广金刚幢经六回向云："天子譬日光显现之时，不为阴云及山岭不平等过失所遮，于应照之处悉皆显现，菩萨为利他故出现于世，亦不为有情之种种过失所遮止，令诸应调伏者成熟解脱。"依此所说轨则，应修善业创始必能究竟之我慢。于事趣入之初，应善观自心预备有无能力，若能应起行，若不能不应起行，宁不起行既起行已，未达究竟，不应中止也。
巳二既从事已弃舍之过患
他生仍复如是行罪业苦根咸增长
作余事及得果时终无成就趣微劣
既起行已，又复舍置，有过，何耶？由昔如是行为缘，令其他生串习舍弃中止，成失坏誓愿之人，结果罪及异熟苦增长，以后从事别余事业，得果微劣，经历长时，余事亦不能成办也。
辰二既创始者坚固趣入分二巳一总明巳二别释今初
业及烦恼作止力于此三法修我慢
既趣入其事于所作事业，所断烦恼及作止之能力三者，应修我慢，发大雄力，勿退缩也。
巳二别释分三午一事业之我慢午二于能力修我慢午三对烦恼修我慢初中分三未一辨事业之我慢未二能如是之理未三他人贱役亦为担荷之我慢今初
谓此是我一人事是为事业我慢性
若见他人应作之事，亦作我一人应作之想，生起雄力，是事业之我慢性。
未二能如是之理
世人惑缚无自在不能成办自义利
能作他利不如我是故我应作此事
利有情事不观待他，我应成办。世人由烦恼力，自无自在、自利尚不能成，不如我能勤修利他善法，待他无益，利他之事，一切我自为之也。
未三他人贱役亦为担荷之慢
若他作苦操贱业我今云何可安坐
若由我慢不肯为我今宁可无我慢
他人尚操耕种等贱役，我戴荷有情重担，云何安闲而坐，当作事业也。若作是思维，他人作下劣事业，我当作上妙事业，以如是我慢作事。若起如是我慢而不作此事，此烦恼之我慢，宁可无之，由彼能趋恶趣故。
午二于能力修我慢分五未一于能力无我慢之过失未二修我慢之功德未三应住于对治之我慢未四不应作烦恼之我慢未五对治品我慢之功德今初