之因，大约是奉行上品“五戒”、“十善”，特别是不邪淫，同时好乐于护国安民之事，以善法利益国民，教化国民，等等。
宁愿护持兄长先成佛自己最后成佛的韦陀菩萨！
《正法念经》中对于韦驮菩萨的由来有较详尽的说明：“以前有位国王，有两位王后。第一位王后生了一干个儿子，这一千位太子将来依次第成佛（释迦牟尼佛是第四位成佛的，也就是说在释迦牟尼佛成佛前，已有三位太子次第成佛)。第二位王后生了两个儿子，第一位王子发愿，将来要成为大梵天王，请一千位已经成佛的兄长大转法轮。第二位王子发愿，将来要成为密迹金刚（也就是韦驮护法)，来护持一千位已经成佛的兄长的圣教。”韦驮菩萨内怀菩萨弘愿，外现手持金刚宝杵的天大将军身，正是拥护正法、降伏邪魔外道的最佳写照。
注：有的人一听说一个人能够生一千个儿子，就觉得不相信，其实在文革期间就有老太太一生生了15个孩子的，考古学家，一次挖掘发现，远古巨人，起码有三到四米，甚至五六米那么高，我们现在的人和他们比起来不是个小矮子了吗？宇宙大千无奇不有，所以千万不要以管窥天为妙。在典籍中记录，在上上古时期，是有很多动物可以和人讲话交流的，现在我们就觉得不可思议了。同样跟古人说几千年后会有一个好多吨重的铁家伙能够在空中运人，可能也会笑掉大牙的。
韦驮菩萨往昔修因文：
《大藏经》记载韦陀菩萨生于农历六月初二日，常在娑婆世界，拥护三洲。一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十八所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊：高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺。每世造大藏经一百藏，一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号『普眼菩萨』。释迦佛会上名『真童身菩萨』，手执金刚宝杵，重八万四千觔。金刚不坏身，发大誓愿：『佛佛出世，拥护佛法！』头戴凤翅兜鍪（móu）盔，足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲。若人愿书一张，乃至百千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣！」（出自大藏经，『说总圣录』所载）
为什么称三洲感应？
接受佛的嘱托，统领东、西、南三洲巡游护法事宜，所以人们称他为“三洲感应护法”。他的两侧有对联为，上：受如来嘱卫教安僧，下：显将军身摧邪辅正。即表明他的身份和职责。他在向世人发出告诫：进寺来诸恶莫做，回家后众善奉行。那么我问大家，韦陀菩萨又为什么叫三洲感应呢，本来有四大洲，他为什么只统领东、西、南三洲呢？原来四大部洲里面的‘北俱卢洲’这个地方福报很大，人寿一千岁，很少短命的，福报大，贪着五欲六尘的享受，不接受佛陀的教化，所以那个地方没有圣人应化；不但佛菩萨没有，阿罗汉都没有。没有圣人教化，所以见佛闻法的机会也就断了。北俱卢洲那里没有佛法，所以他也不必去护持了。
注：所谓富贵学道难，我们现在生活富裕了，物质享受多了，道心却远不及古人，要警惕若骄奢淫逸，
天天玩电脑看电视，不知修行，韦陀菩萨恐怕也只能爱莫能助了。
韦驮菩萨为何都面向大雄宝殿？
[问星云大师]
韦驮菩萨的降魔杵代表执法，执法不能对外面的信徒，对信徒不需要严厉，但寺内大众不能违法，韦陀菩萨要对佛菩萨、对三宝如来负责。就像公安、警察执行命令，要对国家、首长负责任。韦驮菩萨面向内，笑容满脸的弥勒佛面向外，说明韦驮菩萨的严格是对内的。
韦驮菩萨的本生因缘及所发大愿
韦驮菩萨是贤劫千佛中，将成为最后一尊佛，名号为“楼至佛”，寿命半劫。般涅盘后正法灭时贤劫俱尽，楼至佛的牙齿与及其舍利成诸化佛，如是乃至无佛国中，楼至佛弘传的甘露法雨能遍洒滋润诸众生，令袪除彼结使、病见得清凉，安置众生着三福地皆得生天或得解脱。
楼至佛成佛的授记和经历，见《大宝积经密迹金刚力士会》。楼至佛在先世为太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士：“法意太子曰：‘吾自要誓诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛在外威仪，省诸如来一切秘要，常委托依，普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。’”。韦驮菩萨往昔因地为法意太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。以其本愿故，示现护法相，发大愿心护持前面九百九十九尊佛陀的教法，所度众生数亦与同之。
在《大悲莲华经》韦驮菩萨前身名持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。得授记成佛时曾发愿：“世尊！我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行，持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧，种种助道悉令具足，贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食，般涅盘后收取舍利，起塔供养护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒，远离正见堕诸见者，劝化安止令住正见；散乱心者劝化安止令住定心；无威仪者劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根，我当为其开示善根。娑婆世界多劫难，韦驮菩萨发愿在劫难中不断拔济众生出离各种苦难并入佛法中来。
成佛大愿
在韦驮菩萨的圣诞日，普请念颂《悲华经》中，菩萨得授记成佛时的大愿：
世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅盘后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。
若有众生欲行善根。我当为其开示善根。彼诸世尊般涅盘后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑闇秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑闇当令灭尽。
于半贤劫断灭众生如是苦恼。一千四佛。于半劫中出世。涅盘。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生。愿我亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有恭敬。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅盘城中。我般涅盘后正法贤劫一时灭尽。若我涅盘正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。
若彼世界病劫起时无有佛法。是化佛像亦当至中。教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸珍宝自然发出纯金之藏。若诸世界所有众生。离诸善根诸苦缠身。我当于中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香。令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。世尊。我行菩萨道时。当作如是利益众生。
我成阿耨多罗三藐三菩提已。当作如是佛事。般涅盘后舍利复至无量
世界。如是利益众生。世尊。若我所愿不成不得己利。不能与诸众生作大医王。不能利益者。今者亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提记。世尊。所与无量无边亿阿僧祇众生。授阿耨多罗三藐三菩提记者。我亦不得见如是人。亦不闻佛音声法僧之声行善法声。常堕阿鼻地狱中。世尊。若我所愿成就得己利者。如来今者当称赞我。
时佛即赞持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝于来世作大医王。令诸众生离诸苦恼。是故字汝为火净药王。佛告火净药王。汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙阿僧祇劫。后分贤劫中一千四佛。垂成阿耨多罗三藐三菩提。汝当悉得奉施饮食。乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶。般涅盘后正法灭已。汝当成于阿耨多罗三藐三菩提。号楼至如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。寿命半劫。汝之所得声闻弟子。如千四佛所有弟子等无差别。所化众生。般涅盘后。正法灭已贤劫俱尽。齿骨舍利悉化作佛。乃至生天人中亦复如是……
重任
韦驮尊天菩萨在多部经典中，发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表，故责任重大。
所谓道高一尺，魔高一丈。修学的人或多或少都有障难，未入圣流之前，会有魔事。这时，韦驮菩萨的出现，护持四众弟子修行。
很多善良的人，由于过去业力的原因，出现了贫穷疾病、诸多不顺。礼拜供养韦驮菩萨，一瞻一礼，就会得到菩萨的加持。
由此可知，只要我们一心如法修行，多行布施，多积福德韦驮菩萨就会时常在我们身边。佛陀付嘱韦驮菩萨，在末法时期，要保护真心实意修行人和善人。可见，佛陀委以大任。我们可能会问天下这么多修行人，韦陀护法怎么忙的过来？要知道菩萨有百千万亿化身，而且韦陀是总护法有无量眷属。
