巳三为治重病应忍轻苦
医人须以众手术为不安者除病苦
为摧众多大苦故轻微不适当忍受
如一切医师，治疗之法，以轻微不安，能愈人病。成就菩提之难行，亦以极小之苦，能催众多轮回之苦。于此难行微小不安应须忍受，能灭自他无量长时之苦故。
辰三如医王以轻方能治重病故应忍分三巳一佛说之法是不受轻微苦即能治重病之方便巳二遮于舍身有难行想舍身巳三就已修成就舍身如菜羹时说舍身不难今初
世间常医固如是无上医王殊不尔
但以轻和微妙法能疗无量沉屙起
成菩提时之难行，医王能仁自在，非如常医治病之方术，乃以安乐道得安乐果之方便，轻微和缓之方剂，远离逸乐劳倦二边，而能治愈流转生死之无量烦恼重病，于彼难行有何怖畏也。
巳二遮于舍身有难行想时舍身。
道师最初作加行亦施菜羹糜粥等
此时修已后惭能虽自身肉亦易舍
最初修施等时，导师诸佛亦施菜羹糜粥等，以为最初加行，于此练习不难之心，尔后渐次自然虽自身肉亦能舍也。
巳三已修成就舍身如菜羹时说舍身不难
若时彼人于自身能起犹如菜羹想
其时令施身肉等彼于此事有何难
如是修已，何时于自身如舍羹菜等之心生起，其时方舍身等，此中何难之有，毫无难处，故于难行不应怖畏也。
辰四此中无苦有大安乐故应欢喜分四巳一于修道次第不善巧之人虽有身心不安，于善巧者无难行苦巳二故大心菩萨安住轮回无须厌倦巳三故道之进修说善巧胜于小乘巳四于菩萨行不应怯弱今初
由断恶故即无苦由善巧故即无忧
如是能害于身者唯颠倒见恶思维
菩萨以清净悲心意乐施身时身无痛苦，由三门罪恶悉断除故。舍身之时善巧故，心亦无忧，似此之故，补特伽罗我我所贪之颠倒分别，及杀等恶心，损害其身，方为损害菩萨之因也。
巳二大心菩萨安住轮回无用厌倦
若由福德令身安由善巧故心安乐
虽为利他处轮回诸大悲者何忧患