俱舍论颂讲记 [管理]  [举报] 
类    别：综合其他 作    者：演培法师 管 理 员： 全文长度：610164字
最后更新：2010-10-28 文章状态：已完成 授权级别：驻站作品 首发状态：本站首发
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内容简介：
一大藏教的内容，大别为经、律、论三种。这三藏，又可分别为根本教、演进教。前者是正觉心中流出的基本教理，如四阿笈摩等；后者是从基本教中源流演变进化的中道教理，如一乘性相等。论藏中，又分做宗经论、释经论；这阿毗达磨俱舍论，便是三藏中论藏的宗经论。
　　有说，三藏是佛说的。也有说，经和律是出于佛的金口；而论藏是些大菩萨或系尊者造的。这两种措词并不同，但都能讲得通。原来，佛说法的动机，由于内在的悲愿冲动，外在的群机愚迷，由于外感内应相互涉入而形成契理契机的言教。佛法的目的在众生上，要众生去妄、去执、去迷、去谬；求悟、求证、求真、求觉。因此，佛说法，急急的求得众生自心的了悟；而佛世的众生又多是上根利智的，所以修多罗中多是散说——语录式。律是释尊为著教团组织的严密，佛子昆尼的遵守而制订的。论藏究竟的出处是怎样?佛在世时，多是随机散说，语多灵活圆贯，没有一点板滞，也没毫厘著色的痕迹。后来的尊者们，很为景仰释尊超绝言思旷纵天聪的高风，但为了完成佛理的紧严的体系化，从温故知新的态度上造成论典。因此说，论藏是佛灭后的尊者造的。然而，佛在世也曾论议过诸法性相，和对法的材料差不多，这样，论藏无疑的也为佛说。这部俱舍论，便是佛灭后的尊者——世亲菩萨的聪颖睿智中构造出的一部结晶品。


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