独臂的韦驮菩萨
迎请独臂的韦驮菩萨回国
徐州竹林寺的韦驮菩萨有段特别的传奇故事：上世纪三十年代末，在那场不应该发生的战争中，日本九州六安岛人氏、东京帝国大学高才生，中岛吉一，以陆军翻译官的身份来到中国。1938年5月，日军侵占徐州，中岛所随部队的指挥部就驻扎在竹林寺,中岛吉一在一天夜晚，听到窗外有脚步声，于是起床察看，却不见人影，他马上出门顺着脚步声追赶，来到寺庙后院的竹林，脚步声却奇妙地消失了，同样的情景连续出现了一个星期，中岛对此深感疑惑，于是用刺刀在脚步声消失处，做上标记，命士兵掘地以探个究竟,结果挖出了一尊韦驮菩萨圣像，这圣像高约60公分，木制贴金、庄严肃穆，令中岛吉一大为吃惊，他转而明白了这是菩萨在警示日军不可滥杀无辜。
自中国佛教传入日本，千余年来日本人对佛教普遍有所认识，所以中岛吉一从小受佛教思想熏陶，当他得到韦驮菩萨时自然感悟非常。但是，他所随的这支部队已经接到对徐州的屠城命令，此时的中岛吉一，因韦驮菩萨的显身而深为反省，多次劝告指挥官：“中国人是永远杀不完的，放下这个念头吧！”，他终于竭尽所能，阻止了日军将对徐州百姓的屠杀，避免了“南京大屠杀”的悲剧在徐州重演。
从那以后，中岛吉一恭请这尊韦驮菩萨像随行并顶礼供奉，战争期间,中岛身边的官兵非死即伤，而他却毫发无损，中岛十分感激韦驮菩萨对他的护佑，在回日本时,请韦驮菩萨一起东渡，而因菩萨手持武器，被中国军人拦截，禁止出境。为此中岛吉一恳求他们给予宽恕、放行，发誓决不再与中国为敌，并礼请韦驮菩萨将其持武器的手臂舍下，毫不犹豫地扔到了海里，以表达誓言的坚定。就此舍掉了一只手臂的韦驮菩萨，随中岛吉一东渡到了日本。
当地古董商得知中国竹林寺镇寺之宝韦驮菩萨到达日本，出价30万日元，想买走这尊圣像。那可是战争年代的30万，当时5万日元能买一套房子啊！中岛吉一没有将救命恩人变卖换钱，而是在六安岛建了一座庙宇，恭恭敬敬地供奉这尊韦驮菩萨圣像，终身不遗。每当家人聚会时，中岛总会提及诸多中国竹林寺韦驮菩萨的灵验故事，褒奖竹林寺韦驮菩萨千余年来多次镇住乱相、巧显神威、保护和平的功德。中岛在临终前，韦驮菩萨托梦垂示说：“你保护了徐州百姓，我也保佑了你和日本人民，你去世后我必须回到中国，你要安排把我送回到中国徐州竹林寺！”，中岛再一次感悟到韦驮菩萨要以独臂形象回国的涵义：无论个人或家庭，还是国家和民族，都需要平安、和谐，只有放下手中的武器，从内心深处砍去贪婪的恶念，才能真正让人类安享福祉。
1973年，中岛吉一病危期间吩咐其女婿森秀敏，必须设法将韦驮菩萨像恭送到中国徐州竹林寺。森秀敏不负重托，于1998年9月，借旅游来徐，寻访竹林寺未果，深为遗憾。后几经周折寻访政府官员，告知竹林寺尚未恢复，可去徐州市宗教局商谈归还韦驮像的事宜。2000年4月17日，75岁的森秀敏，将国宝韦驮菩萨像恭送到徐州，期望竹林寺早日恢复重建，请慈悲喜舍的独臂韦驮菩萨像，能够早日回到竹林寺，展现其智慧和力量，给人们提供记忆与警策，愿中国徐州竹林寺，能为世界人民成就更多的善事，避免暴力、战争等行为伤害无辜。
