若诸菩萨，由施等福得身安乐，由取舍及空性义善巧，菩萨恒常心安，虽为利他而处轮回，诸大悲者有何厌患，毫无可忧也。
巳三故道之进修说善巧胜于小乘
此由菩提心盛力尽能消除往昔罪
能积福德如大海故言胜于诸声闻
此大悲者由菩提心威力能尽先所作罪，且能摄集福智资粮大海，故于道之进修说胜于诸声闻也。
巳四于菩萨行不应怯弱
是故悉除疲厌心菩提心马为乘载
转从安乐趋安乐心既了知何怯为
是故心厌身疲悉皆除遣之菩提心，如有力之马，乘之者行于安乐之道，往趣安乐之果，心善了知者，谁复怯弱？于道修行不应畏缩也。
子二增精进对治力分三丑一增精进顺缘力丑二以正念正知恭谨行丑三于修行中自为主宰初中分二寅一由辨四力之门总明寅二广释今初
为利有情集四军胜解勇毅及喜舍
由思维彼功德故诸怖苦者生胜解
如是断诸相违品胜解我慢及喜舍
以恭谨自在转力增精进故应勤修
为成办有情义利故，断想违品发起四军，如国王四军以摧敌也。于思维业果能取舍生起欲心是胜解力。无论如何未知不行，知然后行，行必究竟是坚毅力。如童稚戏踊跃从事，无间无歇勤奋精进是欢喜力。为发勤精进暂息身心劳倦、息已无间，仍复精勤，是为舍力。此四者是精进之顺缘也，以胜解力为例而言，应以怖轮回苦，及思彼胜解功德而生起也，如是断相违品之怯弱，谓虽见能成善法而不趣入，言我不胜能生起顺缘胜解我慢喜舍四力。我慢即坚毅也。正修以正念知恭谨精进，最后以极身心能自在转之力，精进辗转增长，故应励力也。
寅二广释分四卯一胜解力卯二坚毅力卯三喜力卯四舍力初中分四辰一胜解境辰二果辰三胜解因辰四摄结初中分三巳一舍恶巳二取善巳三辨应不应作相今初
自他罪恶多无量我曾誓愿悉摧毁
是中仅唯一一罪亦经劫海难消尽
精勤消除罪障事于我纤毫未见有
无量众苦出生处我心于此能不裂
我应催自他无量之罪，发心之时，曾作如是誓言故。催罪之时，随于一一之罪，亦须修对治经于劫海方能消尽，能尽罪业之精进行于我未见纤毫，仅修彼对治尚不能忍耐，须受恶趣之苦，故是无量苦处，我于此何故心不碎裂，言我心逼恼也。