大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記
唐三藏法師玄奘奉詔譯
如是傳聞。佛薄伽梵般涅��後八百年中，執師子國勝軍王都，有阿羅漢名難提蜜多羅（唐言“慶友”），具八解脫、三明、六通、無諍願智、邊際定等無量功德，皆悉具足。有大威神，名稱高遠。以願智力，能知此界一切有情種種心行，復能隨順作諸饒益。化緣既畢，將般涅��，集諸 芻、 芻尼等，說己所證諸妙功德，及應所行利樂有情諸勝事業，皆悉成辦。告時眾曰︰“自今已後，無復所為，唯無余依是所歸趣。仁等當知有疑可問。”
時諸大眾，聞是語已，舉聲號哭，不能自持，宛轉于地。或起唱言︰“佛薄伽梵久已涅��，諸聖弟子亦隨寂滅，世間久空，無真調御。今唯尊者為天人眼，如何復欲棄舍我等？願垂哀愍，少留壽命！”
尊者慶友慰喻眾言︰“不須啼泣。仁等當知，世間法爾，有生必滅。諸佛如來，降伏四魔，于壽自在。隨順世故，猶示涅��。況我今者，豈宜恆住？設隨汝請，亦無利益。當體此意，勿生憂惱。但有疑者，應可速問。”
諸 芻等，雖承告示，猶增涕噎。良久乃問︰“我等未知世尊釋迦牟尼無上正法，當住幾時？”
尊者告曰︰“汝等諦听。如來先已說《法住經》，今當為汝，粗更宣說。佛薄伽梵般涅��時，以無上法，付囑十六大阿羅漢並眷屬等，令其護持，使不滅沒。及敕其身，與諸施主作真福田，令彼施者，得大果報。”
時諸大眾聞是語已，少解憂悲，復重請言︰“所說十六大阿羅漢，我輩不知其名何等？”
慶友答言︰“第一尊者名賓度羅跋� ^，第二尊者名迦諾迦伐蹉，第三尊者名迦諾迦跋厘墮 ，第四尊者名甦頻陀，第五尊者名諾矩羅，第六尊者名跋陀羅，第七尊者名迦理迦，第八尊者名伐 羅弗多羅，第九尊者名戍博迦，第十尊者名半托迦，第十一尊者名� 蓿 謔 鷲咼 琴は 牽 謔 鷲咼 蚪彝櫻 謔 淖鷲咼 ツ瞧潘梗 謔 遄鷲咼 ⑹隙啵 謔 鷲咼 ⑤卑臚繡取Ｈ縭鞘 蟀 蘚海 磺薪躍呷 鰲 私饌訓任蘗抗Φ攏 肴 縟荊 諧秩 兀 ┤ㄍ獾洹３蟹痣飯剩 隕褳 Γ 幼允倭俊Ｄ酥潦雷鷲 ㄓψ。 Ｋ婊こ鄭 壩朧┬髯髡娓Ｌ錚 畋聳┬擼 麼蠊 ！ br />
爾時 芻、 芻尼等，復重請言︰“我等不知十六尊者，多住何處，護持正法，饒益有情？”
慶友答言︰“第一尊者與自眷屬千阿羅漢，多分住在西瞿陀尼洲。第二尊者與自眷屬五百阿羅漢，多分住在北方迦濕彌羅國。第三尊者與自眷屬六百阿羅漢，多分住在東勝身洲。第四尊者與自眷屬七百阿羅漢，多分住在北俱盧洲。第五尊者與自眷屬八百阿羅漢，多分住在南贍部洲。第六尊者與自眷屬九百阿羅漢，多分住在耽沒羅洲。第七尊者與自眷屬千阿羅漢，多分住在僧伽荼洲。第八尊者與自眷屬千一百阿羅漢，多分住在缽剌��洲。第九尊者與自眷屬九百阿羅漢，多分住在香醉山中。第十尊者與自眷屬千三百阿羅漢，多分住在三十三天。第十一尊者與自眷屬千一百阿羅漢，多分住在畢利揚瞿洲。第十二尊者與自眷屬千二百阿羅漢，多分住在半度波山。第十三尊者與自眷屬千三百阿羅漢，多分住在廣脅山中。第十四尊者與自眷屬千四百阿羅漢，多分住在可住山中。第十五尊者與自眷屬千五百阿羅漢，多分住在鷲峰山中。第十六尊者與自眷屬千六百阿羅漢，多分住在持軸山中。
