普賢行願品講記 [管理]  [舉報] 
類    別︰綜合其他 作    者︰濟群法師 管 理 員︰ 全文長度︰145219字
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最近章節︰分卷閱讀 第十七章　結歸

內容簡介︰
信仰、見地、行願

　　不論在家學佛，還是出家修行，我認為在修學佛法上有三大要領是值得我們
重視的，這就是信仰、見地、行願。

1.信仰

　　佛法以信仰為基礎。信是無上菩提本，要想成就菩提，首先要有信仰。《大
智度論》說︰“佛法大海，信為能入，智為能度。”這兩句話概括了修學佛法的
要領。佛法深奧廣大，不具信心，則不得其門而入；法門無量，眾生煩惱無邊，
沒有智慧，則不能超越生死大海。又說“信如手”。我們因為擁有雙手，才能夠
創造很多的財富；學習佛法也是同樣的道理，我們要成就功德法財，就不能離開
信仰。所以，整個佛法的修學有四個次第，即信、解、行、證。就是說佛法的修
行，是建立在信仰基礎上的，有了信仰，方能生解、起行、證果。但佛法的修學
又不是只停留在信仰上，如果一味地強調信仰，以為信仰便是一切，不重視經教
的聞思，那麼，佛法與其它宗教就很難分別出有什麼不同了。

2.見地

　　見地，指知見、認識。在八正道的修學中，第一是正見，正見就是正確的認
識。在學習佛法時正見是非常重要的。因為，一個人的思想和行為取決于自己的
認識。有正確的認識，才能產生正確的行為；而錯誤的認識，就會導致錯誤的行
為。錯誤的認識會使我們造下很多的罪業。眾生無始以來為什麼會流轉生死呢？
就是因為無明。無明，就是一種錯誤的認識。我們每天生活在現實的世界中，卻
對宇宙人生感到茫然無知。由于我們對宇宙人生的無知，使得我們不知道生從何
處來，死往何處去。我們為什麼要學習經教呢？原因就是通過學習佛法，使我們
樹立正確的認識，把佛法的智慧變成自己的智慧，把佛陀的認識變成自己的認識。
佛法的修行要從聞、思、修下手。聞就是听聞經教，把經教的思想，變成我們自
己的思想和認識，由聞慧而思慧，由思慧而修慧。在整個佛法的修學中，見地也
是非常的重要，缺乏見地的信仰，往往會流于迷信。

　　拿因果來說，修學佛法以深信因果為前提，而深信因果就是要我們止惡行善。
因為，只有深信因果，才能改變我們自己未來的生命和命運。一個人做了壞事，
就會給他的人生帶來不如意的結果；一個人要想擁有什麼樣的未來，什麼樣的命
運，那麼，現在就要種什麼樣的因。《三世因果經》說︰“若問前世因，今生受
者是；若問來世果，今生作者是。”所以深信、明了人生的因果，我們才有能力
開創美好的未來人生。深信因果是修學佛法的基本見地，而整個佛法的修行始終
都離不開因果。

3.行願

　　我們現在先說“願”，然後再講“行”。願，是內心深處發出的願望和決心。
行，就是按照自己的發心，朝著願望所指的目標，努力地去實踐。如果沒有偉大
而正確的願望，行動就會失去指導，就會迷失方向；但沒有刻苦踏實的具體行動，
“願”就會成為空談。所以，願與行猶如鳥的雙翅，車的兩輪，缺一不可。俗話
說︰“志當存高遠。”你的志向立得越高、越遠，你將來的成就也就越大。

　　如果沒有願力的話，你做的好事將來只能得到人天福報。也許，來生你會生
在一個富裕的家庭，你不愁穿，不愁吃，名利地位樣樣都有，事事如意順心。但
是因為你沒有願力，你所修的功德，所做的好事，只能招感人天福報，不能成為
成佛的資糧。因此，願力在我們修學佛法中同樣非常的重要。

　　在修學佛法的過程中，一個人成就的大小，往往取決于願力的大小。如果我
們學佛僅僅是為了現生平安，求佛菩薩保佑家庭、事業、財富……那麼，你學佛
的成就，最多只能得到這些；有的人學佛，修功德，做好事，是為來世服務，希
望來世比現在活得好一些，一句話是希望下輩子享福。那麼，你所修的功德，所
種的因，只能為來生創造一種良好的生活條件，卻不能擺脫六道輪回的命運。

