药师如来法门略录
（戊寅七月在泉州清尘堂讲）
药师法门依据《药师经》而建立。此土所译《药师经》有四种：
（一）《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》一卷，即《大灌顶神咒经》卷十二，东晋帛尸梨蜜多罗译。又相传有刘宋慧简译《药师琉璃光经》一卷，今已佚失，或云即是东晋所译之《灌顶经》。
（二）《佛说药师如来本愿经》一卷，隋达摩笈多译。
（三）《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷，唐玄奘译。此即现今流通本所据之译本。现今流通本与原译本稍有不同者，有增文两段：一为依东晋译本补入之八大菩萨名，二为依唐义净译本补入神咒及前后文二十余行。
（四）《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷，唐义净译。前数译唯述药师佛，此译复增六佛，故云《七佛本愿功德经》，以外增加之文甚多。西藏僧众所读诵者为此本。
修持之法，具如经文所载。今且举四种如下：
（一）持名。经中屡云：闻名、持名。因其法最为简易，其所获之益亦最为广大也。今人持名者，皆曰“消灾延寿药师佛”，似未尽善。佛名唯举“药师”二字，未能具足。佛德唯举“消灾延寿”四字，亦多所缺略。故须依据经文，而曰“药师琉璃光如来”，斯为最妥善矣。
（二）供养。如香、华、幡、灯等。
（三）诵经，及演说、开示、书写等。
（四）持咒。
所获利益，广如经文所载。今且举十种如下：
（一）速得成佛。经中屡言之。
（二）行邪道者令入正道，行小乘者令入大乘。
（三）能得种种戒；又犯戒者，还得清净，不堕恶趣。
（四）得长寿、富饶、官位、男女等。
（五）得无尽，所受用物无所乏少。
（六）一切痛苦皆除，水火、刀兵、盗贼、刑戮诸灾难等悉免。
（七）转女成男。
（八）产时无苦，生子聪明少病。
（九）命终后随其所愿往生：
（1）人中，得大富贵。
（2）天上，不复更生诸恶趣。
（3）西方极乐世界，有八大菩萨接引。
（4）东方净琉璃世界。
（十）在恶趣中，暂闻佛名，即生人道，修诸善行，速证菩提。
灵感事迹甚多，如旧录所载。今且举近事一则如下：
泉州承天寺觉圆法师，于未出家时，体弱多病。既出家后，二年之内，病苦缠绵，诸事不顺。后得闻药师如来法门，遂专心诵经、持名、忏悔，精勤不懈。迄至于今，身体康健，诸事顺利。法师近拟编辑《药师圣典汇集》，凡经文、疏释及仪轨等，悉搜集之，刊版流布，以报佛恩焉。
跋
曩余在清尘堂讲药师如来法门，后由诸善友印施讲录，其时经他人辗转钞写，颇有讹误。兹由觉圆法师捐资再版印行，请余校正原稿，广为流布。法师出家以来，于药师法门最为信仰，近拟于泉州兴建大药师寺，其愿力广大，尤足令人赞叹云。沙门一音。
（1938年8月讲于泉州清尘堂）