“諸仁者，若此世界，一切國王、輔相、大臣、長者、居士，若男若女，發殷淨心，為四方僧設大施會；或設五年無遮施會；或慶寺、慶像、慶經幡等，施設大會；或延請僧至所住處，設大福會；或詣寺中經行處等，安布上妙諸坐臥具、衣、藥、飲食，奉施僧眾。時此十六大阿羅漢，及諸眷屬，隨其所應，分散往赴。現種種形，蔽隱聖儀，同常凡眾，密受供具，令諸施主得勝果報。如是十六大阿羅漢，護持正法，饒益有情。
“至此南贍部洲人壽極短，至于十歲，刀兵劫起，互相誅戮。佛法爾時當暫滅沒。刀兵劫後，人壽漸增至百歲位，此洲人等，厭前刀兵殘害苦惱，復樂修善。時此十六大阿羅漢與諸眷屬，復來人中，稱揚顯說無上正法，度無量眾，令其出家，為諸有情作饒益事。如是乃至此洲人壽六萬歲時，無上正法流行世間，熾然無息。
“後至人壽七萬歲時，無上正法方永滅沒。時此十六大阿羅漢與諸眷屬，于此洲地，俱來集會。以神通力，用諸七寶造 堵波，嚴麗高廣。釋迦牟尼如來、應、正等覺所有遺身馱都，皆集其內。爾時十六大阿羅漢與諸眷屬，繞 堵波，以諸香華，持用供養，恭敬贊嘆。繞百千匝，瞻仰禮已，俱升虛空，向 堵波作如是言︰‘敬禮世尊釋迦如來、應、正等覺！我受教敕，護持正法，及與天人作諸饒益。法藏已沒，化緣已周，今辭滅度！’說是語已，一時俱入無余涅��。先定願力，火起焚身，如燈焰滅，骸骨無遺。時 堵波便陷入地，至金輪際，方乃停住。爾時世尊釋迦牟尼無上正法，于此三千大千世界永滅不現，從此無聞。此佛土中，有七萬俱胝獨覺，一時出現。至人壽量八萬歲時，獨覺聖眾復皆滅度。
“次後，彌勒如來、應、正等覺出現世間。時贍部洲廣博嚴淨，無諸荊棘、溪谷、堆阜，平正潤澤，金沙覆地，處處皆有清池、茂林、名華、瑞草，及眾寶聚，更相輝映，甚可愛樂。人皆慈心，修行十善，以修善故，壽命長遠，豐樂安隱。士女殷稠，城邑鄰次，雞飛相及。所營農稼，一種七獲，自然成實，不須耘耨。諸仁者，于彼時中，國界莊嚴、有情果報，陳之難盡，具如《彌勒成佛經》說。彌勒如來成正覺已，為聲聞眾三會說法，令出生死，得證涅��。第一會度九十六俱胝聲聞眾，第二會度九十四俱胝聲聞眾，第三會度九十二俱胝聲聞眾。
“若諸國王、大臣、長者、居士，男女一切施主，于今釋迦牟尼佛正法中，能為佛事，自種善根，或教他種。謂以七寶、金、銀、真珠、璧玉、香材、 石、銅、鐵、木、石、泥、漆，或以繒縷，或以彩畫，作佛形像，及 堵波，若大若小，乃至最小如指節量。或以香華，諸妙供具，若多若少，而為供養。彼由如是善根力故，至彌勒如來成正覺時，善得人身。于彼佛第一會中，以淨信心，舍俗出家，淨除須發，披著法服。既預聖眾，隨宿願力，便得涅��。是名第一為佛事故種善根者，所得果報。