　　當然也有很多人，他們的修行是為了往生西方淨土。那麼這種人所修的一切
功德，就能成為將來往生淨土的資糧。淨土宗里非常強調信、願、行，認為這是
往生淨土缺一不可的資糧。信，就是相信西方極樂世界、阿彌陀佛的存在，相信
念佛能夠往生西方極樂世界。願有兩個方面︰一是願意離開這個娑婆世界；二是
願意往生西方淨土。這種願力非常的重要！有些人念佛，他們願意往生西方，但
又舍不得離開這個世界。像這樣的人能往生嗎？阿彌陀佛來接你的時候，你說︰
唉呀！這個世界這麼好，你看我的家庭多幸福美滿，我們夫妻恩愛、兒女又孝順；
或者有的人會說︰我這一生，辛苦了一輩子，眼看兒女剛剛長大成人，積累下一
點財產，還沒來得及享福就要走了，實在劃不來；或許還有人會說︰我的事業有
成，我的公司、企業剛有成效，這一切都是這樣的美好，使人非常地留戀。要是
我走了，我的企業、公司交給誰呢？我還舍不得離開這一切。請佛、菩薩保佑我
再多活幾年吧！讓我過一段時間再走吧！假如存有這樣的心態，你說，這個西方
極樂世界你能往生嗎？我看你是不能往生的。願，就是要願生西方，同時還要願
離娑婆。願力在修念佛法門中是十分重要的。

　　作為修學佛法來講，如果你想成佛，就要發願。大乘佛法修菩薩道，有四種
大願︰“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願
成。”這是多麼宏偉的誓願！這四種大願叫做四宏誓願。你想成佛，就要發這樣
的四種大願；然後按你所發的大願去修行、實踐，你才能成佛。一個合格的佛子，
他應該有以上四種宏願。

十方三世一切諸佛菩薩，他們之所以能成佛、成菩薩，原因就是他們都有非
常宏偉的大願。比如地藏王菩薩的大願是︰“地獄不空，誓不成佛！眾生度盡，
方證菩提！”這是一種什麼樣的精神！這是一種什麼樣的氣魄！我們每個人都十
分熟悉的阿彌陀佛，他曾是一個國王，後來他遇到世自在王佛，就跟隨出家修行
了，法名叫法藏比丘。法藏比丘在他老師面前發了四十八大願，然後按自己誓願
去修行，隨著他的功德圓滿，創建了西方極樂世界。為什麼修淨土宗，通過念阿
彌陀佛的聖號，甚至每日十念，就是五逆十惡的人也能往生西方呢？原因是跟阿
彌陀佛的誓願有關。念佛往生西方，主要還是借助阿彌陀佛的願力。假如沒有阿
彌陀佛的悲心與願力，那麼念佛往生西方這個超越生死的捷徑，也就不存在了。
再如藥師佛的佛土——東方琉璃世界，這也是一個淨土，它跟西方淨土一樣莊嚴。
藥師佛為什麼能夠成佛呢？原因是他在因地上發了十二大願。所以，發願在修學
佛法中非常的重要。

　　《普賢行願品》，它是普賢菩薩的修行法門。普賢為什麼能夠成為一個大菩
薩呢？原因是他初發心時，發了十個大願。這十種大願，作為修行菩薩道的人來
說，確實是一種行之有效的法門。我們學佛行菩薩道，不是一天到晚求佛、菩薩
保佑，有了一點點小事就要去找佛、菩薩幫忙，這種人能成為佛、菩薩嗎？我看
永遠都成不了。為什麼呢？因為一個真正學佛的人，不是整天老是想著自己的痛
苦和利益，而是應該擔負著一切眾生離苦得樂的使命，以一種極大的力量，忍受
人世間的一切，難行能行，難忍能忍，怎麼能為一點點不如意的事，就去求佛、
菩薩幫忙呢！如果遇到一點困難和不順心的事，就去找佛、菩薩，這種人永遠都
是佛、菩薩保佑的對象，永遠都是可憐的眾生。這種人永遠也成不了佛。為什麼
呢？因為他只想著得到別人的幫助，而沒有想到要去幫助別人。

　　《普賢行願品》中第八大願︰“常隨佛學”，就是要向佛、菩薩學習。佛怎
樣修行度眾生，我們也怎樣去修行、去度眾生。只有這樣，我們才能夠有成佛的
資糧，我們才有可能成佛，才有可能成為菩薩。



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