断杀绝宗庙牺牲诏（并表请）
梁武帝
梁高祖武皇帝临天下十二年⑴，下诏去宗庙牺牲⑵。修行佛戒，蔬食断欲⑶。
上定林寺沙门僧祐、龙华邑正柏超度等上启云：“京畿⑷既是福地，而鲜食之族，犹布筌网⑸，并驱之客⑹，尚驰鹰犬，非所以仰称皇朝优洽之旨⑺。请丹阳、琅琊二境，水陆并不得搜捕。”
敕付尚书详之。
议郎江贶以为：“圣人之道，以百姓为心；仁者之化，以躬行被物。皇德好生，协于上下，日就月将，自然改俗。一朝抑绝，容恐愚民。且猎山之人，例堪跋涉；捕水之客，不惮风波。江宁有禁，即达牛渚。延陵不许，便往阳羡。取生之地虽异，杀生之数是同。空有防育之制，无益全生之术。”
兼都令史王述以为：“京邑翼翼，四方所视，民渐至化，必被万国。今祈寒暑雨，人尚无怨，况去俗入真，所以可悦。”谓断之为是。
左丞谢几卿曰：“不杀之礼，诚如王述所议。然圣人为教，亦与俗推移，即之事迹，恐不宜偏断。若二郡独有此禁，更似外道谓不杀戒皆有界域，因时之宜敬。”同议郎江贶议。
尚书臣亶、仆射臣昂、令莹以下，并同贶议。
帝使周舍难贶曰：“《礼》云：‘君子远庖厨，血气不身翦。’‘见生不忍其死，闻声不食其肉。’此皆即自兴仁，非关及远。三驱之礼，向我者舍，背我者射⑻。”于是依王述议，遂断⑼。
又敕太医，不得以生类合药。公家织官纹锦，并断仙人、鸟兽之形，以为亵衣裁剪，有乖仁恕。至乃祈告天地、宗庙，以去杀之理，被之含识。郊庙⑽皆以面为牲牷。其飨万国⑾用菜蔬，去生类。其山川诸祀则否。
乃敕有司曰：“近以神实爱民，不责无识，所贵诚信，非尚血膋⑿。凡有水旱之患，使归咎在上，不同牲牢，止告知而已。而万姓祈求，谄黩为事，山川小祇，难期正直，晴雨或乖，容市民怨。愚夫滞习，难用理移。自今祈请报答，可如俗法所用，以身赛咎，事自依前。”
前臣曰：夫神道茫昧，求诸不一，或尚血腥之祀，或歆蕴藻之诚⒀。设教随时，贵其为善，其诚无忒，何往不通。若祭享理无，则四代之风为爽⒁。神明实有，三世⒂之道为弘。语其无，不待牲牷之洁。据其有，宜存去杀之仁。周文禴祭⒃，由来尚矣。苟有明德，神其吐诸⒄？而以面为牲，于义未达，方之纹锦，将不矛盾乎？——
⑴即天监十二年，公元513年。
⑵宗庙：古代天子、诸侯祭祀祖先的场所。牺牲：祭祀所宰杀的牲畜。
⑶梁武帝《净业赋序》自言：登基后，遂“蔬食不啖鱼肉”，“复断房室，不与嫔侍同屋而处，四十余年矣”。
⑷京畿(jī)：国都及其附近地区。
⑸鲜食：吃鱼。筌：捕鱼的竹器。
⑹并驱：打猎。
⑺意为与朝廷慈悲止杀的意旨不相符。
⑻三驱之礼：古代天子田猎，三面驱围，仅张一面之网。被猎动物迎面奔逃者，可免于猎杀。
⑼遂断：于是便下令在丹阳、琅琊二地禁止捕猎。
⑽郊：在郊外祭祀天地。庙：祭祀祖先。
⑾万国：万邦，各方诸侯。飨万国：朝廷设筵款待朝礼的来宾。
⑿膋(liáo)：肠部的脂肪。
⒀蕴藻(wēnzǎo)：水草。
⒁四代：指虞、夏、商、周四个朝代。爽：失误，差错。
⒂三世：指佛家三世因果学说。
⒃周文：周文王。禴(yuè)祭：薄祭。
⒄苟有明德，神其吐诸：指祭者若有良好的品德，神是不会拒绝的。