竹林寺在恢复重建过程中，明道法师应政府邀请于2009年7月出任住持，她深深感到：竹林寺韦驮菩萨为中日两国化干戈为玉帛，为促进中日两国人民的友谊舍臂东渡，如今又为世界和平、拓展人们的美好生活而重回故里，这远不止一尊木雕像往返的过程，而是一种惊天动地的呼唤！于是明道法师千方百计寻找失去联系十年之久的森秀敏先生，最终通过上海日本领事馆，找到了当年送还韦驮菩萨像的当事人并与之通话。当森秀敏先生得知竹林寺已恢复重建，住持明道法师又与自己取得了联系，这位85岁高龄的老人，激动地在电话里放声哭诉说：“十几年来我一直在思念韦驮菩萨，一直在期盼竹林寺早日恢复！”。明道法师当即表达了邀请他来中国相聚的意愿，老人十分高兴，不顾身患绝症，腿脚不便等问题，于2009年9月19日迫切赶来上海。在浦东机场，手捧鲜花的明道法师，看到坐在轮椅上的森秀敏先生，抑制不住激动的心情，快步相迎，他们见面的情景，感人至深，溢于言表，令围观者感动不已。2009年9月23日,明道法师陪同森秀敏先生来到徐州，由森秀敏亲自将韦驮菩萨像移请到中国第一比丘尼道场——徐州竹林寺，并与明道法师办理了交接手续，同时留下的还有中岛吉一先生的手稿。此时的森秀敏先生如释重负，脸上露出了欣慰的笑容，对明道法师说:“我们的命根子——韦驮菩萨像，交还给你明道法师，我感到很放心，中日世代友好是父亲中岛吉一的愿望，也是我们大家的深切渴望”。
韦驮菩萨为三洲感应护法金甲神，中国徐州竹林寺的韦驮菩萨以独臂形象，留在日本半个多世纪，如今又回归华夏，昭示了韦驮菩萨用慈悲的力量和智慧的武器，教化世人、捍卫和平的愿景，他既是中华的保护神，更是世界的保护神。徐州竹林寺的韦驮菩萨永远是智慧、慈悲、福祉的象征，是让人类安享吉庆的导引，是维护和平的智者，是向善文化的标志，是护身镇宅的法宝，他将永远成为中国对外友好交往的护航天使。
不守戒规菩萨怒斥
南北朝时，僧远住梁州薛寺，不守戒律，喝酒吃肉。忽然梦韦陀菩萨愤怒指责说：“你是出家人，这样造恶业，怎么不拿镜子自己照一照？”早晨起来，自己照一下，见两眼边缘现暗黑色，以为是灰尘，用手去抹，眉毛随手脱落。大惊，反省自责，痛改前非，从此穿旧衲衣，破鞋子，吃长素，只正午吃一顿饭。早晚忏悔，沉痛流泪。过了一月多，又梦见韦陀菩萨笑着对他说：“能认识罪过，又能改过，算得是有智慧的人。现在赦免了你!”他又惊又喜，醒后遍身出汗，面目有光泽，眉毛又重生出来。他亲身经历这两种业报，便深信三世因果绝非虚假。由此至诚地依教奉行，没有倒退现象，终于成为一位著名的高僧。
达多害佛推巨石韦陀挥杵碎为尘
佛的福报太大，没有人能害佛，但是让佛流一点血，受一点小伤，这是可能的。这个事情，当年佛在世的时候，提婆达多处心积虑要置释迦牟尼佛于死地。有一天他在一个悬崖上面，他知道释迦牟尼佛每天都从这边经过出去托钵，他在悬崖上面放了块大石头，看到释迦牟尼佛来的时候把石头推下去。我们知道佛有护法神，韦陀菩萨是护法神的头，用金刚杵在空中把这石头就接住，这石头就裂开、裂碎，碎片落在佛的脚背上，出了一点血，这叫出佛身血。当然现在佛也不在世了，佛的形像在，以恶意毁坏佛的形像，等于出佛身血，为什么？跟提婆达多是一个心，要把佛毁掉。所以这个罪你要晓得，你看看我们今天讲佛恩讲十种恩，这样大恩人，他的恩德不是对我们个人，也不是对我们这个地球人，对遍法界虚空界无量无边的众生，你说这个恩德多大！怎么能害他？所以你能够供养他、尊敬他，无量无边的福报，你怎么可以害他？起一念恶心都是堕阿鼻地狱的业因。
