淨土十疑論導讀 [管理]  [舉報] 
類    別︰淨宗系列 作    者︰淨界法師 管 理 員︰ 全文長度︰65339字
最後更新︰2010-10-29 文章狀態︰已完成 授權級別︰駐站作品 首發狀態︰本站首發
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最近章節︰第六卷

內容簡介︰
《淨土十疑論》，和尚尼慈悲、諸位法師、諸位居士，阿彌陀佛！（阿彌陀佛！）請放掌。

我們從今天開始，有三個講次，跟大家學習《淨土十疑論》。在講這個課程之前，我們簡單的說明一下，我們研究這個課程的目的。在淨土宗的往生因緣當中，有二種的差別。第一種叫做隨業往生︰這個隨業往生，就是說這個修行人在今生當中，已經成就了念佛三昧，在三昧的加持之下，產生一種強大的業力，就是一種往生的業力。這個往生的業力，已經強過它過去生死的業力，就是我們講的淨業成就，所以他是靠他淨土的業力往生的。

這種人在今生成就念佛三昧，這當中有二種特殊的功德出現︰第一個，他今生就可以見佛，現生見佛。我們一般人往生，都是臨終的時候阿彌陀佛才現前的；成就念佛三昧的人，在三昧當中，就能夠親見彌陀的現身。當然阿彌陀佛現身，用光明來照攝、或者為他說法，使令修行人業障消除、福慧增長。所以他第一個功德，就是現生可以見佛。第二個，他能夠預知時至︰他整個生命能夠預知自己的死亡時間，而且可以長短自在，這種人我們叫做淨業往生的，當然這種人是少數的。你看歷代的祖師──蓮池大師、益大師，都是屬于隨業往生的。

第二種，就是我們一般性的往生，叫做隨念往生。在我們的生命當中，引導我們生死的這個業力，還是非常的強大；但是，我們仰仗對彌陀的歸依，我們栽培一種清淨的正念，從平常的累積到臨終的現前。雖然引導我們十二因緣的無明緣行、行緣識的這個業力還存在，但是我們對彌陀信願的正念，在臨終的時候現前了，跟彌陀感應道交以後，那麼往生淨土，這個我們叫隨念往生。



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