“若諸國王及以臣、庶一切施主，于今釋迦牟尼佛正法中，能為法事，自種善根，或教他種。謂于大乘素�炖虜廝 猩跎羈招韻嚶χ畬蟪司 健棟閎舨 廾鄱嗑 貳 睹罘 彝永 染 貳 督鴯餉 貳 督鷥帳植鼐 貳 妒桌闐つθ Φ鼐 貳 痘糜魅 Φ鼐 貳 洞笊癖淙 Φ鼐 貳 都 罟Φ氯 Φ鼐 貳 洞 繢粗怯∪ Φ鼐 貳 毒咧鍆 餿 Φ鼐 貳 侗μ 貳 都 釔腥 Φ鼐 貳 噸罘鶘閌芫 貳 都 胛示 貳 惰笸蹺示 貳 渡萍 示 貳 隊旅臀示 貳 賭藶 示 貳 逗Ａ 蹺示 貳 段奕饒樟 蹺示 貳 妒鞔繃 蹺示 貳 侗φ莆示 貳 侗 儻示 貳 緞榭找粑示 貳 緞榭蘸鷂示 貳 痘猛 示 貳 侗ε 示 貳 睹釓 示 貳 渡票畚示 貳 妒ψ游示 貳 睹褪諼示 貳 督鴯餘 示 貳 端滴蘧』劬 貳 端滴薰賦憑 貳 段瓷 雇蹙 貳 囤惺稻 貳 賭鍬捫泳 貳 斗鴰 暇 貳 讀 志 貳 肚Х鵜 貳 段蘗抗庵誥 貳 都 種誥 貳 都 換﹥ 貳 洞蠹 貳 度胍磺械讕 貳 侗Υ本 貳 侗 劬 貳 侗 婢 貳 恫駛 貳 陡叨ネ蹙 罰 縭塹卻蟪司 邪倬汶詹康巢畋稹８從寫蟪伺 我 亍 ⑴ 錟ゲ刂詼嗖坷啵 磺薪允瞧腥 厴恪８從猩 湃 兀 剿剽蚶虜亍⑴ 我 亍 ⑴ 錟ゲ亍Ｋ剽蚶虜賾形灝Ⅲ拍Γ 健凍ぐⅢ拍Α貳 噸邪Ⅲ拍Α貳 對 話Ⅲ拍Α貳 斷嚶ΠⅢ拍Α貳 對永喟Ⅲ拍Α貳Ｅ 我 刂杏小鍍�芻戒經》、《 芻尼戒經》、《分別戒本諸蘊差別》及《增一律》。阿毗達磨藏中有《攝六問》、《相應》、《發趣》等眾多部類，復有《本生 贊》、《獨覺 贊》。于如是等正法藏中，或是佛說，或菩薩說，或聲聞說，或諸仙說，或諸天說，或智者說。能引義利，乃至有能于四句頌，若自誦，若教他誦，若自讀，若教他讀，若自持，若教他持，若自解說，若教他解說。或于法師恭敬供養，或于經卷恭敬供養，謂以種種香華、幡蓋、伎樂、燈明，而為供養。或于經卷，以諸雜彩囊帕、縷帶而嚴飾之。由如是等善根力故，至彌勒如來成正覺時，善得人身。于彼佛第二會中，以淨信心，舍離家法，出趣非家，淨除須發，披著法服。既預聖眾，隨宿願力，便得涅��。是名第二為法事故種善根者，所得果報。
“若諸國王及臣、庶等一切施主，于今釋迦牟尼佛正法中，能為僧事，自種善根，或教他種。謂諸 芻、 芻尼眾，或次第請，或隨緣請，于月一日，或月八日，或十五日，設齋供養。或往寺中，若供養一，若供養眾，或作給侍。或有供養修靜慮者，或有供養諸說法者。或見有人欲于正法學習、流布、從師听受，不作留難，施其所安，無令怯退。或設五年無遮施會，或施四方僧。或施寺舍，及坐臥具，或施鐘磬，或施園林。如是等類，供養僧眾。彼由如是善根力故，至彌勒如來成正覺時，善得人身。于彼佛第三會中，以淨信心，舍離家法，出趣非家，淨除須發，披著法服。既預聖眾，隨宿願力，便得涅��。是名第三為僧事故種善根者，所得果報。”
爾時慶友大阿羅漢，為諸大眾，廣說如上事已。以神通力，于大眾前，身升虛空，高七多羅樹，示現種種不可思議大神變事。令所觀眾，增進勝道。時彼尊者現神變已，即于空中結跏趺坐，舍諸壽行，及諸命行，入無余依般涅��界。先定願力，火起焚身，于虛空中，雨身遺骨。
時諸大眾，悲嘆希有，競收遺骨，起 堵波。以諸香華、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，常為供養。
此《法住記》，古昔諸師，展轉相承，誦持不忘。為令一切國王、大臣、長者、居士諸施主等，了達因果，厭生、老、病、死，芭蕉、幻焰、泡沫之身，修諸勝業。于當來世逢事彌勒，解脫煩惱，得大涅��，生愛樂故，于佛正法護持建立，令久不滅。