试论归依体的获得、破失及守护 [管理]  [举报] 
类    别：戒律系列 作    者：宗舜法师 管 理 员： 全文长度：11981字
最后更新：2010-10-29 文章状态：已完成 授权级别：驻站作品 首发状态：本站首发
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最近章节：试论归依体的获得、破失及守护

内容简介：
　归依是入佛法门的第一步。《优婆塞戒经》说：“若男若女，若能三说三归依者，名优婆塞、名优婆夷。”　宗喀巴大师在所造《菩提道次第广论》中说：“是故归依，是于佛教，能入大门。”　可见，是否获得归依体是“内”道与“外”道的分水岭。而归依体能否获得，根本在于三归羯摩是否如法。佛教传入中国已有二千年了，但是在汉地，归依问题并没有得到应有的重视。对于某些号称“圆中圆、顿中顿”的法门来说，似乎这个问题太过基本和平淡无奇。某些人看重的是“收归依徒弟”，所以对于“说归依”十分热衷。但是，在传授三归时，不仅不能对信众讲明为什么要归依三宝，令于三宝发起正信，而且对作法的要求，往往抓不住要点，突出的仅仅是形式上的热闹隆重。往往是台上法师唱念俱佳，台下信众不知所云。尤其是授归依的一些耆德法师，话语中带有浓重的家乡口音，南北轩轾，更令听者一片茫然。一、二个小时的法会之后，领到归依证一册，就算是归依三宝了。至于羯摩是否如法，信众的归依体是否获得，则少有人过问。甚至有人做了很多年的“居士”，再对照羯摩的要求一看，自己当初受归依时“作法不成”，连“三归居士”的资格都成问题，这不能不说是一个严重的问题！而另外一些居士则在归依之后，既信这个教，又信那个神，对自己归依体早就破失的事实犹然不知，实在令人痛惜。因此，强调归依作法成就的条件和归依体破失的因缘与守护，实在是一件很有必要的事情。


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