發願品第七
上來策發無上菩提，即辨勝策發，勉以修大悲心，行菩薩道，因有前兩品之辨勝策發，所以有正發勝願之此品來。就實體講，願、即是欲、欲通善、惡、無記之三性，此願即善性之欲。三乘之願，並是無漏，非有漏攝。願之發，與草木種子發芽相同，在中國普通謂之立志。願與回向不同，于有功德之後，用向于何途謂回向；未有功德之前，欲修功德，謂之發願。
己二正發勝願
庚一善生問答
善生言︰“世尊！是三十二相業誰能作耶”？佛言︰“善男子！智者能作”。“世尊！雲何名智者”？“善男子！若能善發無上大願，是名智者。”
善生進問︰雲何為智者？佛答︰發無上大願。無上者、即最高最上，有廣大心量，深遠志趣者之謂。
庚二廣說發願
辛一發願所因
“菩薩摩訶薩發菩提心已，身、口、意等所作善業，願為眾生；將來得果，一切共之。菩薩摩訶薩常親近佛、聲聞、覺緣、善知識等，供養恭敬，咨問深法，受持不失。”
摩訶、即大義，大、即勝義。從真正開發菩提心，即初住或初地以上菩薩。發心、即發菩提總心。願、即如普賢十大願王，藥師十二願行，彌陀四十八願，各有不同；四宏誓願，則為共願。不外願眾生皆能享受其所修之功德。親近、亦是普賢十願之一，此兩願、仍是願之總相。
辛二正陳願言
“作是願言︰“我今親近諸佛、聲聞、緣覺善友，寧無量世受大苦惱，不于菩提生退轉心！眾生若以惡心打罵毀辱我身，願我因是更增慈心，不生惡念！願我後生，在在處處不受女身、無根、二根、奴婢之身！復願令我身有自在力，他為給使，不令他人有自在力而驅使我！願令我身諸根具足，遠離惡友，不生惡國邊裔之處，常生豪姓，色力殊特，財寶自在！得好念心，自在之心，心得勇健，凡有所說，聞者樂受，離諸障礙！無有放逸，離身、口、意一切惡業，常為眾生作大利益！為利眾生，不貪身命，不為身命而造惡業，利眾生時，莫求恩報！常樂受持十二部經，既受持已，轉教他人！能壞眾生惡見、惡業，一切世事所不能勝；既得勝已，復以轉教！善治眾生身、心重病，見離壞者能令和合，見怖畏者為作救護，護已為說種種之法，令彼聞已心得調伏！見饑施身，令得飽滿，願彼不生貪惡之心；當啖我時，如食草木！常樂供養師長、父母、善友、宿德，于怨親中其心等一！常修六念及無我想，十二因緣！無三寶處，樂在寂靜，修集慈悲！一切眾生若見我身，聞觸之者，遠離煩惱”！菩薩雖知除菩提已不求余果，為眾生故，求以弘利。”
不退轉者、不論遇何苦惱──打罵毀辱──而不生惡念，即大慈悲心。修行度生，須色力具足︰女身力弱；無根者，即無丈夫相；二根者，即男女根不決定；奴婢者，無自在力。菩薩雖恆順眾生，而須有轉眾生之力及教化眾生之力，不為他人所支配。惡國者，即有惡王惡法之國。邊裔者，不拘地域方所，但指無文化及氣候不良之地而言。生豪姓、則人多欽仰。色力殊特者，即勇健。好念、即常起善念。十二部經、前已詳述。心病者，即煩惱病。六念、十二因緣、前均已解。三寶︰即佛法僧。此上為正願言。
辛三顯示願果
壬一總顯立願利益
“善男子！菩薩若能如是立願，當知是人即是無上法財長者，是求法王未得法王。”
菩薩為利他故而求得法王，于發願時尚未得到法王之位。但若能立如上願言，即是無上法財長者。
壬二別明法財長者
“善男子！菩薩摩訶薩具足三事，則得名為法財長者︰一者、心不甘樂外道典籍，二者、心不貪著生死之樂，三者、常樂供養佛法僧寶。復有三事︰一者、為人受苦心不生悔，二者、具足微妙無上智慧，三者、具善法時求生𪄣慢。復有三事︰一者、為諸眾生受地獄苦如三禪樂，二者、見他得利不生妒心，三者、所作善業不為生死。復有三事︰一者、見他受苦如己無異，二者、所修善事悉為眾生，三者、善作方便令彼離苦。復有三事︰一者、觀生死樂如大毒蛇，二者、樂處生死為利眾生，三者、觀無生法忍多諸功德。復有三事︰一者、舍身、二者、舍命，三者、舍財；舍是三事悉為眾生。復有三事︰一者、多聞無厭，二者、能忍諸惡，三者、教他修忍。復有三事︰一者、自省己過，二者、善覆他罪，三者、樂修慈心。復有三事︰一者、至心奉持禁戒，二者、四攝攝取眾生，三者、口言柔軟不粗。復有三事︰一者、能大法施，二者、能大財施，三者、以此二施勸眾生行。復有三事︰一者、常以大乘教化眾生，二者、常修轉進增上之行，三者、于諸眾生不生輕想。復有三事︰一者、雖具煩惱而能堪忍，二者、知煩惱過樂而不厭，三者、自具煩惱能壞他結。復有三事︰一者、見他得利歡喜如己，二者、自得安樂不樂獨受，三者、于下乘中不生足想。復有三事︰一者、聞諸菩薩苦行不怖，二者、見有求者終不言無，三者、終不生念我勝一切。”
此十四種三事，如文可解。
壬三結示法王自在
“善男子！菩薩若能觀因觀果，能觀因果，能觀果因，如是菩薩能斷因果，能得因果。菩薩若能斷得因果，是名法果，諸法之王，法之自在。”
此明能觀所觀以善因得善果，離惡因解脫惡果。從因觀果，謂觀因果；從果觀因，即觀果因；如觀苦、集、滅、道，即從果觀因。能斷因果、乃能得因果，斷因果、即斷德，得因果、即恩德智德。王者、自在義，能支配一切而不為一切所支配。法華經言︰“我為法王，于法自在”。凡夫之心，亦可造一切法，謂之心王；但未做到一切自在，故不名法王也。
庚三結在家勝
“善男子！菩薩有二種︰一者、在家，二者、出家。出家菩薩立如是願，是不為難；在家菩薩立如是願，是乃為難。何以故？在家菩薩多惡因緣所纏繞故”。
此言要常行精進不放逸，以勉勵發心而時加警策。