乙一、頓問頓答，懸示始終全義（從阿難見佛頂禮悲泣、至中間永無諸委曲相是也）。
丙一、曷為問中頓問一經全義？此有舍、取二門。舍門又二︰一、恨徒聞無功，不能脫自業障︰蓋未深悟實相，親見本心，縱使說空說有、說事說理、說聖說凡、說因說果決定明了，遠離錯謬；然而用生滅心辯淨圓覺，彼淨圓覺亦同輪轉。故雖緣听佛音，憶持佛言，亦復不得真如法性，但益虛妄想相；譬蛇吞草，唯成毒汁。初卷文曰︰“所以多聞未得無漏”。又曰︰“如汝今者承听我法，此則因聲而有分別”。又曰︰“是故汝今雖得多聞，不成聖果”。又曰︰“今日乃知雖有多聞，若不修行，與不聞等”。二卷文曰︰“汝等尚以緣心听法，此法亦緣，非得法性”。又曰︰“汝雖強記，但益多聞，如說藥人，真藥現前不能分別”。四卷文曰︰“雖復憶持十方如來十二部經清淨妙理，如恆河沙，只益戲論，汝雖談說因緣、自然決定明了，人間稱汝多聞第一，以此積劫多聞燻習，不能免離摩登伽難”。又曰︰“汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴，不如一日修無漏業”。六卷偈曰︰“汝聞微塵佛，一切秘密門，欲漏不先除，畜聞成過誤。將聞持佛佛，何不自聞聞！聞非自然生，因聲有名字，旋聞與聲脫，能脫欲誰名”。七卷文曰︰“求多聞故，未證無為”。又曰︰“我輩愚鈍，好為多聞”。咸是貫徹此之一恨。是故心無退志，或承過，或願修，佛得施教。或責過，或勸修，訶離教解，趣進修證，無尚茲矣。多聞既然，應知多智、多辨、多識等亦如是。故此章中阿難雖瞻如來勝相發心，亦成顛倒想相。然非使之塞耳抉目，貴令見性趨修而已。在已得隨順觸證法性者，聞而無聞，無聞而聞，聞聞圓離，聞聞全彰。而聞即思修，思修增聞者，亦必能漸由隨順而得觸證乎法性。至夫起凡情之信，廣寡學之心，一歷聞根，皆成佛種，听法功德，寧可思議！不得此意，一向無聞，雖勸修 證，猶墮無聞比丘。與世尊之大哀，若虛度空過，永成無性闡提，淪長夜又奚疑！且十卷結文曰︰“阿難聞佛示誨，憶持無失”。與前所訶聞持秘嚴，亦何別哉？故知貴乎契法性耳。又阿難選旋聞圓通，亦憑其積生多聞之力勝，故旋聞之功用亦勝；從聞思修，契入法性，則淨極光通達，寂照含虛空，摩登伽在夢，誰能留汝形哉！聞之一字，誠本經之大關鍵已。
二、厭小乘無力，不能救人魔難︰如來說咒，文殊往僼𢡟@ 啞轎敉 鐶 ィ 瘓踔 ㄎ 鴣Ｖ 閔辰繽猓 壞沃 暌嗝魍肥 Ｖ鐶﹞聳ニ淶昧 肴⺶ 鄄炷擻興 移淥 嗍粲邢蓿 瞿蓯┬ 坑職 咽譚鸚⺬﹞碩嗄輳 ┬廊晃炊希 蛐﹞斯 嚳且壯傘Ｓ肫湫弈殉啥 蘗χ 耍 氯艋匭那誶蠛蹺奚掀刑嵩眨〈似淥 匝嶁﹞艘病４ 砟 岩晃蛘嫫刑嶁模 隳芊 鈣斬戎諫 Ｓ衷唬骸白暈吹枚認仍付熱恕薄Ｄ酥獵唬骸叭甑缺匭虢 繢從鉲 灸┐ 蛩掛澹 蘗釤炷У悶浞獎悖 Ｋ綹不ぃ 晌奚系饋鋇齲喚砸苑聰圓湃氪蟪耍 愕鎂熱酥 τ靡病６ 砦腦唬骸叭甑壬 畔亮游奘丁薄Ｈ 砦腦唬骸叭 妊嶗 擰 稻踔鐶﹞朔 薄Ｋ木砦腦唬骸拔業然嶂械俏蘼┬擼 渚 盥 墟 苫 薄Ｓ衷唬骸傲釗昊嶂卸ㄐ隕 偶爸鉅磺謝叵蟶銑稅 蘚旱齲 曰褚懷思琶鴣〉亍薄Ｓ衷唬骸叭瓴啪儺模 糾拖繞稹Ｓ剎磺誶笪奚暇醯潰 鐶﹞耍 蒙儻 恪薄Ｓ衷唬渮疚一嶂兄蠲砂嫡擼 梟嶁﹞恕薄Ｓ衷唬骸鞍 躉嶂性稻酢⑸ 擰薄Ｄ酥潦 砦腦唬骸吧 擰 稻 懷稍黿 薄Ｏ淌欽沼Υ酥 謊 咭病 /div>