总摄其义，如正法念处经云：‘诸烦恼之唯一因，唯是懈怠余何有？何人一有懈怠心，一切善法皆归尽。’于发起遮止懈怠之精进，应当致力。
此中复应励力消除精进之违缘，发起顺缘之四力。违缘者，虽见成能办善法，而不趣入，及我有何能想之怯弱。初中分二：谓现今尚有暇之推延，及为贪著恶事力所压伏。第一之对治，应思人身速坏，死已堕于恶趣，及暇满难得，而断除之。第二之对治，应思正法为此后无边欢乐之因，无义喧闹散乱能失坏大义，是后时众苦出生之处，而断除之。怯弱亦分三：谓思维所求佛果功德无边非我所能证，舍手足等无量难行非我所能修，当受无边轮回生死其苦不能忍，以如是相想而怯弱也。初云对治，谓思维往昔初佛，非从初即以证无上道，亦不过与我相同，后渐上进成佛，且佛说较我尤为下劣诸有情亦能成佛，我若不舍精进，后云何不得成佛耶？次之对治，谓思维舍身等有难行想时勿舍，舍时如舍菜羹等，非为难也。后之对治谓菩萨离罪，其果不生苦受，于轮回苦，坚固证知性空如幻，心亦无苦，身心安乐增长，则虽住轮回中，何用厌患。应如是思维，则断怯弱也。
摄颂云：为求解脱恭谨起修行，最初趣入中住后究竟，依于励力勤修精进力，应起四力完备精进行。
壬二出品名
入菩萨行论广解佛子津梁释明精进品第七