究竟慈悲论
究竟慈悲论
[南齐]沈约⑴
释氏之教，义本慈悲；慈悲之要，全生为重。恕己因心，以身观物⑵，欲使抱识怀知之类、爱生忌死之群，各遂厥宜，得无遗夭。而俗迷日久，沦惑难变。革之一朝，则疑怪莫启⑶。设教立方，每由渐致⑷。又以情嗜所深，甘腴为甚。嗜深于情，尤难顿革。是故开设三净，用申权道⑸。及《涅槃》后说，立言将谢，则大明隐恻⑹，贻厥将来。
夫肉食、蚕衣，为方未异⑺，害命夭生，事均理一。瀹⑻茧烂蛾，非可忍之痛；悬庖登俎，岂偏重之业？而去取异情，开抑殊典，寻波讨源，良有未达⑼。渔人献鲔，肉食同有其缘；枲⑽妄登丝，蚕衣共颁其分。假手之义未殊，通闭之详莫辩，访理求宗，未知所适⑾。外典云：“五亩之宅，树之以桑，则六十者可以衣帛矣。鸡肫犬彘，勿失其时，则七十者可以食肉矣。”然则五十九年已前，所衣宜布矣；六十九年已前，所食宜蔬矣。轻暖于身，事既难遣；甘滋于口，又非易忘。对而为言，非有优劣。宜枲麻、果菜，事等义同；攘寒实腹，曾无一异。偏通缯纩，当有别途⑿。请试言之。
夫圣道隆深，非思不洽；仁被群生，理无偏漏。拯粗去甚，教义斯急⒀，缯衣、肉食，非己则通。及晚说大典，弘宣妙训，禁肉之旨，载现于言⒁；黜缯之义，断可知矣⒂。而禁净⒃之始，犹通蚕、革，盖是敷说之仪，各有次第。亦犹阐提二义，俱在一经，两说参差，各随教立。若执前迷后，则阐提无入善之途；禁净通蚕，则含生无有顿免之望。
难者又以阐提入道，闻之后说；蚕、革宜禁，曾无概理⒄。大圣弘旨，义岂徒然？夫常住密奥，传译遐阻。《泥洹》⒅始度，咸谓已穷。中出河西⒆，方知未尽。关中晚说，厥义弥畅，仰寻条流，理非备足⒇。又案《涅槃》初说，阿阇世王、大迦叶、阿难三部徒众，独不来至。既而二人并来，唯无迦叶。迦叶，佛大弟子，不容不至。而经无至文，理非备尽(21)。昔《涅槃》未启，十数年间，庐阜名僧已有蔬食者矣，岂非乘心闇践，自与理合者哉！且一朝裂帛，可以终年；烹牢待膳，亘时引日。然则一岁八蚕，已惊其骤；终朝未肉，尽室惊嗟。拯危济苦，先其所急。敷说次序，义实在斯(22)。
外圣又云：“一人不耕，必有受其饥者。”故一人躬稼，亦有受其饱焉。桑野渔川，事虽非己；炮肉裂缯，咸受其分。自《涅槃》东度，三肉(23)罢缘。服膺至训，操概弥远；促命有殚，长蔬靡倦。秋禽夏卵，比之如浮云；山毛海错，事同于腐鼠。而茧衣纩服，曾不怀疑，此盖虑穷于文字，思迷于弘旨(24)，通方深信之客，庶有鉴于斯理(25)！斯理一悟，行迷克反，断蚕肉之因，固蔬枲之业，然则含生之类，几于免矣！——
⑴沈约：字休文，南朝著名史学家、文学家、佛教学者，历仕宋、齐二代，后助梁武帝登位，官至尚书令，封建昌县侯。天监十二年卒，年七十三岁，谥曰“隐”，后世亦称“隐侯”，著有《宋书》等传世。本文发挥《涅槃经》禁断一切肉食的思想，认为蚕丝、皮革制品和肉类一样都是通过杀生而获得，应一并禁绝，这才是究竟的慈悲，才符合如来垂诫的本义。
⑵恕己因心，以身观物：设身处地的体察众生的感受和遭遇。
⑶革：变革，指禁断肉食。一朝：立刻。疑怪莫启：难以理解和接受。
⑷设教立方：教理的阐明和行为准则的确立。渐致：需要有一个渐进的过程。
⑸三净：三净肉。权道：权宜之法。
⑹立言将谢：释尊临将涅槃时所立的教法。大明隐恻：将如来慈护众生之心显露无遗，指禁断一切肉食。
⑺为方未异：没有本质的区别。
⑻瀹(yuè)：煮。
⑼指佛陀在经中虽明确禁断肉食，但仍同意弟子接受蚕丝和皮革制品。不同典籍的记载也各有差异。作者虽经反复查证，仍为此感到困惑。
⑽枲(xǐ)：麻。
⑾作者认为肉类和丝绸衣物的获取，两者伤生的性质相同。但经典中佛陀禁断肉食，却开许丝绸衣物，感到难以理解。
⑿缯纩(zēngkuàng)：丝织品。偏通缯纩：对丝织品独为开许。当有别途：有其特殊的原因。
⒀拯粗去甚，教义斯急：如来立教，先以匡救众生粗重恶业为急。
⒁载现于言：如来禁断肉食之言载于经中。
⒂黜缯：禁用丝织品。
⒃禁净：禁食三净肉。
⒄难者：持异议者。其人认为禁用茧革制品，未见经中所载，以为非如来所制。
⒅《泥洹》：《大般泥洹经》。
⒆河西：北凉昙无谶，依河西王沮渠蒙逊之请，于公元421年译出《大般涅槃经》。
⒇关中：指长安。公元418年，《大般泥洹经》在建康译出，经中说除一阐提外皆有佛性。当时北凉昙无谶所译《大般涅槃经》还未译出。鸠摩罗什门下竺道生，通过仔细剖析经义，认为此说未圆，所传经文尚未全备，于是倡一阐提皆得成佛说。
(21)本文作者依竺道生之例，进一步论证昙无谶所译《大般涅槃经》经文仍未全备。
(22)本文作者认为，释尊说《涅槃经》，禁断一切肉食后，必曾进一步禁断蚕丝、皮革制品。
(23)三肉：三净肉。因《涅槃经》中释尊明令禁止弟子继续食用三净肉，故此经传来中土后，出家、在家弟子中多服膺其教，严格蔬食。
(24)作者进一步指出，许多佛弟子虽能严格蔬食，但却未禁用蚕丝衣物，是限于所传经文，而未能全面领会佛陀教义的缘故。
(25)通方：学识通达。有鉴于斯理：认真思考这个道理。