落发的当年，返国诣宁波太白山天童寺，于文质律师座下受具足戒。圆具后在天童寺进禅堂参究，翌年春朝普陀山，礼观世音菩萨，继而返回暹京。在曼谷挂褡于龙莲寺，一九二四年，与同参纯信、纯鑒、常义三人再度返国，结伴朝礼五台山，听戒乘法师讲《楞严经》全部；听讲圆满，往扬州高旻寺参谒来果禅师，入禅堂过冬。一九二五年于扬州长生寺，听慧明法师讲《楞严经》，秋后复回高旻寺坐禅。禅堂佛前本有琉璃灯一盏，此灯若睡在广单上，原不能睹见，一晚睡后，复仁乍见此灯大放光明，心中了了，并未向人言及。翌日来果禅师堂上堂开示：“发心办道之人，如见光明境界，不是灯光，乃自心所发之光。”，当时以为来果禅师的开示默契己事，乃更加精进。
一九二七年，复仁受来果禅师命，任高旻寺知客；越年于金山江天寺挂褡，入大澈堂坐禅。
一九二九年至焦山，听仁山法师讲《楞严经》，冬回高旻坐禅。翌年登苏州灵巖山，亲近妙真法师，入念佛堂念佛，并受妙真法师之请，受职知客。一九三一年，闻虚云老和尚在鼓山涌泉寺大阐宗风，乃由上海买轮南赴福建，到福州鼓山投依，为虚云老和尚之所器重，请任堂主，嗣升后堂。一九三二年，因鼓山道粮匮乏，虚云老和尚命他兼为化主，往广东化缘。在广东，得到海仁法师、张寿波居士（即后来出家的观本法师），及青山寺了幻法师三人的热心赞助，法缘甚佳，募得数千圆携回覆命，常住大众为之安心办道。
虚云老和尚再命他与台湾的善慧和尚，同往南洋筹款，完成任务后，回到他出家之地的曼谷，是时僧俗四众都对他十分崇敬，恳请他留在曼谷化导。并上荐于僧王，请任他为曼谷龙莲寺住持。复仁住持龙莲寺近十载，道风远播，沐化者甚众。其间于一九三八年，到广东南华寺谒虚云老和尚，七月，老和尚为他传法，传为曹洞宗四十八世。之后复回曼谷龙莲寺。一九四〇年，虚云老和尚带着宽鑒，幻齐二师到曼谷，邀他回曲江南华寺，于春戒期间当戒坛尊证，传戒圆满后复返曼谷。越年，自龙莲寺住持退院，留居寺内，潜心向上一着，禅功愈见精纯；其日后虽患重病，而能泰然自持者，是他定力功深所致。
一九四二年，复自曼谷返国，时值对日寇侵华战争期间，海道不通，乃间关步履，历尽艰辛，费时数月，方抵南华寺。适虚云老和尚应国府林子超主席邀请，要往重庆主持护国息灾法会，乃命复仁代理南华寺住持；一九四三年虚老自重庆返回，为他送座，继任为南华寺方丈，至一九四六年退居。一九四七年，虚云老和尚复命他为广州六榕寺方丈，他眼见内战日亟，大局糜烂，辞不受命，避地香港，是年他已六十岁。
复仁老和尚抵港之初，意欲择山林结茅潜修，适值因缘会遇，一日他偶然游览大屿山地塘仔，有一位女居士名宽姑者，一向景仰他的高风，这位女居士有一处房舍名法林静室，她坚要供养给老和尚，做为他驻锡清修之所。这所房舍在太平洋战争爆发、日寇窃占香港之时，曾遭受到破坏。但其地云山寂静，林壑幽美，很适宜于修行，老和尚遂欣然接纳。继而他把全屋重予修缮，易名为法林禅院。禅院中有宽敞的禅堂，老和尚每年于此建禅七道场，禅人幅辏，禅期中省发者为数甚多。
一九五九年十月，虚云老和尚在云居山真如寺示寂。一九六六年，香港芙蓉山虚云和尚纪念堂落成，兴建纪念堂的缁素四众，礼请复仁老和尚出任纪念堂首任住持。他乃移锡芙蓉山。虚云纪念堂地近港、九，交通较法林禅院便利很多，所以前来咨叩问道者几无虚日；历年冬期举行禅七无间，缁素云集，棒喝訇然，参与者莫不意识冰消，饱餐禅味而归。
复仁老和尚生平木讷寡言，笃行务实，对于宗门个事，不仅终身参究不懈，且亦竭力弘扬，使世人普知有此向上一着事。他领众参禅，首开港、九建禅七道场的新纪元。在末法时代，祖庭秋晚，灰寒火冷之际，乃重亮祖灯，诚不负虚云老和尚嘱法之至意。老和尚律己待人，则一本清规古训，他主持南华法席时，躬亲劳役，凡事不肯假手他人；居住法林禅院时，亲自率领徒众，刀耕火种，实践农禅合一的古制，不向外募化，唯求自给。
老和尚生前，有信徒长于文学者，屡次请求，要为他立传，而老和尚固却之。他自谓生平庸庸碌碌，没有甚么值得传的，其薄于名闻者如此。老和尚晚年，曾重病数次，虽然极为痛苦，但他从来未曾呻吟过；凡是有人来探视他，他必坐起来酬答，不露出倦苦之容，客人去后，乃再卧床休息，其忍耐痛苦者也如此。在他先后生病期中，曾两次定期要施行开刀手术，许多僧众弟子都集于病房之外，準备为他输血，但到届时覆检，他的病又霍然而愈，其不可思议也又如此。
老和尚于一九七三年六月示疾，示寂前七日他自己禁绝饮食，三日命徒众不要远离，示寂前一日晚间，他索浴更衣；翌日晨间，坐在禅堂中，众人为他助念。弟子们见他举头对众人望了一眼，泊然而寂。时为一九七三年岁次癸丑六月初六日辰时，世寿八十五岁，戒腊五十三，法腊三十六。生平四坐道场，有嗣法弟子数人，前后度出家二众数十人，檀信皈依者不计其数。
（于凌波着）（根据网上资料编辑）