无福难挂单韦陀策精进
释亲怀
我就曾在书上看过这么一个故事：
南岳山顶建庙，有一位出家人出坡不发心，总是推说有病，僧值师怕他影响大众，于是责备他道：“你有病也要出坡，否则就不要吃饭。三天不吃饭才算有病，你吃饭就要出坡。”没办法，他只好随众出坡，好不容易从山上挑了两块砖，卸在前山要建韦陀殿的地方，他就再也不干了。僧值师父看他这么懒，就赶他下山。
他出去后到处挂单，过了十几年又来到这个寺院挂单。这时候大殿和韦陀殿都已经建好了。知客师父也换人了，山上的人几乎都不认得他了，只有他自己知道自己的过去。虽然如此，但他那没福报的业力还在，知客师父一见他面就说：“不挂单。”要赶他下山。旁边的师父就替他求情道：“现在天已经黑了，叫他怎么下去呢？”知客师父说；“至少赶出客堂。”他走到山门时，山门已经关了，只好回到韦陀殿休息。他看到韦陀殿的供桌下有两块砖，他就钻到供桌底下，在那两块砖上打坐。在境界中他就见韦陀菩萨对他说：“你先前偷懒不修福，现在到山上来，人家都不挂你的单。幸亏你那时候还挑了两块砖上来，修了这么一点点福，如果没有挑那两块砖，你今天晚上坐哪里？”他被韦陀菩萨这一教训，也就生起了大惭愧，于是发心，把韦陀殿前面的院子打扫得干干净净，以此来修福。
第二天早上，知客师父见他在韦陀殿供桌下坐着，就看看是怎么一回事。由于他昨晚修了一点福，知客师父对他的态度就两样了，并让他挂单了。别人都不明白知客师父为什么会有前后两种的不同。他就把他以前怎么懒惰不修福，昨天没挂上单，昨晚韦陀菩萨怎么呵斥他，所以他发心把院子清理干净来修福。他把整件事情的来龙去脉说清楚了，这时大家才明白过来。
由这故事就可看出多修福也是必须的，因为它是修道的助缘。
善神守护岂能放逸
宋朝光孝安禅师，一次在定中看见寺内两个僧人靠着栏杆在谈话。开始有护法天神在旁护卫并倾听，过一阵便离去；一会来些恶鬼，唾骂他们，并扫他们的脚印。后来询知两人，开始谈佛法，次谈别情，最后谈生活。禅师从此终生不谈论世俗事。(出《沩山警策》注释)
欠常住款菩萨令还
清朝福严费老人会下一位受戒僧，受戒时，欠攒单银五钱，四年不归还。老人圆寂后，这个受戒僧梦见韦驮菩萨命令他归还这银两，并说：“本钱虽是五钱，加上利息，应该还二两。”受戒僧说：“和尚已经逝世，还给谁呢?”韦驮菩萨说：“和尚不在世，你可送到灵隐寺，了却这公案。”该僧醒后，便将银两亲自送到灵隐寺，说明情况，用来供奉先老人。该寺主持鸣鼓集合僧众，说明这件事，希望大众要谨慎因果，并说：“我们寺中目前正进行修建，钱粮的收支数目很大，所以韦驮菩萨特用这件事对我们作警诫!”(出《现果随录》)
