【等持】定的别名，意思是平等持心，心住一境，平等维持。
【奘门四哲】此为玄奘门下成就最高的四位弟子．玄奘门下上座弟子神昉、嘉尚、普光、窥基，人称奘门四哲。神昉是新罗人，他通达三藏，精于大乘，有大乘昉之称。他尝列玄奘译场，担任笔受，著有《成唯识论要集》、《种姓差别章》等，今皆失传。嘉尚在奘师门下、深得《瑜伽师地论》、《成唯识论》之要旨。玄奘译《大般若经》，嘉尚充证文缀义。普光又称大乘光，他师事玄奘，精苦恪勤，侍师直至终老。玄奘所译经论，多半由光充笔受。他著有《大乘百法明门论疏》、《俱舍论记》等。他的《俱舍论》，与法宝、坤泰二人的《俱舍论疏》，合称《俱舍三大疏》。窥基，后人尊之为唯识宗初祖。
【唐大圆】近代唯识学著名学者，太虚大师早期弘法及事业上的助手。大圆湖南武岗人，约出生于在民国前二十年左右。民国初年曾皈依印光大师，初修净土，于佛学造谙颇深。民十一年开始追随太虚大师，大师聘其为汉口佛教会佛教讲习所主任。继之武昌佛学院创立，大圆任教务主任。大师在武院讲《成唯识论》，大圆任记录，自此对唯识学倾心，精勤研究，日益深人。此后在各地演讲，均以唯识为题。民十五年，大圆任教于东南大学，十八年太虚大师欧美递化归来，欲成立‘世界佛学苑’，大圆任筹备主任。二十年后，自行在武昌创设‘东方文化研究院’。二十六年中日战事爆发，大圆返回湖南故里，民三十年（一九四一）病逝。遗著有《唯识研究述要》、《唯识的科学方法》、《唯识方便谈》、《唯识三字经》、《唯识易简》等。
唯识名词白话新解
（十一～二十五划）
于凌波居士著
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【唯心】宇宙所有存在，皆由心所变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有的本体，为唯一的真实。《华严一乘十玄门》载︰‘三界虚妄，唯一心作’，即是此义。因为有情生存于迷界（三界），皆是一心所变现，若谓心外有实在之物，乃纯属妄想所致，故言︰‘三界唯一心、心外无别法。’六十《华严经》卷十有偈曰：‘心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。’此外，如‘一切从心转’、‘一切唯心造’、‘心造诸如来’等语，皆为佛典中常用来表示此一思想之典型用语。